La mythologie romaine
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La mythologie romaine, les mythologiques les croyances du peuple de la Rome antique , peuvent être considérés comme ayant deux parties. Une partie, en grande partie plus tard et littéraire, est constitué d'emprunts entier tissu de la mythologie grecque . L'autre, largement anticipée et cultuelle, a fonctionné de manière très différente de son homologue grec.
Nature du début mythe romain
Les Romains ne avaient pas de récits séquentiels sur leurs dieux comparables à la Titanomachie ou la séduction de Zeus par Hera jusqu'à ce que leurs poètes a commencé à adopter des modèles grecs dans la partie postérieure de la République romaine. Ce que les Romains ne ont, cependant, étaient les suivants:
- un système très développé de rituels, collèges sacerdotaux, et panthéons de dieux connexes.
- un riche ensemble de mythes historiques sur la fondation et à l'élévation de leur ville impliquant des acteurs humains, avec des interventions divines occasionnels.
La mythologie début des dieux
Le modèle romain impliqué d'une manière très différente de définir et de penser dieux que celui des dieux grecs. Par exemple, si l'on demandait à un sujet grec Demeter, il pourrait répondre avec l'histoire bien connue de sa douleur à l'enlèvement de Perséphone par Hadès.
Un Italien archaïque, en revanche, serait vous dire que Ceres avait un prêtre appelé flamen officielle, qui était inférieur à celui des flamines de Jupiter , Mars, et Quirinus, mais supérieur aux flamines de Flore et Pomona. Il pourrait vous dire qu'elle a été regroupé dans une triade avec deux autres dieux agricoles, Liber et Libera. Et il pourrait même être en mesure de débiter tous les dieux mineurs avec des fonctions spécialisées qui lui suivies: Sarritor (désherbage), Messor (récolte), convecteur (karting), Conditor (stockage), Insitor (semis), et des dizaines d'autres.
Ainsi, la «mythologie» romaine archaïque, au moins sur les dieux, a été constitué non des récits, mais plutôt de verrouillage et interrelations complexes entre et parmi les dieux et les humains.
La religion d'origine des premiers Romains a été modifié par l'ajout de nombreuses croyances et contradictoires dans les temps plus tard, et par l'assimilation d'une grande quantité de la mythologie grecque . Nous savons ce que nous faisons peu de la religion romaine début pas à travers les récits contemporains, mais de les écrivains postérieurs qui cherchaient à sauver les vieilles traditions de la désuétude dans laquelle ils tombaient, comme le 1er siècle avant JC chercheur Varron. D'autres auteurs classiques, comme le poète Ovide dans son Fastes (Calendrier), ont été fortement influencés par Modèles de civilisation hellénistique, et dans leurs œuvres, ils fréquemment employés croyances grecques à combler les lacunes dans la tradition romaine. Parce que les Romains avaient tant de dieux pour adorer, ils vivent dans la peur d'eux fâcher.
La mythologie début sur l'histoire romaine
Contrairement à la pénurie de matériel narratif sur les dieux, les Romains avaient une riche panoplie de légendes sur la fondation et la croissance rapide de leur propre ville. En plus de ces traditions largement du potager, du matériel de légende héroïque grecque a été greffé sur ce stock natif à une date rapprochée, ce qui rend Aeneas, par exemple, un ancêtre de Romulus et Remus, et par extension, les chevaux de Troie comme les ancêtres du peuple romain (ce est pourquoi les centurions romains ont un uniforme basé sur le dessin de les Grecs des chevaux de Troie).
Le Enéide et les quelques premiers livres de Tite-Live sont les meilleures sources existantes pour cette mythologie humaine.
Dieux romains maternelle et Italique
La pratique rituelle romaine des sacerdoces officielles distingue clairement deux classes de dieux, les di indigetes et les di novensides ou novensiles. Les indigetes étaient les dieux originaux de l'État romain (voir Liste des Di Indigetes), et leurs noms et la nature sont indiqués par les titres des premiers prêtres et par les festivals fixes du calendrier; 30 de ces dieux ont été honorés avec des festivals spéciaux. Les novensides étaient tard divinités dont les cultes ont été introduits à la ville dans la période historique, le plus souvent à une date connue et en réponse à une crise spécifique ou besoin ressenti. Début des divinités romaines inclus, en plus des di indigetes, une foule de prétendus dieux spécialisés dont les noms ont été invoquées dans la réalisation de diverses activités, telles que la récolte. Des fragments de vieux rituels accompagnant ces actes que le labour ou le semis révèlent que, à chaque étape de l'opération une divinité distincte a été invoqué, le nom de chaque divinité étant régulièrement dérivé du verbe pour l'opération. Ces divinités peuvent être regroupés sous le terme général d'accoucheur, ou auxiliaire, dieux, qui ont été invoquée avec les plus grandes divinités.
Le caractère des indigetes et leurs festivals montrent que les premiers Romains ne étaient pas seuls les membres d'une communauté agricole, mais aussi aimaient combats et bien engagés dans la guerre. Les dieux représentés distinctement les besoins pratiques de la vie quotidienne, comme ressenti par la communauté romaine à laquelle ils appartenaient. Ils ont été accordés scrupuleusement les rites et les offres jugées opportunes. Ainsi, Janus et Vesta gardait la porte et le foyer, la Lares protégé le terrain et maison, Pales le pâturage, Saturn l'ensemencement, Ceres la croissance du grain, Pomona le fruit, et Consus et Ops la récolte. Même le majestueux Jupiter , le souverain des dieux, a été honoré pour l'aide ses pluies pourraient donner aux fermes et vignobles. Dans son caractère plus global, il a été considéré, par son arme de foudre, le directeur de l'activité humaine et, par son domaine répandue, le protecteur des Romains dans leurs activités militaires au-delà des frontières de leur propre communauté. Fois éminents au début étaient les dieux Mars et Quirinus, qui ont été souvent identifié avec l'autre. Mars était un dieu de la guerre; il a été honoré en Mars et Octobre. Quirinus est considéré par les savants modernes ont été le patron de la communauté armée en temps de paix.
A la tête de la plus ancienne panthéon était la triade Jupiter, Mars, Quirinus (dont trois prêtres, ou flamines, étaient de l'ordre le plus élevé), et Janus et Vesta. Ces dieux dans les premiers temps avaient peu de l'individualité, et leurs histoires personnelles ne avaient pas les mariages et les généalogies. Contrairement aux dieux des Grecs, ils ne étaient pas considérés fonctionner de la manière des mortels, et existent donc pas beaucoup de comptes de leurs activités. Ce culte a été associée à plus Numa Pompilius, le deuxième roi de Rome, qui a été soupçonné d'avoir eu pour son épouse et conseiller la déesse romaine de fontaines et de fleurs, Egeria, qui est souvent identifié comme un nymphe dans les sources littéraires plus tard. De nouveaux éléments ont été ajoutés à une date relativement précoce, cependant. Pour la maison royale des Tarquins a été attribué par la légende de la création de la grande triade Capitole, Jupiter, Juno, et Minerva, qui a pris la place suprême dans la religion romaine. D'autres ajouts sont le culte de Diana sur la Aventin et l'introduction de la Livres sibyllins, prophéties de l'histoire du monde, qui, selon la légende, ont été achetés par Tarquin à la fin du 6ème siècle avant JC de la Sibylle de Cumes.
Dieux étrangers
L'absorption de dieux locaux voisins a eu lieu comme l'État romain a conquis le territoire environnant. Les Romains couramment accordé les dieux locaux du territoire conquis les mêmes honneurs que les dieux antérieurs qui avaient été considérés comme propres à l'État romain. Dans de nombreux cas, les divinités nouvellement acquises ont été officiellement invités à prendre leur demeure dans de nouveaux sanctuaires à Rome. En 203 avant JC, l'objet culte incarnant Cybèle a été retiré de phrygien Pessinonte et cérémonieusement accueilli à Rome. En outre, la croissance de la ville a attiré les étrangers, qui ont été autorisés à poursuivre le culte de leurs dieux. De cette façon, Mithra est venu à Rome et sa popularité dans les légions répandre son culte d'aussi loin que la Grande-Bretagne. En plus de Castor et Pollux, les colonies conquises en Italie semblent avoir contribué à la panthéon romain Diana, Minerve, Hercule, Vénus, et d'autres divinités de moindre rang, dont certains étaient des divinités italiques, d'autres à l'origine issus de la culture grecque de Magna Graecia. Les importantes divinités romaines ont finalement été identifiés avec plus dieux et déesses grecs anthropomorphes, et suppose beaucoup de leurs attributs et les mythes.
