Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft par John Opie (c. 1797)

Mary Wollstonecraft (pron .: / w ʊ l s t ən . k r ɑː fa t /; 27 Avril 1759 au 10 Septembre 1797) ??tait un dix-huiti??me si??cle Colombie-??crivain, philosophe et d??fenseur des droits des femmes . Au cours de sa br??ve carri??re, elle a ??crit des romans, des trait??s, une r??cit de Voyage, une histoire de la R??volution fran??aise , un mener livre, et un livre pour enfants. Wollstonecraft est surtout connu pour D??fense des droits de la femme (1792), dans laquelle elle affirme que les femmes ne sont pas naturellement inf??rieures aux hommes, mais semblent ??tre seulement parce qu'ils ne ont pas l'??ducation. Elle sugg??re que les hommes et les femmes doivent ??tre trait??s comme des ??tres rationnels et imagine un ordre social fond?? sur la raison.

Jusqu'?? la fin du 20e si??cle, la vie de Mary Wollstonecraft, qui englobait plusieurs relations personnelles non conventionnelles, a re??u plus d'attention que son ??criture. Apr??s deux affaires malheureuses, avec Henry Fuseli et Gilbert Imlay (dont elle eut une fille, Fanny Imlay), Wollstonecraft a ??pous?? le philosophe William Godwin, un des p??res du mouvement anarchiste. Wollstonecraft est mort ?? l'??ge de trente-huit, dix jours apr??s avoir donn?? naissance ?? sa deuxi??me fille, laissant derri??re plusieurs manuscrits inachev??s. Sa fille Mary Wollstonecraft Godwin, plus tard, Mary Shelley , l'auteur de Frankenstein , deviendrait un ??crivain accompli elle-m??me.

Apr??s la mort de Mary Wollstonecraft, son veuf a publi?? un Memoir (1798) de sa vie, r??v??lant son mode de vie peu orthodoxe, qui a d??truit sa r??putation par inadvertance pendant presque un si??cle. Cependant, avec l'apparition de la mouvement f??ministe au tournant du XXe si??cle, le plaidoyer de Wollstonecraft de l'??galit?? et des critiques de la f??minit?? classique des femmes est devenu plus important. Aujourd'hui Wollstonecraft est consid??r?? comme l'un de la fondation philosophes f??ministes et f??ministes citent souvent ?? la fois sa vie et de travail que les influences importantes.

Biographie

Jeunesse

Wollstonecraft est n?? le 27 Avril 1759 ?? Spitalfields, Londres. Elle ??tait la deuxi??me des sept enfants de John Edward Wollstonecraft et Elizabeth Dixon. Bien que sa famille avait un revenu ?? l'aise quand elle ??tait enfant, son p??re progressivement gaspill?? sur des projets sp??culatifs. Par cons??quent, la famille est devenue financi??rement instable et ils ont ??t?? souvent forc?? de se d??placer pendant la jeunesse de Wollstonecraft. La situation financi??re de la famille a fini par devenir si grave que le p??re de Mary Wollstonecraft for??a ?? remettre de l'argent qu'elle aurait h??rit?? ?? sa maturit??. En outre, il ??tait apparemment un homme violent qui battait sa femme dans col??res ivres. Comme un adolescent, Wollstonecraft utilis?? pour mentir devant la porte de la chambre de sa m??re pour la prot??ger. Wollstonecraft a jou?? un r??le maternel similaire pour ses s??urs, Everina et Eliza, tout au long de sa vie. Par exemple, dans un moment d??cisif en 1784, elle a convaincu Eliza, qui souffrait de ce qui ??tait probablement d??pression post-partum, de quitter son mari et infantile; Wollstonecraft a fait tous les arrangements pour Eliza ?? fuir, ce qui d??montre sa volont?? de remettre en question les normes sociales. Les co??ts humains, cependant, ??taient s??v??res: sa s??ur a subi la condamnation sociale et, parce qu'elle ne pouvait pas se remarier, a ??t?? condamn?? ?? une vie de pauvret?? et de travail acharn??.

Deux amiti??s form??es d??but de la vie de Mary Wollstonecraft. Le premier ??tait avec Jane Arden Beverley. Les deux lisent souvent des livres ensemble et ont assist?? ?? des conf??rences pr??sent??es par le p??re de Arden, un philosophe et scientifique soi-disant. Wollstonecraft se d??lectait dans l'atmosph??re intellectuelle du m??nage Arden et appr??ci?? son amiti?? avec Arden grandement, parfois au point d'??tre ??motionnellement possessif. Wollstonecraft lui ??crivait: ??Je ai form?? des notions romantiques d'amiti?? ... Je suis un peu singulier dans mes pens??es d'amour et d'amiti??, je dois avoir la premi??re place ou rien." Dans certains des lettres de Wollstonecraft ?? Arden, elle r??v??le les ??motions volatiles et d??pressifs qui la hantent toute sa vie.

Le deuxi??me plus important ??tait l'amiti?? avec Fanny Blood, pr??senter ?? Wollstonecraft par les Clarisses, un couple Hoxton qui est devenu figures parentales pour elle; Wollstonecraft cr??dit?? sang avec l'ouverture de son esprit. M??content de sa vie familiale, Wollstonecraft a frapp?? sur sa propre en 1778 et a accept?? un poste de dame de compagnie de Sarah Dawson, une veuve vivant dans Bath . Cependant, Wollstonecraft avait du mal ?? se entendre avec la femme irascible (une exp??rience qu'elle a attir?? sur la description des inconv??nients d'une telle position dans R??flexions sur l'??ducation des filles, 1787). En 1780, elle rentra chez elle, rappel?? pour prendre soin de sa m??re mourante. Plut??t que de retour ?? l'emploi de Dawson apr??s la mort de sa m??re, Mary Wollstonecraft a emm??nag?? avec les Bloods. Elle a r??alis?? au cours des deux ann??es pass??es avec la famille qu'elle avait id??alis?? sang, qui a ??t?? plus investi dans les valeurs f??minines traditionnelles que ??tait Wollstonecraft. Mais Wollstonecraft rest?? d??di?? ?? elle et sa famille tout au long de sa vie (elle a souvent une aide p??cuniaire pour le fr??re de sang, par exemple).

Wollstonecraft avait envisag?? de vivre dans une utopie femelle avec sang; ils ont fait des plans pour louer des chambres ensemble et se soutenir mutuellement ??motionnellement et financi??rement, mais ce r??ve se sont effondr??s sous les r??alit??s ??conomiques. Pour gagner sa vie, Mary Wollstonecraft, ses s??urs, et le Sang de cr??er une ??cole ensemble dans Newington Green, Dissidente communaut??. Sang devint bient??t engag?? et apr??s leur mariage, son mari, Hugh Skeys, l'a emmen??e ?? l'Europe pour am??liorer sa sant??, qui avait toujours ??t?? pr??caire. Malgr?? le changement d'environnement de la sant?? de sang est encore d??t??rior??e quand elle est tomb??e enceinte, et en 1785 Wollstonecraft a quitt?? l'??cole et suivi Sang pour la soigner, mais en vain. En outre, son abandon de l'??cole a conduit ?? son ??chec. La mort de sang d??vast?? Wollstonecraft et faisait partie de l'inspiration pour son premier roman, Mary: A Fiction (1788).

"Le premier d'un nouveau genre"

Frontispice de l'??dition 1791 du Histoires originales de la vie r??elle grav??es par William Blake

Mary Wollstonecraft dans 1790-1, par John Opie.

Apr??s la mort de sang, les amis de Wollstonecraft a aid??e ?? obtenir un poste de gouvernante des filles de la Anglo-irlandais famille Kingsborough en Irlande. M??me si elle ne pouvait pas se entendre avec Lady Kingsborough, les enfants lui ont trouv?? un instructeur d'inspiration; Margaret roi dira plus tard qu'elle "avait lib??r?? son esprit de toutes les superstitions??. Certaines des exp??riences de Wollstonecraft au cours de cette ann??e serait faire leur chemin dans le livre de ses seuls enfants, Histoires originales de la vie r??elle (1788).

Frustr?? par les options de carri??re limit??es ouvertes aux femmes-un encore pauvres respectables impediment qui Wollstonecraft d??crit avec ??loquence dans le chapitre R??flexions sur l'??ducation des filles intitul??e "situation malheureuse de femmes, Fashionably instruite et gauche sans une fortune" -elle a d??cid??, apr??s seulement un an comme gouvernante, se lancer dans une carri??re d'auteur. Ce ??tait un choix radical, puisque, ?? l'??poque, peu de femmes pouvaient se appuyer en ??crivant. Comme elle a ??crit ?? sa s??ur Everina en 1787, elle essayait de devenir "la premi??re d'un nouveau genre". Elle a d??m??nag?? ?? Londres et, assist?? par l'??diteur lib??rale Joseph Johnson, a trouv?? un endroit pour vivre et travailler pour subvenir ?? ses besoins. Elle a appris textes fran??ais et allemands et traduits, et plus particuli??rement de l'importance des opinions religieuses par Jacques Necker et ??l??ments de la morale, pour l'utilisation d'enfants par Christian Gotthilf Salzmann. Elle a ??galement ??crit des critiques, principalement des romans, pour le p??riodique de Johnson, Examen analytique. Univers intellectuel de Wollstonecraft ??largi durant cette p??riode, non seulement de la lecture qu'elle fait pour ses commentaires, mais aussi de la soci??t?? elle a gard??: elle a assist?? ?? des d??ners c??l??bres de Johnson et a rencontr?? des sommit??s telles que le pamphl??taire radicale Thomas Paine et le philosophe William Godwin. La premi??re fois que Wollstonecraft Godwin et respect??s, ils ??taient ?? la fois d????u dans l'autre. Godwin ??tait venu pour entendre Paine, mais Wollstonecraft assailli toute la nuit, en d??saccord avec lui sur presque tous les sujets. Johnson lui-m??me, cependant, est devenu beaucoup plus qu'un ami; Elle l'a d??crit dans ses lettres comme un p??re et un fr??re.

Tandis qu'?? Londres, Wollstonecraft a poursuivi une relation avec l'artiste Henry Fuseli, m??me se il ??tait d??j?? mari??. Elle ??tait, ??crit-elle, ravi par son g??nie, "la grandeur de son ??me, que la rapidit?? de compr??hension, et belle sympathie??. Elle a propos?? un arrangement vivant platonique avec Fuseli et sa femme, mais la femme de Fuseli a ??t?? horrifi??, et il a rompu la relation avec Wollstonecraft. Apr??s le rejet de Fuseli, Wollstonecraft a d??cid?? de se rendre en France pour ??chapper ?? l'humiliation de l'incident, et de participer ?? des ??v??nements r??volutionnaires qu'elle venait de c??l??brer dans son r??cent D??fense des droits des hommes (1790). Elle avait ??crit les droits des hommes en r??ponse ?? Edmund Burke critique conservatrice de la R??volution fran??aise en R??flexions sur la R??volution en France (1790) et il l'a rendue c??l??bre du jour au lendemain. Elle a ??t?? compar??e ?? des fleurons comme le th??ologien et pol??miste Joseph Priestley et Paine, dont Droits de l'Homme (1791) se r??v??lera ??tre le plus populaire des r??ponses ?? Burke. Elle a poursuivi les id??es qu'elle avait ??nonc??es dans l'homme des hommes dans D??fense des droits de la femme (1792), son ??uvre la plus c??l??bre et influente.

France et Gilbert Imlay

10 Ao??t attaque sur le Palais des Tuileries; R??volutionnaires fran??aises ??carts de violence

Wollstonecraft part pour Paris en D??cembre 1792 et est arriv?? environ un mois avant Louis XVI fut guillotin??. La France ??tait dans la tourmente. Elle a cherch?? des autres visiteurs britanniques tels que Helen Maria Williams et rejoint le cercle des expatri??s puis dans la ville. Ayant tout juste ??crit les droits de la femme, Mary Wollstonecraft ??tait d??termin?? ?? mettre ses id??es ?? l'??preuve, et dans l'atmosph??re intellectuelle stimulante de la R??volution fran??aise , elle a tent?? son attachement romantique encore plus exp??rimental: elle rencontra et tomba passionn??ment amoureux Gilbert Imlay, un aventurier am??ricain. Si oui ou non elle ??tait int??ress??e par le mariage, il ne ??tait pas, et elle semble avoir tomb?? en amour avec un portrait id??alis?? de l'homme. Alors que Wollstonecraft avait rejet?? la composante sexuelle de relations dans les droits de la femme, Imlay r??veill?? ses passions et son int??r??t pour le sexe. Elle devint bient??t enceinte, et le 14 mai 1794, elle a donn?? naissance ?? son premier enfant, Fanny, la nommant, apr??s peut-??tre son ami le plus proche. Wollstonecraft ??tait ravi; elle a ??crit ?? un ami: ??Ma petite fille commence ?? sucer si vaillamment que son p??re estime saucily sur son ??criture de la deuxi??me partie de la R [aute] ts de Femme" (accent sien). Elle a continu?? ?? ??crire avidement, malgr?? non seulement sa grossesse et les charges d'??tre une nouvelle m??re seule dans un pays ??tranger, mais aussi de plus en plus le tumulte de la R??volution fran??aise. Tout en Le Havre dans le nord de la France, elle a ??crit une histoire de la r??volution d??but, un historique et morale Vue de la R??volution fran??aise, qui a ??t?? publi?? ?? Londres en D??cembre 1794.

Comme la situation politique se est aggrav??e, la Grande-Bretagne d??clar?? la guerre ?? la France, pla??ant tous les sujets britanniques en France en danger consid??rable. Pour prot??ger Wollstonecraft, Imlay son enregistr??e comme sa femme en 1793, m??me se ils ne ??taient pas mari??s. Certains de ses amis ne ??taient pas aussi chanceux; beaucoup, comme Thomas Paine, ont ??t?? arr??t??s, et certains ont m??me ??t?? guillotin??s. (Les s??urs de Wollstonecraft croyaient qu'elle avait ??t?? emprisonn??.) Apr??s avoir quitt?? la France, elle a continu?? ?? se r??f??rer ?? elle-m??me comme "Mme Imlay", m??me ?? ses s??urs, afin de donner une l??gitimit?? ?? son enfant.

Imlay, malheureux avec le Wollstonecraft int??rieur d'esprit et maternelle, elle a finalement quitt??. Il a promis qu'il reviendrait au Havre o?? elle allait donner naissance ?? son enfant, mais ses retards par ??crit ?? elle et ses longues absences convaincu Wollstonecraft qu'il avait trouv?? une autre femme. Ses lettres ?? lui sont pleins de reproches dans le besoin, a expliqu?? par la plupart des critiques que les expressions d'une femme profond??ment d??prim??e, mais par certains comme un r??sultat de ses circonstances-seul avec un enfant au milieu d'une r??volution.

Angleterre et William Godwin

Cherchant Imlay, Wollstonecraft retour ?? Londres en Avril 1795, mais il l'a rejet??. En mai 1795, elle a tent?? de se suicider, probablement avec laudanum, mais Imlay sauv?? la vie (m??me si on ne sait pas comment). Dans une derni??re tentative pour regagner Imlay, elle a entam?? des n??gociations d'affaires pour lui en Scandinavie, en essayant de r??cup??rer une partie de ses pertes. Wollstonecraft a entrepris ce voyage dangereux avec seulement son jeune fille et une femme de m??nage. Elle a racont?? ses voyages et de pens??es dans des lettres ?? Imlay, dont beaucoup ont finalement ??t?? publi??s en tant que Lettres ??crites pendant un s??jour court en Su??de, la Norv??ge et le Danemark en 1796. Quand elle est revenue en Angleterre et est venu ?? la pleine r??alisation que sa relation avec Imlay ??tait termin??e, elle tent?? de se suicider pour la deuxi??me fois, en laissant une note pour Imlay:

Que mes torts dorment avec moi! Bient??t, tr??s bient??t, je serai en paix. Lorsque vous recevez ce, ma t??te br??lante sera froid ... je plonge dans la Tamise o?? il ya moins de chance de mon ??tre arrach?? ?? la mort que je cherche. Dieu vous b??nisse! Puissiez-vous ne jamais savoir par l'exp??rience ce que vous me avez fait endurer. Si votre sensibilit?? jamais ??veill??, remords trouver son chemin vers votre c??ur; et, dans le milieu des affaires et sensuelle plaisir, je vais compara??tre devant vous, la victime de votre d??viation de la rectitude.

James Northcote, William Godwin, huile sur toile, 1802, la National Portrait Gallery

Puis elle sortit sur une nuit pluvieuse et "de faire ses lourds v??tements avec de l'eau, elle se promenait dans une demi-heure" avant de sauter dans la rivi??re Thames , mais un ??tranger a vu son saut et l'a sauv??e. Wollstonecraft consid??r?? comme sa tentative de suicide tr??s rationnelle, ??crit apr??s son sauvetage, "je ne ai que de se lamenter, que, lorsque l'amertume de la mort ??tait pass??, je ai ??t?? inhumainement ramen?? ?? la vie et de la mis??re. Mais une d??termination fixe ne doit pas ??tre d??rout?? par d??ception;.. pas plus que je permets que pour ??tre une tentative fr??n??tique, qui ??tait l'un des plus calmes actes de la raison ?? cet ??gard, je ne suis responsable devant moi me importait pour la r??putation de ce qu'on appelle, ce est par d'autres circonstances que je devrait ??tre d??shonor??. "

Peu ?? peu, Wollstonecraft est retourn?? ?? sa vie litt??raire, devenir impliqu?? avec Le cercle de Joseph Johnson ?? nouveau, en particulier Mary Hays, Elizabeth Inchbald, et Sarah Siddons travers William Godwin. Godwin et la cour unique de Wollstonecraft ont commenc?? lentement, mais il a fini par devenir une histoire d'amour passionn??e. Godwin avait lu ses lettres ??crites en Su??de, en Norv??ge et au Danemark et plus tard a ??crit que ??Si jamais il y avait un livre calcul??e pour faire un homme en amour avec son auteur, ce me semble ??tre le livre. Elle parle de ses chagrins, d'une mani??re qui nous remplit de m??lancolie, et nous dissout dans la tendresse, en m??me temps qu'elle affiche un g??nie qui commande toute notre admiration. " Une fois Wollstonecraft est tomb??e enceinte, ils ont d??cid?? de se marier, afin que leur enfant serait l??gitime. Leur mariage a r??v??l?? le fait que Wollstonecraft ne avait jamais ??t?? mari?? ?? Imlay, et, par cons??quent, elle et Godwin a perdu de nombreux amis. Godwin a re??u de nouvelles critiques parce qu'il avait pr??conis?? l'abolition du mariage dans son trait?? philosophique Justice politique. Apr??s leur mariage, le 29 Mars 1797, ils ont emm??nag?? dans deux maisons mitoyennes, connu sous le Polygone, afin qu'ils puissent ?? la fois tout en conservant leur ind??pendance; ils sont souvent communiqu??es par lettre. Par tous les comptes, leur ??tait, une relation heureuse et stable, si tragiquement br??ve.

M??moires de d??c??s et Godwin

Page de titre pour Godwin M??moires de l'Auteur de la D??fense des droits de la femme (1798)

Le 30 Ao??t 1797, Wollstonecraft a donn?? naissance ?? sa deuxi??me fille, Mary . Bien que la livraison semblait bien aller d'abord, le placenta se est disloqu?? lors de la naissance et ont ??t?? infect??s; puerp??rale (couches) fi??vre ??tait un ph??nom??ne fr??quent et souvent fatale au XVIIIe si??cle. Apr??s plusieurs jours d'agonie, Wollstonecraft mort de septic??mie le 10 Septembre. Godwin a ??t?? d??vast??: il ??crit ?? son ami Thomas Holcroft, "Je crois fermement qu'il ne existe pas son ??gal dans le monde. Je sais par exp??rience nous ont ??t?? form??s pour rendre mutuellement heureux. Je ne ai pas le moindre espoir que je peux maintenant jamais savoir bonheur nouveau." Elle a ??t?? enterr??e au Vieux Saint Pancras cimeti??re, o?? sa pierre tombale lit, "Mary Wollstonecraft Godwin, Auteur de D??fense des droits de la femme: N?? le 27 Avril 1759, mort le 10 Septembre 1797." (En 1851, ses restes ont ??t?? d??plac??s par son petit-fils Percy Florence Shelley ?? son tombeau de famille Bournemouth.)

En Janvier 1798 Godwin a publi?? son M??moires de l'Auteur de la D??fense des droits de la femme. Bien que Godwin sentait qu'il d??peignait sa femme avec l'amour, la compassion et la sinc??rit??, de nombreux lecteurs ont ??t?? choqu??s qu'il r??v??lerait ill??gitimes enfants de Wollstonecraft, les aventures amoureuses, et les tentatives de suicide. Le romantique po??te Robert Southey a accus?? de "le manque de tout sentiment ?? d??pouiller sa femme morte nus" satires et vicieux tels que Les Unsex'd femelles ont ??t?? publi??s. M??moires de Godwin d??peint Wollstonecraft comme une femme profond??ment investi dans le sentiment qui a ??t?? contrebalanc??e par sa raison et que plus d'un sceptique religieux que ses propres ??crits sugg??rent. Les points de vue de Godwin de Wollstonecraft sont perp??tu??es au long du XIXe si??cle et ont abouti ?? des po??mes tels que "Wollstonecraft et Fuseli" par le po??te britannique Robert Browning et que par William Roscoe qui comprend les lignes:

H??ritage

Plaque Brown sur le site de la derni??re r??sidence de Mary Wollstonecraft, le polygone, St Pancras, ?? Londres.

Wollstonecraft a eu ce savant Cora Kaplan marqu?? en 2002 un h??ritage ??curieux??: ??pour un auteur-militant habile dans de nombreux genres ... jusqu'au dernier quart de si??cle la vie de Mary Wollstonecraft a ??t?? lu beaucoup plus pr??s que son ??criture". Apr??s l'effet d??vastateur des M??moires de Godwin, la r??putation de Wollstonecraft ??tait en lambeaux pour un si??cle; elle a ??t?? clou?? au pilori par des auteurs comme Maria Edgeworth, qui model?? le "monstrueux" Harriet Freke dans Belinda (1801) apr??s elle. Autres romanciers comme Mary Hays, Charlotte Turner Smith, Fanny Burney, et Jane West cr???? des chiffres similaires, tous enseignent une ??le??on de morale?? ?? leurs lecteurs. (Hays avait ??t?? un ami proche, et a aid?? infirmi??re lui dans ses derniers jours.) Scholar Virginia Sapiro affirme que les ??uvres de quelques-uns lecture Wollstonecraft au XIXe si??cle comme "ses agresseurs implicite ou explicite qu'aucun se respecte femme aurait lu son travail". (En fait, comme le souligne Craciun, de nouvelles ??ditions de droits de la femme sont apparus au Royaume-Uni dans les ann??es 1840, et aux ??tats-Unis dans les ann??es 1830, 1840, et 1850). Une de ces rares ??tait Elizabeth Barrett Browning, qui a lu droits de la femme de 12 ans, et dont le po??me Aurora Leigh refl??te ??regard absolu de Wollstonecraft sur l'??ducation". Un autre ??tait Lucretia Mott , un ministre et Quaker militante contre l'esclavage qui a aid?? ?? organiser la Convention de Seneca Falls, une convention sur les droits des femmes influentes tenue en 1848. Un autre qui a lu Wollstonecraft ??tait George Eliot , un ??crivain prolifique des avis, des articles, des romans et des traductions. En 1855, elle a consacr?? un essai aux r??les et aux droits des femmes, en comparant Wollstonecraft et Margaret Fuller . Fuller ??tait un journaliste am??ricain, critique et militant des droits des femmes qui, comme Wollstonecraft, avait voyag?? sur le continent, ??t?? impliqu?? dans la lutte pour la r??forme (dans ce cas le R??publique romaine), et a eu un enfant par un homme sans l'??pouser. Le travail de enfants de Wollstonecraft a ??t?? adapt?? par Charlotte Mary Yonge en 1870.

Avec la mont??e du mouvement pour donner aux femmes une voix politique , l'??uvre de Mary Wollstonecraft a ??t?? exhum??. La premi??re biographie pleine longueur, par Elizabeth Robins Pennell, apparu en 1884 dans le cadre d'une s??rie par les fr??res Roberts sur les femmes c??l??bres. Ceci fait suite ?? une tentative de r??habilitation en 1879, avec la publication de lettres de Wollstonecraft ?? Imlay, avec m??moire pr??face par C. Kegan Paul. Millicent Garrett Fawcett , un suffragette et plus tard pr??sident de la Union Nationale des Soci??t??s suffrage des femmes, a ??crit l'introduction ?? l'??dition du centenaire (c.-1892) des droits de la femme, le nettoyage de la m??moire de Mary Wollstonecraft et son pr??tendant que l'a??eule de la lutte pour le vote. Avec l'av??nement de la moderne mouvement f??ministe, les femmes comme politiquement dissemblables les uns des autres Virginia Woolf et Emma Goldman embrass?? l'histoire de la vie de Mary Wollstonecraft. En 1929 Woolf d??crit Wollstonecraft-son ??criture, arguments, et ??exp??riences de vie?? -AS immortel: "elle est vivante et active, elle soutient et exp??riences, nous entendons sa voix et oligo son influence encore aujourd'hui parmi les vivants". D'autres, cependant, ont continu?? ?? d??noncer le mode de vie de Mary Wollstonecraft.

Avec l'??mergence de la critique f??ministe en milieu universitaire dans les ann??es 1960 et 1970, les ??uvres de Wollstonecraft retourn?? ?? la pro??minence. Leurs fortunes refl??tent celle de la deuxi??me vague du mouvement f??ministe lui-m??me; par exemple, dans les ann??es 1970, six grandes biographies de Wollstonecraft ont ??t?? publi??s que pr??sent?? sa ??vie passionn??e . apposition ?? [son] programme radical et rationaliste ??Dans les ann??es 1980 et 1990, encore une autre image de Wollstonecraft a ??merg??, celui qui d??crit son autant plus une cr??ature de son temps; savants tels que Claudia Johnson, Gary Kelly, et la Virginie ont montr?? Sapiro la continuit?? entre la pens??e de Mary Wollstonecraft et d'autres id??es importantes du XVIIIe si??cle sur des sujets tels que la sensibilit??, de l'??conomie, et la th??orie politique.

Le travail de Mary Wollstonecraft a ??galement eu un effet sur le f??minisme en dehors de l'acad??mie au cours des derni??res ann??es. Ayaan Hirsi Ali , un ??crivain politique et ancien musulman est critique de l'Islam en g??n??ral et ses pr??ceptes concernant les femmes en particulier, ont cit?? les droits de la femme dans son autobiographie Infid??le et a ??crit qu'elle a ??t?? "inspir??e par Mary Wollstonecraft, le penseur f??ministe pionnier qui a dit les femmes qu'ils avaient la m??me capacit?? de raisonner que les hommes ont fait et m??ritaient les m??mes droits".

Elle a ??galement inspir?? plus largement. Laur??at du prix Nobel Amartya Sen, l'??conomiste et philosophe indien qui a le premier identifi?? la femmes d'Asie manquant, tire ?? plusieurs reprises sur Wollstonecraft comme un philosophe politique L'id??e de justice (2009). Richard Reeves, alors ?? la t??te du groupe de r??flexion D??mos, la consid??re comme une figure importante dans le d??veloppement de id??es r??publicaines.

Les grands travaux

P??dagogie

Premi??re page de la premi??re ??dition du R??flexions sur l'??ducation des filles (1787)

La majorit?? des premi??res productions centre de Wollstonecraft autour du th??me de l'??ducation; elle assembl?? une anthologie d'extraits litt??raires "pour l'am??lioration de jeunes femmes" intitul?? La lectrice et elle traduit deux ??uvres pour enfants, Jeune Grandison de Maria Geertruida van de Werken de Cambon et ??l??ments de Christian Gotthilf Salzmann de la moralit??. Ses propres ??crits ont ??galement abord?? le sujet. En tant son conduite livre R??flexions sur l'??ducation des filles (1787) et ses livres pour enfants Histoires originales de la vie r??elle (1788), les d??fenseurs de l'??ducation des enfants Wollstonecraft dans la philosophie ??mergente de la classe moyenne: l'auto-discipline, l'honn??tet??, la frugalit??, et le contentement social. Les deux livres soulignent ??galement l'importance d'apprendre aux enfants ?? raisonner, r??v??lant dette intellectuelle de Wollstonecraft ?? l'importance de l'??ducation philosophe du XVIIe si??cle John Locke . Cependant, l'importance qu'elle accorde foi religieuse et sentiment inn?? distingue son travail de son et le relie au discours de la sensibilit?? populaire ?? la fin du XVIIIe si??cle. Les deux textes pr??conisent ??galement l'??ducation des femmes, un sujet controvers?? ?? l'??poque et une o?? elle serait renvoy??e au long de sa carri??re, notamment dans D??fense des droits de la femme. Wollstonecraft affirme que les femmes ??duqu??es seront bonnes ??pouses et m??res et finalement contribuer positivement ?? la nation.

Justifications

D??fense des droits des hommes (1790)

Publi?? en r??ponse ?? Edmund Burke R??flexions sur la R??volution en France (1790), qui ??tait une d??fense de la monarchie constitutionnelle , l'aristocratie et l' ??glise d'Angleterre , et une attaque contre l'ami de Mary Wollstonecraft, le Rev Richard Price au Newington Green ??glise unitarienne, A Vindication de Wollstonecraft des droits des hommes (1790) attaques aristocratie et d??fenseurs r??publicanisme. Le sien ??tait la premi??re r??ponse dans une guerre de brochure qui est ensuite devenu connu sous le nom Controverse r??volutionnaire, dans lequel Thomas Paine Droits de l'Homme (1792) est devenu le cri de ralliement pour les r??formateurs et les radicaux.

Wollstonecraft attaqu?? non seulement la monarchie et le privil??ge h??r??ditaire, mais aussi la langue que Burke utilis?? pour d??fendre et l'??lever. Dans un passage c??l??bre dans les R??flexions, Burke avait d??plor??: ??Je avais pens?? dix mille ??p??es doivent avoir saut?? de leurs fourreaux pour venger m??me un regard que son [menac?? Marie-Antoinette ] avec insult.-Mais l'??ge de la chevalerie est pass??. " La plupart des d??tracteurs de Burke a d??plor?? ce qu'ils consid??rent comme la piti?? th????trale pour la reine-dommage Fran??ais qu'ils estimaient au d??triment du peuple. Wollstonecraft ??tait unique dans son attaque sur la langue de genre de Burke. En red??finissant le sublime et le beau, les termes ??tablis par la premi??re Burke lui-m??me dans Un philosophique sur l'origine de nos id??es du sublime et du beau (1756), elle sap?? sa rh??torique ainsi que son argumentation. Burke avait associ?? la belle avec la faiblesse et de la f??minit?? et le sublime avec la force et de la masculinit??; Wollstonecraft transforme ces d??finitions contre lui, arguant que ses tableaux th????trale tourner lecteurs-la-citoyens dans de faibles femmes de Burke qui sont influenc??s par spectacle. Dans sa premi??re critique f??ministe sans vergogne, qui Wollstonecraft chercheur Claudia L. Johnson soutient demeure in??gal??e dans sa force argumentative, Wollstonecraft inculpe la d??fense de Burke d'une soci??t?? in??galitaire fond?? sur la passivit?? des femmes.

Dans ses arguments en faveur de la vertu r??publicaine, Wollstonecraft invoque un ethos de classe moyenne ??mergente en opposition ?? ce qu'elle consid??re comme le code aristocratique vice-mont?? des m??urs. Influenc?? par des Lumi??res penseurs, elle croyait au progr??s et se moque de Burke de se appuyer sur la tradition et de la coutume. Elle plaide pour la rationalit??, en soulignant que le syst??me de Burke conduirait ?? la poursuite de l'esclavage , tout simplement parce qu'il avait ??t?? une tradition ancestrale. Elle d??crit une vie de campagne idyllique dans lequel chaque famille peut avoir une ferme qui vient r??pondre ?? ses besoins. Wollstonecraft son contraste image utopique de la soci??t??, dessin??e avec ce qu'elle dit est vrai sentiment pour sentiment faux de Burke.

Les droits des hommes est la premi??re ??uvre ouvertement politique de Wollstonecraft, ainsi que son premier travail f??ministe; Johnson soutient que, "il semble que dans l'acte d'??crire les parties ult??rieures de droits des hommes, elle a d??couvert le sujet qui lui pr??occuper pour le reste de sa carri??re". Ce est ce texte que son un ??crivain bien connu fait.

D??fense des droits de la femme (1792)

D??fense des droits de la femme est l'un des premiers ouvrages de philosophie f??ministe. Dans ce document, Wollstonecraft affirme que les femmes doivent avoir une ??ducation fonction de leur position dans la soci??t??, puis proc??de ?? red??finir cette position, affirmant que les femmes sont essentielles ?? la nation parce qu'ils ??duquer ses enfants et parce qu'ils pourraient ??tre ??compagnons?? ?? leurs maris plut??t que de simples femmes. Au lieu de consid??rer les femmes comme ornements ?? la soci??t?? ou d'un bien ??tre n??goci??s dans le mariage, Wollstonecraft soutient que ce sont des ??tres humains qui m??ritent les m??mes droits fondamentaux que les hommes. Une grande partie des droits de la femme r??pondent ?? vitriolically mener des ??crivains de livres tels que James Fordyce et John Gregory et philosophes ??ducatifs tels que Jean-Jacques Rousseau , qui voulait refuser aux femmes l'??ducation. (Rousseau soutient c??l??bre dans ??mile (1762) que les femmes doivent ??tre ??duqu??s pour le plaisir des hommes.)

Page de titre de la premi??re ??dition am??ricaine de D??fense des droits de la femme (1792)

Wollstonecraft affirme qu'?? l'heure actuelle beaucoup de femmes sont stupides et superficiels (elle se r??f??re ?? eux, par exemple, que "??pagneuls?? et ??jouets??), mais fait valoir que ce ne est pas en raison d'une carence en inn??e de l'esprit, mais plut??t parce que les hommes entre eux ont refus?? l'acc??s ?? l'??ducation. Wollstonecraft a l'intention de illustrant les limites qui ??ducations d??ficientes des femmes ont mis sur eux; elle ??crit: "enseign?? d??s l'enfance que la beaut?? est le sceptre de la femme, l'esprit se fa??onne au corps, et, d'itin??rance autour de sa cage dor??e, cherche seulement ?? orner sa prison." Elle implique que, sans l'encouragement des jeunes femmes re??oivent ?? un ??ge pr??coce ?? concentrer leur attention sur la beaut?? et ext??rieurs r??alisations, les femmes pourraient obtenir beaucoup plus.

Alors que Wollstonecraft ne appelle pour l'??galit?? entre les sexes dans des domaines particuliers de la vie, tels que la moralit??, elle ne indique pas explicitement que les hommes et les femmes sont ??gaux. Ce qu'elle ne pr??tend est que les hommes et les femmes sont ??gaux aux yeux de Dieu. Cependant, ces revendications d'??galit?? contrastent avec ses d??clarations concernant la sup??riorit?? de la force masculine et la vaillance. Wollstonecraft ??crit c??l??bre et ambigu??: "Qu'il ne soit pas conclu que je tiens ?? inverser l'ordre des choses, je ai d??j?? accord??, que, de la constitution de leurs organes, les hommes semblent ??tre con??us par la Providence pour atteindre un plus grand degr?? de vertu . Je parle collectivement de l'ensemble du sexe;.? mais je vois pas l'ombre d'une raison de conclure que leurs vertus doivent diff??rer par rapport ?? leur nature En fait, comment peuvent-ils, si la vertu ne dispose que d'une norme ??ternelle Je dois donc, si je raisonne par voie de cons??quence, que de maintenir vigoureusement qu'ils ont le m??me sens simple, comme l'existence d'un Dieu ??. Ses d??clarations ambigu??s concernant l'??galit?? des sexes ont depuis fait qu'il est difficile de classer Wollstonecraft comme f??ministe moderne, en particulier puisque le mot et le concept ??taient pas disponibles pour elle.

L'une des critiques les plus acerbes de Wollstonecraft dans les droits de la femme est de la fausse et excessive sensibilit??, particuli??rement chez les femmes. Elle soutient que les femmes qui succombent ?? la sensibilit?? sont "souffl??s par chaque rafale momentan??e de sentiment" et parce qu'ils sont "la proie de leurs sens" ils ne peuvent pas penser rationnellement. En fait, selon elle, ils ne nuisent pas seulement pour eux mais pour l'ensemble de la civilisation: ce ne sont pas les femmes qui peuvent aider ?? affiner une civilisation-un populaire du XVIIIe si??cle id??e, mais les femmes qui le d??truira. Wollstonecraft ne pr??tend pas que la raison et le sentiment devrait agir ind??pendamment les uns des autres; plut??t, elle croit qu'ils devraient se informer mutuellement.

En plus de ses arguments philosophiques plus larges, Wollstonecraft prévoit également un plan éducatif spécifique. Dans le douzième chapitre des droits de la femme , "sur l'éducation nationale", elle a fait valoir que tous les enfants doivent être envoyées à une «école de jour du pays», ainsi que compte tenu des études à la maison »pour inspirer un amour de la maison et les plaisirs domestiques. " Elle soutient également que la scolarité doit être co-éducatif, en faisant valoir que les hommes et les femmes, dont les mariages sont «le ciment de la société", devrait être "éduqué après le même modèle."

Wollstonecraft adresse à son texte à la classe moyenne, qu'elle décrit comme «l'état le plus naturel", et à bien des égards les droits de la femme est infléchi par une vue bourgeois du monde. Il encourage la modestie et de l'industrie dans ses lecteurs et attaque l'inutilité de l'aristocratie. Mais Wollstonecraft est pas nécessairement un ami des pauvres; par exemple, dans son plan national pour l'éducation, elle suggère que, après l'âge de neuf ans, le pauvre, sauf pour ceux qui sont brillants, doit être séparée de la riche et enseignait dans une autre école.

Romans

Otto Scholderer Jeune fille lisant (1883); dans les deux Mary et les torts de la femme , Mary Wollstonecraft critique des femmes qui se croient héroïnes sentimentales.

Les deux romans de Wollstonecraft critiquer ce qu'elle considérait comme l' institution patriarcale du mariage et ses effets délétères sur les femmes. Dans son premier roman, Mary: A Fiction (1788), l'héroïne éponyme est forcée dans un mariage sans amour pour des raisons économiques; elle remplit son désir d'amour et d'affection en dehors du mariage avec deux passionnés amitiés romantiques, une avec une femme et l'autre avec un homme. Maria: ou les torts de la femme (1798), un roman inachevé publié à titre posthume et souvent considéré comme le plus radical de Wollstonecraft travail féministe, tourne autour de l'histoire d'une femme emprisonnée dans un asile d'aliénés par son mari; comme Marie, Maria trouve également la réalisation en dehors du mariage, dans une affaire avec un codétenu et une amitié avec un de ses gardiens. Ni des romans de Wollstonecraft représentent mariages réussis, même si elle pose de telles relations dans les droits de la femme . À la fin de Mary , l'héroïne croit qu'elle va «à ce monde où il n'y a ni se marier, ni donner en mariage», sans doute un état ??????positif des affaires.

Les deux romans de Wollstonecraft critiquent également le discours de la sensibilité, une philosophie morale et esthétique qui était devenu populaire à la fin du XVIIIe siècle. Mary est elle-même un roman de la sensibilité et Wollstonecraft tente d'utiliser les tropes de ce genre de saper le sentimentalisme lui-même, une philosophie qu'elle croyait être dommageable pour les femmes car elle les a encouragés à se fier outre mesure sur leurs émotions. Dans les torts de la femme l'indulgence de l'héroïne sur les fantasmes romantiques favorisés par les romans eux-mêmes est dépeint comme particulièrement préjudiciable.

Amitiés féminines sont au c??ur de deux des romans de Wollstonecraft, mais il est l'amitié entre Maria et Jemima, le serviteur chargé de veiller sur elle dans l'asile d'aliénés, qui est la plus importante historiquement. Cette amitié, fondée sur un lien de sympathie de la maternité, entre une femme de la classe supérieure et une femme de classe inférieure est l'un des premiers moments de l'histoire de la littérature féministe qui fait allusion à un argument contre-classe, qui est, que les femmes de différentes positions économiques ont les mêmes intérêts parce qu'elles sont femmes.

Lettres écrites en Suède, la Norvège et le Danemark(1796)

Wollstonecraft de lettres écrites en Suède, la Norvège et le Danemark est un très personnel récit de Voyage. Les vingt-cinq lettres couvrent un large éventail de sujets, de réflexions sociologiques sur la Scandinavie et de ses peuples à des questions philosophiques sur l'identité de réflexions sur sa relation avec Imlay (bien qu'il ne serait pas visée par un nom dans le texte). Utilisation de la rhétorique de la sublime, Wollstonecraft explore la relation entre l'individu et la société. Reflétant la forte influence de Rousseau , des lettres écrites en Suède, la Norvège et le Danemark part les thèmes de du philosophe français les Rêveries du promeneur solitaire (1782): "la recherche de la source du bonheur humain, le rejet stoïque de biens matériels, la étreinte extatique de la nature, et le rôle essentiel du sentiment de compréhension ". Alors que Rousseau rejette finalement la société, cependant, Wollstonecraft célèbre des scènes domestiques et le progrès industriel dans son texte.

Les icebergs(1861) parFrederic Edwin Church démontre l'esthétique de la sublime.

Wollstonecraft favorise l'expérience subjective, en particulier par rapport à la nature, à explorer les liens entre le sublime et la sensibilité. Beaucoup de lettres décrivent le paysage à couper le souffle de la volonté de la Scandinavie et Wollstonecraft pour créer un lien émotionnel avec ce monde naturel. Ce faisant, elle donne plus de valeur à l'imagination qu'elle avait dans les travaux précédents. Comme dans ses précédents écrits, elle défend la libération et de l'éducation des femmes. Dans un changement de ses ??uvres antérieures, cependant, elle illustre les effets préjudiciables du commerce sur la société, contrastant la connexion d'imagination au monde avec un commercial et mercenaire, une attitude qu'elle associe à Imlay.

Lettres écrites en Suède, la Norvège et le Danemark a été le livre le plus populaire de Wollstonecraft dans les années 1790. Il est bien vendu et a été examinée favorablement par la plupart des critiques. Godwin a écrit "si jamais il y avait un livre calculée pour faire un homme en amour avec son auteur, ce me semble être le livre." Il a influencé romantiques des poètes comme William Wordsworth et Samuel Taylor Coleridge , qui a tiré sur ses thèmes et son esthétique.

Liste des ??uvres

Ceci est une liste complète des ??uvres de Mary Wollstonecraft; toutes les ??uvres sont la première édition et ont été rédigés par Wollstonecraft, sauf indication contraire.

• -. Réflexions sur l'éducation des filles: Avec Réflexions sur Femme conduite, dans les devoirs plus importants de la vie . Londres: Joseph Johnson, 1787.
• . - Mary: A Fiction . Londres: Joseph Johnson, 1788.
• -. Les histoires originales de la vie réelle: Avec Conversations calculées à réglementer les affections et former l'esprit de vérité et de bonté . Londres: Joseph Johnson, 1788.
• Necker, Jacques. de l'importance des opinions religieuses . Trans. Mary Wollstonecraft. Londres: Joseph Johnson, 1788.
• . - La lectrice: Ou, Divers Pieces, en prose et en vers; sélectionné parmi les meilleurs écrivains, et disposé sous têtes appropriées; pour l'amélioration des jeunes femmes. Par M. Cresswick, professeur d'élocution [Mary Wollstonecraft]. Pour ce qui est préfixé une préface, contenant quelques conseils sur l'éducation des femmes . Londres: Joseph Johnson, 1789.
• de Cambon, Maria van de Geertruida Werken. Jeune Grandison. Une série de lettres de jeunes gens à leurs amis . Trans. Mary Wollstonecraft. Londres: Joseph Johnson, 1790.
• Salzmann, Christian Gotthilf. Éléments de la moralité, de l'utilisation des enfants; avec un discours d'introduction aux parents . Trans. Mary Wollstonecraft. Londres: Joseph Johnson, 1790.
• -. Défense des droits des hommes, dans une lettre à la très honorable Edmund Burke . Londres: Joseph Johnson, 1790.
• -. Défense des droits de la femme avec des rétrécissements sur les sujets moraux et politiques . Londres: Joseph Johnson, 1792.
• - "Sur l'opinion dominante d'un caractère sexuel chez les femmes, avec des sténoses sur l'héritage du Dr Gregory à ses filles".. New enregistrer annuel (1792): 457-466. [De droits de la femme ]
• -. Une vue historique et morale de la Révolution française; et l'effet qu'elle a produit en Europe . Londres: Joseph Johnson, 1794.
• -. lettres écrites pendant une courte résidence en Suède, la Norvège et le Danemark . Londres: Joseph Johnson, 1796.
• -. "Sur la poésie, et notre goût pour les beautés de la nature".Monthly Magazine(Avril 1797).
• -. Les torts de la femme, ou Maria . ??uvres posthumes de l'auteur de la Défense des droits de la femme . Ed. William Godwin. Londres: Joseph Johnson, 1798. [publié à titre posthume; inachevée]
• - "La Grotte de Fantaisie".. ??uvres posthumes de l'auteur de la Défense des droits de la femme . Ed. William Godwin. Londres: Joseph Johnson, 1798. [publié à titre posthume; fragment écrit en 1787]
• .. - «Lettre sur le caractère actuel de la nation française" ??uvres posthumes de l'auteur de la Défense des droits de la femme . Ed. William Godwin. Londres: Joseph Johnson, 1798. [publié à titre posthume; écrit en 1793]
• .. - «Fragment de lettres sur la gestion des nourrissons" ??uvres posthumes de l'auteur de la Défense des droits de la femme . Ed. William Godwin. Londres: Joseph Johnson, 1798. [Publié à titre posthume; inachevée]
• .. - «Leçons» ??uvres posthumes de l'auteur de la Défense des droits de la femme . Ed. William Godwin. Londres: Joseph Johnson, 1798. [Publié à titre posthume; inachevée]
• .. - "Conseils" ??uvres posthumes de l'auteur de la Défense des droits de la femme . Ed. William Godwin. Londres: Joseph Johnson, 1798. [Publié à titre posthume; notes sur le second volume des droits de la femme , jamais écrites]
• -.Contributions À l' examen analytique(1788-1797) [publié anonymement]