L'ap??tre Paul

Paul
Ap??tre
Saint Paul par Bartolomeo Montagna.
Details personnels
N??	c. AD 5 en Tarse en Cilicie (Centre-sud de la Turquie)
Mort	c. AD 67 probablement dans Rome

Paul l'Ap??tre (c AD 5 - c AD 67;.. Diversement d??nomm?? "ap??tre Paul" ou " Saint Paul "), aussi connu comme Saul de Tarse, est l'un des plus influents pal??ochr??tienne les missionnaires et les dirigeants de la premi??re g??n??ration de chr??tiens. Parmi les nombreux autres ap??tres et missionnaires impliqu??s dans la propagation de la foi chr??tienne, Paul est souvent consid??r?? comme l'un des deux personnes les plus importantes dans l'histoire du christianisme, et l'un des plus grands chefs religieux de tous les temps. Pr??s de la moiti?? des livres du Nouveau Testament sont cr??dit??s ?? son auteur. Il ??tait responsable de la diffusion de la ??vangile du christianisme ?? travers premi??res communaut??s chr??tiennes ?? travers le Empire romain . Depuis le milieu des ann??es 30 au milieu des ann??es 50, il a ??tabli plusieurs ??glises en Asie Mineure et au moins trois en Europe, y compris l'??glise Corinthe.

Selon le Nouveau Testament et la tradition chr??tienne, avant de devenir un adepte du christianisme, Saul (comme on l'appelait alors) z??le pers??cut?? l'Eglise nouvellement formant, en essayant de la d??truire. La conversion de Paul sur la route de Damas a chang?? radicalement le cours de sa vie. Il commen??a ?? pr??cher que J??sus de Nazareth est le Messie juif et de la Fils de Dieu. ^{[ Actes 9: 20-21]} Gr??ce ?? ses activit??s missionnaires et ??crits il a finalement transform?? croyance religieuse et la philosophie autour de la Bassin m??diterran??en. Son leadership, son influence, et l'h??ritage a conduit ?? la formation de communaut??s domin??es par des groupes pa??ens qui adoraient la " Dieu d'Isra??l ??, adh??r?? ?? la ??Code juda??que morale", mais d??tendue ou abandonn?? les enseignements rituelles et alimentaires de la Loi de Mo??se. Il a enseign?? que ces lois et rituels avaient ??t?? soit rempli dans la vie du Christ ou ??taient pr??curseurs symboliques du Christ. Paul a enseign?? de la vie et l'??uvre de J??sus-Christ et son enseignement d'un Nouvelle Alliance (ou ??Nouveau Testament??) ??tablis par La mort et la r??surrection de J??sus. ^{[ cf. H??b. 09:15]} La Bible ne enregistre pas la mort de Paul.

Avec Simon Pierre et Jacques le Juste, il ??tait l'un des dirigeants chr??tiens les plus ??minents. Il a ??galement ??t?? Citoyen-romain fait que lui donnait un statut juridique privil??gi??e par rapport aux lois, ?? la propri??t?? et la gouvernance. ^{[ Actes 22: 24-29]} Treize ??p??tres du Nouveau Testament sont attribu??es ?? Paul, bien que sa qualit?? d'auteur de sept des treize est interrog?? par certains savants modernes. Augustin d'Hippone a d??velopp?? l'id??e de Paul que le salut est bas?? sur la foi et non " ??uvres de la loi ". Martin Luther l 'interpr??tation de Les ??crits de Paul fortement influenc??s la doctrine de Luther sola fide.

L'influence des ??crits de Paul sur la pens??e chr??tienne a ??t?? profond, d?? en partie ?? son association comme un ??minent ap??tre du christianisme au cours de la propagation de la ??vangile chr??tien par premi??res communaut??s chr??tiennes ?? travers le Empire romain . Il n'a jamais pr??tendu ??tre innovant dans sa doctrine ou des id??es. Au lieu de cela, il se voyait comme un ambassadeur pour J??sus qui a effectu?? les directives et les enseignements de son mentor religieuse (cf. 2 Cor. 5: 18-20). Paul fut oblig?? de lutter pour valider sa propre valeur et l'autorit??. Ses contemporains ne ont probablement pas le tiens en haute estime en tant que ils ont tenu Peter et James.

Noms

Son nom juif ??tait Saul ( h??breu : שָׁאוּל, Moderne Sa??l ??ā'??l Tiberian; "Demand??, pri?? pour"), peut-??tre apr??s la Bible Le roi Sa??l, un compagnon de Benjamin et le premier roi d'Isra??l. "Paul" ??tait le nom latin de l'ap??tre. En grec biblique: Σαούλ (Saul), Σαῦλος (Saulos) et Παῦλος (Paulos). Et en latin: Saul, Saul et Paulus.

Dans le livre des Actes, quand il a eu la vision qui a conduit ?? sa conversion sur le Chemin de Damas, J??sus l'a appel?? ??Saul, Saul" en langue h??bra??que ^{[ Actes 26:14]} ce est ?? dire, l'aram??en), et plus tard, dans une vision ?? Ananias de Damas, le Seigneur l'a appel?? comme Saul de Tarse. ^{[ Actes 09:11]} Lorsque Ananias est venu restaurer la vue, il l'a appel?? Fr??re Saul. ^{[ Actes 9: 17; 22: 13]}

En Actes 13: 9, l'auteur indique les noms ??taient interchangeables: "... Saul, qui est aussi appel?? Paul ...??, et se r??f??re par la suite ?? lui comme Paul. Il se appelle Paul dans tous les autres livres de la Bible o?? il est mentionn??. Mark Powell conclut que "Saul / Paul semble avoir eu deux noms: son nom h??breu donn?? ('de Saul') et un nom plus romaine ?? consonance ('Paul') pour une utilisation dans le monde Gentile (de m??me, Silus se appelait?? Silvanus ') ".

Jeunesse

G??ographie pertinents pour la vie de Paul, qui se ??tend de J??rusalem ?? Rome

Paul ??tait de naissance un citoyen romain, comme son p??re. ^{[ Actes 22: 25-29] [ cf. Actes 16:37]} Ce ??tait une famille juive pieuse dans la ville de Tarse-un des plus grands centres commerciaux de la c??te m??diterran??enne. Il avait ??t?? en existence plusieurs centaines d'ann??es avant sa naissance. Il ??tait r??put?? pour son universit??, celui dans lequel les ??tudiants peuvent recevoir une ??ducation sup??rieure. Pendant le temps de Alexandre le Grand , Tarse ??tait la ville la plus influente en Asie Mineure. sto??cisme est la philosophie dominante il. En plus de son devenir riche en orthodoxe juda??sme pharisien, sa vie au d??but de Tarse lui a permis d'apprendre "grec classique", la philosophie grecque, et Grec koin?? qui ??tait le lingua franca de l'Empire romain, parl??e par les gens ordinaires.

Dans ses lettres, Paul refl??te fortement de sa connaissance de la philosophie sto??cienne, en utilisant des termes et des m??taphores sto??ciens pour aider sa nouvelle Gentile convertit dans leur compr??hension de la parole r??v??l??e de Dieu. Il serait ??galement se appuyer fortement sur la formation qu'il a re??ue concernant la loi et les proph??tes, en utilisant ces connaissances pour convaincre ses compatriotes juifs de l'unit?? de la proph??tie et pass?? des alliances avec l'accomplissement de ces en J??sus-Christ de l'Ancien Testament. Son large ??ventail d'exp??riences et de l'??ducation a donn?? le "Ap??tre des Gentils?? ^{[ Rom. 1: 5] [ 11h13] [ Gal. 2: 8]} les outils dont il allait plus tard utiliser pour propager efficacement l'Evangile et pour ??tablir l'??glise solidement dans de nombreuses parties de l'Empire romain.

Paul d??signait lui-m??me comme ??tant ??de la race d'Isra??l, de la tribu de Benjamin, H??breu n?? d'H??breux; quant ?? la loi, une Pharisien ". ^{[ Phil. 3: 5]}

Il est n?? ?? la m??me ??poque que J??sus (c. 4 BC) ou un peu plus tard. Il a ??t?? converti ?? la foi en J??sus-Christ environ AD 33. Il est mort c. AD 62-64, le plus probable dans Rome .

Cependant, la Bible r??v??le tr??s peu de choses sur la famille de Paul. Le fils de la soeur de Paul est mentionn?? dans Actes 23:16. Actes cite aussi Paul r??f??rant indirectement ?? son p??re en disant qu'il, Paul, ??tait ??un pharisien, fils de pharisien". ^{[ Actes 23: 6]} Paul se r??f??re ?? sa m??re Romains 16:13 que parmi ceux ?? Rome. En Romains 16: 7 il affirme que ses parents, Andronicus et Junia, ??taient chr??tiens avant il ??tait et ??tait importante parmi les ap??tres.

La famille avait une histoire de la pi??t?? religieuse. ^{[ 2 Timoth??e 1: 3]} Apparemment la lign??e de la famille avait ??t?? tr??s attach?? aux traditions des pharisiens et des observances pour les g??n??rations ^{[. Philippiens 3: 5-6]} Young Saul a appris ?? faire du mohair avec laquelle tentes ont ??t?? faites ^{[. Actes 18: 1-3]} Plus tard, comme un missionnaire chr??tien, que le commerce est devenu un moyen de soutien pour lui, celle qu'il pourrait pratiquer ne importe o??. Ce ??tait aussi pour devenir une connexion initiale avec Partenaire Priscille et Aquilas avec qui il serait dans la fabrication de tentes ^{[ Actes 18: 3]} et plus tard devenir co??quipiers tr??s importants que d'autres missionnaires ^{[. Rom. 16: 4]}

Alors qu'il ??tait encore assez jeune, il fut envoy?? ?? J??rusalem pour recevoir son ??ducation ?? l'??cole de Gamaliel, ^{[ Actes 22: 3]} l'un des rabbins les plus remarquables de l'histoire. Le ??cole Hillel a ??t?? not?? pour donner ?? leurs ??l??ves une ??ducation ??quilibr??e, susceptible donnant Paul vaste exposition ?? la litt??rature classique, la philosophie et l'??thique. Certains de sa famille peut avoir r??sid?? ?? J??rusalem depuis plus tard, le fils de l'un de ses s??urs lui a sauv?? la vie. ^{[ Actes 23:16]} Rien de plus on sait de ses ant??c??dents jusqu'?? ce qu'il prenne une part active dans le martyre d'Etienne. ^{[ Actes 7: 58-60; 22: 20]} Paul confesse que ??outre mesure?? il a pers??cut?? l'??glise de Dieu avant sa conversion ^{[. Gal. 1: 13-14] [ Phil. 3: 6] [ Actes 8: 1-3]}

Conversion et mission

Exp??rience Damascus Road

La Conversion de saint Paul sur le chemin de Damas (1601), par Caravage

La conversion de Paul peut ??tre dat?? de 31-36 par son allusion dans une de ses lettres. Il ya trois comptes de sa conversion (ou metanoia) dans le Actes des Ap??tres: Actes 9: 1-31, 22: 1-22, et 26: 9-24.

Elle a eu lieu sur la route de Damas, o?? il aurait connu une vision de J??sus ressuscit??. Le compte Actes 9 dit que les deux Saul / Paul et les hommes qui ??taient avec lui entendirent la voix demandant: ??Saul! Saul, pourquoi me pers??cutes-tu?" (Le compte Actes 22: 9. Dit ses compagnons ont vu la lumi??re, mais ne comprenaient pas la voix de celui qui parlait ?? Sa??l) Saul demanda: ??Qui es-tu, Seigneur?", ?? laquelle la voix r??pondit: ??Je suis J??sus, le tu pers??cutes! Maintenant se lever et aller dans la ville, et vous dira ce que vous devez faire. " De cette exp??rience, il a ??t?? aveugl?? pendant trois jours et a d?? ??tre conduit ?? Damas par la main. Sa vue a ??t?? restaur?? par Ananias de Damas. Cette exp??rience et la r??v??lation qui change la vie extraordinaire convaincus Paul que Dieu avait choisi en effet que J??sus est le Messie promis. Luc, l'auteur des Actes des Ap??tres, probablement appris de sa conversion de Paul, de l'??glise ?? J??rusalem, ou ?? partir de l'??glise d'Antioche.

Les lettres de Paul ne se rapportent pas directement ?? cette exp??rience sur la route de Damas. En Galates 1:16 il ??crit que Dieu ??a eu le plaisir de r??v??ler son fils pour moi". En 1 Corinthiens 15: 8, ?? dresser l'ordre dans lequel J??sus est apparu ?? ses disciples apr??s sa r??surrection, Paul dit "le dernier de tous, ?? l'avorton, il est apparu ?? moi aussi" (Segond) Ces deux passages ont ??t?? interpr??t??es. de se r??f??rer ?? son chemin de Damas exp??rience de conversion qu'il avait d'ailleurs d??crit comme J??sus ressuscit?? lui apparut, mais dans aucun de ses propres ??p??tres-t-il mentionner que ??piphanie profonde.

Changement post-conversion du c??ur et de l'esprit

Aussit??t il commen??a ?? pr??cher dans les synagogues que J??sus est le Fils de Dieu. Tous ceux qui l'entendaient ??taient ??tonn??s et a demand??, "est-il pas l'homme qui a soulev?? des ravages ?? J??rusalem ceux qui invoquent ce nom? Et il n'a pas venu ici pour les prendre comme prisonniers aux principaux sacrificateurs?" Pourtant, Sa??l devint de plus en plus influent et d??rout?? les Juifs vivant ?? Damas en prouvant que J??sus est le Messie.

- Actes 9: 20-22

Paul affirme qu'il a re??u le ??vangile pas de ne importe quel homme, mais par ??la r??v??lation de J??sus-Christ". ^{[ Gal 1: 11-16]} Paul revendiqu?? l'ind??pendance de la communaut?? de J??rusalem (??ventuellement dans le C??nacle), mais ont ??t?? aussi prompts ?? revendiquer accord avec elle sur la nature et le contenu de la ??vangile. ^{[ Gal 1: 22-24]}

Dans les premiers versets de Romains 1, Paul fournit une litanie de sa propre nomination apostolique pour pr??cher parmi les Gentils ^{[ Gal. 01h16]} et ses post-conversion convictions sur le Christ ressuscit??.

• Paul lui-m??me d??crit comme
  • un serviteur de J??sus-Christ
  • ayant connu une soudaine, impr??vue changement surprenant, en raison de la gr??ce toute-puissante-pas le fruit de son raisonnement ou pens??es. ^{[ Gal. 1: 12-15] [ 1 Cor. 15:10]}
  • avoir ??vu?? le Christ comme l'ont fait les autres Ap??tres lorsque le Christ "est apparu" lui ^{[ 1Co 15: 8]} Il est apparu ?? Pierre, ?? Jacques, aux Douze, apr??s sa r??surrection ^{[ 1 Cor. 9: 1]}
  • appel?? ?? ??tre ap??tre
  • mis ?? part pour l'??vangile de Dieu
• Paul d??crit J??sus comme
  • ayant ??t?? promis par Dieu ?? l'avance par ses proph??tes dans les saintes ??critures
  • ??tant le vrai Messie et le Fils de Dieu
  • ayant lign??e biologique de David (??selon la chair??)
  • avoir ??t?? d??clar?? ??tre le Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de saintet??, par sa r??surrection d'entre les morts
  • ??tant J??sus Christ notre Seigneur
  • Celui par qui nous avons re??u la gr??ce et apostolat, pour amener ?? l'ob??issance de la foi pour le bien de son nom parmi toutes les nations, "y compris vous qui sont appel??s ?? appartenir ?? J??sus-Christ"
• J??sus
  • vit dans le ciel
  • est le Fils de Dieu
  • serait bient??t de retour
• La Croix
  • il avait cru mort par crucifixion ??tait un signe honteux que signifiait ??tre maudit par Dieu
  • il croyait maintenant la mort de J??sus ??tait un sacrifice volontaire qui r??concili?? les p??cheurs avec Dieu ^{[ Rom. 5: 6-10] [ Phil. 2: 8]}
• La Loi
  • il avait cru la loi (Torah juive) a maintenu les gens dans une relation juste avec Dieu ^{[ Gal. 02h16] [ Gal. 03:12]}
  • il croyait maintenant la loi ne r??v??le l'??tendue de l'esclavage de la population ?? la puissance du p??ch??-une puissance qui doit ??tre bris?? par le Christ ^{[ Rom. 3: 20b] [ 7: 7-12]}
• Gentils
  • Gentils il avait cru ??taient ?? l'ext??rieur de l'alliance que Dieu a faite avec Isra??l
  • il croyait maintenant pa??ens et les Juifs ??taient unis en tant que peuple de Dieu en J??sus-Christ ^{[ Gal. 03:28]}
• Circoncision
  • la circoncision avaient cru ??tait le rite par lequel les hommes sont devenus partie d'Isra??l, une communaut?? exclusive du peuple ??lu de Dieu ^{[ Phil. 3: 3-5]}
  • il croyait maintenant que ni la circoncision ni l'incirconcision signifie rien, mais que la nouvelle cr??ation est ce qui compte aux yeux de Dieu, ^{[ Gal. 06h15]} et que cette nouvelle cr??ation est une ??uvre du Christ dans la vie d'un croyant, ce qui en fait partie de l'??glise, une communaut?? inclusive des Juifs et des Gentils r??concili??s avec Dieu par la foi ^{[ Rom. 6: 4]}
• Pers??cution
  • avait cru sa pers??cution violente de l'??glise pour ??tre une indication de son z??le pour sa religion ^{[ Phil. 3: 6]}
  • il croyait maintenant hostilit?? juive envers l'??glise ??tait l'opposition p??cheresse qui encourrait la col??re de Dieu ^{[ 1 Thess. 2: 14-16]} Il croyait qu'il ??tait arr??t?? par Christ quand sa fureur ??tait ?? son comble ^{[. Actes 9: 1-2]} Ce est "par z??le" qu'il a pers??cut?? l'Eglise, ^{[ Philippiens 3: 6]} et il a obtenu mis??ricorde, parce qu'il avait ??agi par ignorance, dans l'incr??dulit???? ^{[. 1 Tim. 01:13]}
• Ces Derniers Jours
  • avaient cru le Messie de Dieu mettrait un terme ?? l'??ge du mal et de lancer une nouvelle ??re de justice
  • il croyait maintenant que cela se produirait par ??tapes qui avaient commenc?? avec la r??surrection de J??sus, mais la vieillesse continuera jusqu'?? ce que J??sus retourne ^{[ Rom. 16h25] [ 1 Cor. 10h11] [ Gal. 1: 4]}

Les ??crits de Paul donnent un aper??u de sa pens??e au sujet de son relation avec le juda??sme. Il est tr??s critique ?? la fois th??ologique et empiriquement des revendications de sup??riorit?? morale ou lin??aire ^{[ Rom. 2: 16-26]} des Juifs tout en soutenant l'inverse fortement la notion d'un endroit sp??cial pour la Enfants d'Isra??l. ^{[ 9-11]}

Ce qui est remarquable ?? propos de cette conversion est l'??volution de la pens??e qui devait avoir lieu. Il a d?? changer son concept de qui ??tait le messie, en particulier ce qu'il avait per??u comme l'absurdit?? d'accepter un Messie crucifi??. Peut-??tre plus difficile a ??t?? en train de changer sa conception de la sup??riorit?? ethnique du peuple juif. Il ya des d??bats quant ?? savoir si Paul lui-m??me comprise comme charg?? d'apporter l'??vangile aux Gentils au moment de sa conversion.

Premier minist??re

La maison semble ??tre des Ananias de Damas en Damas

Bab Kisan, croyait ??tre l?? o?? Paul se est ??chapp?? de la pers??cution ?? Damas

Apr??s sa conversion, Paul se rendit ?? Damas, o?? les actes Unis il a ??t?? gu??ri de sa c??cit?? et baptis?? par Ananias de Damas. Paul dit que ce ??tait ?? Damas qu'il peine ??chapp?? ?? la mort. ^{[ 2 Cor. 11:32]} Paul dit aussi qu'il a ensuite premier ?? Saoudite, puis revint ?? Damas. ^{[ Gal. 01:17]} Le voyage de Paul ?? Saoudite ne est pas mentionn?? nulle part ailleurs dans la Bible, et certains supposent qu'il a effectivement rendu ?? Mt. Sina?? m??ditations dans le d??sert. Il d??crit dans Galates comment trois ans apr??s sa conversion, il est all?? ?? J??rusalem. L??, il a rencontr?? James et est rest?? avec Simon Pierre pour 15 jours. ^{[ Gal. 1: 13-24]} Ensuite, Paul proclame que Mount Sinai se trouve en Arabie. ^{[ Gal. 4: 24-25]}

Paul affirme qu'il a re??u l'??vangile pas d'un ap??tre, mais directement par la r??v??lation de J??sus-Christ. ^{[ Gal. 1: 11-12]} Paul revendiqu?? l'ind??pendance presque totale de la communaut?? de J??rusalem et pourtant semblait d??sireux d'apporter un soutien mat??riel ?? J??rusalem des diff??rentes ??glises des Gentils en herbe qu'il a plant??s. Dans ses ??crits, Paul persistante utilis?? les pers??cutions qu'il pr??tendait avoir subi, en termes de coups physiques et les agressions verbales, la revendication la proximit?? et l'union avec J??sus et comme une validation de son enseignement.

Le r??cit de Paul dans Galates affirme que 14 ans apr??s sa conversion, il est all?? de nouveau ?? J??rusalem. ^{[ Gal. 2: 1-10]} Il ne est pas compl??tement connue ce qui est arriv?? au cours de ces ann??es ??inconnus??, mais les deux lois et Galates fournir quelques d??tails partielles. A la fin de cette p??riode, Barnabas se rendit ?? trouver Paul et le ramena ?? Antioche. ^{[ Actes 11:26]}

Lorsque la famine se est produite en Jud??e, autour de 45-46, Paul et Barnabas se rendirent ?? J??rusalem pour apporter un soutien financier de la communaut?? d'Antioche. Selon Actes, Antioche ??tait devenu un centre alternatif pour les chr??tiens apr??s la dispersion des croyants apr??s la mort de Stephen. Ce est ?? Antioche que les disciples de J??sus furent appel??s ??chr??tiens??. ^{[ Actes 11:26]}

Premier voyage missionnaire

L'auteur des Actes organise les voyages de Paul en trois voyages distincts. Le premier voyage, ^{[ Actes 13-14]} men??e d'abord par Barnabas, prend Paul d'Antioche ?? Chypre puis sud Asie mineure (Anatolie), et retour ?? Antioche. A Chypre, Paul r??primande et stores ??lymas, le magicien ^{[ Actes 13: 8-12],} qui critiquait leurs enseignements. De ce point, Paul est d??crit comme le leader du groupe.

Ils naviguent ?? Perge en Pamphylie. John Mark eux et retourne ?? J??rusalem laisse. Paul et Barnabas vont ?? Antioche de Pisidie. Sur Sabbat ils vont ?? la synagogue. Les dirigeants les inviter ?? prendre la parole. Paul examine l'histoire isra??lite de la vie en Egypte au roi David. Il introduit J??sus comme un descendant de David apport?? ?? Isra??l par Dieu. Il a dit que son ??quipe est venu ?? la ville pour porter le message du salut. Il raconte l'histoire de la mort et de la r??surrection de J??sus. Il cite le Septante pour affirmer que J??sus ??tait le promis Christos qui leur ont apport?? le pardon de leurs p??ch??s. Tant les Juifs et les Gentils ??craignant Dieu?? les a invit??s ?? parler du sabbat plus la prochaine. A cette ??poque, presque toute la ville r??unis. Ce boulevers?? certains Juifs influents qui parlaient contre eux. Paul a utilis?? l'occasion pour annoncer un changement dans sa mission qui, d??s lors serait aux Gentils. ^{[ Actes 13: 13-48]}

Antioche a servi de centre chr??tien majeur pour la ??vang??lisatrice de Paul.

Deuxi??me voyage missionnaire

Saint Paul d??livrer le Sermon Ar??opage d' Ath??nes , par Rapha??l , 1515. Ce sermon adress?? d??but questions Christologie.

Paul part pour son deuxi??me voyage missionnaire de J??rusalem, ?? la fin de l'automne 49, apr??s la r??union de la Conseil de J??rusalem, o?? la question de la circoncision a ??t?? d??battue. Sur leur voyage autour de la mer M??diterran??e, Paul et son compagnon Barnabas arr??t?? ?? Antioche o?? ils ont eu un argument forte ?? prendre John Mark avec eux sur leurs voyages. Le livre des Actes dit que John Mark les avait laiss??s dans un pr??c??dent voyage et rentr??s chez eux. Impossible de r??soudre le diff??rend, Paul et Barnabas d??cid?? de se s??parer; Et Barnabas, prenant Marc avec lui John, tandis que Silas a rejoint Paul.

Paul et Silas abord visit?? Tarse (lieu de naissance de Paul), Derbe et Lystres. Dans Lystres, ils se sont rencontr??s Timothy, un disciple qui a ??t?? dit bien des, et a d??cid?? de l'emmener avec eux. L'Eglise ne cesse de cro??tre, ajoutant croyants, et de renforcer leur foi quotidienne. ^{[ Actes 16: 5]}

En Philippes, certains hommes ne ??taient pas heureux de la lib??ration de leur divination servante, qui avait ??t?? poss??d?? par un esprit de divination, ^{[ Actes 16: 16-24]} et ils ont tourn?? la ville contre les missionnaires et Paul et Silas ont ??t?? mis en prison. Apr??s un tremblement de terre miraculeuse, les portes de la prison se est effondr?? et Paul et Silas ont pu se ??chapper mais sont rest??s; cet ??v??nement a conduit ?? la conversion de la jailor. ^{[ Actes 16: 25-40]} Ils ont continu?? les voyages, en passant par Berea, puis ?? Ath??nes, o?? Paul a pr??ch?? aux Juifs et aux Grecs craignant Dieu dans la synagogue et aux intellectuels grecs dans le Ar??opage.

Autour de 50-52, Paul a pass?? 18 mois en Corinthe. La r??f??rence dans les Actes de proconsul Gallio aide d??terminer cette date (cf. Gallio inscription). A Corinthe, Paul a rencontr?? Aquilas et Priscille qui est devenu croyants fid??les et a aid?? Paul ?? travers ses autres voyages missionnaires. Le couple a suivi Paul et ses compagnons Eph??se, et est rest?? l?? pour commencer l'une des ??glises les plus forts et les plus fid??les ?? cette ??poque. En 52, les missionnaires se embarqu??rent pour C??sar??e pour saluer l'??glise, il se est ensuite rendu au nord et ?? Antioche o?? ils sont rest??s pendant environ un an avant de repartir sur leur troisi??me voyage missionnaire.

Troisi??me voyage missionnaire

Paul a commenc?? son troisi??me voyage missionnaire en voyageant partout dans le pays de Galatie et la Phrygie de renforcer, d'enseigner et r??primander les croyants. Paul se est ensuite rendu ?? Eph??se, un important centre du christianisme primitif, et y est rest?? pendant pr??s de trois ans. Il a effectu?? de nombreux miracles, gu??rir les gens et de chasser les d??mons, et il a apparemment organis?? l'activit?? missionnaire dans les arri??re-pays. Paul a quitt?? Eph??se ?? une attaque sur un orf??vre locale a entra??n?? une pro- Artemis ??meute impliquant plus de la ville. Pendant son s??jour ?? Eph??se, Paul a ??crit quatre lettres ?? l'??glise de Corinthe en les avertissant de leur comportement pa??en.

Paul a travers?? Mac??doine dans Acha??e et fait pr??t ?? continuer sur la Syrie, mais il a chang?? ses plans et a voyag?? ?? travers la Mac??doine en raison des Juifs qui avait fait un complot contre lui. A ce moment (56 ?? 57), il est probable que Paul visit?? Corinthe pendant trois mois. En Romains 15:19 Paul a ??crit qu'il a visit?? Illyrie, mais il a pu vouloir dire ce qu'on appellerait aujourd'hui Illyrie Graeca, qui se trouvait dans la partie nord de l'Albanie moderne, mais ??tait ?? l'??poque une division de la province romaine de Mac??doine.

Paul et ses compagnons ont visit?? d'autres villes sur leur chemin de retour ?? J??rusalem tels que Philippes, Troade, Milet, Rhodes, et Tyr. Paul a termin?? son voyage avec un arr??t ?? C??sar??e o?? lui et ses compagnons rest?? avec Philippe l'??vang??liste avant d'arriver finalement ?? J??rusalem. ^{[ Actes 21: 8-10] [ 21:15]}

Voyage ?? Rome et au-del??

Apr??s l'arriv??e de Paul ?? J??rusalem ?? la fin de son troisi??me voyage missionnaire, il se est impliqu?? dans un grave conflit avec des ??Juifs d'Asie?? (les plus susceptibles de Asie romaine). Le conflit a finalement conduit ?? l'arrestation et l'emprisonnement de Paul ?? C??sar??e pendant environ un an et demi. Enfin, Paul et ses compagnons ont navigu?? pour Rome o?? Paul ??tait ?? subir son proc??s pour ses crimes pr??sum??s. Actes indique que Paul a pr??ch?? ?? Rome pour deux ans ?? partir de sa maison lou??e en attendant leur proc??s. Il ne pr??cise pas ce qui est arriv?? apr??s cette date, mais certaines sources affirment que Paul a ??t?? lib??r?? par Nero et a continu?? ?? pr??cher ?? Rome, m??me si cela semble peu probable bas??es sur la cruaut?? historique de Nero Les premiers chr??tiens. Il est possible que Paul se est ??galement rendu ?? d'autres pays comme l'Espagne et la Grande-Bretagne. Voir l'arrestation et la section de la mort ci-dessous.

Parmi les ??crits des premiers chr??tiens, Cl??ment de Rome a d??clar?? que Paul ??tait ??Herald (de l'Evangile du Christ) ?? l'Ouest", et que "il ??tait all?? ?? l'extr??mit?? de l'ouest". Chrysostome a indiqu?? que Paul pr??chait en Espagne: "Car apr??s il avait ??t?? ?? Rome, il retourne en Espagne, mais se il est venu de l??, ?? nouveau dans ces parties, nous ne savons pas". Cyrille de J??rusalem a d??clar?? que Paul, ??pleinement pr??ch?? l'Evangile, et a charg?? m??me la Rome imp??riale, et r??alis?? le s??rieux de sa pr??dication jusqu'en Espagne, travers??e de conflits innombrables, et qui font des prodiges et des miracles". Le Fragment de Muratori mentionne "le d??part de Paul de la ville [de Rome] [5a] (39) quand il partit pour l'Espagne".

Concile de J??rusalem

La plupart des sp??cialistes conviennent qu'une r??union vital entre Paul et l'??glise de J??rusalem a eu lieu quelque temps dans les ann??es 48 ?? 50, d??crites dans Actes 15: 2 et g??n??ralement consid??r?? comme le m??me ??v??nement mentionn?? par Paul dans Galates 2: 1. La question cl?? soulev??e ??tait de savoir si Gentile convertit n??cessaire de se faire circoncire. Lors de cette r??union, Paul affirme dans sa lettre aux Galates que Pierre, Jacques et Jean ont accept?? la mission de Paul aux Gentils.

J??rusalem r??unions sont mentionn??es dans les Actes, dans les lettres de Paul, et certains apparaissent ?? la fois. Par exemple, la visite de J??rusalem pour la famine relief ^{[ Actes 11: 27-30]} apparemment correspond ?? la "premi??re visite" (?? C??phas et James seulement) ^{[. Gal. 1: 18-20]} FF Bruce sugg??r?? que les ??quatorze ans?? pourraient ??tre de la conversion de Paul plut??t que de sa premi??re visite ?? J??rusalem.

Incident ?? Antioche

Malgr?? l'accord obtenu au Conseil de J??rusalem, telle que comprise par Paul, Paul raconte comment il a confront?? plus tard publiquement Peter dans un litige parfois appel?? le "Incident ?? Antioche", par la r??ticence de Pierre ?? partager un repas avec pagano-chr??tiens ?? Antioche parce qu'ils ont fait pas strictement se conformer aux coutumes juives.

??crit plus tard de l'incident, Paul raconte, ??Je me suis oppos?? [Peter] ?? son visage, parce qu'il ??tait clairement dans le mauvais", et il dit qu'il a dit ?? Pierre: ??Tu es un Juif, et pourtant vous vivre comme un pa??en et non pas comme un Juif. Comment est-il, alors, que vous Gentils forcer ?? suivre les coutumes juives? ^{"[ Gal. 2: 11-14]} Paul mentionne ??galement que Barnabas m??me, son compagnon de voyage et son compatriote ap??tre jusqu'?? ce moment, d??grossi avec Peter.

Le r??sultat final de l'incident reste incertaine. Le Encyclop??die catholique sugg??re que Paul a remport?? l'argument, parce que ??le compte de Paul de l'incident ne laisse aucun doute que Pierre a vu la justice de la r??primande". L. Michael White De J??sus au christianisme tire la conclusion oppos??e: "La blowup avec Peter a ??t?? un ??chec total de la bravade politique, et Paul quitta bient??t Antioche persona non grata, de ne plus jamais revenir ".

Le compte principal source de l'incident d'Antioche est la lettre de Paul aux Galates.

Visites ?? J??rusalem dans les Actes et les ??p??tres

Ce tableau est adapt?? de blanc, De J??sus au christianisme. Notez que la mise en correspondance des voyages de Paul dans les lois et les voyages dans ses ??p??tres est fait pour la commodit?? du lecteur et ne est pas approuv??e par tous les savants.

Difficult??s

En 2 Corinthiens 11: 20-32 Paul fourni une litanie de certains de ses adversit??s comme missionnaire. En comparant ses exp??riences ?? ceux de certains des ??plus ??minents ap??tres", il a ??crit qu'il:

• travaill?? beaucoup plus difficile
• ??tait en prison plus fr??quemment
• a ??t?? fouett?? plus s??v??rement
• avaient ??t?? expos??s ?? la mort ?? plusieurs reprises (cinq fois il a re??u des Juifs quarante coups de fouet, trois fois a ??t?? battu de verges, une fois qu'il a ??t?? bombard?? avec des pierres)
• a fait naufrage trois fois, passer une nuit et un jour en pleine mer
• ??tait constamment en mouvement
• avait ??t?? en danger des rivi??res, dangers des brigands, en p??ril de ses coreligionnaires, en danger des pa??ens; en danger dans la ville, en danger dans le pays, en danger en mer; et en danger de faux croyants
• avait travaill?? et travaill?? et avait souvent all?? sans sommeil
• avaient connu la faim et la soif et avait souvent all?? sans nourriture
• avait ??t?? froide et nue
• ?? ??chapper ?? l'arrestation par le gouverneur de Damas, il a ??t?? abaiss?? dans un panier d'une fen??tre dans le mur et se est enfui

Il a conclu: ??D'ailleurs tout le reste, je fais face ?? la pression quotidienne de mon souci de toutes les Eglises??.

Arrestation et la mort

Saint Paul arr??t??, d??but des ann??es 1900 Bible illustration

La d??capitation de Saint Paul. Peinture par Enrique Simonet en 1887.

Paul est arriv?? ?? J??rusalem en 57 avec une collecte de fonds pour la communaut?? l??-bas. Actes rapporte qu'il a ??t?? chaleureusement accueillie. Mais Actes va ?? raconter comment Paul a ??t?? averti par Jacques et les anciens qu'il gagne la r??putation d'??tre contre la loi, ??l'enseignement ?? tous les Juifs vivant parmi les pa??ens ?? renoncer ?? Mo??se, et que vous leur dire de ne pas circoncire leurs enfants ou observer les coutumes??. ^{[ Actes 21:21]} Paul a subi un rituel de purification afin de donner les Juifs aucune raison de lancer des accusations contre lui pour ne pas suivre leur droit. Paul a fait sensation lors de sa comparution au Temple, et il faillit ??tre tu?? par la foule en ??tant plac?? en garde romaine. Quand un complot visant ?? tuer Paul sur le chemin de sa comparution devant les Juifs a ??t?? d??couvert, il a ??t?? transport?? par nuit ?? C??sar??e. Il a ??t?? d??tenu comme prisonnier pendant deux ans, jusqu'?? ce qu'un nouveau gouverneur a rouvert son cas en 59. Lorsque le gouverneur a sugg??r?? qu'il soit renvoy?? ?? J??rusalem pour autre forme de proc??s, Paul fut contraint de ??appel ?? C??sar", comme ce ??tait son droit comme un Romain.

Actes raconte que sur le chemin de Rome, Paul a fait naufrage sur "Melita" ( Malte ), ^{[ Actes 28: 1]} o?? il a ??t?? accueilli par Publius ^{[ Actes 28:. 7]} et les insulaires qui lui a montr?? "la gentillesse inhabituelle?? ^{[ Actes 28: 2]} Il est arriv?? ?? Rome c. 60 et a pass?? deux ans en r??sidence surveill??e. ^{[ Actes 28:16]}

Ir??n??e de Lyon dans le 2ème siècle croyait que Pierre et Paul avaient été les fondateurs de l'Eglise de Rome et avait nomméLinus comme succédant ??v??que.Paul était pas un évêque de Rome et il n'a pas apporter le christianisme à Rome car il y avait déjà des chrétiens à Rome quand il est arrivé là.^{[ Actes 28: 14-15]}Aussi, Paul a écrit sa lettre à l'église de Rome, avant il avait visité Rome.^{[ Romains 1: 1,7,11-13; 15: 23-29]}Cependant, Paul aurait joué un rôle important dans la vie de l'église primitive à Rome.

Ni la Bible ni d'autres sources disent comment ou quand Paul est mort, mais Ignace, probablement autour de 110, écrit que Paul était martyris??. tradition chrétienne veut que Paul a été décapité à Rome pendant le règne de Néron vers le milieu des années 60 à l'abbaye de Tre Fontane (anglais: Trois Fontaines l'Abbaye). Par comparaison, les Etats de tradition que Pierre, qui était pas un citoyen romain, a été donné la mort plus douloureuse d'être crucifié la tête en bas.

En Juin 2009, le pape Benoît a annoncé les résultats de fouilles concernant la tombe de Paul à la Basilique de Saint-Paul-hors-les-Murs. Le sarcophage n'a pas été ouvert, mais a été examinée à l'aide d'une sonde, qui a révélé des morceaux de l'encens, pourpre et de lin bleu, et de petits fragments d'os. L'os était radiocarbone daté du 1er ou 2e siècle. Selon le Vatican, ces résultats sont conformes à la demande traditionnelle que le tombeau est Paul. Le sarcophage a été inscrit en latin en disant: «Paul apôtre martyr».

??crits

Sur les 27 livres du Nouveau Testament, 13 ours le nom de Paul; 7 d'entre eux sont largement considérées comme authentique et Paul propre, tandis que la paternité de certains autres est contestée.

Bien que près de la moitié du livre des Actes traite de la vie et l'??uvre de Paul, le livre des Actes ne se réfère pas à Paul écrire des lettres. Les historiens pensent que l'auteur des Actes n'a pas eu accès à aucune des lettres de Paul. Un élément de preuve suggérant ceci est que Actes cite jamais directement à partir des épîtres pauliniennes. Les écarts entre les épîtres de Paul et actes seraient de soutenir davantage la conclusion que l'auteur des Actes n'a pas eu accès à ces épîtres lors de la composition lois.

Dans ses écrits, il fournit le premier témoignage écrit de ce qu'il est d'être un chrétien et donc une description de la spiritualité chrétienne. Ses lettres ont été caractérisés comme étant les livres les plus influents du Nouveau Testament après les Évangiles de Matthieu et de Jean.

Paul ... eu que rarement la possibilit?? de revoir ses ??glises. Il a essay?? de garder l'esprit de ses convertis, r??pondre ?? leurs questions, et de r??soudre leurs probl??mes par lettre et par l'envoi d'un ou plusieurs de ses assistants (surtout Timoth??e et Tite). Les lettres de Paul r??v??lent un ??tre humain remarquable: d??di??, compatissant, ??motionnel, parfois rude et en col??re, intelligent et vif d'esprit, souple dans l'argumentation, et surtout poss??dant une flamb??e, engagement passionn?? pour Dieu, J??sus-Christ, et de sa propre mission. Heureusement, apr??s sa mort un de ses disciples recueilli quelques-unes des lettres, les ??dit?? tr??s l??g??rement, et les a publi??s. Ils constituent l'un des plus remarquables contributions personnelles de l'histoire ?? la pens??e et de la pratique religieuse.

Message de base

EP Sanders trouve trois grands accents dans les ??crits de Paul:

• Son fort accent a ??t?? mis sur la mort, la r??surrection, et la seigneurie de J??sus-Christ. Il pr??chait que sa foi en J??sus assure que personne d'une part dans la vie de J??sus (le salut). Il vit de la mort comme ??tant pour les croyants de J??sus profit, pas une d??faite. J??sus est mort pour que les p??ch??s des croyants seront purg??s.
• La r??surrection de J??sus ??tait de premi??re importance pour Paul comme on peut le voir dans sa premi??re lettre aux Thessaloniciens ^{[ 1 Thes. 1: 9-10]} qui est le compte le plus ancien conserv?? de la conversion au mouvement chr??tien.
• La r??surrection a apport?? la promesse du salut aux croyants. Paul a enseign?? que ceux qui sont morts en Christ serait soulev??e lorsque le Christ est revenu, tandis que ceux qui sont encore en vie serait "pris dans les nuages avec eux pour rencontrer le Seigneur dans les airs". ^{[ 1 Thes. 4: 14-18]}

Sanders conclut que les écrits de Paul révèle ce qu'il appelle l'essence du message chrétien:

1. Dieu a envoyé son Fils.
2. Le Fils a été crucifié pour le bénéfice de l'humanité.
3. Après avoir été morts trois jours, le Fils a été ressuscité d'entre les morts la mort de l'échec.
4. Le Fils reviendrait bientôt.
5. Ceux qui appartenait au Fils vivraient avec lui pour toujours.
6. Abonnés sont à vivre par la plus haute normalisation morale "Que ton esprit et de l'âme et de corps, soit conservé irrépréhensible, lors de son et l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ".^{[ 1 Thes. 05:23]}

Paternit??

Paul écrivant ses épîtres, peinture probablement parValentin de Boulogne, 17ème siècle (Blaffer collection de la Fondation,Houston,Texas)

Sept des 13 livres qui sont attribuées à Paul - Romains, 1 Corinthiens, 2e Corinthiens, Galates, Philippiens, 1ère Thessaloniciens et Philémon - sont presque universellement acceptés comme étant entièrement authentique (dictée par Paul lui-même). Ils sont considérés comme la meilleure source d'information sur la vie de Paul et surtout sa pensée.

Quatre de la lettre (Ephésiens, 1 et 2 Timothée et Tite) sont largement considérés Pseudépigraphiques, tandis que l'auteur des deux autres est sujette à débat. Colossiens, et 2e Thessaloniciens sont considérés par certains comme "Deutéro-Pauline" ce qui signifie qu'ils peuvent avoir été écrits par les disciples de Paul après sa mort. De même, 1 Timothée, 2ème Timothée, Tite et peut être "Trito-Pauline" ce qui signifie qu'ils peuvent avoir été écrits par des membres de l'école Pauline une génération après sa mort. Selon leurs théories, ces lettres litigieuses peuvent provenir d'adeptes écriture au nom de Paul, souvent en utilisant un matériau de ses lettres survivants. Ces scribes ont également pu avoir accès à des lettres écrites par Paul qui survivent pas plus.

Les lettres incontestés sont les plus importants de nos sources, par eux, nous avons ce que tout le monde accepte d'être propres déclarations de Paul au sujet de sa vie et de pensée. Pourtant, étant donné que ces lettres sont adressées à des occasions particulières, nous lisons que sur des sujets qui devaient être abordés. Si l'église de Corinthe avait pas connu de problèmes en ce qui concerne la célébration de la Cène du Seigneur (que Paul traite en 1 Cor. 11), nous ne saurions pas que Paul croyait à ce rituel ou avait des opinions à ce sujet d'une façon ou l'autre .

Les lettres de Paul étaient largement écrites aux églises qu'il avait visités; il était un grand voyageur, visitant Chypre , l'Asie Mineure (la Turquie moderne), continentale Grèce , Crète, et Rome . Ses lettres sont pleines d'expositions de ce que les chrétiens devraient croire et comment ils devraient vivre. Ses références les plus explicites à la vie de Jésus sont de la Cène ^{[ 1 Cor. 11: 17-34]} et de la crucifixion et la résurrection. ^{[ 1 Cor. 15]}

Il fournit quelques références aux enseignements de Jésus,^{[ 1 Cor. 7: 10-11] [ 09:14]}ce qui conduit certains théologiens se demander comment était cohérente son compte de la foi avec celle des quatre évangiles canoniques, le livre des Actes, et l' épître de Jacques.

L'authenticité de Colossiens a été interrogé sur les motifs qu'il contient une description contraire inégalée (parmi ses écrits) de Jésus comme «l'image du Dieu invisible", une christologie trouve ailleurs que dans l'évangile de Jean. Cependant, les notes personnelles dans le lettre connecter à Philémon, incontestablement le travail de Paul. preuves interne montre liaison étroite avec Philippiens.

Ephésiens est une lettre très similaire à Colossiens, mais est quasiment absent des souvenirs personnels. Son style est unique. Il manque l'accent sur ??????la croix pour être trouvé dans d'autres écrits pauliniens, référence à la Seconde Venue est manquant, et le mariage chrétien est exalté d'une manière qui contraste avec la référence dans 1 Cor. 7: 8-9 . Enfin, selon RE Brown, il exalte l'Eglise d'une manière suggestive d'une deuxième génération de chrétiens, «édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes 'maintenant passé. Les défenseurs de son auteur Pauline soutiennent qu'il était destiné à être lu par un certain nombre de différentes églises et qu'il marque la dernière étape du développement de la pensée de Paul. Il doit être noté, aussi, que la partie morale de l'épître, constitué par les deux derniers chapitres a le plus d'affinités avec des parties similaires des autres épîtres, tandis que l'ensemble intègre admirablement avec les détails connus de la vie de Paul, et jette considérable lumière sur eux.

Orthodoxe russe icône de l'Apôtre Paul, 18ème siècle (iconostase del'église de la Transfiguration,Monastère de Kiji,Karelia,Russie)

Saint Paul, l'allégement de l'ivoire byzantin, 6ème - 7ème siècle tôt (Musée de Cluny)

Trois raisons principales ont été avancées par ceux qui remettent en question la paternité de Paul de 1 Timothée, 2 Timothée et Tite-aussi connu comme leépîtres pastorales.

• Premièrement, ils prétendent qu'il ya une différence dans le vocabulaire, le style et de ces lettres théologie dans les écrits de Paul reconnus. Les défenseurs de la note d'authenticité qu'ils ont probablement été écrit au nom et avec l'autorité de l'Apôtre par un de ses compagnons, à qui il a nettement expliqué ce qui devait être écrite, ou à qui il a donné un résumé écrit des points pour être développé, et que, lorsque les lettres étaient finis, Paul les lire, les a approuvées, et entre eux ont signé.
• Deuxièmement, certains croient qu'il ya une difficulté en les intégrant dans la biographie de Paul comme nous l'avons. Ils ont, comme Colossiens et aux Ephésiens, ont été écrits de prison, mais supposent la libération et Voyage de Paul par la suite.
• Troisièmement, 2 Thessaloniciens, comme Colossiens, est remis en question par certains pour des raisons stylistiques, certains notant, entre autres particularités, une dépendance sur 1 Thessaloniciens-encore un caractère distinctif dans la langue du corpus paulinien. Ceci, à nouveau, est explicable par la possibilité que Paul a demandé un de ses compagnons d'écrire la lettre pour lui sous sa dictée.

Expiation

Paul écrivit une grande partie de la théologie de l'expiation. Paul a enseigné que les chrétiens sont rachetés de la loi (voir supersessionisme) et du péché par la mort et la résurrection de Jésus. Sa mort a été une expiation ainsi que la propitiation, et par le sang la paix du Christ est faite entre Dieu et l'homme. Par baptême, une part chrétiennes dans la mort de Jésus et dans sa victoire sur la mort, en gagnant comme un don gratuit à un nouveau statut justifié de filiation.

Relation avec le judaïsme

Certains spécialistes voient Paul (ou Saul) comme complètement en ligne avec le 1er siècle le judaïsme (un pharisien et élève de Gamaliel que présenté par les lois), d'autres le voient comme opposition au 1er siècle le judaïsme (notamment Marcionism), tandis que la majorité le voir que quelque part entre ces deux extrêmes, par opposition à «lois rituelles" (par exemple, la controverse de la circoncision dans le christianisme), mais pleinement d'accord sur " la loi divine ". Ces points de vue de Paul sont mis en parallèle par les vues de la loi biblique dans le christianisme.

La théologie de Paul de l'Évangile a accéléré la séparation de la secte messianique de chrétiens du judaïsme, un développement contraire à la propre intention de Paul. Il a écrit que la foi dans le Christ était seul décisive dans le salut pour les Juifs et les Gentils, rendant le schisme entre les disciples du Christ et les Juifs traditionnels inévitables et permanentes. Il a soutenu que Gentile convertit n'a pas besoin de devenir des Juifs, se faire circoncire, suivre les restrictions alimentaires juives, ou autrement observer lois mosaïques. Néanmoins, dans Romains, il a insisté sur la valeur positive de la loi, comme un guide moral.

Les publications de EP Sanders ont depuis été repris par le professeur James Dunn qui a inventé l'expression «La nouvelle perspective sur Paul ". NT Wright, l'évêque anglican de Durham, note une différence d'accent entre Galates et Romains, ce dernier bien être plus positive à propos de l' alliance continue entre Dieu et son peuple antique que l'ancien. Wright fait également valoir que l'exécution fonctionne chrétien est non négligeable mais plutôt la preuve d'avoir atteint la rédemption de Jésus-Christ par la grâce (don gratuit reçu par la foi). ^{[ Rom. 2: 13 et suivants]} Il conclut que Paul établit une distinction entre l'exécution Christian ??uvres qui sont des signes de l'identité ethnique et d'autres qui sont un signe d'obéissance au Christ.

Monde à venir

Selon Ehrman, Paul croyait que Jésus reviendrait de son vivant. Il affirme que Paul attend à ce que les chrétiens qui étaient morts en attendant seraient ressuscités pour partager dans le royaume de Dieu, et il croyait que le sauvé serait transformé, en supposant que les corps surnaturels.

L'enseignement de Paul à propos de la fin du monde est exprimée le plus clairement dans ses lettres aux chrétiens de Thessalonique. Lourdement persécutés, il semble qu'ils avaient écrit pour lui demander d'abord à ceux qui sont déjà morts, et, d'autre part, quand ils doivent attendre la fin. Il les assure que les morts ressusciteront en premier lieu et sera suivie par ceux qui restent en vie. ^{[ 1 Thes. 4: 16 ss]} Cela suggère une imminence de la fin, mais il est non spécifique sur les temps et les saisons, et encourage ses auditeurs à prévoir un délai. La forme de la fin sera une bataille entre Jésus et l' homme de l'anarchie ^{[ 2 Thess. 2: 3]} dont la conclusion est le triomphe du Christ.

Rôle des femmes

Le deuxième chapitre de la première lettre à Timothée-un des six contestés lettres est utilisé par de nombreuses églises de refuser aux femmes un vote dans les affaires de l'église, de rejeter les femmes de servir comme enseignants des adultes des cours bibliques, les empêcher de servir comme missionnaires, et priver généralement des femmes, des droits et privilèges des dirigeants de l'église.

1 Timoth??e 2
9 De même aussi, que les femmes, vêtues d'une décente, avec pudeur et sobriété; pas parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux;
. 10 Mais (des femmes qui font profession de piété) avec de bonnes ??uvres
11 Que la femme écoute l'instruction en silence, en toute soumission.
12 Mais je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni d'usurper l'autorité sur l'homme, mais pour être dans le silence.
13 Car Adam a été formé le premier, Eve ensuite.
14 Et Adam n'a pas été trompé, mais la femme qui, séduite était dans la transgression.
15 Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère, si ils continuent dans la foi et dans la charité et la sainteté avec sobriété.

-King James Version

La traduction de ce passage LSG pris à la lettre dit que les femmes dans les églises sont de ne pas avoir des rôles de leadership vis-à-vis des hommes. Que ce soit interdit également les femmes à partir de l'enseignement des enfants et des femmes est douteuse que même les églises catholiques qui interdisent femmes prêtres permettent abbesses femmes d'enseigner et d'exercer son autorité sur les autres femmes. Toute interprétation de ce passage de l'Ecriture doit lutter avec le théologique, contextuelle, syntaxique, et les difficultés lexicales incorporés dans ces quelques mots.

Séminaire Fuller théologien JR Daniel Kirk trouve la preuve dans les lettres de Paul d'un point de vue beaucoup plus inclusive des femmes. Il écrit que Romains 16 est un témoin extrêmement important pour le rôle important des femmes dans l'Église primitive. Paul loue Phoebe pour son travail en tant que diaconesse et Junia qui est décrit par Paul dans les Écritures comme étant un apôtre. ^{[ Romains 6: 7]} Kirk souligne des études récentes qui ont conduit de nombreux chercheurs "" pour conclure que le passage en 1 Corinthiens 14 ordonne aux femmes de «se taire "pendant le culte constitue un ajout ultérieur, apparemment par un auteur différent, et ne fait pas partie de la lettre originale de Paul aux Corinthiens.

D'autres chercheurs tels que Giancarlo Biguzzi, estiment que la restriction de Paul sur les femmes francophones dans 1 Corinthiens 14 est authentique à Paul, mais applique à un cas particulier où il y avait des problèmes locaux de femmes-qui ne sont pas autorisés dans cette culture à devenir instruits-posant des questions ou bavarder pendant les services de culte. Il ne croit pas que ce soit une interdiction générale de toute femme qui parle dans les milieux de culte puisque dans 1 Corinthiens 11 Paul affirme le droit (la responsabilité) des femmes à prophétiser, et «prophétiser» dans la Bible est un verbe qui signifie «prêcher» - pour le «renforcement, l'encouragement et le confort" des croyants. ^{[ 1 Cor 14: 3]}

En prononçant un terme au sein de l'église pour les divisions qui sont communs dans le monde autour de lui, il conclut en soulignant le fait que "... il y avait des femmes du Nouveau Testament qui enseignées et avait le pouvoir au début des églises, que cet enseignement et l'autorité a été sanctionnée par Paul, et que Paul lui-même offre un paradigme théologique dans lequel surmonter la soumission des femmes est un résultat attendu ".

EP Sanders a marqué l'Apôtre sur les femmes ne pas faire de bruit pendant le culte comme «déchaînement immodéré de Paul que les femmes doivent se taire dans les églises" dans 1 Cor. 14: 34-36 , les femmes ont joué un rôle très important dans les efforts missionnaires de Paul.

• Il est devenu un partenaire dans le ministère avec le couple Priscille et Aquila qui sont spécifiquement nommé sept fois dans le Nouveau Testament, toujours par leur nom de couple et jamais individuellement. Parmi les sept fois ils sont nommés dans le Nouveau Testament, le nom de Priscilla apparaît d'abord dans cinq de ces cas, suggérant à certains érudits qu'elle était à la tête de l'unité de la famille. Ils vivaient, travaillaient, et a voyagé avec l'Apôtre Paul, devenant ses honorés, bien-aimés amis et collègues dans le Christ Jésus. En Romains 16: 3-4 , la pensée d'avoir été écrit en 56 ou 57, Paul envoie ses salutations à Priscilla et Aquila et proclame que deux d'entre eux "ont risqué leur cou" à sauver la vie de Paul.
• Chloé était un membre important de l'église de Corinthe^{[ 1 Cor. 01:11]}
• Phoebe était un «diacre» et un «bienfaiteur» de Paul et les autres^{[ Rom. 16: 1-2]}
• Romains 16noms de huit autres femmes actives dans le mouvement chrétien, y compris Junia ("éminent parmi les apôtres"), Mary («qui a travaillé très fort au milieu de vous»), et Julia.
• Les femmes étaient souvent parmi les principaux partisans du nouveau mouvement chrétien

Homosexualit??

Il ya trois passages dans les épîtres de Paul qui condamnent l'homosexualité: Romains 1: 26-27, 1 Corinthiens 6: 9-10, et 1 Timothée 1: 8-11

Influence sur le christianisme

L'influence de Paul sur la pensée chrétienne a sans doute été plus important que tout autre auteur du Nouveau Testament. Paul a déclaré que la foi dans le Christ a fait la Torah inutile pour le salut, exalté l'église chrétienne comme le corps du Christ, et dépeint le monde en dehors de l'Église en tant que sous le jugement.

Cène

Les écrits de Paul comprennent la première référence à "la Cène" de la,^{[ 1Co 10: 13-15,11: 16-18,11: 19-21]}un rite traditionnellement identifié comme le chrétien Eucharistie.

Tradition orientale

Dans l'Est, les pères de l'église réduit l'élément de l'élection dans Romains 9 à prescience divine. Les thèmes de la prédestination trouvés dans le christianisme occidental ne figurent pas dans la théologie orientale.

Tradition occidentale

Fondateur travaux d'Augustin sur l'Évangile comme un cadeau (la grâce), sur la morale que la vie dans l'Esprit, sur la prédestination, et sur ??????le péché originel tous dérive de Paul, en particulier les Romains.

Dans la Réforme, Martin Luther a exprimé la doctrine de Paul de la foi la plus fortement que la justification par la foi seule. Jean Calvin a développé la prédestination d'Augustin dans la double prédestination.

La théologie moderne

Dans son commentaire L'épître aux Romains (Ger. Der Römerbrief ; en particulier dans la deuxième édition complètement ré-écrit de 1922) Karl Barth a fait valoir que le Dieu qui se révèle dans la croix de Jésus défis et renverse toute tentative d'allier Dieu avec l'homme cultures, les réalisations ou possessions. Certains théologiens croient que ce travail soit le traité théologique le plus important depuis de Friedrich Schleiermacher Sur Religion: Discours à ses contempteurs de culture .

Comme dans la tradition orientale en général, les humanistes occidentaux interprètent la référence à l'élection dans Romains 9 comme reflétant la prescience divine.

la tradition de l'Église

Saint Paul l'Apôtre
Apôtre des Gentils
Honor?? dans	Tous christianisme
Majeur tombeau	Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs
F??te	25 janvier (la conversion de Paul) 10 Février (Fête de naufrage de Saint Paul àMalte) Juin 29 (fête des saints Pierre et Paul) 18 Novembre (fête de la dédicace desbasiliques des saints Pierre et Paul)
Attributs	??p??e
Patronage	Missions; Théologiens; Pagano-chrétiens

Statue de Saint-Paul àDamas

Divers écrivains chrétiens ont suggéré plus de détails sur la vie de Paul.

1 Clément, une lettre écrite par l'évêque de Rome, Clément de Rome, vers l'an 90 rapports ce sujet Paul:

"En raison de jalousie et des disputes Paul par son exemple souligné le prix de la patience. Après cela, il avait été sept fois en obligations, ont été contraints à l'exil, avait été lapidé, avait prêché dans l'Est et dans l'Ouest, il a remporté le noble renommée qui était la récompense de sa foi, ayant enseigné la justice pour le monde entier et ayant atteint les limites les plus lointaines de l'Ouest, et quand il avait porté son témoignage devant les magistrats, alors il a quitté le monde et alla vers la lieu saint, après avoir été trouvé un motif notable de patience ".

Commentant ce passage, Raymond Brown écrit que bien qu'il "ne dit pas explicitement" que Paul a été martyrisé à Rome, "un tel martyre est l'interprétation la plus raisonnable».

Eusèbe de Césarée, qui a écrit au 4ème siècle, affirme que Paul fut décapité sous le règne de l' empereur romain Néron. Cet événement a été daté soit à l'année 64, quand Rome a été dévastée par un incendie, ou quelques années plus tard, à 67. Le église San Paolo alle Tre Fontane a été construit sur ??????l'emplacement où l'exécution a été soupçonné d'avoir eu lieu. Un catholique liturgique solennité de Pierre et Paul, célébrée le 29 Juin, peut refléter le jour de son martyre, d'autres sources ont articulé la tradition que Pierre et Paul sont morts le même jour (et éventuellement de la même année). Les Actes apocryphes de Paul, les Actes apocryphes de Pierre suggèrent que Paul a survécu à Rome et a voyagé plus à l'ouest. Certains estiment qu'il pourrait avoir revisité la Grèce et l'Asie Mineure après son voyage en Espagne, et aurait ensuite été arrêté en Troade, et pris à Rome et exécuté. ^{[ 2 Tim. 04:13]} Une tradition veut que Paul a été enterré avec Saint-Pierre annonce Catacumbas par l' intermédiaire Appia jusqu'à déménagé à ce qui est maintenant la Basilique de Saint-Paul-hors-les-Murs à Rome. Bede , dans son Histoire ecclésiastique , écrit que le pape Vitalian en 665 a donné les reliques de Paul (y compris une croix faite de ses chaînes de prison) des cryptes de Lucine à Roi Oswy de Northumbria, au nord de la Grande-Bretagne. Cependant, l'utilisation de Bede du mot «relique» ne se limitait pas à des restes corporels.

Paul, qui a été très probablement martyrisé à Rome, a longtemps été associée à cette ville et son église. Paul est le saint patron de Londres .

Le Fête de la Conversion de Saint Paul est célébrée le 25 Janvier.

L'analyse litt??raire

Styles d'écriture

??rudit juif Colombie Hyam Maccoby soutenu que Paul décrit dans le livre des Actes et le point de vue de Paul glaner de ses propres écrits sont des gens très différents. Quelques difficultés ont été constatées dans le compte de sa vie. Paul, comme décrit dans le livre des Actes est beaucoup plus intéressé par l'histoire factuelle, moins en théologie; des idées telles que la justification par la foi sont absents tout comme les références à l'Esprit, selon Maccoby. Il a également souligné qu'il n'y a pas de références à Jean-Baptiste dans le Épîtres de Paul, bien que Paul le mentionne à plusieurs reprises dans le livre des Actes.

D'autres ont objecté que la langue des discours est trop Lukan dans le style afin de refléter les mots de quelqu'un d'autre. Par ailleurs, George Shillington écrit que l'auteur des Actes probablement créé les discours en conséquence et ils portent ses marques littéraires et théologiques. Inversement, Howard Marshall écrit que les discours ne sont pas entièrement les inventions de l'auteur et si elles peuvent ne pas être exacts mot-à-mot, l'auteur enregistre néanmoins l'idée générale d'eux.

Une statue de Paul tenant un rouleau (symbolisant laÉcritures) et l'épée (symbolisant son martyre)

FC Baur (1792-1860), professeur de théologie à Tübingen en Allemagne, le premier chercheur à critiquer Actes et les Epîtres de Paul, et fondateur de l' École de Tübingen de la théologie, a fait valoir que Paul, comme le «Apôtre des Gentils", était en opposition violente aux 12 premiers apôtres. Baur considère les Actes des Apôtres étaient en retard et peu fiables. Ce débat a continué depuis, avec Adolf Deissmann (1866-1937) et Richard Reitzenstein (1861-1931) mettant l'accent sur ??????l'héritage grec de Paul et Albert Schweitzer soulignant sa dépendance sur le judaïsme.

Gnosticisme

Un autre point important lié siècle pour le christianisme était l'émergence de la gnose, une religion de mystère grec appelé gnosticisme qui tentait d'absorber le christianisme. Il était un mouvement religieux qui a fait appel à de nombreux chrétiens à l'époque. Mark Powell dit, il est devenu le fléau de nombreux dirigeants de l'église éminents comme ils ont cherché à défendre la foi orthodoxe de ce qu'ils étiquetés «l'hérésie gnostique". Il compare la difficulté à décrire à essayer de décrire ce que l'on entend aujourd'hui par "new age" religion ou pensée. L'apôtre Paul a attaqué le gnosticisme directement dans Colossiens tandis que John attaqué dans 1 Jean, 2 John, et R??v??lation. chaque suite Père de l'Eglise et du conseil attaqué les gnostiques. Pourtant, selon Powell, tout au long des deuxième, troisième et quatrième siècles versions gnostiques du christianisme constituaient les principales solutions de rechange à ce qui est généralement considéré comme "mainstream" christianisme.

Elaine Pagels, professeur de religion à l'Université de Princeton et une autorité sur le gnosticisme, décline dans son livre Le gnostique Paul de juger si Paul était en fait un gnostique. Au lieu de cela, elle se concentre sur la façon dont les Gnostiques interprété les lettres de Paul. Elle montre comment des preuves de sources gnostiques peut contester l'hypothèse que Paul écrit ses lettres de lutte contre "adversaires gnostiques» et de répudier leurs prétentions à la sagesse secrète.

Maccoby théorisé que Paul synthétisé le judaïsme, le gnosticisme, et le mysticisme pour créer le christianisme comme un sauveur religion cosmique. Selon Maccoby, le pharisaïsme de Paul était sa propre invention, mais en réalité, il a probablement été associé avec les Sadducéens. Maccoby attribué les origines de Christian antisémitisme à Paul et prétend que l'avis de Paul des femmes, si incompatibles, reflète son gnosticisme dans ses aspects misogynes.

Professeur Robert Eisenman de la California State University, Long Beach fait valoir que Paul était un membre de la famille d'Hérode le Grand. Eisenman fait un lien entre Paul et une personne identifiée par Josèphe que «Saulus», un «parent de Agrippa ". Un autre élément souvent cité de l'affaire pour Paul comme un membre de la famille d'Hérode se trouve dans Romains 16:11 , où Paul écrit: «Saluez Hérodion, mon parent".

Selon Timo Eskola, la théologie chrétienne et le discours a été influencé par le Jewish tradition Merkabah. De m??me, Alan Segal et Daniel Boyarin considèrent les comptes de Paul de son expérience de conversion et son ascension vers les cieux comme la première première personne comptes que nous avons d'un mystique Merkabah dans juive ou de la littérature chrétienne. Inversement, Timothy Churchill a fait valoir que la route de Damas la rencontre de Paul ne correspond pas au modèle de Merkabah.

Parmi les critiques de l'apôtre Paul étaitThomas Jefferson, undéiste, qui a écrit que Paul était le «premier corrupteur de la doctrine de Jésus".anarchistes chrétiens, tels queLéon TolstoïetAmmon Hennacy, prendre une vue similaire.

FF Powell soutient que Paul, dans ses épîtres, fait usage d'un grand nombre des idées du philosophe grecPlaton, parfois même en utilisant les mêmes métaphores et le langage. Par exemple, dans Phèdre, Platon aSocratedisant que les idéaux célestes sont perçus comme "à travers un verre faiblement ", reflétant fidèlement la langue de Paul dans1 Corinthiens 13.