Quetzalcoatl
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Quetzalcoatl (Anglais Prononciation: / ˌkɛtsɑːlkoʊɑːtəl /) ou Ketzalkoatl, ( Nahuatl classique: Quetzalcohuatl [Ketsaɬko.aːtɬ]) est un M??soam??ricain divinit?? dont le nom vient du nahuatl langue et a le sens de ??serpent ?? plumes". Le culte d'une serpent ?? plumes divinit?? est la premi??re fois en Teotihuacan dans le premier si??cle avant JC ou le premier si??cle de notre ??re. Cette p??riode se trouve dans la Pr??classique ?? D??but de la p??riode classique (400 BC-600 AD) Chronologie m??so-am??ricain, et la v??n??ration de la figure semble s'??tre r??pandu dans toute la M??so-Am??rique par le Classique tardive (600-900 AD).
Dans le Postclassique (900 - 1519 AD) le culte de la divinit?? serpent ?? plumes a ??t?? fond??e dans le primaire centre religieux mexicain de Cholula. Ce est dans cette p??riode que la divinit?? est connu pour avoir ??t?? nomm?? ??Quetzalcoatl" par son Adeptes Nahua. Dans le Maya domaine, il ??tait approximativement ??quivalent ?? Kukulcan et Gukumatz, noms qui traduisent ??galement ?? peu pr??s comme ??serpent ?? plumes" dans diff??rents Langues mayas.
Dans l'??re apr??s la 16??me si??cle La conqu??te espagnole, un certain nombre de sources ont ??t?? ??crit que Quetzalcoatl amalgamer avec Ce Acatl Topiltzin, un dirigeant de la ville mythico-historique de Tollan. Ce est un objet de nombreux d??bats parmi les historiens dans quelle mesure, ou si du tout, ces r??cits au sujet de cette l??gendaire Tolt??que r??gle d??crire les ??v??nements historiques. En outre, les sources espagnoles d??but ??crits par des religieux ont tendance ?? identifier le dieu-roi Quetzalcoatl de ces r??cits avec soit Hern??n Cort??s ou Saint-Thomas-une identification qui est aussi une source de diversit?? d'opinions sur la nature de Quetzalcoatl.
Parmi les Azt??ques , dont les croyances sont les mieux document??e dans les sources historiques, Quetzalcoatl ??tait li?? aux dieux du vent, de V??nus, de l'aube, des marchands et des arts, de l'artisanat et des connaissances. Il ??tait aussi le dieu protecteur de la pr??trise azt??que, de l'apprentissage et de la connaissance. Quetzalcoatl ??tait l'un des dieux importants dans l'Aztec panth??on avec les dieux Tlaloc, Tezcatlipoca et Huitzilopochtli.
Plumes divinit?? serpent en M??so-Am??rique
Un serpent ?? plumes divinit?? a ??t?? ador?? par de nombreux groupes ethno-politiques diff??rents dans l'histoire m??so-am??ricain. L'existence d'un tel culte peut ??tre vu ?? travers des ??tudes de l'iconographie des diff??rentes cultures m??so-am??ricaines, dans lequel les motifs de serpent sont fr??quentes. Sur la base des diff??rents syst??mes symboliques utilis??s dans les repr??sentations de la divinit?? serpent ?? plumes dans les diff??rentes cultures et p??riodes chercheurs ont interpr??t?? la signification religieuse et symbolique du serpent ?? plumes dans les cultures m??soam??ricaines divinit??.
Repr??sentations iconographiques
La plus ancienne repr??sentation iconographique de la divinit?? est cens?? ??tre trouv?? sur Stela 19 au olm??que site La Venta, repr??sentant un serpent se levant derri??re une personne sans doute engag??s dans un rituel chamanique. Cette repr??sentation est cens?? avoir ??t?? fait autour de 900 avant JC, bien que probablement pas exactement une repr??sentation du m??me serpent ?? plumes divinit?? ador??e dans les p??riodes classique et post-classiques, il montre la continuit?? du symbolisme de serpents ?? plumes en M??so-Am??rique de la p??riode de formation et, par exemple par rapport ?? la vision de serpent Maya indiqu?? ci-dessous.
La premi??re culture ?? utiliser le symbole d'un serpent ?? plumes comme un symbole religieux et politique important ??tait Teotihuacan. Au temples comme le ??temple de Quetzalcoatl" porte bien son nom dans le complexe Ciudadela, serpents ?? plumes figurent en bonne place et alterner avec un autre type de t??te de serpent. Les premi??res repr??sentations de la divinit?? serpent ?? plumes ??taient pleinement zoomorphe, repr??sentant le serpent comme un vrai serpent, mais d??j?? chez les Mayas classique la divinit?? a commenc?? ?? acqu??rir des traits humains.
Dans l'iconographie de la p??riode maya classique serpent imagerie est ??galement r??pandu: un serpent est souvent consid??r?? comme l'incarnation du ciel lui-m??me, et un serpent de vision est une aide chamanique pr??sentant rois mayas avec des visions de la enfers.
Le patrimoine arch??ologique montre que, apr??s la chute de Teotihuacan qui a marqu?? le d??but de la p??riode d'??pi-classique Chronologie m??so-am??ricain autour de 600 apr??s JC, le culte du serpent ?? plumes propagation aux nouveaux centres religieux et politiques dans le centre du Mexique, des centres tels que Xochicalco, Cacaxtla et Cholula. Serpent ?? plumes iconographie est bien en vue ?? tous ces sites. Cholula est connu pour avoir demeur?? le plus important centre de culte ?? Quetzalcoatl, la version azt??que / Nahua du serpent ?? plumes divinit??, dans la p??riode postclassique.
Pendant la p??riode de epi-classique une propagation spectaculaire du Serpent ?? Plumes iconographie est mis en ??vidence tout au long de la M??so-Am??rique, et pendant cette p??riode commence ?? figurer en bonne place au cite comme Chich??n Itz??, El Tajin, et dans toute la r??gion maya. Sources documentaires coloniaux de la r??gion maya parlent souvent de l'arriv??e d'??trangers depuis le plateau central mexicain souvent conduit par un homme dont le nom signifie "Serpent ?? plumes", il a ??t?? sugg??r?? que ces histoires rappellent la propagation du serpent ?? plumes culte dans le ??piclassique et p??riodes postclassique pr??coce.
Dans le postclassique civilisation Nahua du centre du Mexique (Aztec) le culte de Quetzalcoatl ??tait omnipr??sent. Le centre le plus important ??tait O?? le Cholula plus grande pyramide au monde a ??t?? d??di?? ?? son culte. Dans la culture azt??que repr??sentations de Quetzalcoatl ??taient pleinement anthropomorphique. Quetzalcoatl a ??t?? associ??e ?? la windgod Ehecatl et est souvent repr??sent?? avec son insigne: un masque en forme de bec.
Interpr??tations
Sur la base des repr??sentations iconographiques Teotihuacan du serpent ?? plumes, arch??ologue Karl Taube a fait valoir que le serpent ?? plumes ??tait un symbole de fertilit?? et les structures politiques internes contrast??es avec le Serpent guerre symbolisant l'expansion militaire vers l'ext??rieur de l'empire de Teotihuacan. Historien Enrique Florescano analyse Teotihuacan iconographie montre ??galement que le Serpent ?? plumes faisait partie d'une triade de divinit??s agricoles: la d??esse de la Cave symbolisant la maternit??, de la reproduction et de la vie, Tlaloc, dieu de la pluie, la foudre et le tonnerre et le serpent ?? plumes, le dieu de la v??g??tation renouvellement. Le serpent ?? plumes a en outre ??t?? connect?? ?? la plan??te V??nus en raison de l'importance de cette plan??te comme un signe de d??but de la saison des pluies. ?? la fois ?? Teotihuacan et cultures mayas , V??nus ??tait ?? son tour aussi symboliquement reli?? ?? la guerre.
Bien que g??n??ralement pas de plumes, maya classique serpent iconographie semble li??e ?? la croyance en un Sky-, V??nus-, Cr??ateur-, guerre et en mati??re de f??condit?? serpent divinit??. Dans l'exemple de Yaxchilan la Vision Serpent a le visage humain de la jeune dieu du ma??s, sugg??rant en outre une connexion ?? la fertilit?? et de renouveau v??g??tation, le dieu maya Jeune ma??s a ??galement ??t?? reli?? ?? V??nus.
Dans Xochicalco repr??sentations du serpent ?? plumes est accompagn?? par l'image d'une assise, r??gle arm??s et le hi??roglyphe pour la signe jour 9 Vent. La date du 9 vent est connue pour ??tre associ??e ?? la fertilit??, V??nus et de la guerre chez les Mayas et se produit fr??quemment dans le cadre de Quetzalcoatl dans d'autres cultures m??so-am??ricaines.
Sur la base de l'iconographie du serpent ?? plumes divinit?? des sites tels que Teotihuacan, Xochicalco, Chich??n Itz??, Tula et Tenochtitlan combin??s avec certaines sources ethnohistoriques, historien David Carrasco a fait valoir que la fonction pr????minente du serpent ?? plumes divinit?? ?? travers l'histoire m??so-am??ricain ??tait aussi la divinit?? protectrice du centre urbain, un dieu de la culture et de la civilisation.
Dans la culture azt??que
Pour les Azt??ques, Quetzalcoatl ??tait, comme son nom l'indique, un serpent ?? plumes, un reptile volant (un peu comme un dragon), qui ??tait un fabricant limite (et transgresseur) entre ciel et terre. Il ??tait une divinit?? de cr??ateur ayant contribu?? essentiellement ?? la cr??ation de l'humanit??. Il avait aussi des formes anthropomorphes, par exemple, dans ses aspects comme Ehecatl le dieu du vent. Parmi les Azt??ques le nom Quetzalcoatl ??tait aussi un titre sacerdotale, comme la plupart des deux pr??tres importants de l'Aztec Templo Mayor ont ??t?? appel??s "Quetzalcoatl Tlamacazqui". Dans le calendrier rituel azt??que, diff??rentes divinit??s ont ??t?? associ??s avec le cycle de noms de ann??e: Quetzalcoatl ??tait li??e ?? l'ann??e Ce Acatl (Un Reed), qui est en corr??lation ?? l'ann??e 1519.
Mythes
Attributs
L'importance et les attributs de Quetzalcoatl exacte variaient quelque peu entre les civilisations et ?? travers l'histoire. Quetzalcoatl est l'un des quatre fils de Ometecuhtli et Omecihuatl, les quatre Tezcatlipocas, qui pr??sident chacun sur l'un des quatre points cardinaux. Sur l'Occident pr??side l'Tezcatlipoca blanc, Quetzalcoatl, le dieu de la lumi??re, de la mis??ricorde et du vent. Au cours du Sud pr??side le Tezcatlipoca Bleu, Huitzilopochtli, le dieu de la guerre. Au cours de l'Orient pr??side l'Tezcatlipoca Rouge, Xipe Totec, le dieu de l'or, l'agriculture et le temps de printemps. Et sur le Nord pr??side l'Tezcatlipoca Noir, connu sous d'autre nom que Tezcatlipoca, le dieu du jugement, la nuit, la tromperie, la sorcellerie et la Terre. il a ??t?? souvent consid??r?? comme le dieu de la ??toile du matin , et son fr??re jumeau Xolotl ??tait l'??toile du soir ( Venus ). Comme l'??toile du matin, il ??tait connu par le titre Tlahuizcalpantecuhtli, ce qui signifie ??seigneur de l'??toile de l'aube." Il ??tait connu comme l'inventeur de livres et de la calendrier, le donneur de ma??s (ma??s) ?? l'humanit??, et parfois comme un symbole de la mort et r??surrection. Quetzalcoatl ??tait aussi le patron des pr??tres et le titre des grands pr??tres azt??ques jumeaux.
La plupart des croyances m??soam??ricaines inclus cycles de soleils. Habituellement, notre ??poque actuelle a ??t?? examin?? le cinqui??me soleil, les quatre pr??c??dents ayant ??t?? d??truites par les inondations, les incendies et autres. Quetzalcoatl est all?? Mictlan, la p??gre, et a cr???? l'humanit?? cinqui??me monde des os des courses pr??c??dentes (avec l'aide de Cihuacoatl), en utilisant son propre sang, d'une blessure qu'il a inflig??e ?? son oreille, veaux, de la langue, et le p??nis, d'impr??gner les os avec une nouvelle vie.
Il est ??galement sugg??r?? qu'il ??tait un fils de Xochiquetzal et Mixcoatl.
Un Aztec histoire pr??tend que Quetzalcoatl a ??t?? tromp?? par Tezcatlipoca ?? devenir ivre et dormir avec une pr??tresse c??libat (dans certains comptes, sa s??ur Quetzalpetlatl), puis se est br??l?? ?? mort par remords. Son c??ur est devenu l'??toile du matin (voir Tlahuizcalpantecuhtli).
La croyance en Cort??s comme Quetzalcoatl
Depuis le XVIe si??cle, il a ??t?? largement estim?? que la Aztec empereur Moctezuma II croit d'abord le d??barquement de Hern??n Cort??s en 1519 pour ??tre le retour de Quetzalcoatl. Cela a ??t?? interrog?? par les ethno-historiens qui soutiennent que la connexion Quetzalcoatl-Cort??s ne est pas trouv?? dans un document qui a ??t?? cr???? ind??pendamment de l'influence espagnole post-conqu??te, et qu'il ya peu de preuves d'une croyance pr??-hispanique dans le retour de Quetzalcoatl. La plupart des documents exposant cette th??orie sont d'origine enti??rement espagnol, tels que les lettres de Cort??s ?? Charles V d' Espagne , dans laquelle Cort??s va ?? beaucoup de mal pour pr??senter la cr??dulit?? na??ve des Azt??ques en g??n??ral comme une grande aide dans sa conqu??te du Mexique .
Une grande partie de l'id??e de Cort??s ??tant consid??r?? comme une divinit?? peut ??tre retrac??e ?? la Codex de Florence ??crit quelques 50 ann??es apr??s la conqu??te. Dans la description du codex de la premi??re rencontre entre Moctezuma et Cort??s, le souverain azt??que est d??crite comme donnant un discours pr??par?? ?? l'oratoire nahuatl classique, un discours qui, comme d??crit dans le codex ??crit par le franciscain Bernardino de Sahag??n et ses informateurs Tlatelolcan, inclut des d??clarations telles couch??s d'admiration divine ou quasi-divine,
Vous ??tes venus gracieusement sur la terre, vous avez gracieusement approch?? votre eau, votre haut lieu du Mexique, tu es descendu ?? votre tapis, votre tr??ne, que je ai bri??vement gard?? pour vous, moi qui sert ?? garder pour vous,
Vous avez gracieusement arriv??, vous avez connu la douleur, vous avez connu la fatigue, maintenant vienne sur la terre, reposez-vous, entrez dans votre palais, reposer vos membres; peuvent nos seigneurs venu sur la terre.
Subtilit??s, et une compr??hension scientifique imparfaite, haute style rh??torique nahuatl font l'intention exacte de ces commentaires difficiles ?? d??terminer, mais Restall soutient que Moctezuma offrant poliment son tr??ne de Cort??s (si tant est qu'il ne donne jamais le discours tel que rapport??) pourrait bien ont ??t?? signifi?? que l'exact oppos?? de ce qu'il a ??t?? pris pour signifier: la politesse dans la culture azt??que ??tait une fa??on d'affirmer la domination et de montrer la sup??riorit??. Ce discours, qui a ??t?? largement ??voqu??, a ??t?? un facteur dans la croyance r??pandue que Moctezuma se adressait Cort??s comme le dieu Quetzalcoatl retour.
Autres parties ont ??galement propag?? l'id??e que les M??so-Am??ricains croyaient les conquistadors, et en particulier Cort??s, ?? attendu dieux: plus particuli??rement les historiens de la Ordre franciscain comme Fray Ger??nimo de Mendieta. Certains franciscains en ce moment d??tenus croyances mill??naristes et certains d'entre eux croyaient que Cort??s 'entr??e vers le Nouveau Monde a inaugur?? l'??re finale de l'??vang??lisation avant l'entr??e de la mill??naire. Franciscains tels que Toribio de Benavente "Motolinia" vu des ??l??ments du christianisme dans les religions pr??colombiennes et croyait que la M??so-Am??rique avait ??t?? ??vang??lis?? avant, peut-??tre par cons??quent St. Thomas que la l??gende l'avait avait "all?? pr??cher au del?? du Gange??. Franciscains puis assimil?? le Quetzalcoatl original avec St. Thomas et imaginer que les Indiens avaient longtemps attendu son retour de participer une fois de plus dans le royaume de Dieu. Historien Matthew Restall conclut que:
La l??gende des seigneurs de retour, l'origine pendant la guerre hispano-Mexica dans le remaniement de Cort??s du discours de bienvenue de Moctezuma, eu par les 1550 de fusionner avec la l??gende Cort??s-as-Quetzalcoatl que les Franciscains avait commenc?? ?? se r??pandre dans les ann??es 1530 (Restall 2001.: 114)
Certains bourse maintient toujours le point de vue que la chute de l'Empire azt??que peut ??tre attribu?? en partie ?? la croyance en Cort??s comme Quetzalcoatl retour, notamment dans des ??uvres de David Carrasco (1982) et HB Nicholson (2001 (1957)). Cependant, la majorit?? des chercheurs de Mesoamericanist modernes tels que Matthew Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, Michel Graulich et Michael E. Smith (2001), entre autres, consid??re le ??mythe Quetzalcoatl / Cort??s" comme l'un des nombreux mythes sur la conqu??te espagnole qui ont augment?? dans la p??riode post-conqu??te t??t.
Interpr??tations modernes
Mormonisme
Certains Les Mormons croient que Quetzalcoatl ??tait r??ellement J??sus-Christ . Selon le Livre de Mormon, J??sus a visit?? les indig??nes am??ricains apr??s sa r??surrection. Eglise des SDJ Pr??sident John Taylor a ??crit:
L'histoire de la vie de la divinit?? mexicaine, Quetzalcoatl, ressemble beaucoup ?? celle du Sauveur; si ??troitement, en effet, que nous pouvons arriver ?? une autre conclusion que celle Quetzalcoatl et le Christ sont le m??me ??tre. Mais l'histoire de l'ancien a ??t?? transmise jusqu'?? nous ?? travers une impure La source Lamanitish.
Saint des derniers jours chercheur Brant Gardner, apr??s avoir enqu??t?? sur le lien entre Quetzalcoatl et J??sus, a conclu que l'association se ??l??ve ?? rien de plus que du folklore. Dans un article de 1986 pour Sunstone, il a not?? que lors de la Conqu??te espagnole les Am??rindiens et les pr??tres catholiques qui sympathisaient avec eux a senti la pression de lier croyances am??rindiennes avec le christianisme, rendant ainsi les Am??rindiens semblent plus humaine et moins sauvage. Au fil du temps, l'apparence, de l'habillement, la nature malveillante, et le statut de Quetzalcoatl parmi les dieux ont ??t?? remodel??s pour se adapter ?? un cadre plus chr??tienne.
Nouvel Age
Diverses th??ories sur Quetzalcoatl sont populaires dans le Nouveau mouvement d'??ge, en particulier depuis la publication de Tony Shearer 1971 livre "Seigneur de l'aube: Quetzalcoatl et l'Arbre de Vie" republi?? ??galement sous le titre ??Seigneur de l'aube: Quetzalcoatl, le serpent ?? plumes du Mexique."
D'autres th??ories
L'auteur britannique Graham Hancock a publi?? une th??orie pseudo-historique qui Quetzalcoatl est un ??tre qui est partag?? dans de nombreuses cultures, y compris ??gyptienne, azt??que, maya et olm??que . Les histoires d'un homme ?? barbe blanche portant la ??connaissance?? sont pr??sum??s ??tre commun, et la germination d'une source centrale ou de la culture "ma??tre". (Source: Les empreintes digitales des Dieux, Graham Hancock, 1995)
