Thomas Cranmer
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Thomas Cranmer | |
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Archev??que de Canterbury | |
Portrait par Gerlach Flicke, 1545 | |
Intronis?? | 3 D??cembre 1533 |
R??gne a pris fin | 4 D??cembre 1555 |
Pr??d??cesseur | William Warham |
Successeur | Reginald Pole |
Ordres | |
Cons??cration | 30 Mars 1533 |
Details personnels | |
N?? | 2 Juillet 1489 Aslockton, Angleterre |
Mort | 21 Mars 1556 (66 ans) Oxford, en Angleterre |
Enterr?? | Cendres dispers??es apr??s l'ex??cution |
Thomas Cranmer (2 Juillet 1489 au 21 Mars 1556) ??tait un leader de la R??forme anglaise et archev??que de Canterbury pendant les r??gnes de Henri VIII et ??douard VI . Il a aid?? ?? construire un cas favorable pour le divorce de Henry de Catherine d'Aragon qui a abouti ?? la s??paration de l'??glise d'Angleterre de l'union avec la Saint-Si??ge. Avec Thomas Cromwell, il a soutenu le principe de Supr??matie royale, dans lequel le roi ??tait consid??r?? comme souverain sur l'Eglise au sein de son royaume.
Durant le mandat de Cranmer archev??que de Canterbury, il ??tait responsable de l'??tablissement des premi??res structures doctrinales et liturgiques de la r??forme de l'??glise d'Angleterre . Sous le r??gne de Henry, Cranmer n'a pas fait beaucoup de changements radicaux dans l'Eglise, en raison de luttes de pouvoir entre les r??formateurs et les conservateurs religieux. Toutefois, il a r??ussi ?? publier le premier officiellement autoris?? Service vernaculaire, le Exhortation et litanies.
Quand Edward monta sur le tr??ne, Cranmer a pu promouvoir des r??formes majeures. Il a ??crit et compil?? les deux premi??res ??ditions du Book of Common Prayer , une liturgie compl??te pour l'??glise d'Angleterre. Avec l'aide de plusieurs r??formateurs Continental ?? qui il a donn?? refuge, il d??veloppe de nouvelles normes doctrinales dans des domaines tels que le eucharistie, c??libat des pr??tres, le r??le de images dans les lieux de culte, et la v??n??ration des saints. Cranmer promulgu?? les nouvelles doctrines ?? travers le livre de pri??res, le Hom??lies et autres publications.
Cranmer a ??t?? jug?? pour trahison et l'h??r??sie apr??s Mary I , un membre de l' ??glise catholique , monta sur le tr??ne. Emprisonn?? pendant plus de deux ans et sous la pression des autorit??s de l'Eglise, il a fait plusieurs palinodies et apparemment se concilier avec la foi catholique romaine. Cependant, le jour de son ex??cution, il se est retir?? de fa??on spectaculaire ses palinodies, mourir un h??r??tique aux catholiques et aux protestants, un martyr. Son h??ritage se perp??tue au sein de l'??glise d'Angleterre ?? travers le Book of Common Prayer et Trente-Neuf Articles, une anglicane d??claration de foi provenant de son travail.
Les premi??res ann??es (1489-1527)
Cranmer est n?? en 1489 dans Aslockton dans Nottinghamshire, Angleterre. Ses parents, Thomas et Agnes (n??e Hatfield) Cranmer, ??taient de la richesse modeste et ne ??taient pas membres de l'aristocratie. Leur fils a??n??, John, a h??rit?? du domaine familial, tandis que Thomas et son fr??re cadet Edmund ont ??t?? plac??s sur le chemin ?? une carri??re eccl??siastique. Scolarisation pr??coce de Cranmer reste un myst??re. Il a probablement fr??quent?? une ??cole de grammaire dans son village. ?? l'??ge de quatorze ans, deux ans apr??s la mort de son p??re, il fut envoy?? ?? la nouvellement cr????e Jesus College. Il lui a fallu une p??riode ??tonnamment longue huit ans pour atteindre son Baccalaur??at ??s arts suit un programme d'??tudes de la logique, de la litt??rature classique, et la philosophie. Pendant ce temps il a commenc?? ?? recueillir m??di??vale livres scolaires, qu'il conserva fid??lement tout au long de sa vie. Pour son dipl??me de Master, il a pris un autre cours d'??tude, en se concentrant sur la humanistes, Jacques Lef??vre d'??taples et Erasmus. Cette fois, il a progress?? sans d??lai sp??ciale, terminant le parcours en trois ans. Peu de temps apr??s avoir re??u son Ma??trise ??s arts en 1515, il a ??t?? ??lu ?? une bourse de Jesus College.
Quelque temps apr??s Cranmer a pris sa ma??trise, il a ??pous?? une femme du nom de Joan. Bien qu'il ne ??tait pas encore pr??tre, il a ??t?? contraint de renoncer ?? sa bourse, entra??nant la perte de sa r??sidence au Jesus College. Afin de lui-m??me et son ??pouse soutenir, il a pris un emploi comme lecteur dans un autre coll??ge. Lorsque Joan est mort lors de son premier accouchement, Jesus College a montr?? son respect pour Cranmer en r??tablissant sa bourse. Il a commenc?? ?? ??tudier la th??ologie et en 1520, il avait re??u les ordres, l'universit?? ayant d??j?? l'ont nomm?? comme l'un de leurs pr??dicateurs. Il a re??u son doctorat en th??ologie en 1526.
Pas beaucoup est connu sur les pens??es et les exp??riences de Cranmer au cours de ses trois d??cennies ?? Cambridge. Traditionnellement, il a ??t?? d??peint comme un humaniste dont l'enthousiasme pour la science biblique pr??par?? ?? l'adoption de Id??es luth??riennes, qui se propageaient au cours des ann??es 1520. Cependant, une ??tude de son marginalia r??v??le une antipathie t??t pour Martin Luther et une admiration pour Erasmus. Quand Cardinal Wolsey, le roi de Lord Chancellor, s??lectionn?? plusieurs chercheurs de Cambridge, y compris Edward Lee, Stephen Gardiner, et Richard Sampson, pour ??tre diplomates ?? travers l'Europe, Cranmer a ??t?? choisi pour jouer un r??le mineur dans l'ambassade anglaise en Espagne. Dans deux lettres r??cemment d??couvert par Cranmer, une rencontre pr??coce entre Cranmer et le roi, Henri VIII d'Angleterre a ??t?? r??v??l??. Au retour de Cranmer de l'Espagne en Juin 1527, il a ??t?? donn?? une longue interview personnelle demi-heure avec le roi, qu'il a d??crit comme "le plus gentil des princes".
Dans le service d'Henri VIII (1527-1532)
Le premier mariage de Henri VIII avait ses origines en 1502 lorsque son fr??re a??n??, Arthur, est d??c??d??. Leur p??re, Henry VII puis fianc??e d'Arthur veuve, Catherine d'Aragon, le futur roi. Les fian??ailles imm??diatement soulev?? des questions li??es ?? l'interdiction biblique (dans L??vitique 18 et 20) contre le mariage ?? la femme d'un fr??re d??c??d??. Le couple se est mari?? en 1509 et apr??s une s??rie de fausses couches, une fille, Mary , est n?? en 1516. Par les ann??es 1520, Henry ne avait toujours pas un fils de nommer comme h??ritier et il a pris cela comme un signe certain de la col??re de Dieu et fait des ouvertures au Vatican ?? propos d'une annulation. Il a donn?? Cardinal Wolsey la t??che de poursuivre son cas; Wolsey a commenc?? en consultant des experts universitaires. De 1527, en plus de ses fonctions ?? titre de don Cambridge, Cranmer a aid?? ?? la proc??dure d'annulation.
?? l'??t?? 1529, Cranmer rest??e chez des parents dans Waltham Holy Cross pour ??viter une ??pid??mie de peste ?? Cambridge. Deux associ??s Cambridge, Stephen Gardiner et Edward Foxe, le rejoint. Ils ont discut?? de la question de l'annulation et Cranmer a sugg??r?? de mettre de c??t?? le cas juridique ?? Rome en faveur d'une prospection g??n??rale des avis des th??ologiens de l'universit?? ?? travers l'Europe. Henry a montr?? beaucoup d'int??r??t ?? l'id??e quand Gardiner et Foxe lui ont remis ce plan. On ne sait pas si le roi ou de son Lord Chancellor, Thomas More , approuv?? explicitement le plan. Finalement, il a ??t?? mis en ??uvre et Cranmer a ??t?? invit?? ?? rejoindre l'??quipe royale ?? Rome pour recueillir les opinions des universit??s. Edward Foxe coordonn?? l'effort de recherche et l'??quipe a produit le Collectanea Satis Copiosa ("Les collections suffisamment abondante") et les d??terminations, soutien historique et th??ologique ?? l'argument que le roi exer??ait juridiction supr??me au sein de son royaume.
Le premier contact de Cranmer avec un r??formateur Continental ??tait avec Simon Grynaeus, un humaniste bas??e ?? B??le , en Suisse et un adepte des r??formateurs suisses, Huldrych Zwingli et ??colampade. ?? l'??t?? 1531, a pris Grynaeus un s??jour prolong?? en Angleterre pour se offrir comme un interm??diaire entre le roi et les r??formateurs Continental. Il se lie d'amiti?? avec Cranmer et apr??s son retour ?? B??le, il a ??crit ?? propos de Cranmer au r??formateur allemand Martin Bucer dans Strasbourg. Premiers contacts de Grynaeus initi??es relation ??ventuelle de Cranmer avec le Strasbourg et r??formateurs suisses.
En Janvier 1532, Cranmer a ??t?? nomm?? ambassadeur r??sident ?? la cour de la Empereur romain germanique, Charles V . Comme l'empereur a voyag?? ?? travers son royaume, Cranmer a d?? le suivre dans sa r??sidence ?? Ratisbonne (Regensburg). Il traversa la ville luth??rienne de Nuremberg et a vu pour la premi??re fois les effets de la R??forme. Quand le Di??te imp??riale a ??t?? d??plac?? ?? Nuremberg ?? l'??t??, il a rencontr?? le principal architecte des r??formes de Nuremberg, Andreas Osiander. Ils sont devenus de bons amis et pendant ce Juillet, Cranmer a pris l'action surprenante d'??pouser Margarete, la ni??ce de l'??pouse de Osiander. Ce ??tait d'autant plus remarquable que le mariage lui n??cessaire de mettre de c??t?? son v??u de c??libat sacerdotal. Il n'a pas la prendre comme sa ma??tresse comme ce ??tait la coutume avec les pr??tres pour qui le c??libat ??tait trop rigoureuse. Scholars noter que Cranmer avait d??m??nag??, mais mod??r??ment, ?? ce stade, se identifier ?? certains principes luth??riennes. Ce progr??s dans sa vie personnelle, cependant, ne pouvait pas ??tre adapt??e dans sa vie politique comme il ??tait incapable de persuader Charles, neveu de Catherine, pour soutenir l'annulation du mariage de sa tante.
Nomm?? archev??que de Canterbury (1532-1534)
Alors que Cranmer suivait Charles ?? travers l'Italie, il a re??u une lettre dat??e du 1er Octobre royale 1532 l'informant qu'il avait ??t?? nomm?? le nouveau archev??que de Canterbury , apr??s la mort de l'ancien archev??que, William Warham. Cranmer a ??t?? ordonn?? de retourner en Angleterre. La nomination avait ??t?? garanti par la famille de Anne Boleyn, qui a ??t?? courtis??e par Henry. Lorsque la promotion de Cranmer est devenu connu ?? Londres, il a caus?? une grande surprise que Cranmer avait pr??c??demment occup?? seulement positions mineures dans l'Eglise. Cranmer gauche Mantoue le 19 Novembre et est arriv?? en Angleterre au d??but de Janvier. Henry personnellement financ?? la bulles papales n??cessaires pour la promotion de Cranmer ?? Canterbury. Les taureaux ont ??t?? facilement acquis parce que le Nonce ??tait sous les ordres de Rome pour plaire ?? l'anglais dans un effort pour ??viter une rupture d??finitive. Les taureaux sont arriv??s environ 26 Mars 1533 et a ??t?? consacr?? comme Cranmer archev??que le 30 Mars dans Chapelle de St Stephen. M??me pendant qu'ils attendaient pour les taureaux, Cranmer a continu?? ?? travailler sur les recours en annulation, qui exigeaient une plus grande urgence apr??s Anne a annonc?? sa grossesse. Henry et Anne ont ??t?? secr??tement mari??s le 24 ou 25 Janvier 1533 en pr??sence d'une poign??e de t??moins. Cranmer n'a pas appris du mariage jusqu'?? une quinzaine de jours plus tard.
Pour les prochains mois, l'archev??que et le roi ont travaill?? ?? ??tablir des proc??dures juridiques sur la fa??on dont le mariage du monarque serait jug?? par son pasteur plus haut. Plusieurs projets de proc??dures ont ??t?? conserv??s dans des lettres ??crites entre les deux. Une fois que les proc??dures ont ??t?? convenues, Cranmer a ouvert sa cour le 10 mai invitant Henry et Catherine d'Aragon ?? appara??tre. Gardiner repr??sent?? le roi; Catherine n'a pas comparu ni envoyer un proxy. Le 23 mai Cranmer prononc?? le jugement que le mariage de Henry avec Catherine ??tait contre la loi de Dieu. Il a m??me ??mis une menace de excommunication si Henry n'a pas rester loin de Catherine. Henry ??tait maintenant libre de se marier et le 28 mai, Cranmer valid?? le mariage de Henry et Anne. Le 1er Juin, Cranmer personnellement couronn?? et sacr?? Anne reine et livr?? ?? elle le sceptre et la tige . Pape Cl??ment VII ??tait furieux ?? ce d??fi, mais il ne pouvait pas prendre des mesures d??cisives, comme il a ??t?? contraint par d'autres monarques d'??viter une rupture irr??parable avec l'Angleterre. Cependant, le 9 Juillet il excommunia provisoirement Henry et ses conseillers (qui comprenait Cranmer) ?? moins qu'il r??pudiait Anne ?? la fin de Septembre. Henry Anne maintenu que sa femme et le 7 Septembre, Anne a donn?? naissance ?? Elizabeth . Cranmer sa baptis?? imm??diatement apr??s et a agi comme un de ses parrains.
Il est difficile d'??valuer dans quelle vues th??ologiques de Cranmer avaient ??volu?? depuis ses jours Cambridge. Il est la preuve qu'il a continu?? ?? soutenir l'humanisme; il a renouvel?? la pension Erasmus qui avait ??t?? pr??c??demment accord??e par l'archev??que Warham. En Juin 1533, il a ??t?? confront?? ?? la t??che difficile de discipliner non seulement un r??formateur, mais aussi de voir lui br??l?? sur le b??cher. John Frith a ??t?? condamn?? ?? mort pour ses vues sur la Eucharistie: il a ni?? l' pr??sence r??elle. Cranmer personnellement essay?? de le persuader de changer son point de vue sans succ??s. Bien qu'il ait rejet?? le radicalisme de Frith, par 1534, il a clairement indiqu?? qu'il avait rompu avec Rome et qu'il avait ??tabli un nouveau cours de th??ologie. Il a appuy?? la cause de la r??forme en rempla??ant progressivement la vieille garde dans son province eccl??siastique avec des hommes qui ont suivi la nouvelle pens??e tels que Hugh Latimer. Il est intervenu dans les conflits religieux, soutenir les r??formateurs ?? la d??ception des conservateurs religieux qui souhaite maintenir le lien avec Rome.
Sous le vice-gerency (1535-1538)
Cranmer n'a pas ??t?? imm??diatement accept??e par les ??v??ques au sein de sa province. Quand il a tent?? une visite canonique, il devait ??viter les endroits o?? un ??v??que conservateur r??sident pourrait faire un d??fi personnel embarrassante ?? son autorit??. En 1535, Cranmer avait rencontres difficiles avec plusieurs ??v??ques, John Stokesley, John Longland, et Stephen Gardiner entre autres. Ils se sont oppos??s ?? la puissance et le titre de Cranmer et ont fait valoir que la Acte de supr??matie ne d??finit pas son r??le. Ce invit?? Thomas Cromwell, ministre en chef du roi, d'activer et de prendre le bureau du Vice-r??gent, le chef supr??me adjoint des affaires eccl??siastiques. Il a cr???? un autre ensemble d'institutions qui a donn?? une structure claire ?? la supr??matie royale. Par cons??quent, l'archev??que a ??t?? ??clips??e par le vice-r??gent Cromwell en ce qui concerne la juridiction spirituelle du roi. Il n'y a aucune preuve que Cranmer en voulait de sa position en tant que partenaire junior. M??me se il ??tait un ??rudit exceptionnel, il ne avait pas la capacit?? politique pour braver adversaires m??me bureau. Ces t??ches ont ??t?? laiss??s ?? Cromwell.
Le 29 Janvier 1536, quand Anne fait une fausse couche fils, le roi se mit ?? r??fl??chir ?? nouveau sur les interdictions bibliques qui l'avaient hant?? lors de son mariage avec Catherine d'Aragon. Peu de temps apr??s la fausse couche, le roi a commenc?? ?? se int??resser ?? Jane Seymour. Le 24 Avril, il avait command?? Cromwell pour pr??parer le dossier pour un divorce. Ignorant ces plans, Cranmer avait continu?? ?? ??crire des lettres ?? Cromwell sur des questions mineures jusqu'?? 22 Avril. Anne a ??t?? envoy?? ?? la Tour de Londres , le 2 mai, et Cranmer a ??t?? convoqu?? d'urgence par Cromwell. Le jour suivant, Cranmer a ??crit une lettre au roi exprimant ses doutes quant ?? la culpabilit?? de la reine, en soulignant sa propre estime pour Anne. Apr??s il a ??t?? livr??, Cranmer ??tait r??sign?? au fait que la fin du mariage de Anne ??tait in??vitable. Le 16 mai, il a vu Anne dans la Tour et entendu sa confession et le jour suivant, il a prononc?? le mariage nul et non avenu. Deux jours plus tard, Anne a ??t?? ex??cut??.
Le vice-gerency amen?? le rythme des r??formes sous le contr??le du roi. Un ??quilibre a ??t?? instaur?? entre les conservateurs et les r??formateurs et cela a ??t?? vu dans le Dix articles, la premi??re tentative de d??finir les croyances de l'??glise Henrician. Les articles avaient une structure en deux parties. Les cinq premiers articles ont montr?? l'influence des r??formateurs en reconnaissant seulement trois de la ex-sept sacrements: bapt??me, l'eucharistie, et p??nitence. Les cinq derniers articles concern??s les r??les de images saints, rites et c??r??monies, et purgatoire, et ils refl??tent les vues des traditionalistes. Deux premi??res ??bauches du document ont ??t?? pr??serv??s et montrer les diff??rentes ??quipes de th??ologiens au travail. La concurrence entre les conservateurs et les r??formateurs se r??v??le dans corrections r??dactionnelles rivales faites par Cranmer et Cuthbert Tunstall, le ??v??que de Durham. Le produit final avait quelque chose qui plaisait et agac?? les deux c??t??s du d??bat. Le 11 Juillet, Cranmer, Cromwell et le Convocation, l'assembl??e g??n??rale du clerg??, avait souscrit aux dix articles.
?? l'automne de 1536, le nord de l'Angleterre a ??t?? ??branl?? par une s??rie de soul??vements collectivement connus sous le nom P??lerinage de Gr??ce, l'opposition la plus s??rieuse pour les politiques de Henry. Cromwell et Cranmer ??taient les principales cibles de la fureur des manifestants. Cromwell et le roi ont travaill?? avec acharnement pour r??primer la r??bellion, alors que Cranmer a gard?? un profil bas. Apr??s, il ??tait clair que le r??gime de Henry ??tait s??r, le gouvernement a pris l'initiative pour rem??dier ?? l'insuffisance ??vidente des dix articles. Le r??sultat apr??s des mois de d??bat ??tait L'institution d'un homme Christian officieusement connu depuis le premier num??ro que livre des ??v??ques. Le livre a ??t?? initialement propos?? en F??vrier 1537 dans le premier synode de vice-gerential, ordonn?? par Cromwell, pour toute l'Eglise. Cromwell a ouvert les d??bats, mais comme le synode a progress??, Cranmer et Foxe a pris la pr??sidence et la coordination. Foxe fait la plupart du montage final et le livre a ??t?? publi?? ?? la fin Septembre.
M??me apr??s la publication, le statut de l'ouvrage est rest?? vague parce que le roi ne avait pas donn?? son plein appui ?? elle. Dans un projet de lettre, Henry a not?? qu'il ne avait pas lu le livre, mais a appuy?? son impression. Son attention a probablement ??t?? occup?? par la grossesse de Jane Seymour et la naissance de l'h??ritier m??le, Edward , que Henry avait cherch?? pendant si longtemps. Jane mourut peu de temps apr??s l'accouchement et son enterrement a eu lieu le 12 Novembre. Ce mois Henry a commenc?? ?? travailler sur le Livre des ??v??ques; ses amendements ont ??t?? envoy??s ?? Cranmer, Sampson, et d'autres pour commentaire. Les r??ponses de Cranmer au roi ??taient beaucoup plus conflictuel que ses coll??gues ??, et il a ??crit beaucoup plus longuement. Ils r??v??lent des d??clarations sans ambigu??t?? de soutien th??ologie r??form??e tels que la justification par la foi ou sola fide (la foi seule) et pr??destination. Cependant, ses paroles ne ont pas convaincu le roi. Une nouvelle d??claration de foi serait retard??e jusqu'?? 1543 avec la publication du Livre du Roi.
En 1538, le roi et Cromwell arrang?? avec princes luth??riens d'avoir des discussions approfondies sur la formation d'une alliance politique et religieuse. Henry avait ??t?? la recherche d'une nouvelle ambassade de la Ligue de Smalkalde depuis l'??t?? 1537. Les luth??riens ont ??t?? ravis par ce qu'ils et a envoy?? une d??l??gation conjointe de diff??rentes villes allemandes, y compris un coll??gue de Martin Luther, Friedrich Myconius. Les d??l??gu??s sont arriv??s en Angleterre le 27 mai 1538. Apr??s les r??unions initiales avec le roi, Cromwell et Cranmer, les discussions sur les diff??rences th??ologiques ont ??t?? transf??r??s ?? Lambeth Palace, sous la pr??sidence de Cranmer. Progr??s sur un accord a ??t?? lente en partie due ?? Cromwell ??tre trop occup?? pour aider ?? acc??l??rer la proc??dure et en partie en raison de l'??quipe de n??gociation du c??t?? anglais qui ??tait ??quilibr?? entre les conservateurs et les r??formateurs. Les n??gociations ont tra??n?? tout l'??t?? avec les Allemands se lasser malgr?? les efforts acharn??s de l'archev??que. Les n??gociations, cependant, ont ??t?? mortellement neutralis??s par une personne nomm??e par le roi. Le coll??gue de Cranmer, Edward Foxe, qui ??tait assis sur Henry Conseil priv??, ??tait mort plus t??t dans l'ann??e. Le roi choisit comme rivale conservatrice de son Cranmer de remplacement, Cuthbert Tunstall, qui a ??t?? dit de rester ?? proximit?? de Henry de donner des conseils. Le 5 Ao??t, quand les d??l??gu??s allemands ont envoy?? une lettre au roi au sujet de trois ??l??ments qui les inqui??tait particuli??rement (le c??libat obligatoire de bureau, la retenue du calice des la??cs, et le maintien de messes priv??es pour les morts), Tunstall a ??t?? en mesure d'intervenir pour le roi et pour influencer la d??cision. Le r??sultat ??tait un licenciement approfondie par le roi de la plupart des principales pr??occupations des Allemands. Bien que Cranmer a suppli?? les Allemands ?? poursuivre les n??gociations en utilisant l'argument ??d'examiner les milliers d'??mes en Angleterre" en jeu, ils ont quitt?? le 1er Octobre avoir fait aucun progr??s substantiels.
R??formes invers??es (1539-1542)
Continental r??formateur Philippe Melanchthon ??tait conscient qu'il ??tait tr??s admir?? par Henry. Au d??but de 1539, Melanchthon a ??crit plusieurs lettres ?? Henry critiquer ses vues sur la religion, en particulier son soutien du c??libat cl??rical. En fin Avril autre d??l??gation des princes luth??riens arriv?? ?? construire sur les exhortations de Melanchthon. Cromwell a ??crit une lettre au roi ?? l'appui de la nouvelle mission luth??rienne. Cependant, le roi avait commenc?? ?? changer sa position et se concentre sur courtiser l'opinion conservatrice en Angleterre plut??t que de tendre la main aux luth??riens. Le 28 Avril 1539, le Parlement se est r??uni pour la premi??re fois en trois ans. Cranmer ??tait pr??sent, mais Cromwell n'a pas pu assister pour cause de maladie. Le 5 mai, la Chambre des Lords cr???? un comit?? avec l'??quilibre religieux coutumier entre conservateurs et r??formateurs d'examiner et de d??terminer doctrine. Toutefois, le comit?? a ??t?? donn??e peu de temps pour faire le travail d??taill??es n??cessaires ?? une r??vision approfondie. Le 16 mai, le Duc de Norfolk a not?? que le comit?? ne avait pas d'accord sur quoi que ce soit et a propos?? que les Lords examiner six questions doctrinales qui devint la base de la Six articles. Ils ont affirm?? l'interpr??tation conservatrice de doctrines telles que la pr??sence r??elle, le c??libat des pr??tres, et la n??cessit?? de la confession auriculaire, la confession priv??e des p??ch??s ?? un pr??tre. Comme la loi des six articles approchait passage au Parlement, Cranmer a d??plac?? sa femme et ses enfants hors de l'Angleterre ?? la s??curit??. Jusqu'?? ce moment, la famille a ??t?? maintenu tranquillement cach??, probablement dans Ford Palace Kent. La loi adopt??e le Parlement ?? la fin de Juin et il contraint Latimer et Nicholas Shaxton de d??missionner de leurs dioc??ses compte tenu de leur opposition d??clar??e ?? la mesure.
Le revers pour les r??formateurs fut de courte dur??e. En Septembre, Henry ??tait m??content avec les r??sultats de la Loi et ses promulgateurs; l'Cranmer toujours fid??le et Cromwell ??taient de retour en faveur. Le roi a demand?? ?? son archev??que d'??crire une nouvelle pr??face pour le Grande Bible, une traduction en anglais de la Bible qui a ??t?? publi?? la premi??re fois en Avril 1539 sous la direction de Cromwell. La pr??face a ??t?? sous la forme d'un sermon adress?? aux lecteurs. Quant ?? Cromwell, il se est r??joui que son plan d'un mariage royal entre Henry et Anne de Cl??ves, la s??ur d'un prince allemand a ??t?? accept??e par le roi. De l'avis de Cromwell, le mariage pourrait ramener contacts avec la Ligue de Smalkalde. Henry ??tait constern?? par Anne lors de leur premi??re rencontre le 1er Janvier 1540 mais sa r??ticence mari??s le 6 Janvier lors d'une c??r??monie pr??sid??e par Cranmer. Toutefois, le mariage se est termin?? par un d??sastre comme Henry a d??cid?? peu apr??s qu'il demanderait un divorce royal. Cela a abouti ?? Henry d'??tre plac?? dans une situation embarrassante et Cromwell a subi les cons??quences. Ses anciens ennemis, y compris le duc de Norfolk, ont profit?? de la Cromwell affaibli et il a ??t?? arr??t?? le 10 Juin. Il a imm??diatement perdu le soutien de tous ses amis, y compris Cranmer. Cependant, comme Cranmer avait fait pour Anne Boleyn, il a ??crit une lettre au roi d??fendre le travail pass?? de Cromwell. Le mariage de Henry ?? Anne de Cl??ves fut rapidement annul?? le 9 Juillet par le synode de vice-gerential, d??sormais dirig?? par Cranmer et Gardiner.
Apr??s l'annulation, Cromwell a ??t?? ex??cut?? le 28 Juillet. Cranmer se retrouve maintenant dans une position politique de premier plan, avec personne d'autre pour assumer le fardeau. Dans le reste du r??gne de Henry, il se accrochait ?? l'autorit?? de Henry. Le roi avait une confiance totale en lui et en retour, Cranmer ne pouvait rien cacher du roi. ?? la fin de Juin 1541, Henry avec sa nouvelle ??pouse, Catherine Howard, a quitt?? pour sa premi??re visite dans le nord de l'Angleterre. Cranmer a ??t?? laiss?? ?? Londres en tant que membre d'un conseil de prendre soin de questions pour le roi en son absence. Ses coll??gues ??taient Lord Chancellor Thomas Audley et Edward Seymour, comte de Hertford. Ce ??tait la premi??re pi??ce majeure de Cranmer de responsabilit?? hors de l'Eglise. En Octobre, tandis que le roi et la reine ??taient absents, un r??formateur nomm?? John Lascelles r??v??l?? ?? Cranmer que Catherine engag?? dans les affaires extra-conjugales. Cranmer a donn?? l'information ?? Audley et Seymour et ils ont d??cid?? d'attendre le retour de Henry. Peur de f??cher le roi, Audley et Seymour ont sugg??r?? que Cranmer informer Henry. Cranmer a gliss?? un message pendant la messe ?? Henry Toussaint. Une enqu??te a r??v??l?? la v??rit?? des indiscr??tions conjugales et Catherine a ??t?? ex??cut?? en F??vrier 1542.
Soutien du roi (1543-1547)
En 1543, plusieurs membres du clerg?? conservateur dans Kent se sont regroup??s pour attaquer et d??noncer deux r??formateurs, Richard Turner et John Bland, avant la Conseil priv??. Ils ont pr??par?? des articles ?? pr??senter au Conseil, mais au dernier moment, les d??nonciations ont ??t?? ajout??s par le neveu de Stephen Gardiner, Germain Gardiner. Ces nouveaux articles attaqu??s Cranmer et r??pertori??s ses m??faits revenir ?? 1541. Ce document et les actions qui ont suivi ont ??t?? la base de la soi-disant Complot de pr??bendes. Les articles ont ??t?? livr??s au Conseil ?? Londres et ont probablement ??t?? lu le 22 Avril 1543. Le roi le plus probable vu les articles contre Cranmer cette nuit. L'archev??que, toutefois, semblait ignorer qu'une attaque contre sa personne a ??t?? faite. Ses commissaires ?? Lambeth portaient sp??cifiquement sur le cas de Turner o?? il a ??t?? acquitt??, ?? la grande fureur des conservateurs.
Alors que le complot contre Cranmer se poursuivait, les r??formateurs ont ??t?? attaqu??s sur d'autres fronts. Le 20 Avril, la Convocation r??uni ?? nouveau pour examiner la r??vision du Livre des ??v??ques. Cranmer a pr??sid?? les sous-comit??s, mais les conservateurs ont r??ussi ?? renverser toutes les id??es r??formatrices, y compris la justification par la foi. Le 5 mai, la nouvelle r??vision appel?? Une doctrine n??cessaire et ??rudition pour tout homme chr??tien ou livre du roi a ??t?? lib??r??. La doctrine, ce ??tait beaucoup plus conservateur que le Livre des ??v??ques. Le 10 mai, les r??formateurs ont re??u un autre coup. Le Parlement a adopt?? la Loi pour la promotion de la vraie religion, qui a aboli "livres erron??es?? et restreint la lecture de la Bible en anglais ?? ceux de noblesse. De mai ?? Ao??t, les r??formateurs ont ??t?? examin??s, contraints de se r??tracter, ou emprisonn??s.
Pendant cinq mois, Henry n'a pris aucune mesure sur les accusations port??es contre son archev??que. La conspiration a finalement ??t?? r??v??l?? ?? Cranmer par le roi lui-m??me. Selon le secr??taire de Cranmer, Ralph Morice, dans le courant de Septembre 1543 le roi a montr?? Cranmer un document r??sumant les accusations port??es contre lui. Une enqu??te devait ??tre mont?? et Cranmer a ??t?? nomm?? enqu??teur en chef. raids surprises ont ??t?? men??es, des preuves ont ??t?? recueillies, et meneurs ont ??t?? identifi??s. Typiquement, Cranmer a mis les eccl??siastiques impliqu??s dans la conspiration par l'humiliation imm??diate, mais il a finalement leur a pardonn?? et a continu?? ?? utiliser leurs services. Pour montrer sa confiance dans Cranmer, Henry a donn?? son anneau Cranmer personnelle. Lorsque le Conseil priv?? Cranmer arr??t?? ?? la fin de Novembre, les nobles ont ??t?? contrecarr??s par le symbole de la confiance du roi en lui. La victoire de Cranmer a fini avec deux leaders de second rang emprisonn??s et ex??cut??s Germain Gardiner.
Avec l'atmosph??re en faveur de Cranmer, il a poursuivi ses efforts pour r??former le calme Eglise, en particulier la liturgie. Le 27 mai 1544 le premier service vernaculaire officiellement autoris?? a ??t?? publi??, le service de procession d'intercession connu sous le nom Exhortation et litanies. Il survit aujourd'hui avec des modifications mineures dans le Book of Common Prayer . La traditionnelle utilisations litanie invocations aux saints, mais Cranmer r??form?? en profondeur cet aspect en offrant aucune possibilit?? dans le texte d'une telle v??n??ration. R??formateurs suppl??mentaires ont ??t?? ??lus au Chambre des communes et une nouvelle l??gislation a ??t?? introduite pour limiter les effets de la loi des six articles et la Loi pour la promotion de la vraie religion.
En 1546, les conservateurs dans une coalition dont Gardiner, le duc de Norfolk, le Lord Chancellor Wriothesley, et l'??v??que de Londres, Edmund Bonner, a fait une derni??re tentative pour contester les r??formateurs. Plusieurs r??formateurs avec des liens vers Cranmer ont ??t?? cibl??s. Certains, comme Lascelles ont ??t?? br??l??s sur le b??cher. Cependant, puissants nobles r??formateurs Edward Seymour et John Dudley est retourn?? en Angleterre durant l'??t?? de l'??tranger et ils ont r??ussi ?? renverser la vapeur contre les conservateurs. Deux incidents en automne fait pencher la balance. Gardiner a ??t?? d??shonor?? devant le roi quand il a refus?? de convenir d'??changer successions ??piscopales et le fils du duc de Norfolk a ??t?? accus?? de trahison et ex??cut??s. Il n'y a aucune preuve que Cranmer jou?? un r??le quelconque dans ces jeux politiques et il n'y avait pas d'autres parcelles que la sant?? du roi reflu?? dans ses derniers mois. Cranmer effectu?? ses droits d??finitifs pour le roi le 28 Janvier 1547, quand il a fait une d??claration de foi r??form??e tout en saisissant la main de Henry au lieu de lui donner son derniers rites. Cranmer a pleur?? la mort de Henry et il a ??t?? dit plus tard qu'il a d??montr?? son chagrin par pousser la barbe. La barbe ??tait aussi un signe de sa rupture avec le pass??. Continental r??formateurs ont augment?? barbes pour marquer leur rejet de l'ancienne ??glise et cette signification de la barbe de bureau a ??t?? bien compris en Angleterre. Le 31 Janvier, il ??tait parmi les ex??cuteurs de la volont?? finale du roi qui a d??sign?? comme Seymour Lord Protecteur et a salu?? le roi de gar??on, Edward VI.
Th??ologiens ??trang??res et doctrines r??form??es (1547-1549)
Sous la r??gence de Seymour, les r??formateurs ??taient d??sormais partie de l'??tablissement. Une visite royale des provinces a eu lieu en Ao??t 1547 et chaque paroisse qui a ??t?? visit??e a ??t?? charg?? d'obtenir une copie de la Hom??lies. Ce livre est compos?? de douze hom??lies dont quatre ont ??t?? ??crits par Cranmer. Son r??affirmation de la doctrine de la justification par la foi a suscit?? une vive r??action de Gardiner. Dans le "Hom??lie de bonnes ??uvres annex??s ?? la foi", Cranmer attaqu?? monachisme et l'importance des diff??rentes actions personnelles impliqu??s dans des r??citations et des c??r??monies liturgiques. Par cons??quent, il r??duit l'??ventail de bonnes ??uvres qui seraient consid??r??es comme n??cessaires et renforc?? la primaut?? de la foi. Dans chaque paroisse a visit??, les injonctions ont ??t?? mis en place qui a r??solu ??d'??liminer toute image qui avait tout soup??on de d??votion qui s'y rattachent".
Vues eucharistiques de Cranmer, qui avait d??j?? d??m??nag?? de la doctrine catholique officielle, a re??u une autre pouss??e de r??formateurs Continental. Cranmer avait ??t?? en contact avec Martin Bucer depuis l'??poque o?? les premiers contacts ont ??t?? pris avec la Ligue de Smalkalde. Cependant, la relation de Cranmer et Bucer devenait de plus en plus du fait de la victoire de Charles V sur la Ligue au M??hlberg qui a quitt?? l'Angleterre comme le seul grand pays d'offrir un refuge pour les r??formateurs pers??cut??s. Cranmer a ??crit une lettre ?? Bucer (maintenant perdue) avec des questions sur la th??ologie eucharistique. Dans la r??ponse de Bucer en date du 28 Novembre 1547, il a ni?? la pr??sence r??elle et condamn?? transsubstantiation et de la adoration des ??l??ments. La lettre a ??t?? remise ?? Cranmer par deux th??ologiens r??form??s italiens, Peter Martyr et Bernardino Ochino qui ont ??t?? invit??s ?? se r??fugier en Angleterre. Martyr a ??galement apport?? avec lui une ??p??tre ??crite apparemment par Jean Chrysostome (maintenant consid??r?? comme un faux), Ad Caesarium monachum, qui semblait offrir soutien patristique contre la pr??sence r??elle. Ces documents devaient influencer les pens??es de Cranmer sur l'Eucharistie.
En Mars 1549, la ville de Strasbourg a forc?? Martin Bucer et Paul Fagius de quitter. Cranmer immédiatement invité les hommes à venir en Angleterre et a promis qu'ils seraient placés dans les universités anglaises. Quand ils sont arrivés le 25 Avril, Cranmer a été particulièrement ravi de rencontrer Bucer face à face après dix-huit années de correspondance. Il avait besoin de ces hommes savants de former une nouvelle génération de prédicateurs ainsi que d'aider à la réforme de la liturgie et de la doctrine. D'autres qui ont accepté ses invitations comprennent le réformateur polonais, Jan ??aski, mais Cranmer a été incapable de convaincre Osiander et Melanchthon de venir en Angleterre.
Book of Common Prayer (1548-1549)
Comme l'utilisation de l'anglais dans les services de culte propagation, la nécessité d'une liturgie complète uniforme pour l'Eglise est devenue évidente. Les premières réunions de commencer ce qui allait devenir le Book of Common Prayer ont eu lieu dans l'ancienne abbaye de Chertsey et le château de Windsor en Septembre 1548. La liste des participants ne peut être partiellement reconstruite, mais on sait que les membres ont été équilibrés entre les conservateurs et les réformateurs. Ces réunions ont été suivies par un débat sur ??????l'eucharistie à la Chambre des Lords qui a eu lieu entre le 14 et 19 Décembre. Cranmer a révélé publiquement dans ce débat qu'il avait abandonné la doctrine de la présence réelle et a estimé que la présence eucharistique est seulement spirituelle. Le Parlement a soutenu la publication du livre de prières après Noël en passant l' Acte d'Uniformité 1549; alors légalisé le mariage des prêtres.
Il est difficile de déterminer combien de la livre de prières est effectivement composition personnelle de Cranmer. Des générations de spécialistes de la liturgie ont été en mesure de traquer les sources qu'il a utilisées, y compris le Sarum Rite, écrits de Hermann von Wied, et plusieurs sources luthériennes y compris Osiander et Justus Jonas. Plus problématique est de déterminer comment Cranmer a travaillé sur le livre et avec qui il a travaillé. Malgré le manque de connaissances dont pourraient l'ont aidé, cependant, il est donné le crédit pour la rédaction et la structure globale de l'ouvrage.
L'utilisation du nouveau livre de prières a été rendue obligatoire le 9 Juin 1549. Cela a déclenché une série de manifestations dans les Devon et Cornouailles, le livre de prières Rébellion. Au début de Juillet, le soulèvement avait propagé à d'autres parties dans l'est de l'Angleterre. Bucer venait de prendre ses fonctions à Cambridge où il se trouve au milieu de l'agitation et a dû se précipiter à l'abri. Les rebelles ont fait un certain nombre d'exigences, y compris la restauration des six articles, l'usage du latin pour la masse avec seulement le pain donnée aux laïcs, la restauration de la prière pour les âmes du purgatoire, et la reconstruction des abbayes. Cranmer écrivit au roi une réponse forte à ces demandes dans lequel il dénonçait l'iniquité de la rébellion. Le 21 Juillet, Cranmer a réquisitionné la cathédrale St Paul où il a vigoureusement défendu la ligne officielle de l'Église. Un projet de son sermon, le seul échantillon écrite existante de sa prédication de toute sa carrière, montre qu'il a collaboré avec Peter Martyr sur le traitement de la rébellion.
Consolider les gains (1549-1551)
Le livre de prières Rébellion et d'autres événements ont eu un effet négatif sur la régence Seymour. Le Conseil privé se divise quand un ensemble de conseillers dissidents se sont regroupés derrière John Dudley afin d'évincer Seymour. Cranmer et deux autres conseillers, William Paget, et Thomas Smith abord ralliés à Seymour. Cependant, après une avalanche de lettres échangées entre les deux côtés, une effusion de sang coup d'Etat a abouti à la fin de Protectorat de Seymour le 13 Octobre 1549. Malgré le soutien de politiciens religieusement conservateurs derrière le coup de Dudley, les réformateurs ont réussi à maintenir le contrôle de la nouveau gouvernement et la Réforme anglaise ont continué de consolider ses gains. Seymour a d'abord été emprisonné dans la Tour, mais il a été rapidement libéré le 6 Février 1550 et renvoyé au Conseil. L'archevêque a été en mesure de transférer son ancien aumônier, Nicholas Ridley du mineur siège de Rochester au diocèse de London, tandis que John a pris Ponet ancien poste de Ridley. Conservateurs titulaires ont été déracinés et remplacés par des réformateurs.
Le premier résultat de la coopération et la consultation entre Cranmer et Bucer était le ordinale, la liturgie de l'ordination des prêtres. Cette manquait dans le premier livre de prières et n'a pas été publié avant 1550. Cranmer a adopté le projet de Bucer et créé trois services pour la mise en service d'un diacre, un prêtre et un évêque. Dans la même année, Cranmer a produit la défense de la vraie doctrine catholique et du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ , une explication semi-officielle de la théologie eucharistique dans le livre de prières. Il fut le premier livre sur toute la longueur de porter le nom de Cranmer sur la page de titre. La préface résume sa querelle avec Rome dans un passage bien connu où il a comparé "perles, pardons, les pèlerinages, et toute autre papauté comme" les mauvaises herbes, mais les racines de mauvaises herbes étaient transsubstantiation, la présence réelle, et de la nature sacrificielle de la masse.
Bien que Bucer aidé dans le développement de la Réforme anglaise, il était encore très préoccupés par la vitesse de sa progression. Les deux Bucer et Fagius avaient remarqué que le livre de prières 1549 n'a pas été une avancée remarquable, bien que Cranmer assuré Bucer qu'il était seulement une première étape et que sa forme initiale était seulement temporaire. Toutefois, d'ici l'hiver 1550, Bucer devenait désabusé. Cranmer, cependant, a fait en sorte qu'il ne se sentait pas aliéné et resté en contact étroit avec lui. Cette attention a porté ses fruits au cours de la controverse vêtements. Cet incident a été initié par John Hooper, un disciple de Heinrich Bullinger qui venait de rentrer de Zürich . Hooper était mécontent de la prière de Cranmer livre et ordinale et il a particulièrement opposé à l'utilisation de cérémonies et de vêtements. Lorsque le Conseil privé l'a choisi pour être l' évêque de Gloucester, le 15 mai 1550, il a posé des conditions qu'il ne voulait pas porter les vêtements nécessaires. Il a trouvé un allié parmi les réformateurs Continental janvier Laski. Laski était devenu un chef de file de l' église Stranger à Londres, un endroit désigné de culte pour les réfugiés Continental protestantes. Les formes et les pratiques de son église avaient pris beaucoup plus loin que Cranmer aurait aimé réformes. Cependant, Bucer et Peter Martyr, alors qu'ils sympathisaient avec la position de Hooper, a soutenu les arguments de Cranmer de calendrier et de l'autorité. Cranmer et Ridley se tenaient leur terrain qui a abouti à l'emprisonnement de Hooper et il a finalement cédé. Il a été consacré le 8 Mars 1551 selon l'ordinal et il a prêché devant le roi dans ses vêtements épiscopaux. La vision de Cranmer de la réforme à travers les étapes attentive sous l'autorité du gouvernement a été maintenue.
Programme de réforme final (1551-1553)
Le rôle de Cranmer dans la politique diminuait lorsque le 16 Octobre 1551 Seymour a été arrêté sur des accusations de trahison. En Décembre, il a été jugé et acquitté bien de trahison, il a été jugé coupable de crime et mis à mort le 22 Janvier 1552. Ce fut le début de la rupture entre Cranmer et Dudley. Elle a été aggravée durant l'année par l'appropriation progressive des biens ecclésiastiques par la régence. Cependant, même dans toute cette agitation politique, Cranmer a travaillé simultanément sur ??????trois grands projets dans son programme de réforme: la révision du droit canonique, la révision de la livre de prières, et la formation d'une déclaration de la doctrine.
La loi originale canon romain qui a défini la gouvernance au sein de l'Eglise révision clairement nécessaire à la suite de la rupture d'Henry avec Rome. Plusieurs tentatives de révision ont été faites tout au long du règne de Henry, mais ces projets initiaux ont été classées parce que la vitesse de la réforme a dépassé le temps nécessaire pour travailler sur une révision. Comme la réforme stabilisé, Cranmer a formé un comité en Décembre 1551 redémarrer le travail. Il a recruté Peter Martyr au comité et il a également demandé Laski et Hooper à participer, démontrant sa capacité habituelle de pardonner les actions passées. Cranmer et martyr réalisé qu'une adoption réussie d'une loi-Code ecclésiastique réformé en Angleterre aurait une portée internationale. Cranmer prévu de réunir toutes les églises réformées de l'Europe sous la direction de l'Angleterre pour contrer le Concile de Trente, la réponse de l'Église catholique romaine à l' R??forme protestante. En Mars 1552, Cranmer a invité les réformateurs éminents Continental, Bullinger, Jean Calvin et Melanchthon de venir en Angleterre et de participer à un concile ??cuménique. La réponse a été décevante: Melanchthon n'a pas répondu, Bullinger a déclaré que ni d'entre eux pourraient quitter l'Allemagne comme il a été déchiré par la guerre entre l'empereur et les princes luthériens, et tandis que Calvin a montré peu d'enthousiasme, il a dit qu'il n'a pas pu venir. Cranmer a reconnu Calvin et a répondu en déclarant: «En attendant, nous allons réformer l'Église d'Angleterre au mieux de notre capacité et de donner à notre travail que les deux doctrines et ses lois seront améliorées après le modèle de l'Ecriture sainte." Un manuscrit partiel du projet qui a été annoté survécu avec des corrections et des commentaires par Cranmer et martyr. Lorsque la version finale a été présentée au Parlement, la rupture entre Cranmer et Dudley était complet et le régent effectivement tué le projet de loi sur le droit canonique à la Chambre des Lords.
Comme dans le premier livre de prières, les origines et les participants aux travaux de sa révision sont obscures, mais il était clair que Cranmer a dirigé le projet et propulsa son développement. Il avait commencé dès la fin de 1549 lorsque la Convocation de Canterbury est réuni pour discuter de la question. Vers la fin de 1550, les opinions de martyr et Bucer ont été demandés sur la façon dont la liturgie pourrait être amélioré et ils ont influencé de manière significative la révision. La vue spirituelle de présence a été clarifié par l'utilisation de mots entièrement différents lorsque les communiants sont offerts le pain et le vin. Nouveau rubriques noté que toute sorte de pain peut être utilisé et du pain ou du vin qui reste pourrait être utilisé par le curé, dissociant ainsi les éléments de toute présence physique. Le nouveau livre enlevé toute possibilité de prières pour les morts que de telles prières impliqueraient soutien à la doctrine du purgatoire. Le Acte d'Uniformité 1552 qui a autorisé l'utilisation de la livre a précisé qu'il devait être utilisé exclusivement à partir du 1er Novembre. Cependant, la version finale n'a pas été officiellement publié jusqu'à près de la dernière minute en raison de l'intervention de Dudley. Lors d'un voyage dans le nord du pays, il a rencontré le réformateur Ecossais, John Knox, alors basé à Newcastle . Impressionné par sa prédication, Dudley l'a choisi pour être un aumônier royale et l'a amené au sud pour participer à des projets de réforme. Dans un sermon devant le roi, Knox a attaqué la pratique de la communion à genoux durant. Le 27 Septembre 1552, le Conseil privé a arrêté l'impression du nouveau livre de prières et dit Cranmer de la réviser. Il a répondu par une longue lettre en utilisant l'argument selon lequel il était pour le Parlement avec l'assentiment royal de décider des changements dans la liturgie. Le 22 Octobre, le conseil a décidé de maintenir la liturgie telle qu'elle est et ajouter le soi-disant " rubrique noir »qui a expliqué qu'aucun adoration était prévue lors de genoux à la communion.
Les origines de la déclaration qui sont finalement devenus les quarante-deux articles sont également obscure. Dès Décembre 1549, l'archevêque était exigeant de son évêques abonnement à certains articles de doctrine. En 1551, Cranmer a présenté une version d'une déclaration aux évêques, mais son statut est resté ambigu. Cranmer n'a pas consacré beaucoup d'efforts dans le développement des articles, très probablement en raison de travaux sur la révision du droit canon. Il est devenu plus intéressé fois l'espoir d'un concile ??cuménique a commencé à se faner. En Septembre 1552, les versions préliminaires des articles ont été en cours d'élaboration par Cranmer et John Cheke, son ami scientifique qui a été chargé de les traduire en latin. Lorsque les quarante-deux articles ont finalement été publiés en mai 1553, la page de titre a déclaré que les articles ont été approuvés par la Convocation et ont été publiées par l'autorité du roi. Ce fut en fait pas le cas et que l'erreur a été probablement causée par une mauvaise communication entre l'archevêque et le Conseil privé. Cranmer plaint de cela au conseil, mais la réponse des autorités a été de constater que les articles ont été développés pendant le temps de la collation des grades, donc éluder une réponse directe. Le conseil a donné Cranmer la tâche malheureux de nécessiter abonnement aux articles des évêques, dont beaucoup se sont opposés entre eux, et a souligné l'anomalie de la page de titre. Il était tout Cranmer effectuait cette tâche que les événements se sont déroulés cela rendrait les abonnements futile.
Essais, rétractations, et le martyre (1553-1556)
Edward VI est devenu gravement malade de la tuberculose et les conseillers ont dit qu'il n'a pas eu longtemps à vivre. En mai 1553, le conseil a envoyé plusieurs lettres aux réformateurs Continental en leur assurant que la santé d'Edward a été améliorée. Parmi les lettres était l'une adressée à Melanchthon l'invitant à venir en Angleterre pour prendre la présidence Regius à Cambridge qui était vacant depuis la mort de Martin Bucer en Février 1551. Les deux Henry VIII et Cranmer avaient déjà réussi à convaincre Melanchthon à venir; cette fois, le conseil a fait un effort sérieux en lui envoyant une avance pour couvrir ses frais de voyage. Cranmer a envoyé une lettre personnelle pour lui demander de prendre l'offre. Malgré son plaidoyer, Melanchthon n'a jamais fait le voyage en Angleterre. Bien que cet effort pour consolider la réforme avait lieu, le conseil a travaillé à convaincre plusieurs juges de mettre sur le trône Lady Jane Grey, le cousin d'Edward et un protestant, à la place de Marie, Henry et Catherine de la fille de Aragon et catholique. Le 17 Juin 1553, les roi fit son testament notant Jane lui succéderait, contrevenir à la Troisième Loi sur les successions. Cranmer a essayé de parler à Edward seul, mais il a été refusé et son public avec Edward a eu lieu en présence des conseillers. Edward lui a dit qu'il soutenait ce qu'il a écrit dans son testament. La décision de Cranmer pour soutenir Jane doit avoir eu lieu avant le 19 Juin quand ordres royaux ont été envoyés à convoquer la Convocation pour la reconnaissance de la nouvelle succession.
À la mi-Juillet, il y avait des révoltes provinciales graves à la faveur et l'appui de Mary Jane dans le conseil est tombé. Comme Marie a été proclamée reine, Dudley, Ridley, Cheke, et le père de Jane, le duc de Suffolk ont été emprisonnés. Cependant, aucune mesure n'a été prise contre l'archevêque. Le 8 Août il a dirigé les funérailles d'Edward selon les rites de la livre de prières. Au cours de ces mois, il a conseillé d'autres, y compris Peter Martyr, à fuir en Angleterre, mais il a choisi de rester lui-même. Évêques réformées ont été démis de ses fonctions et conservateurs du clergé, comme Edmund Bonner, eu leurs anciennes positions restaurés. Cranmer ne va pas sans se battre. Lorsque rumeurs qu'il a autorisé l'utilisation de la masse dans la cathédrale de Canterbury, il a déclaré qu'ils soient faux et dit, «... toute la doctrine et de la religion, par notre dit seigneur roi souverain Edouard VI est plus pure et plus selon la parole de Dieu , que tout qui n'a été utilisé en Angleterre ces mille ans. " Sans surprise, le gouvernement a considéré que la déclaration de Cranmer comme équivalant à la sédition. Il a été ordonné de se tenir devant le conseil de la Chambre étoilée le 14 Septembre et ce jour-là, il a dit que son dernier adieu à Martyr. Cranmer a été envoyé directement à la Tour pour rejoindre Hugh Latimer et Nicholas Ridley.
Le 13 Novembre 1553 Cranmer et quatre autres ont été traduits en justice pour trahison, trouvé coupable et condamné à mort. Tout au long de Février 1554 Jane Grey et d'autres rebelles ont été exécutés. Il était maintenant temps de traiter avec les chefs religieux de la réforme et donc le 8 Mars 1554 du Conseil privé ordonne Cranmer, Ridley et Latimer être transféré à la prison Bocardo à Oxford en attendant un second procès pour hérésie. Pendant ce temps, Cranmer a réussi à faire sortir clandestinement une lettre au martyr qui avait fui à Strasbourg, le dernier document de survivant écrite de sa propre main. Il a déclaré que la situation désespérée de l'église était la preuve qu'il finira par être livré et a écrit: «Je prie pour que Dieu peut accorder que nous pouvons endurer jusqu'à la fin!" Cranmer est resté isolé en prison Bocardo pendant dix-sept mois avant le procès a commencé le 12 Septembre 1555. Bien qu'il a eu lieu en Angleterre, le procès était sous la juridiction papale et le verdict final viendrait de Rome. Lors de son interrogatoire, Cranmer admis à chaque fait qui a été placé devant lui, mais il a nié toute trahison, désobéissance, ou hérésie. Le procès de Latimer et Ridley a commencé peu de temps après Cranmer mais leurs verdicts venu presque immédiatement et ils ont été brûlés sur le bûcher le 16 Octobre. Cranmer a été prise à un tour pour regarder la procédure. Le 4 Décembre, Rome a décidé du sort de Cranmer en le privant de l'archevêché et de donner la permission aux autorités séculières pour effectuer leur peine.
Dans ses derniers jours les circonstances de Cranmer modifiés, ce qui a conduit à plusieurs rétractations. Le 11 Décembre, Cranmer a été prise de Bocardo et placé dans la maison du doyen de Christ Church. ce nouvel environnement était très différente de celle de ses deux ans de prison. Il était dans une communauté académique et traité comme un invité. Approché par un moine dominicain, Juan de Villagarcia, il a débattu des questions de suprématie papale et le purgatoire. Dans ses quatre premières rétractations, réalisés entre la fin de Janvier et la mi-Février, Cranmer lui-même soumis à l'autorité du roi et de la reine et a reconnu le pape en tant que chef de l'église. Le 14 Février 1556, il a été dégradé de saints ordres et revint à Bocardo. Il avait concédé très peu et Edmund Bonner était pas satisfait de ces admissions. Le 24 Février un bref a été émis au maire d'Oxford et la date de l'exécution de Cranmer a été fixée au 7 Mars. Deux jours après la délivrance du bref, un cinquième déclaration, le premier qui pourrait être appelé un véritable rétractation a été délivré. Cranmer a répudié toute luthérienne et zwinglienne théologie, pleinement accepté la théologie catholique, y compris la suprématie papale et la transsubstantiation, et a déclaré qu'il n'y avait pas de salut hors de l'Eglise catholique. Il a annoncé sa joie de retourner à la foi catholique, a demandé et obtenu sacramentelle absolution, et a participé à la masse. La combustion de Cranmer a été reportée et dans la pratique normale du droit canon, il aurait été absous. Marie, cependant, a décidé qu'aucune autre report était possible. Son dernier rétractation a été publié le 18 Mars. Il était un signe d'un homme brisé, une confession de balayage du péché.
Cranmer avait trois jours de plus à vivre. Il a dit qu'il serait en mesure de faire une rétractation finale, mais cette fois en public lors d'un service à l' église de l'université. Il a écrit et présenté le discours à l'avance et il a été publié après sa mort. À la chaire sur le jour de son exécution, il a ouvert par une prière et une exhortation à obéir au roi et à la reine, mais il a fini son sermon de manière totalement inattendue, déviant à partir du script préparé. Il a renoncé à les rétractations qu'il avait écrits ou signés de sa propre main depuis son dégradation et comme tel, il a déclaré sa main serait puni en étant brûlé en premier. Il dit alors: "Et comme pour le pape, je lui refuser, comme l'ennemi du Christ, et l'Antéchrist avec toute sa fausse doctrine." Il a été tiré de la chaire et prise à l'endroit où Latimer et Ridley avaient été brûlés six mois avant. Alors que les flammes ont attiré autour de lui, il a tenu sa promesse en plaçant sa main droite dans le coeur de l'incendie et ses derniers mots furent: "Seigneur Jésus, reçois mon esprit ... je vois les cieux ouverts et Jésus debout à la droite de Dieu. "
Aftermath et l'h??ritage
Immédiatement après la mort de Cranmer, le gouvernement Marian produit une brochure avec toutes les six rétractations plus le texte du discours qu'il devait avoir fait dans l'église de l'université. Aucune mention n'a été faite qu'il avait retiré ses rétractations. Cependant, ce qui était réellement arrivé est devenu de notoriété publique et le compte de l'événement a cessé d'être une propagande efficace. Même du côté protestant, il y avait de la difficulté à l'utilisation de l'événement donné ses rétractations. Le la propagande exilés concentrée sur la publication de divers spécimens de ses écrits. Finalement, son histoire a été effectivement mis à profit dans le livre de John Foxe les Actes et Monuments en 1559.
La famille de Cranmer avait été exilé sur le continent en 1539. On ne sait pas exactement quand ils sont retournés en Angleterre, mais il était peu de temps après l'adhésion de Edward VI en 1547 que Cranmer a publiquement reconnu leur existence. Pas beaucoup est connu sur les premières années de l'enfant. Sa fille, Margaret, était probablement né dans les années 1530 et son fils, Thomas, est venu plus tard probablement durant le règne d'Edouard. Autrefois autour de l'adhésion de Marie, la femme de Cranmer, Margarete, a échappé à l'Allemagne, tandis que son fils a été confiée à son frère, Edmund Cranmer, qui lui a également pris sur le continent. Margarete Cranmer a finalement épousé éditeur favori de Cranmer, Édouard Whitchurch. Le couple de retour en Angleterre après le règne de Marie et installés dans Surrey. Whitchurch également négocié pour le mariage de Marguerite de Thomas Norton. Whitchurch est mort en 1562 et Margarete marié pour la troisième fois à Bartholomew Scott. Elle est morte dans les années 1570. Les deux enfants de Cranmer est mort sans question et sa ligne se sont éteints.
Lorsque Elizabeth I est arrivé au pouvoir, elle a rétabli l' Église d'Angleterre de l 'indépendance de Rome dans le cadre du règlement Religieux élisabéthain . L'église qu'elle rétablit était, en effet, un instantané de l'Église à partir de Septembre 1552. Edwardian Ainsi, la prière élisabéthaine livre était fondamentalement édition 1552 de Cranmer, mais sans le "Black rubrique". Dans la Convocation de 1563, les quarante-deux articles qui ne furent jamais adoptées par l'Eglise ont été modifiés dans le domaine de la doctrine eucharistique pour former les Trente-Neuf Articles . La plupart des exilés sont retournés en Angleterre et repris leur carrière dans l'Église. Pour certains, comme Edmund Grindal, un archevêque de Canterbury pendant le règne d'Elizabeth, Cranmer était un brillant exemple dont le travail devait être confirmé et étendu.
Plus grandes préoccupations de Cranmer étaient le maintien de la suprématie royale et la diffusion de la théologie et de la pratique réformée. Mais il est surtout connu pour sa contribution au domaine de la langue et de l'identité culturelle. Sa prose a aidé à guider le développement de la langue anglaise et le Book of Common Prayer est une contribution majeure à la littérature anglaise qui a influencé de nombreuses vies dans le monde anglophone. Il était le véhicule qui a guidé culte anglican pendant quatre cents ans. Cranmer a de nombreux promoteurs et les détracteurs, mais pas de biographie peut rendre pleinement justice à la complexité de sa vie et de son âge. Biographes catholiques représentent parfois Cranmer comme un opportuniste sans scrupules, un Nicodemite, et un outil de la tyrannie royale, tout en négligeant de noter que de nombreux autres membres du clergé et les politiciens du XVIe siècle ne parviennent pas à respecter les normes modernes. Pour leur part, les biographes protestantes hagiographiques donnent parfois les fois que Cranmer trahi ses propres principes. Pourtant, les deux parties peuvent convenir que Cranmer était un érudit engagé, dont la vie a montré les forces et les faiblesses d'un réformateur très humain et souvent sous-estimé. Il est commémoré dans la Communion anglicane , le 21 Mars, l'anniversaire de sa mort.