Thomas Hobbes

Thomas Hobbes

Ère	La philosophie du 17e siècle (Philosophie moderne)
Région	Les philosophes occidentaux
École	Contrat social, réalisme
Principaux intérêts	La philosophie politique , l'histoire , l'éthique , la géométrie
Idées remarquables	fondateur moderne de la tradition du contrat social; la vie dans le état de nature est «solitaire, pauvre, désagréable, brutale et courte»
Influencé par Platon , Aristote , Thucydide , Tacite, Galileo , Niccolò Machiavelli, René Descartes, Grotius, Selden, Grand cercle Tew
Influencé Joseph Butler; Toutes les futures Western philosophie politique ; la sociologie : Ferdinand Tönnies

Thomas Hobbes ( 5 Avril 1588 - 4 Décembre 1679) était un Anglais philosophe , dont le célèbre 1651 livre Leviathan a établi la base de la plupart de Western philosophie politique dans la perspective de théorie du contrat social et républicanisme classique.

Hobbes est connu aujourd'hui pour son travail sur la philosophie politique , même se il a contribué à un large éventail de domaines, y compris l'histoire , la géométrie , la physique de gaz , la théologie, l'éthique , le général la philosophie et la science politique . Mais néanmoins compte de Hobbes de la nature humaine que la coopération intéressée se est avéré être une théorie durable dans le domaine de anthropologie philosophique.

Première vie et éducation

Thomas Hobbes est né en Wiltshire, Angleterre sur 5 Avril 1588 (certaines sources disent Malmesbury). Né prématurément le 5 Avril, 1588, quand sa mère a entendu parler de l'invasion venue de l' Armada espagnole , Thomas Hobbes a rapporté plus tard que "ma mère a donné naissance à des jumeaux: moi-même et la peur." Son enfance est presque un blanc complet, et le nom de sa mère est inconnue . Son père, également Thomas, le vicaire de Charlton et Westport, a abandonné ses trois enfants à la garde d'un frère aîné (l'oncle de Thomas junior), Francis, quand ils sont forcés de fuir à Londres après avoir été impliqué dans une bagarre avec un ecclésiastique en dehors de sa propre église. Hobbes a été instruit à l'église Westport dès l'âge de quatre, transmis à la École Malmesbury, puis dans une école privée tenue par un jeune homme du nom de Robert Latimer, un diplômé de l'Université d'Oxford . Hobbes était un bon élève, et autour de 1603, il est allé jusqu'à Magdalen Hall, qui est le plus étroitement liée à Hertford College . Le principal a été un puritaine appelé John Wilkinson, et il avait une certaine influence sur Hobbes.

À l'université, Hobbes semble avoir suivi son propre programme d'études; il a été "peu attiré par l'apprentissage scolaire". Il n'a pas terminé son BA jusqu'à 1608, mais il a été recommandé par Sir James Hussey, son maître au Magdalen, comme tuteur à William, le fils de William Cavendish, baron de Hardwick (et plus tard Comte de Devonshire), et a commencé une connexion long de la vie avec cette famille.

Hobbes est devenu un compagnon de la jeune William et ils ont tous deux pris part à une Grand Tour en 1610. Hobbes a été exposé à des méthodes scientifiques et critiques européennes lors de la tournée en contraste avec la philosophie scolastique dont il avait appris à Oxford. Ses efforts scientifiques à l'époque visaient à une étude attentive des auteurs grecs et latins classiques, le résultat était, en 1628, son grand traduction de Thucydide ' Histoire de la guerre du Péloponnèse, la première traduction de ce travail en anglais à partir d'un manuscrit grec.

Bien qu'il associé à des figures littéraires comme Ben Jonson et des penseurs tels que Francis Bacon , il ne se étend pas ses efforts dans la philosophie qu'après 1629. Son employeur Cavendish, le comte de Devonshire, est mort de la peste en Juin 1628. La comtesse veuve rejeté Hobbes, mais il a rapidement trouvé du travail, encore une fois comme un tuteur, cette fois pour le fils de sir Gervase Clifton. Cette tâche, principalement consacré à Paris, a pris fin en 1631 quand il a de nouveau trouvé du travail avec la famille Cavendish, tutorat le fils de son élève précédente. Au cours des sept prochaines années ainsi que le tutorat il a élargi sa propre connaissance de la philosophie, éveillant en lui la curiosité sur les principaux débats philosophiques. Il a visité Florence en 1636 et a été plus tard, un débatteur régulière dans les groupes philosophiques à Paris, maintenues ensemble par Marin Mersenne. De 1637, il lui-même un philosophe et érudit considéré.

À Paris

Première zone de Hobbes d'étude était un intérêt dans la doctrine physique de mouvement et l'élan physique. Malgré son intérêt pour ce phénomène, il dédaignait travail expérimental comme dans la physique . Il a continué à concevoir le système de pensée à l'élaboration de laquelle il consacrera sa vie. Son régime fut le premier à élaborer, dans un traité séparé, une doctrine systématique des corps, montrant comment des phénomènes physiques étaient universellement explicable en termes de mouvement, au moins que le mouvement ou action mécanique a ensuite été compris. Il a ensuite distingué homme du royaume de la nature et des plantes. Puis, dans un autre traité, il a montré ce spécifique mouvements corporels ont été impliqués dans la production des phénomènes particuliers de la sensation, la connaissance, les affections et les passions par lequel l'homme est entré en relation avec l'homme. Enfin, il a considéré, dans son traité couronnement, comment les hommes ont été déplacés à entrer dans la société, et a fait valoir comment ce doit être réglée si les hommes ne étaient pas retomber dans «l'abrutissement et la misère". Ainsi, il a proposé d'unir les phénomènes séparés de corps, l'homme et l'État.

Hobbes venu à la maison, en 1637, dans un pays déchiré par le mécontentement qui l'a perturbé de l'exécution ordonnée de son plan philosophique. Cependant, au moment de la Court Parlement qu'il avait écrit non seulement son Mais la nature humaine aussi De corpore politico, qui ont été publié en même temps dix ans plus tard que les éléments de droit. Cela signifie sa doctrine politique initial n'a pas été façonnée par la guerre civile anglaise .

Lorsque en Novembre 1640 Longue Parlement a réussi à le Bref, Hobbes a estimé qu'il était un homme marqué par la circulation de son traité et se enfuit à Paris. Il ne est pas revenu depuis onze ans. A Paris, il rejoint la coterie propos Mersenne, et a écrit une critique de la Méditations métaphysiques de Descartes , qui a été imprimé en tant que troisième parmi les ensembles de «griefs» annexées, avec des "réponses" de Descartes en 1641. Une autre série de remarques sur d'autres œuvres de Descartes réussi qu'à mettre fin à toute correspondance entre les deux.

Il a également exprimé ses propres œuvres peu, en travaillant sur la troisième section, De Cive, qui a été achevée en Novembre 1641. Bien qu'il ait été initialement diffusée que privé, il a été bien reçu. Il est ensuite retourné à travailler dur sur les deux premières parties de son travail et a peu publié, sauf pour un court traité sur l'optique (Tractatus opticus) inclus dans la collection de tracts scientifiques publiés par Mersenne que Cogitata physico-Mathematica en 1644. Il a construit une bonne réputation dans les milieux philosophiques et en 1645 a été choisi avec Descartes, Gilles de Roberval et d'autres, pour arbitrer la controverse entre John Pell et Longomontanus sur le problème de la la quadrature du cercle.

La guerre civile en Angleterre

La guerre civile anglaise a éclaté en 1642, et lorsque le Cause royaliste a commencé à décliner au milieu de 1644 il y avait un exode des partisans du roi vers l'Europe. Beaucoup sont venus à Paris et étaient connus pour Hobbes. Ce revitalisé intérêts politiques de Hobbes et le De Cive a été réédité et plus largement distribué. L'impression a été commencée en 1646 par Samuel Sorbière par la Elsevier presse à Amsterdam avec une nouvelle préface et quelques nouvelles notes en réponse aux objections.

En 1647, Hobbes a été engagé comme instructeur mathématique pour le jeune Charles, prince de Galles , qui était venu plus de Jersey autour de Juillet. Cet engagement a duré jusqu'en 1648, quand Charles est allé en Hollande.

La société des royalistes en exil dirigé Hobbes pour produire un livre en anglais d'exposer sa théorie du gouvernement civil dans le cadre de la crise politique résultant de la guerre. Il est basé sur un traité inédit de 1640. L'État, il semblait maintenant Hobbes, pourrait être considéré comme un grand homme artificiel ou un monstre ( Leviathan), composée d'hommes, avec une vie qui pourrait être tracée de sa génération sous la pression des besoins humains à sa dissolution par la guerre civile de procéder des passions humaines. Le travail a été fermé avec un «Examen et conclusion" général, en réponse directe à la guerre qui a soulevé la question du droit du sujet à changer d'allégeance lorsque le pouvoir d'un ancien souverain de protéger a été irrémédiablement disparu. Aussi il a critiqué les doctrines religieuses pour des motifs rationalistes du Commonwealth. La première édition du public a été intitulé Elementa philosophica de cive.

Frontispice de De Cive (1642)

Pendant les années de la composition du Léviathan il est resté dans ou près de Paris. En 1647 Hobbes a été dépassé par une maladie grave qui l'désactivée pendant six mois. Sur la récupération de ce trouble presque fatal, il reprit sa tâche littéraire, et le porta constamment de l'avant à l'achèvement d'ici l'an 1650, ayant également traduit son travail avant latine en anglais. En 1650, pour préparer la voie à son magnum opus, il a permis la publication de son premier traité, divisé en deux petits volumes distincts ( Human Nature, ou les éléments fondamentaux de Policie, et De corpore politico, ou les éléments de droit, morale et Politick). En 1651 il a publié sa traduction du De Cive sous le titre de Philosophicall rudiments concernant gouvernement et la société. Pendant ce temps l'impression du plus grand travail se poursuivait, et enfin il est apparu vers le milieu de 1651, sous le titre de Leviathan, ou de la matière, la forme et la puissance du Commonwealth, ecclésiastiques et civiles, avec une célèbre page de titre gravure qui, de derrière les collines surplombant un paysage, il tour de contrôle du corps (au-dessus de la taille) d'un géant couronné, constitué de petites figures d'êtres humains et de l'épée et portant crosse dans les deux mains.

Le travail a eu un impact immédiat. Bientôt Hobbes était plus loué et décrié que tout autre penseur de son temps. Cependant, a été le premier effet de sa publication à rompre son lien avec les royalistes en exil, l'obligeant à faire appel au gouvernement anglais révolutionnaire pour la protection. Les exilés pourraient très bien pu le tuer; l'esprit laïc de son livre grandement irrité les deux anglicans et les catholiques français. Hobbes a fui la maison, arrivée à Londres à l'hiver 1651. Après sa présentation au Conseil d'Etat il a été autorisé à se estomper dans la vie privée dans Fetter Lane.

Léviathan

En Léviathan, Hobbes a exposé sa doctrine de la fondation de États et légitimes des gouvernements - sur la base de théories du contrat social Leviathan a été rédigé au cours de la. Guerre civile anglaise ; grande partie du livre est occupé avec démontrant la nécessité d'une autorité centrale forte pour éviter le mal de la discorde et de la guerre civile.

À partir d'une compréhension des mécanismes des êtres humains et les passions, Hobbes postule ce que serait la vie sans gouvernement, une condition qu'il appelle le état de nature. Dans cet état, chaque personne aurait le droit ou licence, à tout dans le monde. Cela conduit inévitablement à des conflits, une «guerre de tous contre tous» ( bellum omnium contra omnes), et ainsi des vies qui sont «solitaire, pauvre, désagréable, brutale et courte» (XIII).

Pour échapper à cet état de guerre, les hommes dans l'état de nature adhérer à un contrat social et d'établir une société civile . Selon Hobbes, la société est une population sous un souverain autorité, à qui tous les individus dans cette société céder leurs droits naturels pour le bien de la protection. Les abus de pouvoir de ce pouvoir doivent être acceptés comme prix de la paix. Cependant, il indique également que dans les cas graves d'abus, la rébellion est attendue. En particulier, la doctrine de la séparation des pouvoirs est rejetée: le souverain doit contrôler les pouvoirs civils, militaires, judiciaires et ecclésiastiques.

Les opposants

John Bramhall

Hobbes a maintenant tourné pour compléter le traité fondamental de son système philosophique. Il a travaillé de façon constante que De corpore a été imprimé en 1654. Toujours en 1654, un petit traité, de la Liberté et de nécessité, a été publié par l'évêque John Bramhall, adressée au Hobbes. Bramhall, une forte Arminian, avait rencontré et débattu avec Hobbes et ensuite écrit sur ses vues et les a envoyés en privé à répondre sous cette forme par Hobbes. Hobbes dûment répondu, mais pas pour publication. Mais une connaissance française a pris une copie de la réponse et publié par «une épître extravagante élogieuse." Bramhall contré en 1655, quand il a imprimé tout ce qui se était passé entre eux (sous le titre de A la défense de la vraie liberté des actions humaines de Antécédent ou nécessité extrinsèque). En 1656, Hobbes était prêt avec Les questions concernant la Liberté, nécessité et le hasard, dans laquelle il a répondu: «avec une force étonnante" à l'évêque. Comme peut-être la première exposition claire de la doctrine du déterminisme psychologique, propres deux morceaux de Hobbes ont été importantes dans l'histoire de la libre arbitre controverse. L'évêque revint à la charge en 1658 avec objurgations des Animadversions de M. Hobbes, et comprenait également un appendice encombrant droit la capture du Léviathan la Grande-Baleine. Hobbes n'a jamais pris aucune connaissance des objurgations.

John Wallis

Au-delà de la prise de bec avec Bramhall, Hobbes a été pris dans une série de conflits de l'époque de la publication de son De corpore en 1655. Dans Leviathan il avait assailli le système des universités d'origine. En 1654, Seth Ward (1617-1689), le Professeur Savilian de l'astronomie , de répondre dans son Academiarum Vindiciae aux assauts par Hobbes et d'autres (en particulier John Webster) sur le système scolaire. Erreurs dans De corpore, en particulier dans les sections mathématiques, ouvert à la critique de Hobbes John Wallis, professeur Savilian de la géométrie. Elenchus geomeiriae Hobbianae de Wallis, publié en 1655, contenait une critique élaborée de toute tentative de Hobbes à mettre les fondements de la science mathématique à sa place dans le corps général de la connaissance raisonnée une critique qui a exposé l'insuffisance absolue des mathématiques de Hobbes. Le manque de Hobbes rigueur signifiait qu'il se passait dans de vaines tentatives pour résoudre les problèmes impossibles qui souvent assailli débutants autonomes, son intérêt a été limité à la géométrie et il n'a jamais eu aucune notion de l'étendue de la science mathématique. Il était incapable de travailler avec toute cohérence, les quelques pensées originales qu'il avait, et donc était une cible facile. Hobbes a pris soin d'enlever certaines des pires erreurs exposés par Wallis, avant de permettre une traduction en anglais de la De corpore à apparaître en 1656. Mais il a attaqué encore Wallis dans une série de Six leçons aux professeurs de mathématiques en 1656.

Wallis avait une tâche facile pour se défendre contre la critique de Hobbes, et il a saisi l'opportunité qui lui est donnée par la traduction en anglais de la De corpore à nouveau face à Hobbes avec ses incohérences mathématiques. Hobbes a répondu avec Marks de la géométrie Absurde, Langue rural, Église écossaise Politique et barbaries de John Wallis, professeur de géométrie et docteur en théologie. Les axes ont été facilement paré par Wallis dans une réponse (Hobbiani puncti dispunctio, 1657). Hobbes a finalement pris refuge dans le silence et il y avait la paix pour un temps.

Hobbes a publié, en 1658, la dernière partie de son système philosophique, l'achèvement du plan qu'il avait prévu plus de vingt ans auparavant. De Homine consistait pour l'essentiel d'une théorie élaborée de vision, dont l'importance fondamentale par rapport à sa philosophie politique a souvent été négligé. Le reste du traité traitée superficiellement avec certains des sujets traités plus en détail dans la nature humaine et le Léviathan.

Wallis avait entre-temps publié d'autres œuvres et surtout un traité complet sur les principes généraux du calcul (Mathesis universatis, 1657). Hobbes, maintenant avec le temps sur ses mains, a pris sur lui de re-susciter leur affrontement. Il a décidé une fois de plus de se attaquer aux nouvelles méthodes d'analyse mathématique et d'ici le printemps 1660, il avait réussi à mettre ses critiques et les affirmations en cinq dialogues sous le titre examinatio et emendatio mathematicae hodiernae Qualis explicatur dans libris Johannis wallisii, avec un sixième dialogue dite, composée presque entièrement de soixante-dix ou plusieurs propositions sur le cercle et cycloïdes. Wallis, cependant, ne serait pas à l'hameçon. Hobbes a ensuite essayé une autre tactique ayant résolu, comme il le pensait, un autre problème ancien, le duplication du cube. Il avait sa solution apportée de façon anonyme en français, afin de mettre ses critiques sur une fausse piste. A peine Wallis réfuté publiquement la solution que Hobbes a demandé le crédit de celui-ci, et est allé plus égaré que jamais dans sa défense. Il republié il (sous une forme modifiée), avec ses remarques, à la fin de 1661 un dialogue latine qu'il avait écrit pour la défense de sa doctrine philosophique. Le physicus Dialogus, sive natura De aeris attaqué Robert Boyle et d'autres amis de Wallis qui se constituer en société (incorporé comme la Royal Society en 1662) pour la recherche expérimentale. Hobbes a vu cela comme une violation directe de la méthode d'enquête physique enjoint dans le De corpore. Les expériences soigneuses enregistré à New expériences de Boyle touchant le Printemps de l'Air (1660), qui Hobbes a choisi de prendre comme le manifeste des nouveaux «académiciens», semblaient à lui seul pour confirmer les conclusions qu'il avait raisonné ans avant de principes spéculatifs , et il les a avertis que se ils ne étaient pas satisfaits de commencer là où il l'avait laissé leur travail viendrait à néant. Pour ce Boyle diatribe mal conçu a rapidement répondu avec force et dignité, mais ce était de Wallis-ce vrai châtiment est venu, dans la satire cinglante Hobbius heauton-timorumenos (1662). Hobbes semble avoir été "assez déconcerté par la ruée et tourbillonnent de sarcasme" et sagement tenu à l'écart de la controverse scientifique depuis quelques années.

Cependant, en réponse à des attaques plus personnelles Hobbes a écrit une lettre de lui à la troisième personne, Considérations sur la réputation, fidélisation, Manières et Religion de Thomas Hobbes. Dans cette pièce biographique, il dit à ses propres et Wallis est «petites histoires pendant le temps de la fin de la rébellion" avec une telle vigueur que Wallis n'a pas tenté une réponse.

Géomètres

Après un temps Hobbes a commencé une troisième période d'activité controversée, dont il traîné jusqu'à sa dixième année. La première pièce, publié en 1666, De principiis et ratiocinatione geometrarum, était une attaque contre des professeurs de géométrie. Trois ans plus tard, il a amené ses trois réalisations mathématiques ensemble dans Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii, et dès qu'ils ont été une fois de plus réfutées par Wallis, les reproduit avec une réponse aux objections. Wallis, qui avait promis de le laisser seul, lui a réfuté à nouveau avant l'année était sorti. L'échange a traîné à travers de nombreux autres documents jusqu'en 1678.

La vie plus tard

En plus de publier des écrits mal fondée et controversés sur les mathématiques et la physique, Hobbes a également continué à produire et publier des ouvrages philosophiques. A partir du moment de la Restauration, il a acquis une nouvelle importance; "Hobbism" est devenu un credo mode qui ce était le devoir de «tous les amoureux de la vraie morale et la religion" à dénoncer. Le jeune roi, ancien élève de Hobbes, aujourd'hui Charles II, se souvenait Hobbes et l'appela à la cour de lui accorder une pension de £ 100.

Le roi était important dans la protection Hobbes quand, en 1666, la Chambre des communes a présenté un projet de loi contre l'athéisme et de l'impiété. Cette même année, sur 17 Octobre 1666, il est ordonné que le comité auquel le projet de loi a été renvoyé "devrait être habilitée à recevoir des informations touchant ces livres ont tendance à l'athéisme, blasphème et impiété ... en particulier ... le livre de M. Hobbes appelé le Léviathan" . Hobbes était terrifié à l'idée d'être étiqueté un hérétique, et se mit à brûler certains de ses papiers compromettants. Dans le même temps, il a examiné l'état actuel de la loi du hérésie. Les résultats de son enquête ont été annoncées dans trois courts dialogues ajoutés en annexe à sa traduction latine du Léviathan, publié à Amsterdam en 1668. Dans cette annexe, Hobbes vise à montrer que, depuis la Haute Cour de la Commission avait été posé, il ne restait aucun tribunal de l'hérésie à tout ce à quoi il était prête, et que rien ne pourrait être hérésie sauf se opposant à la Credo de Nicée, qui, soutient-il, Leviathan n'a pas fait.

La seule conséquence qui est venu du projet de loi, ce est que Hobbes n'a jamais pu publier quoi que ce soit par la suite en Angleterre sur des sujets relatifs à la conduite humaine. L'édition 1668 de ses œuvres a été imprimé à Amsterdam parce qu'il ne pouvait pas obtenir un permis de la censure pour sa publication en Angleterre. D'autres écrits ne ont pas été rendus publics qu'après sa mort, y compris Behemoth:. L'Histoire des causes des guerres civiles d'Angleterre et des conseils et Artifices par lequel ils ont été effectués à partir de l'année 1640 à l'année 1662 Depuis quelque temps, Hobbes n'a même pas été autorisé à répondre, quelles que soient ses ennemis ont essayé. Malgré cela, sa réputation à l'étranger était formidable et noble ou étrangers qui sont venus appris en Angleterre n'a jamais oublié de payer leurs respects au vieux philosophe.

Ses dernières œuvres sont un curieux mélange: une autobiographie en vers latins en 1672, et une traduction de quatre livres de la Odyssey dans "robuste" Anglais rime qui en 1673 a conduit à une traduction complète de deux Iliade et l'Odyssée en 1675.

En Octobre 1679, Hobbes a subi un trouble de la vessie, qui a été suivie par une attaque de paralysie à partir de laquelle il est décédé le 4 Décembre 1679. Il est dit avoir prononcé les derniers mots «Un grand saut dans l'inconnu» dans ses derniers moments de la vie. Il a été enterré au sein de St. John the Baptist Church dans Ault Hucknall dans Derbyshire, en Angleterre .

Dans la culture populaire

• Hobbes, le tigre dans Bill Watterson de bande dessinée Calvin et Hobbes , a été nommé d'après Thomas Hobbes, tandis que son compagnon Calvin a été nommé d'après le Réforme théologien Jean Calvin .