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Martin Luther

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SOS Enfants, un organisme de bienfaisance de l'??ducation , a organis?? cette s??lection. Parrainage d'enfants aide les enfants du monde en d??veloppement ?? apprendre aussi.

Martin Luther
Martin Luther par Cranach-restoration.tif
Luther en 1533 par Lucas Cranach l'Ancien
N?? (10/11/1483) 10 Novembre 1483
Eisleben, Saxe, Saint-Empire romain
Mort 18 F??vrier 1546 (18/02/1546) (62 ans)
Eisleben, Saxe, Saint-Empire romain
Nationalit?? Allemand
Occupation Monk , Pr??tre, Th??ologien, Professeur
Travaux remarquables (s) Les Quatre-vingt-quinze th??ses, Grand Cat??chisme de Luther,
Le Petit Cat??chisme, Sur la libert?? d'un chr??tien
Influenc?? par L'ap??tre Paul , Augustin d'Hippone
Influenc?? Philipp Melanchthon, Luth??ranisme, Jean Calvin , Karl Barth
Mariage (s) Katharina von Bora
Enfants Hans (Johannes), Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul, Margarethe
Signature
Travail th??ologique

Martin Luther (allemand: [Maɐ̯tiːn lʊtɐ]; 10 Novembre 1483 au 18 F??vrier 1546) ??tait un Allemand moine , pr??tre, professeur de la th??ologie et la figure s??minale d'un mouvement de r??forme dans XVIe si??cle le christianisme , par la suite connu sous le nom R??forme protestante. Il a contest?? fermement l'affirmation selon laquelle la libert?? de la punition de Dieu pour le p??ch?? pourrait ??tre achet?? avec de l'argent. Il a confront?? indulgence vendeur Johann Tetzel avec son Quatre-vingt-quinze th??ses en 1517. Son refus de se r??tracter tous ses ??crits ?? la demande de Pape L??on X en 1520 et l' empereur Charles V au Di??te de Worms en 1521 a entra??n?? dans sa excommunication par le pape et la condamnation comme une interdire par l'empereur.

Luther a enseign?? que salut ne est pas gagn?? par de bonnes actions, mais a re??u seulement comme un don gratuit de Dieu gr??ce par la foi en J??sus-Christ comme R??dempteur du p??ch??. Sa th??ologie contest?? l'autorit?? du pape de l' ??glise catholique romaine en enseignant que la Bible est la seule source de divinement r??v??l??e connaissances et opposition sacerdotalisme en consid??rant tous les chr??tiens baptis??s pour ??tre un saint sacerdoce. Ceux qui se identifient avec les enseignements de Luther sont appel??s Luth??riens.

Sa traduction de la Bible dans le vernaculaire (au lieu de latine ) rendu plus accessible, ce qui a eu un impact ??norme sur l'??glise et sur la culture allemande. Il a favoris?? le d??veloppement d'une version standard de la langue allemande , a ajout?? plusieurs principes ?? l'art de la traduction, et a influenc?? l'??criture d'une traduction anglaise, la Bible King James . Son hymnes influenc?? le d??veloppement de chanter dans les ??glises. Son mariage Katharina von Bora a ??tabli un mod??le pour la pratique de le mariage des pr??tres, permettant pr??tres protestants de se marier.

Dans ses derni??res ann??es, dans detiorating sant??, Luther est devenu de plus en plus antis??mite, ??crit que les maisons juives devraient ??tre d??truites, leurs synagogues br??l??es, l'argent confisqu?? et la libert?? r??duites. Ces d??clarations ont contribu?? ?? son statut controvers??.

Jeunesse

Naissance et de l'??ducation

Portraits de Hans et Margarethe Luther par Lucas Cranach l'Ancien, 1527

Martin Luther est n?? ?? Hans Luder (ou Ludher, plus tard, Luther) et son ??pouse Margarethe (n??e Lindemann) le 10 Novembre 1483 dans Eisleben, Allemagne, qui faisait alors partie du Saint Empire romain germanique . Il a ??t?? baptis?? dans la religion catholique le lendemain matin le jour de la f??te de Saint-Martin de Tours. Sa famille d??m??nagea ?? Mansfeld en 1484, o?? son p??re ??tait un locataire des mines de cuivre et les fonderies et a servi comme l'un des quatre repr??sentants des citoyens au conseil municipal. Le savant religieux Martin Marty d??crit la m??re de Luther comme une femme travailleuse de ??trading classe stock et des moyens m??diocres" et note que les ennemis de Luther tard tort la d??crire comme une prostitu??e et baignoire standard. Il avait plusieurs fr??res et s??urs, et est connu pour avoir ??t?? proche de l'un d'eux, Jacob. Hans Luther ??tait ambitieux pour lui-m??me et sa famille, et il a ??t?? d??termin?? ?? voir Martin, son fils a??n??, devenir avocat. Il a envoy?? ?? Martin ??coles latines dans Mansfeld, puis Magdebourg en 1497, o?? il a assist?? ?? une ??cole administr??e par une groupe de la??cs appel?? Fr??res de la vie commune, et Eisenach en 1498. Les trois ??coles ax??e sur la soi-disant " trivium ":. grammaire, la rh??torique et la logique Luther tard compar?? son ??ducation l?? pour purgatoire et l'enfer.

En 1501, ?? l'??ge de dix-neuf ans, il entra dans la Universit?? d'Erfurt - qu'il a d??crit plus tard comme un beerhouse et bordel. Le calendrier a appel?? ?? se r??veiller ?? quatre heures chaque matin pour ce qui a ??t?? d??crit comme ??une journ??e de l'apprentissage par c??ur et lasser souvent exercices spirituels." Il a re??u son dipl??me de ma??trise en 1505.

Conform??ment aux souhaits de son p??re, Luther inscrits ?? l'??cole de droit de la m??me universit?? cette ann??e mais a abandonn?? presque imm??diatement, croyant que la loi repr??sentait incertitude. Luther a demand?? des assurances sur la vie et a ??t?? attir??e sur la th??ologie et la philosophie, exprimant un int??r??t particulier pour Aristote , Guillaume d'Ockham, et Gabriel Biel. Il a ??t?? profond??ment influenc?? par deux tuteurs, Bartholomaeus Arnoldi von Usingen et Jodocus Trutfetter, qui lui a appris ?? se m??fier de m??me les plus grands penseurs et de tester tout lui-m??me par l'exp??rience. Philosophie se est av??r??e insatisfaisante, offrant une assurance quant ?? l'utilisation de mais aucune raison d'aimer Dieu, qui ?? Luther ??tait plus important. Raison ne pouvait pas conduire les hommes ?? Dieu, il se sentait, et il par la suite d??velopp?? une relation amour-haine avec Aristote sur l'accent mis sur la raison de ce dernier. Pour Luther, la raison pourrait ??tre utilis?? pour interroger les hommes et les institutions, mais pas Dieu. Les ??tres humains peuvent en apprendre davantage sur Dieu que par divine r??v??lation, il croyait, et ??criture est donc devenu de plus en plus important pour lui.

Il a attribu?? plus tard sa d??cision ?? un ??v??nement: le 2 Juillet 1505, il ??tait ?? cheval pendant un orage et un ??clair frapp?? pr??s de lui alors qu'il rentrait ?? l'universit?? apr??s un voyage de retour. Dire plus tard son p??re, il ??tait terrifi?? par la mort et le jugement divin, il se ??cria: ??Aide! Saint Anna, je vais devenir un moine! "Il est venu pour voir son cri de l'aide comme un v??u qu'il ne pourrait jamais rompre. Il a quitt?? l'??cole de droit, a vendu ses livres, et est entr?? dans une ferm??e Couvent des Augustins Erfurt le 17 Juillet 1505. Un ami a bl??m?? la d??cision sur la tristesse de Luther sur la mort de deux amis. Luther lui-m??me semblait attrist?? par le d??m??nagement. Ceux qui ont assist?? ?? un souper d'adieu lui dirigea vers la porte du clo??tre Noire. "Ce jour vous me voyez, puis, plus jamais," at-il dit. Son p??re ??tait furieux de ce qu'il a vu comme un gaspillage de l'??ducation de Luther.

La vie monastique et universitaire

Luther comme Moine augustin
Luther comme un moine, avec tonsure

Luther se est consacr?? ?? la vie monastique , de se consacrer ?? le je??ne, de longues heures dans la pri??re, p??lerinage, et fr??quente confession. Plus tard, il remarque: ??Si quelqu'un aurait pu gagner le ciel comme un moine, je aurais certainement fait." Luther a d??crit cette p??riode de sa vie comme l'un de d??sespoir spirituel profond. Il a dit, "je ai perdu contact avec le Christ Sauveur et Consolateur, et fait de lui le ge??lier et bourreau de ma pauvre ??me." Johann von Staupitz, son sup??rieur, a l'esprit de Luther loin de r??flexion continue sur ses p??ch??s envers les m??rites du Christ. Il a enseign?? que la vraie repentance ne implique pas p??nitences et des punitions auto-inflig??es, mais plut??t un changement de c??ur.

En 1507, il a ??t?? ordonn?? ?? la pr??trise, et en 1508 von Staupitz, premier doyen de la nouvelle universit?? de Wittenberg, envoy?? pour Luther, d'enseigner la th??ologie. Il a obtenu un baccalaur??at en ??tudes bibliques le 9 Mars 1508, et l'autre baccalaur??at dans les phrases par Pierre Lombard en 1509. Le 19 Octobre 1512, il a obtenu son Docteur en th??ologie et, le 21 Octobre 1512, a ??t?? re??u dans le s??nat de la facult?? de th??ologie de l'Universit?? de Wittenberg, ayant ??t?? appel?? ?? la position du docteur dans la Bible. Il passa le reste de sa carri??re dans cette position ?? l'universit?? de Wittenberg.

Le d??but de la R??forme

Porte de All Saints 'Church ?? Wittenberg ?? laquelle, par un compte, Luther a clou?? son Quatre-vingt-quinze th??ses le 31 Octobre 1517, suscitant la R??forme.

En 1516, Johann Tetzel, un Dominicain et le commissaire pontifical pour indulgences, a ??t?? envoy?? ?? l'Allemagne par l'??glise catholique romaine de vendre des indulgences pour amasser des fonds pour reconstruire La basilique Saint-Pierre de Rome. La th??ologie catholique romaine a d??clar?? que la foi seule, si fiduciaire ou dogmatique, ne peut pas justifier l'homme; justification d??pend plut??t que sur une telle foi que est active dans la charit?? et aux bonnes ??uvres (fides caritate formata). Les avantages de bonnes ??uvres pourraient ??tre obtenus en donnant de l'argent ?? l'??glise.

Le 31 Octobre 1517, Luther a ??crit ?? son ??v??que, Albert de Brandebourg, pour protester contre la vente des indulgences. Il a joint dans sa lettre une copie de son "Dispute de Martin Luther sur la puissance et l'efficacit?? des indulgences??, qui est venu ?? ??tre connu sous le nom Les Th??ses Quatre-vingt-cinq. Hans Hillerbrand ??crit que Luther avait pas l'intention de faire face ?? l'??glise, mais a vu sa dispute comme une opposition scientifique ?? des pratiques de l'??glise, et le ton de l'??criture est en cons??quence "la recherche, plut??t que doctrinaire." Hillerbrand ??crit qu'il ya n??anmoins un fond de d??fi dans plusieurs des th??ses, en particulier dans Th??se 86, qui demande: "Pourquoi le pape, dont la richesse est aujourd'hui sup??rieure ?? la richesse des plus riches Crassus, construire la basilique de Saint-Pierre avec l'argent des croyants pauvres plut??t qu'avec son propre argent? "

Luther se est oppos?? ?? un dicton attribu?? ?? Johann Tetzel que ??D??s que la pi??ce de monnaie dans les anneaux de caissons, l'??me du purgatoire [aussi attest?? que?? dans le ciel ??] ressorts."

Il a insist?? que, depuis le pardon de Dieu ??tait seul ?? accorder, ceux qui pr??tendaient que les indulgences absous acheteurs de toutes les punitions et leur a accord?? le salut ??taient dans l'erreur. Chr??tiens, dit-il, ne doivent pas rel??cher la suite du Christ ?? cause de ces fausses assurances.

Cependant, ce dicton souvent cit?? de Tetzel ??tait nullement repr??sentatif de l'enseignement catholique contemporaine sur les indulgences, mais plut??t le reflet de sa capacit?? ?? exag??rer. Pourtant, si Tetzel exag??r?? la question en ce qui concerne les indulgences pour les morts, son enseignement sur les indulgences pour les vivants est en ligne avec le dogme catholique de l'??poque.

La vente des indulgences montr?? dans une question ?? un Mintmaker, gravure sur bois par J??rg Breu l'A??n?? d'Augsbourg, ca. 1530.

Selon les ??rudits Walter Kr??mer, G??tz Trenkler, Gerhard Ritter et Gerhard PRAUSE, l'histoire de l'affichage sur la porte, m??me si elle se est install??e comme l'un des piliers de l'histoire, a peu de fondement dans la v??rit??. L'histoire est bas??e sur les observations faites par Philipp Melanchthon, mais on estime qu'il ne ??tait pas ?? Wittenberg ?? l'??poque.

Ce ne est qu'en Janvier 1518 que les amis de Luther traduit les 95 th??ses du latin en allemand, imprim??, et largement copi??, ce qui rend la controverse l'un des premiers de l'histoire ?? ??tre assist??e par le presse d'imprimerie. Dans les deux semaines, des copies des th??ses ??taient r??pandues dans toute l'Allemagne; dans les deux mois ?? travers l'Europe.

Les ??crits de Luther largement diffus??s, atteignant France, en Angleterre et en Italie plus t??t que 1519. Les ??tudiants se pressait ?? Wittenberg entendre parler Luther. Il a publi?? un bref commentaire sur Galates et son travail sur les Psaumes. Cette premi??re partie de la carri??re de Luther ??tait un de ses plus cr??atif et productif. Trois de ses ??uvres les plus connues ont ??t?? publi??s en 1520: Pour la noblesse chr??tienne de la nation allemande, Sur la captivit?? babylonienne de l'Eglise, et Sur la libert?? d'un chr??tien.

Justification par la foi

De 1510 ?? 1520, Luther a donn?? des conf??rences sur les Psaumes, les livres de H??breux, des Romains et Galates. Comme il a ??tudi?? ces portions de la Bible, il est venu pour voir l'utilisation de termes tels que p??nitence et justice par l'Eglise catholique dans de nouveaux moyens. Il ??tait convaincu que l'??glise ??tait corrompu dans ses mani??res et avait perdu de vue ce qu'il a vu que plusieurs des v??rit??s centrales de la chr??tient??. Le plus important pour Luther ??tait la doctrine de Justification - l'acte de Dieu de d??clarer un p??cheur juste - par la foi seule, par la gr??ce de Dieu. Il a commenc?? ?? enseigner que salut ou la r??demption est un don de Dieu la gr??ce, r??alisables que par la foi en J??sus comme Messie. "Celui-ci et ferme rock, que nous appelons la doctrine de la justification," ??crit-il, "est le principal article de l'ensemble de la doctrine chr??tienne, qui comprend la compr??hension de toute pi??t??."

Luther est venu ?? comprendre la justification comme enti??rement l'??uvre de Dieu. Cet enseignement de Luther a ??t?? clairement exprim?? dans sa publication 1525 Sur l'esclavage de la volont??, qui a ??t?? ??crit en r??ponse ?? la volont?? libre par Desiderius Erasmus (1524). Luther a fond?? sa position sur Pr??destination sur l'??p??tre de saint Paul aux Eph??siens 2: 8-10. Contre l'enseignement de son jour que les actes justes de croyants sont effectu??es en coop??ration avec Dieu, Luther a ??crit que les chr??tiens re??oivent telle justice enti??rement en dehors d'eux; que la justice ne vient pas seulement du Christ, mais en fait est la justice de Christ, imput?? aux chr??tiens (plut??t que infus?? en eux) par la foi. "Ce est pourquoi la foi seule rend une personne juste et accomplit la loi," ??crit-il. ??La foi est ce qui apporte la . Esprit Saint par les m??rites du Christ "Foi, pour Luther, ??tait un don de Dieu; l'exp??rience d'??tre justifi??s par la foi ??tait?? comme si je ??tais n?? de nouveau "Son entr??e dans le paradis, pas moins, a ??t?? une d??couverte sujet. "la justice de Dieu.?? - une d??couverte que ??la juste personne?? dont parle la Bible (comme dans Romains 1:17) vit par la foi Il a expliqu?? son concept de ??justification?? dans le Smalcald articles:

Le premier et principal article est ceci: J??sus-Christ, notre Dieu et Seigneur, est mort pour nos p??ch??s et ressuscit?? pour notre justification (Romains 3: 24-25). Lui seul est l'Agneau de Dieu qui enl??ve les p??ch??s du monde ( Jean 1:29), et Dieu a fait retomber sur lui l'iniquit?? de nous tous ( Esa??e 53: 6). Tous ont p??ch?? et sont gratuitement justifi??s, sans leurs propres ??uvres et les m??rites, par sa gr??ce, par la r??demption qui est en J??sus-Christ, en son sang (Romains 3: 23-25). Cela est n??cessaire pour croire. Cela ne peut ??tre autrement acquis ou saisi par tout travail, le droit ou le m??rite. Par cons??quent, il est clair et certain que cette foi seule nous justifie ... Rien de cet article peut ??tre c??d??e ou remis, m??me si le ciel et la terre et tout le reste tombe ( Mark 13:31).

La red??couverte de Luther de ??Christ et de son salut?? a ??t?? le premier des deux points qui sont devenus le fondement de la R??forme. Sa garde-corps contre la vente des indulgences ??tait fond??e sur elle.

Rupture avec la papaut??

Pape L??on X par Rapha??l

Archev??que Albrecht de Mayence et de Magdebourg n'a pas r??pondu ?? la lettre de Luther contenant les 95 th??ses. Il avait les th??ses v??rifi??s pour h??r??sie et en D??cembre 1517 les ont transmis ?? Rome. Il avait besoin des recettes provenant des indulgences pour rembourser une dispense papale pour son mandat de plus d'un ??v??ch??. Comme Luther a not?? plus tard, "le pape a eu une main ?? la p??te ainsi, parce que la moiti?? ??tait pour aller ?? la construction de l'??glise Saint-Pierre ?? Rome".

Pape L??on X a ??t?? utilis?? pour les r??formateurs et les h??r??tiques, et il a r??pondu lentement, "avec beaucoup de soin comme il se doit." Au cours des trois prochaines ann??es, il a d??ploy?? une s??rie de th??ologiens du pape et envoy??s contre Luther, qui ne servaient qu'?? durcir la th??ologie anti-papale du r??formateur. Premi??rement, le th??ologien dominicain Sylvester Mazzolini r??dig?? un cas h??r??sie contre Luther, que Leo alors convoqu?? ?? Rome. Le Electeur Fr??d??ric convaincu le pape d'avoir examin?? Luther ?? Augsbourg, o?? le Di??te imp??riale a eu lieu. L??, en Octobre 1518, Luther a inform?? le l??gat du pape Le cardinal Cajetan qu'il ne consid??rait pas la partie papaut?? de l'Eglise biblique parce Historistical interpr??tation de la proph??tie biblique a conclu que la papaut?? ??tait l'Ant??christ. Les proph??ties concernant l'Ant??christ est rapidement devenu le centre de la controverse et les audiences ont d??g??n??r?? en une engueulade.

Plus encore que son ??criture les 95 th??ses, la confrontation de Luther de l'??glise le jeta comme un ennemi du pape. Instructions originales de Cajetan avaient ??t?? d'arr??ter Luther se il n'a pas r??ussi ?? se r??tracter, mais il ne avait pas les moyens de Augsbourg, o?? l'??lecteur garantie la s??curit?? de Luther. Luther a gliss?? hors de la ville la nuit, sans permission de Cajetan.

La r??union de Martin Luther (?? droite) et le cardinal Cajetan (gauche, avant que le livre).

En Janvier 1519, au Altenburg en Saxe, le nonce apostolique Karl von Miltitz a adopt?? une approche plus conciliante. Luther a fait certaines concessions ?? la saxonne, qui ??tait un parent de l'??lecteur, et a promis de garder le silence si ses adversaires l'ont fait. Le th??ologien Johann Maier von Eck, cependant, a ??t?? d??termin??e pour exposer la doctrine de Luther dans un forum public. En Juin et Juillet 1519, il a organis?? une dispute avec un coll??gue de Luther Andreas Karlstadt au Leipzig et a invit?? Luther de parler. Plus audacieuse affirmation de Luther dans le d??bat, ce est que Matthieu 16:18 ne conf??re pas ?? papes le droit exclusif d'interpr??ter les Ecritures, et que par cons??quent ni papes, ni conciles ??taient infaillibles. Pour cela, Eck marque un nouveau Luther Jan Hus, faisant r??f??rence au r??formateur tch??que et h??r??tique br??l?? sur le b??cher en 1415. A partir de ce moment, il se consacre ?? la d??faite de Luther.

Excommunication

Le 15 Juin 1520, le pape a mis en garde Luther avec le bulle papale (??dit) Exsurge Domine qu'il risquait excommunication se il ne se est r??tract?? 41 phrases tir??es de ses ??crits, y compris les 95 th??ses, dans les 60 jours. Cet automne, Johann Eck proclam?? le taureau ?? Meissen et d'autres villes. Karl von Miltitz, un pape nonce, a tent?? de n??gocier une solution, mais Luther, qui avait envoy?? au pape une copie de sur la libert?? d'un chr??tien en Octobre, mis le feu ?? la bourse taureau et d??cr??tales ?? Wittenberg, le 10 D??cembre 1520, un acte qu'il a d??fendu dans Pourquoi le Pape et son r??cent livre sont br??l??s et des affirmations relatives ?? tous les articles. En cons??quence, Luther fut excommuni?? par le pape L??on X le 3 Janvier 1521, dans la bulle Decet Romanum Pontificem.

Di??te de Worms

"Luther devant la Di??te de Worms?? par Anton von Werner (1843-1915)

L'application de l'interdiction sur les 95 th??ses tomba aux mains des autorit??s la??ques. Le 18 Avril 1521, Luther est apparu comme command?? avant la Di??te de Worms. Ce ??tait une assembl??e g??n??rale de la succession de l'Empire romain germanique qui ont eu lieu dans Worms, une ville sur le Rhin . Elle a ??t?? men??e du 28 Janvier to 25 May 1521, avec l'empereur Charles V pr??sident. Prince Fr??d??ric III de Saxe, a obtenu un sauf-conduit pour Luther vers et depuis la r??union.

Johann Eck, se exprimant au nom de l'Empire comme assistant de la Archev??que de Tr??ves, pr??sent?? Luther avec des copies de ses ??crits dispos??s sur une table et lui a demand?? si les livres ??taient les siennes, et se il se tenait pr??s de leur contenu. Luther a confirm?? qu'il ??tait leur auteur, mais demand?? du temps pour r??fl??chir ?? la r??ponse ?? la deuxi??me question. Il priait, consult?? des amis, et a donn?? sa r??ponse le lendemain:

Si je suis convaincu par le t??moignage des ??critures ou en raison claire (car je ne fais pas confiance, soit dans le pape ou dans les conseils seul, car il est bien connu qu'ils ont souvent commis une erreur et se contredit), je suis li?? par les ??critures Je ai cit?? et ma conscience est captive de la Parole de Dieu. Je ne peux pas et ne vais pas abjurer rien, car il ne est ni s??r ni droit d'aller contre sa conscience. Que Dieu me aider. Amen.

Eck inform?? Luther qu'il agissait comme un h??r??tique:

??Martin, dit-il,?? il ne est pas l'un des h??r??sies qui ont d??chir?? le sein de l'??glise, qui n'a pas tir?? son origine dans les diff??rents interpr??tation de l'??criture. La Bible elle-m??me est l'arsenal o?? chaque innovateur a ??tabli ses arguments trompeurs. Ce est avec les textes bibliques que P??lage et Arius maintenues leurs doctrines. Arius, par exemple, a trouv?? la n??gation de l'??ternit?? du Verbe-une ??ternit?? que vous admettez, dans ce verset du Nouveau Testament, Joseph savait pas son femme jusqu'?? ce qu'elle e??t enfant?? son fils premier-n??; et il a dit, de la m??me mani??re que vous le dites, que ce passage lui encha??n?? Lorsque les p??res du concile de Constance a condamn?? cette proposition de John Huss- L'??glise de J??sus-Christ. ne est que la communaut?? des ??lus, ils ont condamn?? une erreur, car l'??glise, comme une bonne m??re, embrasse dans les bras tous ceux qui portent le nom de chr??tien, tous ceux qui sont appel??s ?? profiter de la b??atitude c??leste ??.

Luther a refus?? d'abjurer ses ??crits. Il est parfois aussi cit?? comme disant: ??Ici, je suis, je ne peux rien faire d'autre.". Savants r??centes estiment que les ??l??ments de ces mots pour ??tre peu fiables, car ils ont ??t?? ins??r??s avant "Que Dieu me aider" seulement dans les versions ult??rieures du discours et non enregistr??es dans les comptes de t??moins de la proc??dure.

Au cours des cinq prochains jours, conf??rences priv??es ont eu lieu pour d??terminer le sort de Luther. L'Empereur a pr??sent?? le projet final de la Di??te de Worms le 25 mai 1521, d??clarant une Luther interdire, interdire sa litt??rature, et en exigeant son arrestation: "Nous voulons qu'il soit arr??t?? et puni comme h??r??tique notoire." Il a ??galement fait un crime pour quiconque en Allemagne pour donner de la nourriture ou un abri Luther. Il a permis ?? quiconque de tuer Luther sans cons??quence juridique.

Au ch??teau de Wartburg

Wartburg, Eisenach

La disparition de Luther lors de son voyage de retour vers Wittenberg a ??t?? pr??vu. Fr??d??ric III le fit intercept?? sur le chemin du retour dans la for??t pr??s de Wittenberg par des cavaliers masqu??s qui ont ??t?? faites pour appara??tre comme bandits arm??s. Ils ont escort?? Luther ?? la s??curit?? de la Wartburg ?? Eisenach. Pendant son s??jour ?? Wartburg, qu'il appelle ??mon Patmos ??, Luther traduisit le Nouveau Testament du grec en allemand et d??vers??es ??crits doctrinaux et pol??miques. Il se agit notamment d'une nouvelle attaque sur Archev??que Albrecht de Mayence, qu'il honte dans l'arr??t de la vente des indulgences dans ses ??piscopats, et un "R??futation de l'argument de la Latomus", dans lequel il expose le principe de justification Jacques Latomus, th??ologien orthodoxe originaire Louvain.

Dans ce travail, une de ses d??clarations les plus emphatiques sur la foi, il a fait valoir que toute bonne ??uvre con??u pour attirer la faveur de Dieu est un p??ch??. Tous les ??tres humains sont p??cheurs par nature, at-il expliqu??, et La gr??ce de Dieu, qui ne peut ??tre obtenu, seul peut les faire juste. Le 1er Ao??t 1521, Luther ??crivit ?? Melanchthon sur le m??me th??me: "Soyez un p??cheur, et laissez vos p??ch??s soient forts, mais laissez votre confiance en Christ ??tre plus fort, et se r??jouissent dans le Christ qui est le vainqueur du p??ch??, la mort et la monde. Nous allons commettre des p??ch??s que nous sommes ici, pour cette vie ne est pas un endroit o?? r??side la justice ".

Le Wartburg pi??ce o?? Luther a traduit le Nouveau Testament en allemand. Une premi??re ??dition original est conserv?? dans le cas sur le bureau

?? l'??t?? 1521, Luther a ??largi sa cible de pi??t?? individuels comme indulgences et les p??lerinages ?? doctrines au c??ur des pratiques de l'??glise. En sur l'abrogation de la messe priv??e, il a condamn?? comme de l'idol??trie de l'id??e que la masse est un sacrifice, affirmant au contraire que ce est un don, pour ??tre re??us avec actions de gr??ces par toute l'assembl??e. Son essai sur Confession, Que le Pape a le pouvoir d'exiger Il a rejet?? obligatoire la confession et la confession priv??e encourag?? et l'absolution, car ??chaque chr??tien est un confesseur." En Novembre, Luther a ??crit Le Jugement de Martin Luther sur monastiques v??ux. Il a assur?? moines et moniales qu'ils pourraient briser leurs v??ux sans p??ch??, parce v??ux ??taient une tentative ill??gitime et vain de gagner le salut.

En 1521, Luther traitait en grande partie avec la proph??tie, dans lequel il a ??largi les bases de la R??forme en les pla??ant sur la foi proph??tique. Son principal int??r??t ??tait centr?? sur la proph??tie de la Petite Corne Daniel 8: 9-12, 23-25. L'ant??christ de 2 Thessaloniciens 2 a ??t?? identifi?? comme le pouvoir de la papaut??. Il en ??tait de la petite corne de Daniel 7, ?? venir entre les divisions de Rome, explicitement appliqu??.

Luther a fait ses d??clarations de Wartburg dans le contexte de l'??volution rapide ?? Wittenberg, dont il a ??t?? tenu pleinement inform??. Andreas Karlstadt, soutenu par l'ex-Augustins Gabriel Zwilling, se est lanc?? dans un programme radical de r??forme, il en Juin 1521, d??passant rien envisag?? par Luther. Les r??formes ont provoqu?? des perturbations, y compris une r??volte par les moines augustins contre leur avant, l'??crasement de statues et des images dans les ??glises, et les d??nonciations de la magistrature. Apr??s secr??tement visite Wittenberg au d??but de D??cembre 1521, Luther a ??crit une admonition Sinc??re par Martin Luther ?? tous les chr??tiens de se pr??munir contre insurrection et la r??bellion. Wittenberg est devenu encore plus volatile apr??s No??l quand une bande de fanatiques visionnaires, le soi-disant Proph??tes de Zwickau, sont arriv??s, pr??chant les doctrines r??volutionnaires tels que l'??galit?? de l'homme, bapt??me des adultes, et le retour imminent du Christ. Lorsque le conseil municipal a demand?? de revenir Luther, il a d??cid?? qu'il ??tait de son devoir d'agir.

Retour ?? Wittenberg et Guerre des Paysans

Rebelles paysans du 16??me si??cle

Luther retourn?? secr??tement ?? Wittenberg le 6 Mars 1522. "Pendant mon absence,?? ??crivait-il ?? l'??lecteur, ??Satan est entr?? dans mon bergerie, et des ravages commis que je ne peux pas r??parer en ??crivant, mais seulement par ma pr??sence personnelle et parole vivante." Pendant huit jours Car??me, commen??ant le Invocavit Sunday 9 Mars Luther pr??chait huit sermons, qui est devenu connu comme le "Invocavit Sermons." Dans ces sermons, il a martel?? la primaut?? de coeur Valeurs chr??tiennes telles que l'amour, la patience, la charit?? et la libert??, et rappel?? les citoyens ?? faire confiance ?? la parole de Dieu plut??t que la violence pour apporter des changements n??cessaires.

Savez-vous ce que pense le diable quand il voit les hommes utilisent la violence pour propager l'??vangile? Il est assis, les bras crois??s derri??re le feu de l'enfer, et dit avec des regards malins et sourire effrayant: "Ah, comment ces sages fous sont ?? jouer mon jeu Qu'ils aillent sur, je vais tirer avantage je prends plaisir ?? elle.??. Mais quand il voit la Parole courir et soutenant seul sur le champ de bataille, puis il frissonne et tremble de peur.

L'effet de l'intervention de Luther a ??t?? imm??diate. Apr??s la sixi??me sermon, le juriste Wittenberg J??r??me Schurf ??crit ?? l'??lecteur: ??Oh, quelle joie a le retour de Dr Martin r??pandre parmi nous ses paroles, par la mis??ricorde divine, ram??nent chaque jour gens ??gar??s dans le chemin de la v??rit??!. "

Luther prochaine s??rie de renverser ou de modifier les nouvelles pratiques de l'??glise. En travaillant avec les autorit??s pour r??tablir l'ordre public, il a signal?? sa r??invention comme une force conservatrice au sein de la R??forme. Apr??s bannir les proph??tes de Zwickau, il a fait face d??sormais une bataille contre non seulement l'??glise ??tablie, mais aussi les r??formateurs radicaux qui mena??aient le nouvel ordre en fomentant des troubles sociaux et la violence.

Malgr?? sa victoire ?? Wittenberg, Luther a ??t?? incapable d'??touffer le radicalisme plus loin. Pr??dicateurs tels que Zwickau proph??te Nicholas Storch et Thomas M??ntzer aid?? dynamiser le Guerre des paysans allemands de 1524 ?? 1525, au cours de laquelle de nombreuses atrocit??s ont ??t?? commises, souvent au nom de Luther. Il y avait eu r??voltes par la paysannerie sur une plus petite ??chelle depuis le 15??me si??cle. Les pamphlets de Luther contre l'Eglise et la hi??rarchie, souvent r??dig?? avec la phras??ologie ??lib??ral??, d??sormais conduit de nombreux paysans ?? croire qu'il serait favorable ?? une attaque contre les classes sup??rieures en g??n??ral. Les r??voltes ont ??clat?? dans Franconie, Souabe, et Thuringe en 1524, attirant m??me l'appui de nobles m??contents, dont beaucoup ??taient dans la dette. Gagne du terrain sous la direction de radicaux tels que M??ntzer en Thuringe et Michael Gaismair dans le Tyrol, les r??voltes transform??s en guerre.

Luther a sympathis?? avec certains des griefs des paysans, comme il a montr?? dans sa r??ponse ?? la Douze articles mai 1525, mais il a rappel?? la personne l??s??e d'ob??ir aux autorit??s temporelles. Lors d'une tourn??e de Thuringe, il est devenu furieux ?? l'utilisation tr??s r??pandue des couvents, monast??res, palais des ??v??ques, et les biblioth??ques. En Contre le meurtrier, Larcin hordes de paysans, ??crit sur son retour ?? Wittenberg, il a donn?? son interpr??tation de la doctrine de l'Evangile de la richesse, a condamn?? la violence que le travail du diable, et a appel?? ?? la noblesse de mettre bas les rebelles comme des chiens enrag??s:

Ainsi, que tous ceux qui peuvent, frapper, tuer, et poignarder, secr??tement ou ouvertement, rappelant que rien ne peut ??tre plus toxiques, nuisibles ou diabolique d'un rebelle ... Pour le bapt??me ne fait pas des hommes libres dans le corps et biens, mais dans l'??me ; et l'??vangile ne fait pas de biens communs, sauf dans le cas de ceux qui, de leur propre volont?? libre, faire ce que les ap??tres et les disciples ont fait dans Actes 4 [: 32-37]. Ils ne demandent pas, comme le font nos paysans fous dans leur Raging, que les marchandises des autres-de Pilate et H??rode devraient ??tre commun, mais seulement leurs propres produits. Nos paysans, cependant, veulent faire les marchandises d'autres hommes commune, et de garder leur propre pour eux-m??mes. Beaux-chr??tiens, ils sont! Je pense qu'il ne est pas un diable laiss?? en enfer; ils sont tous partis dans les paysans. Leur d??lire a d??pass?? toute mesure.

Luther a justifi?? son opposition aux rebelles pour trois motifs. Tout d'abord, dans le choix de la violence sur pr??sentation licite au gouvernement la??c, ils ignoraient l'avocat du Christ: ??Rendez ?? C??sar ce qui est ?? C??sar??; Saint Paul avait ??crit dans son ??p??tre aux Romains 13: 1-7 que toutes les autorit??s sont nomm??s par Dieu et ne devrait donc pas ??tre r??sist??. Cette r??f??rence de la Bible est le fondement de la doctrine connue sous le nom Droit divin des rois, ou, dans le cas de l'Allemagne, le droit divin des princes. Deuxi??mement, les actions violentes de se rebeller, voler, piller et plac??s les paysans "en dehors de la loi de Dieu et de l'Empire," afin qu'ils m??ritaient "la mort dans le corps et l'??me, si ce ne est que bandits et des assassins." Enfin, Luther a accus?? les rebelles de blasph??me pour se appeler ??fr??res chr??tiens?? et commettre leurs actes p??cheurs sous la banni??re de l'Evangile.

Sans le soutien de Luther de l'insurrection, de nombreux rebelles ont d??pos?? les armes; d'autres se sont sentis trahis. Leur d??faite par la Ligue de Souabe ?? la Bataille de Frankenhausen le 15 mai 1525, suivie de l'ex??cution de M??ntzer, a l'??tape r??volutionnaire de la R??forme ?? sa fin. Par la suite, le radicalisme trouv?? un refuge dans le mouvement anabaptiste et d'autres sectes, tandis que la R??forme de Luther a prosp??r?? sous l'aile des pouvoirs s??culiers.

Mariage

Katharina von Bora, la femme de Luther, par Lucas Cranach l'Ancien, 1526
Le Augusteum, la r??sidence de Luther ?? Wittenberg. Septembre 2006.

Martin Luther mari?? Katharina von Bora, l'un des 12 religieuses qu'il avait aid?? ?? ??chapper ?? la Nimbschen Couvent cistercien en Avril 1523, quand il se est arrang?? pour eux d'??tre sorti clandestinement en f??ts de hareng. "Tout ?? coup, et alors que je ??tais occup?? avec beaucoup des pens??es diff??rentes,?? ??crit-il ?? Wenceslas Link, "le Seigneur m'a plong?? dans le mariage." Au moment de leur mariage, Katharina ??tait ??g?? de 26 ans et Luther avait 41 ans.

Le 13 Juin 1525, le couple a ??t?? engag?? avec Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Johannes Apel, Philipp Melanchthon et Lucas Cranach l'Ancien et de son ??pouse en tant que t??moins. Dans la soir??e du m??me jour, le couple a ??t?? mari?? par Bugenhagen. La promenade c??r??monie ?? l'??glise et le banquet de mariage ont ??t?? laiss?? de c??t??, et on a fait deux semaines plus tard le 27 Juin.

Certains pr??tres et anciens moines avaient d??j?? mari??, y compris Andreas Karlstadt et Justus Jonas, mais le mariage de Luther mis le sceau d'approbation sur le mariage des pr??tres. Il avait depuis longtemps condamn?? v??ux de le c??libat des motifs bibliques, mais sa d??cision de se marier surpris beaucoup, pas moins Melanchthon, qui l'a appel?? imprudente. Luther avait ??crit ?? . George Spalatin le 30 Novembre 1524, "jamais je ne prend une femme, comme je me sens ?? l'heure actuelle ne est pas que je suis insensible ?? ma chair ou le sexe (car je ne suis ni bois, ni pierre); mais mon esprit est oppos?? ?? mariage parce que je quotidienne attendent la mort d'un h??r??tique ". Avant de se marier, Luther avait v??cu sur la nourriture plus simple, et, comme il lui-m??me admis, son lit moisi n'a pas ??t?? correctement fait pendant des mois ?? la fois.

Luther et sa femme ont d??m??nag?? dans un ancien monast??re, " Le Clo??tre noir, "un cadeau de mariage de la nouvelle ??lecteur Jean Steadfast (1525-1532). Ils se sont lancés sur ce qui semblait avoir été un mariage heureux et réussi, si l'argent était souvent à court. Entre portant six enfants, Hans - juin 1526; Elizabeth - 10 Décembre 1527, décédé quelques mois; Madeleine - 1529, qui est mort dans les bras de Luther en 1542; Martin - 1531; Paul - Janvier 1533; et Margaret - 1534; Katharina a aidé le couple à gagner leur vie en cultivant la terre et de prendre des pensionnaires. Luther confié à Michael Stiefel le 11 Août 1526: "Mon Katie est dans toutes les choses de façon aimable et agréable pour moi que je ne voudrais pas échanger ma pauvreté pour les richesses de Crésus. "

Organiser l'église

les ordres de l'Église, Mecklembourg 1650

En 1526, Luther se trouva de plus en plus occupées dans l'organisation d'une nouvelle église. Son idéal biblique de choisir leurs propres ministres de congrégations avait prouvé impraticable. Selon Bainton: "Le dilemme de Luther était qu'il voulait à la fois une église confessionnelle fondée sur la foi et l'expérience personnelle et une église territoriale, y compris le tout dans une localité donnée Si il était forcé de choisir, il prendrait son stand avec les masses, et cela. était la direction dans laquelle il a déménagé ". De 1525 à 1529, il a créé un organe de surveillance de l'église, a établi une nouvelle forme de culte, et a écrit un résumé clair de la nouvelle foi sous la forme de deux catéchismes. La pensée de Luther est révolutionnaire dans la mesure où il est une théologie de la croix, la négation de toute affirmation: tant que la croix est au centre, la tendance de la construction du système de la raison est tenue en échec, et le renforcement du système ne dégénère pas en Système.

Pour éviter toute confusion ou bouleverser les gens, Luther évitée changement extrême. Il n'a pas voulu remplacer un système de contrôle avec un autre. Il se concentra sur l'église dans l' électorat de Saxe, agissant uniquement en qualité de conseiller à des églises dans de nouveaux territoires, dont beaucoup ont suivi son modèle saxonne. Il a travaillé étroitement avec le nouvel électeur, John le Steadfast, à qui il a tourné pour le leadership et les fonds laïque au nom d'une église largement dépouillé de ses biens et revenus après la rupture avec Rome. Pour le biographe Martin Luther de Brecht, ce partenariat "était le début d'un développement douteuse et à l'origine involontaire vers un gouvernement de l'Église sous le souverain temporel". L'électeur a autorisé une visite de l'église, une puissance anciennement exercées par les évêques. À certains moments, les réformes concrètes de Luther en deçà de ses prises de position radicales antérieures. Par exemple, les instructions pour les visiteurs de la paroisse de pasteurs dans la Saxe électorale (1528), rédigé par Melanchthon avec l'approbation de Luther, ont souligné le rôle de la repentance dans le pardon des péchés, malgré la position de Luther que la foi seule, assure justification. Le Eisleben réformateur Johannes Agricola contesté ce compromis, et Luther lui condamnés pour enseigne que la foi est séparée de travaux. L' instruction est un document problématique pour ceux qui recherchent une évolution cohérente dans la pensée et la pratique de Luther.

La liturgie et les sacrements de l'église évangélique luthérienne

En réponse aux demandes pour un Allemand liturgie, Luther a écrit une messe allemande , qu'il a publié au début de 1526. Il n'a pas l'intention comme un remplacement pour son adaptation de 1523 de la messe en latin, mais comme une alternative pour les "gens simples", un «stimulation du public pour que les gens croient et deviennent chrétiens." Luther fonde sa commande sur le service catholique, mais omis "tout ce qui sent de sacrifice"; et la messe est devenue une célébration où tout le monde a reçu le vin ainsi que le pain. Il a retenu l' élévation de l'hostie et le calice, tandis pièges tels que la masse des vêtements, autel, et des bougies ont été faites en option, ce qui permet la liberté de cérémonie. Certains réformateurs, y compris les adeptes de Huldrych Zwingli, considérés service de Luther trop papistic; et les savants modernes noter le conservatisme de son alternative à la messe catholique. Service de Luther, cependant, inclus chant de l'assemblée des hymnes et des psaumes en allemand, ainsi que des parties de la liturgie, y compris l'établissement l'unisson de Luther de la Creed. Pour atteindre les gens simples et les jeunes, Luther incorporé l'instruction religieuse dans les services de semaine sous la forme du cat??chisme. Il a également fourni des versions simplifiées des services de baptême et de mariage.

Luther et ses collègues ont introduit le nouvel ordre de culte au cours de leur visite de l' électorat de Saxe, qui ont commencé en 1527. Ils ont également évalué le niveau de la pastorale et de l'éducation chrétienne dans le territoire. "Dieu de miséricorde, quelle misère je l'ai vu," Luther a écrit, "les gens ordinaires ne sachant rien du tout de la doctrine chrétienne ... et, malheureusement, beaucoup de pasteurs sont presque qualifiés et incapables d'enseigner."

Catéchismes

Un portrait de vitraux de Luther

Luther a conçu le catéchisme comme une méthode de communiquer les bases du christianisme aux congrégations. En 1529, il a écrit le Grand Catéchisme , un manuel pour les pasteurs et les enseignants, ainsi que d'un synopsis, le Petit Catéchisme , à mémoriser par les gens eux-mêmes. Les catéchismes fournis facile à comprendre du matériel didactique et de dévotion sur les Dix Commandements, le Credo des Apôtres, la Prière du Seigneur, le baptême et la Cène du Seigneur. Luther incorporé questions et réponses dans le catéchisme de sorte que les bases de la foi chrétienne ne seraient pas simplement appris par c??ur, "la façon dont les singes le font", mais il a compris.

Le catéchisme est l'une des ??uvres les plus personnelles de Luther. "En ce qui concerne le plan de rassembler mes écrits en volumes," écrit-il, «Je suis assez cool et pas du tout hâte à ce sujet parce que, réveillé par une faim de Saturne, je préfère les voir tous dévorés. Car je reconnais aucun d'eux à être vraiment un de mes livres, sauf peut-être l' esclavage de la volonté et le Catéchisme ". Le Petit Catéchisme a gagné une réputation comme un modèle de l'enseignement religieux clair. Il reste en usage aujourd'hui, avec les hymnes de Luther et sa traduction de la Bible.

De Luther Petit Catéchisme avéré particulièrement efficace pour aider les parents enseignent à leurs enfants; de même le Grand Catéchisme a été efficace pour les pasteurs. Utilisation de la langue vernaculaire allemande ils ont exprimé le Credo des Apôtres en plus simple, plus personnelle trinitaire langue. Il réécrit chaque article du Credo pour exprimer le caractère du Père, le Fils, ou de l'Esprit Saint. L'objectif de Luther était de permettre aux catéchumènes de se voir comme un objet personnel de travail des trois personnes de la Trinité, dont chacun travaille dans la vie de la catéchumène. Qui est, Luther représenté la Trinité non pas comme une doctrine à apprendre, mais comme des personnes à être connus. Le Père crée, le Fils rachète, et les sanctifie-Esprit, unité divine avec des personnalités distinctes. Salut origine avec le Père et attire le croyant au Père. Le traitement de Luther le Credo des Apôtres doit être comprise dans le contexte du Décalogue (les Dix Commandements) et la Prière du Seigneur, qui font également partie de l'enseignement catechical luthérienne.

Traduction de la Bible

Bible de Luther 1534

Luther avait publié sa traduction allemande du Nouveau Testament en 1522, et lui et ses collaborateurs achevé la traduction de l'Ancien Testament en 1534, lorsque l'ensemble de la Bible a été publié. Il a continué à travailler sur le perfectionnement de la traduction jusqu'à la fin de sa vie. D'autres avaient traduit la Bible en allemand, mais Luther adapté sa traduction à sa propre doctrine. Quand il a été critiqué pour l'insertion du mot «seul» après «foi» dans Romains 3:28, il a répondu en partie: «[L] a elle-même et le sens de St. Paul texte exiger et demander d'urgence Car, dans ce très. passage, il est aux prises avec le point principal de la doctrine chrétienne, à savoir que nous sommes justifiés par la foi en Christ sans ??uvres de la loi Mais lorsque les travaux sont si complètement coupé -... et que doit signifier que la foi seule justifie - celui qui parlerait clairement et simplement de cette coupe loin de travaux auront-à-dire, «la foi seule nous justifie, et non des travaux».

La traduction de Luther utilisé la variante de l'allemand parlé à la chancellerie saxonne, intelligible pour les deux Allemands nord et sud. Il avait l'intention de son vigoureux, langage direct à rendre la Bible accessible aux Allemands de tous les jours, "car nous supprimons les obstacles et les difficultés afin que d'autres personnes peuvent lire sans entrave."

Publié à un moment de la demande croissante pour les publications en langue allemande, la version de Luther est rapidement devenu un traduction de la Bible populaire et influent. En tant que tel, il a apporté une contribution significative à l'évolution de la langue et la littérature allemande. Meublé avec des notes et préfaces de Luther, et avec les gravures sur bois de Lucas Cranach qui contenaient des images anti-pape, il a joué un rôle majeur dans la propagation de la doctrine de Luther dans toute l'Allemagne. La Bible de Luther a influencé d'autres traductions vernaculaires, comme Bible anglaise de William Tyndale (1525 en avant), un précurseur de la Bible King James .

Hymns

Une impression au début de l'hymne de Luther est un rempart que notre Dieu(Ein feste Burg ist unser Gott)

Luther était un hymne-écrivain prolifique, hymnes de création tels que Ein feste Burg ist unser Gott ( A Mighty Fortress est Notre Dieu ), basé sur le Psaume 46. Luther connectés grand art et de la musique folklorique, aussi toutes les classes, le clergé et les laïcs, hommes, femmes et enfants. Son dispositif pour cette liaison était le chant des hymnes allemands en relation avec le culte, l'école, la maison et l'espace public.

Les hymnes de Luther étaient fréquemment évoqués par des événements particuliers de sa vie et la Réforme déroulement. Ce comportement a commencé avec son apprentissage de l'exécution de Johann et Heinrich Esch Voes, les premières personnes à être martyrisés par l'Église catholique romaine pour les vues luthériennes, incitant Luther pour écrire l'hymne " Ein neues Lied wir heben un "(" Une nouvelle chanson nous élevons "), qui est généralement connu en anglais par la traduction de John C. Messenger par le titre et première ligne" Lancées aux Vents insouciants "et chanté pour régler Ibstone composée en 1875 par Maria C. Tiddeman.

1524 hymne credo de LutherWir glauben tout une einen Gott(Nous croyons tous en Seul Vrai Dieu) est une confession de trois strophe de la foi préfigurant 1529 en trois parties explication de Luther le Credo des Apôtres dans le petit catéchisme.L'hymne de Luther, adapté et élargi à partir d'un hymne credo allemande antérieure, gagné l'utilisation répandue dans les liturgies luthériennes vernaculaires dès que 1525. hymnals seizième siècle luthériennes également comprisesWir glauben toutparmi les hymnes catéchétiques, bien que les livres de cantiques du 18ème siècle avaient tendance à étiqueter comme l'hymnetrinitaireplutôt que catéchétique, et luthériens 20e siècle utilisent rarement l'hymne à cause de la difficulté perçue de son fusil d'épaule.

1538 Version hymnique de Luther de la Prière du Seigneur, Vater unser im Himmelreich , correspond exactement à l'explication de Luther de la prière dans le petit catéchisme, avec une strophe pour chacun des sept demandes de prière, plus d'ouverture et de clôture strophes. L'hymne fonctionnait à la fois comme un cadre liturgique de la prière du Seigneur et comme un moyen d'examiner les candidats sur des questions spécifiques de catéchisme. Le manuscrit existant montre de multiples révisions, ce qui démontre la préoccupation de Luther à clarifier et à renforcer le texte et de fournir un air de manière appropriée dans la prière. Autres versifications 16ème et du 20ème siècle de la Prière du Seigneur ont adopté la mélodie de Luther, bien que les textes modernes sont beaucoup plus courte.

Luther a ??crit Aus Tiefer Non schrei ich zu dir ( De profondeurs du malheur que je pleure pour vous ) en 1523 comme une version hymnique du Psaume 130 et l'a envoyé comme un échantillon d'encourager les collègues évangéliques pour écrire psaume hymnes pour une utilisation dans le culte allemand. Dans une collaboration avec Paul Speratus, cela et sept autres hymnes ont été publiés dans le premier livre de cantiques luthérienne, également appelé Achtliederbuch. En 1524, Luther a développé son quatre-strophe Psaume paraphrase originale dans un cinq-strophe Réforme hymne qui a développé le thème de "la grâce seule" plus pleinement. Parce qu'il a exprimé doctrine de la Réforme indispensable, cette version élargie de Aus Tiefer Non a été désigné comme une composante régulière de plusieurs liturgies luthériennes régionale et a été largement utilisé lors des funérailles, y compris Luther propre. Avec la version hymnique de Erhart Hegenwalt du Psaume 51, l'hymne élargi de Luther a également été adopté pour une utilisation avec la cinquième partie du catéchisme de Luther, concernant la confession.

1540 hymne de Luther Christ unser Herr zum Jordan kam ( Pour la Jordanie est venu le Christ notre Seigneur ) reflète la structure et la substance de ses questions et réponses concernant le baptême dans le petit catéchisme. Luther adopté une préexistante air Johann Walter associée à un paramètre hymnique du Psaume 67 de prière pour la grâce; Le réglage en quatre parties de Wolf Heintz de l'hymne a été utilisée pour introduire la Réforme luthérienne à Halle en 1541. Les prédicateurs et les compositeurs du 18ème siècle, dont JS Bach , utilisé cette riche hymne comme un sujet de leur propre travail, bien que son baptême objectif théologie a été déplacé par plusieurs hymnes subjectives sous l'influence de la fin du 19ème siècle luthérienne pi??tisme.

Luther écrivit Ach Gott, vom Himmel sieh darein ( Oh Dieu, regarder vers le bas du ciel ). Il a ??crit Nun komm, der Heiden Heiland ( maintenant venu, Sauveur des païens ) basé sur Veni Redemptor gentium . Il est devenu l'hymne principale (Hauptlied) pour Avent. Il a transformé un cardine solus ortus à Christum wir sollen loben schon ( Nous devrions maintenant louer le Christ ) et Veni creator spiritus à Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist ( Viens, Esprit Saint, Seigneur Dieu ). Il a écrit deux hymnes sur les Dix Commandements, Dies sind die heilgen Zehn Gebot et Mensch, willst du leben seliglich . Son Gelobet seist du, Jesu Christ ( Louange à Toi, Jésus-Christ ) est devenu l'hymne principale pour Noël. Il a écrit pour Pentec??te Nun mordu den wir Heiligen Geist et pour Pâques Christ ist erstanden (Christ est ressuscité), basé sur Victimae paschali laudes .

Les hymnes de Luther ont été inclus dans les premiers livres de cantiques luthériens et se répandent les idées de la Réforme. Il a fourni quatre des huit chansons de la Première luthérienne hymnal Achtliederbuch et 18 des 26 chansons du Erfurt Enchiridion , tous deux publiés en 1524.

Les hymnes de Luther inspiré les compositeurs à écrire de la musique.Johann Sebastian Bachincluait plusieurs versets quechorals dans sescantates et baséscantates de choral entièrement sur ??????eux, à savoir Christ lag in Todes Banden, BWV 4, dès éventuellement 1707, dans son deuxième cycle annuel (1724 à 1725) Ach Gott, vom Himmel sieh darein, BWV 2, Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7, Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 62, Gelobet seist du, Jesu Christ, BWV 91, et Aus Tiefer Non schrei ich zu dir, BWV 38, plus tard Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 80, et en 1735 diese Zeit de la guerre mit Gott nicht, BWV 14.

Sur l'âme après la mort

Luther sur la gauche avecLazare ressuscité par Jésus d'entre les morts, peinture de Lucas Cranach, 1558

En contraste avec les vues de Calvin et Melanchthon, tout au long de sa vie Luther maintenu qu'il n'y avait pas fausse doctrine à croire que l'âme d'un Christian dort, après il est séparé du corps dans la mort; et, en conséquence, il a contesté les interprétations traditionnelles de certains passages de la Bible, comme la parabole du riche et de Lazare. Cela a également conduit Luther à rejeter l'idée de tourments pour les saints: «Il suffit pour nous de savoir que les âmes ne quittent pas leur corps pour être menacées par les tourments et les peines de l'enfer, mais entrons dans une chambre à coucher préparé dans lequel ils dorment dans la paix. " Il a également rejeté l'existence de purgatoire, qui a impliqué les âmes chrétiennes subissant des souffrances pénitentielle après la mort. Il a affirmé la continuité de l'identité personnelle de l'un au-delà de la mort. Dans son Smalcald articles qu'il a décrits comme les saints réside actuellement "dans leurs tombes et dans le ciel."

Le théologien luthérienFranz Pieper observé que l'enseignement de Luther sur l'état de l'âme du chrétien après la mort différaient des théologiens luthériens ultérieurs tels queJohann Gerhard.Lessing (1755) avait déjà tiré la même conclusion dans son analyse del'orthodoxie luthérienne sur cette question.

De Lutherle Commentaire sur la Genèsecontient un passage qui conclut «... l'âme ne dort pas (sic dormit anima non), mais se réveille (vigilat sed) et les expériences visions ".Francis Blackburne en 1765 a fait valoir queJohn Jortin mal lu cela et d'autres passages de Luther, tandis queGottfried Fritschel souligné en 1867 qu'il fait référence à l'âme d'un homme "dans cette vie" (homo enim dans vita hac) fatigué de son travail quotidien (defatigus diurno labore) qui, la nuit pénètre dans sa chambre à coucher (sous noctem intrat dans cubiculum suum) et dont le sommeil est interrompu par des rêves.

Traduction anglaise de Henry Eyster Jacobs de 1898 se lit comme suit:

"Néanmoins, le sommeil de cette vie et celle de la vie future diffèrent, cardans cette vie, l'homme, fatigué par son travail quotidien, à la nuit tombante va à son canapé, comme dans la paix, pour y dormir, et bénéficie de repos, ni ne il quelque chose de mal, si d'incendie ou d'assassiner ".

Controverse

Controverse sacramentaire et le Colloque de Marburg

Statue de Martin Luther extérieur St. Église de Marie, Berlin

En Octobre 1529, Philippe Ier, landgrave de Hesse, convoqué une assemblée de théologiens allemands et suisses du Colloque Marburg, d'établir l'unité doctrinale dans les Etats émergents protestantes. Un accord a été atteint sur ??????les quatorze points sur quinze, l'exception étant la nature de l' Eucharistie - le sacrement de la Cène-une question du Seigneur crucial de Luther.

Les théologiens, y compris Zwingli, Melanchthon, Martin Bucer, et ??colampade, différait sur ??????la signification des paroles prononcées par Jésus lors de la Dernière Cène : "Ceci est mon corps qui est pour vous" et "Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang" ( 1 Corinthiens 11: 23-26). Luther a insisté sur la présence réelle du corps et du sang du Christ dans le pain et le vin consacrés, qu'il a appelé l' union sacramentelle, tandis que ses adversaires croyaient que Dieu soit seulement spirituellement, ou symboliquement présente. Zwingli, par exemple, a nié la capacité de Jésus à être dans plus d'un endroit à un moment, mais Luther a souligné l' omniprésence de sa nature humaine. Selon les transcriptions, le débat devenait parfois conflictuelle. Citant les paroles de Jésus «La chair ne sert de rien» ( Jean 6,63), Zwingli a dit, "Ce passage se casse le cou". "Ne pas être trop fier," Luther répliqua, "cous allemands ne se cassent pas facilement. Ceci est Hesse, pas la Suisse." Sur sa table Luther a écrit les mots « Hoc est corpus meum "(" Ceci est mon corps ») à la craie, pour indiquer en permanence sa position ferme.

Malgré les désaccords sur l'Eucharistie, le Colloque de Marburg a ouvert la voie à la signature en 1530 de la Confession d'Augsbourg, et pour la formation de la Ligue de Smalkalde l'année suivante en menant protestante nobles tels que Jean de Saxe, Philippe de Hesse, et George , margrave de Brandebourg-Ansbach. Les villes suisses, cependant, n'a pas signé ces accords.

Sur l'islam

La bataille entre les Turcs et les chrétiens, dans le 16ème siècle

Au moment de l'Marburg Colloque, Soliman le Magnifique était assiéger Vienne avec une vaste armée ottomane. Luther avait fait valoir contre les Turcs résister dans son 1518 Explication des Quatre-vingt-quinze thèses , provoquant des accusations de défaitisme. Il a vu les Turcs comme un fléau envoyé pour punir les chrétiens par Dieu, comme des agents de l'biblique apocalypse qui pourrait détruire l' antéchrist, dont Luther croyait être la papauté et l'Église romaine. Il a constamment rejeté l'idée d'une guerre sainte », comme si nos gens étaient une armée de chrétiens contre les Turcs, qui étaient ennemis du Christ. Ceci est absolument contraire à la doctrine et le nom du Christ". D'autre part, en accord avec sa doctrine des deux royaumes, Luther ne supporte guerre non-religieuse contre les Turcs. En 1526, il a fait valoir dans si les soldats peuvent être dans un état ??????de grâce que la défense nationale est la raison pour une guerre juste. En 1529, dans la guerre contre les Turcs , il a participé activement exhorte l'empereur Charles V et le peuple allemand pour lutter contre une guerre séculaire contre les Turcs. Il a précisé, cependant, que la guerre spirituelle contre une foi étranger était séparée, pour être menée à travers la prière et la repentance. À l'époque du siège de Vienne, Luther a écrit une prière de délivrance nationale des Turcs, demandant à Dieu de "donner à notre empereur perpétuelle victoire sur nos ennemis".

En 1542, Luther a lu une traduction latine du Coran . Il a continué à produire plusieurs pamphlets critiques sur l'islam, qu'il a appelé "l'islamisme" ou "le Turc". Bien que Luther a vu la foi musulmane comme un outil du diable, il était indifférent à sa pratique: ". Laissez le Turc croient et vivent comme il veut, comme on laisse la papauté et autres faux chrétiens vivent" Il oppose l'interdiction de la publication de le Coran, le vouloir exposé à l'examen.

Confession d'Augsbourg

Première édition de laConfession d'Augsbourg etApologie 1531

Secoué par le siège de Vienne, Charles V a convoqué la Diète impériale à Augsbourg en 1530, visant à unir l' Empire contre les Turcs. Pour atteindre cet objectif, il faut d'abord résoudre les controverses religieuses dans ses terres, "compte tenu avec amour et gentillesse les points de vue de tout le monde». Il a demandé une déclaration de l'affaire évangélique, et l'un a été dûment conçu par Luther, Melanchthon, et leurs collègues de Wittenberg. Melanchthon rédigé le document, connu sous le nom Confession d'Augsbourg, et a voyagé avec le parti de l'électeur à Augsbourg, où il a été lu à l'empereur et de l'alimentation le 25 Juin 1530. (Luther a été laissé à la forteresse de Coburg en Saxe sud parce qu'il est resté sous l'interdiction impériale et manqué un sauf-conduit pour assister à la diète.) les écrits de Luther au cours de ses 165 jours à Coburg, y compris l' Exhortation à tous clergé assemblé à Augsbourg , montrent que, contrairement à Melanchthon, il a été mis en contre faire des concessions.

En dépit de l'évitement de la Confession de la langue ou d'abus du pape strident, le régime a rejeté le 22 Septembre et a ordonné aux réformateurs de renoncer à l'hérésie et se soumettre au contrôle de l'Église catholique romaine par le Avril suivant ou faire face à l'armée impériale. Cette décision confirme la croyance de Luther que la mission avait été vain. Il a incité les princes luthériens à former une alliance militaire, la Ligue de Smalkalde, qui Luther prudemment soutenu en invoquant la légitime défense dans son avertissement à ses Chers peuple allemand de 1531. La Confession d'Augsbourg était devenu la déclaration de foi sur laquelle luthériens ont été préparés à tenir ou tomber. Même si une modification de la situation propre de Luther, il est néanmoins considéré comme le premier traité luthérienne.

Controverse Antinomien

La bigamie de Philippe de Hesse

De Décembre 1539, Luther est devenu impliqué dans la bigamie de Philippe Ier, landgrave de Hesse, qui voulait épouser une des dames d'honneur de sa femme. Philip a sollicité l'approbation de Luther, Melanchthon, Bucer, citant comme précédent la polygamie des patriarches. Les théologiens ne sont pas prêts à prendre une décision générale, et ils contrec??ur conseillé le landgrave que si il était déterminé, il devrait se marier en secret et garder le silence sur la question. En conséquence, le 4 Mars 1540 Philip a épousé une seconde femme, Margarethe von der Vendre, avec Melanchthon et Bucer parmi les témoins. Cependant, Philip a été incapable de garder le secret de mariage, et il a menacé de faire des conseils du public de Luther. Luther lui a dit de "raconter une bonne, forte mensonge» et de nier complètement le mariage, qui fit Philippe lors de la controverse publique ultérieure. De l'avis du biographe de Luther Martin Brecht, "donner des conseils confessionnal pour Philippe de Hesse a été l'un des pires erreurs Luther faite, et, à côté de la landgrave lui-même, qui était directement responsable, l'histoire tient principalement Luther responsable». Brecht fait valoir que l'erreur de Luther était pas qu'il a donné des conseils privée pastorale, mais qu'il a mal calculé les implications politiques. L'affaire a causé des dommages durables à la réputation de Luther.

Antijudaïsme et l'antisémitisme

La page de titre original de Des Juifs et de leurs mensonges, écrit par Martin Luther en 1543

Luther a écrit sur ??????les Juifs au long de sa carrière, mais seulement quelques-unes de ses ??uvres traitées directement avec eux. Luther rarement rencontrée Juifs au cours de sa vie, mais ses attitudes reflète une tradition théologique et culturelle qui a vu les Juifs en tant que peuple rejetés coupables de l'assassiner du Christ, et il a vécu dans une communauté locale qui avait expulsé les Juifs quelques 90 années plus tôt. Il considère les Juifs blasphémateurs et des menteurs parce qu'ils ont rejeté la divinité de Jésus, alors que les chrétiens croyaient que Jésus était le Messie. même temps, Luther croyaient que tous les êtres humains qui se sont fixés contre Dieu partagés une seule et même la culpabilité. Dès 1516, Luther a écrit, "... [M] tout les gens sont fiers avec une merveilleuse bêtise quand ils appellent les chiens juifs, les malfaiteurs, ou ce qu'ils aiment, alors que eux aussi, et aussi, ne se rendent pas qui ou ce qu'ils sont à la vue de Dieu ». En 1523, Luther conseillé bonté envers les Juifs que Jésus Christ était né Juif , mais seulement dans le but de les convertir au christianisme. Lorsque ses efforts à la conversion a échoué, il a grandi de plus en plus amer envers eux.

D'autres ??uvres majeures de Luther sur les Juifs étaient ses 60 000 mots traité Von den Juden und Ihren Lügen ( Des Juifs et de leurs mensonges ), et Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi ( Sur le Saint Nom et la lignée du Christ ), tous deux publiés en 1543, trois ans avant sa mort. Luther a fait valoir que les Juifs ne sont plus le peuple élu, mais "les gens du diable»: il a fait allusion à eux avec violence, langage grossier. Luther a préconisé la mise synagogues sur le feu, détruisant juif de prières, interdisant rabbins de prêcher, de saisir les biens et l'argent de Juifs, et de casser leurs maisons, de sorte que ces «vers envenimés toxiques» seraient contraints au travail forcé ou expulsés "de tous les temps". De l'avis de Robert Michael, les paroles de Luther "Nous sommes fautifs de ne pas les tuer" élèvent à une sanction pour les assassiner. "Recommandations" de Luther pour la façon de traiter les Juifs était une référence claire à la «miséricorde forte" du Deutéronome 13, les peines prévues par Moïse pour ceux qui ont conduit les autres à «faux dieux».

Luther a parlé contre les Juifs en Saxe, Brandebourg, et la Silésie. Josel de Rosheim, le porte-parole juif qui a essayé d'aider les Juifs de Saxe en 1537, plus tard, ont mis en cause "ce prêtre dont le nom a été Martin Luther-mai et son corps âme soit liée en enfer! -qui a écrit et publié de nombreux livres hérétiques dans lequel il dit que celui qui aiderait les Juifs était vouée à la perdition ". Josel demandé à la ville de Strasbourg d'interdire la vente d'ouvrages anti-juives de Luther: ils ont refusé au départ, mais a cédé quand un pasteur luthérien dans Hochfelden utilisé un sermon d'exhorter ses paroissiens à assassiner les Juifs. L'influence de Luther a persisté après sa mort. Tout au long des années 1580, des émeutes ont conduit à l'expulsion des Juifs de plusieurs Etats luthériennes allemandes.

Luther était l'auteur le plus lu de sa génération, et il a acquis le statut d'un prophète en Allemagne. Selon l'opinion dominante parmi les historiens, sa rhétorique anti-juive a contribué de manière significative au développement de l'antisémitisme en Allemagne, et dans les années 1930 et 1940 a fourni un "fondement idéal» pour les attaques des nazis sur les juifs. Reinhold Lewin écrit que "celui qui a écrit contre les Juifs pour une raison quelconque cru qu'il avait le droit de se justifier en se référant triomphalement à Luther." Selon Michael, presque tous les livres anti-juive imprimé dans le Troisième Reich contenait des références et des citations de Luther. Heinrich Himmler a écrit avec admiration de ses écrits et sermons sur les Juifs en 1940. La ville de Nuremberg a présenté une première édition de Sur le Juifs et leurs mensonges à Julius Streicher, rédacteur en chef du journal nazi Der Stürmer , pour son anniversaire en 1937; le journal décrit comme le tube le plus radicalement antisémite jamais publié. Elle a été exposée au public dans une affaire de verre à des rassemblements de Nuremberg et cité dans une explication de 54 pages de la loi aryenne par le Dr EH Schulz et le Dr R. Frercks. Le 17 Décembre 1941, sept confédérations régionaux de l'église protestante a publié une déclaration d'accord avec la politique de forcer les Juifs à porter l' étoile jaune ", puisque, après son expérience amère Luther avait déjà suggéré des mesures préventives contre les Juifs et leur expulsion du territoire allemand." Selon Daniel Goldhagen, Mgr Martin Sasse, un homme d'Église protestante de premier plan, a publié un recueil d'écrits de Luther peu de temps après la Nuit de Cristal, pour lesquels Diarmaid MacCulloch, professeur d'histoire de l'Église à l'Université d'Oxford a fait valoir que l'écriture de Luther était un «plan directeur». Sasse applaudi l'incendie des synagogues et la coïncidence de la journée, écrit dans l'introduction, "Le 10 Novembre 1938, à l'anniversaire de Luther, les synagogues brûlent en Allemagne." Le peuple allemand, il a exhorté, doit tenir compte de ces mots «du plus grand antisémite de son temps, l'avertisseur de son peuple contre les Juifs." Selon le professeur Dick Geary, les nazis ont gagné une plus grande part du vote en protestant que dans les régions catholiques de l'Allemagne dans les élections de 1928 à Novembre 1932.

Judensau sur l'Eglise de Wittenberg, construit de 1300 à 1470.

Au c??ur du débat de chercheurs sur l'influence de Luther est de savoir si il est anachronique de voir son travail comme un précurseur de l'antisémitisme raciale des nazis. Certains spécialistes voient l'influence de Luther comme limitée, et l'utilisation par les nazis de son travail comme opportuniste. Biographe Martin Brecht souligne que «Il ya un monde de différence entre sa croyance dans le salut et une idéologie raciale. Néanmoins, son agitation erronée avait le mauvais résultat que Luther fatalement est devenu l'un des «pères de l'église» de l'antisémitisme et donc fourni du matériel pour la haine moderne des Juifs, cloaking avec l'autorité du réformateur ". Johannes Wallmann soutient que les écrits de Luther contre les Juifs ont été largement ignorés dans les 18e et 19e siècles, et qu'il n'y avait pas de continuité entre la pensée de Luther et de l'idéologie nazie. Uwe Siemon-Netto convenu, faisant valoir qu'il était parce que les nazis étaient déjà antisémites qui ils ont rétabli le travail de Luther. Hans J. Hillerbrand convenu que de se concentrer sur Luther était d'adopter une perspective essentiellement anhistorique de l'antisémitisme nazi qui a ignoré d'autres facteurs contributifs dans l'histoire allemande . De m??me, Roland Bainton, a noté l'historien de l'église et Luther biographe, écrit "On pourrait souhaiter que Luther était mort avant même [ Des Juifs et de leurs mensonges ] a été rédigé. Sa position était entièrement religieux et dans aucun respect raciale ".

D'autres chercheurs soutiennent que, même si ses vues étaient simplement anti-judaïque, leur violence prêté un nouvel élément à la suspicion Christian norme du judaïsme. Ronald Berger écrit que Luther est crédité de «germaniser la critique chrétienne du judaïsme et de l'établissement de l'antisémitisme comme un élément clé de la culture allemande et de l'identité nationale." Paul Rose affirme qu'il a causé une «mentalité hystérique et diabolisation" des Juifs à entrer allemand la pensée et le discours, une mentalité qui, autrement, auraient été absent.

Depuis les années 1980, les dénominations Église luthérienne ont répudié les déclarations de Martin Luther contre les Juifs et ont rejeté l'utilisation d'entre eux pour inciter à la haine contre les luthériens.

Le portrait de Martin Luther à l'église de Saint George dans Immeldorf,Lichtenau

Représentation de Luther

Dans les années 1530 et 1540, les images imprimées de Luther qui a souligné sa taille monumentale étaient cruciales pour la propagation du protestantisme. Contrairement aux images de saints catholiques frêles, Luther a été présenté comme un gros homme avec un "double menton, bouche forte, perçant yeux enfoncés, le visage et le cou charnu, squat." Il a été montré pour être physiquement imposant, d'égal à égal en stature aux princes allemands laïques avec lesquels il serait unissent leurs forces pour diffuser le luthéranisme. Son grand corps aussi laisser le spectateur sait qu'il n'a pas fuir les plaisirs terrestres comme de boire ou de relations conjugales avec sa femme un comportement qui était un contraste frappant avec la vie ascétique des ordres religieux médiévaux. Images célèbres de cette période comprennent les gravures sur bois de Hans Brosamer (1530) et Lucas Cranach l'Ancien et Lucas Cranach le Jeune (1546).

Derni??res ann??es et la mort

La maison où Luther est mort

Luther avait souffert de problèmes de santé depuis des années, y compris la maladie de Ménière, vertiges, des évanouissements, des acouphènes et une cataracte dans un ??il. De 1531 à 1546, sa santé se détériorait davantage. Les années de lutte avec Rome, les antagonismes avec et parmi ses collègues réformateurs, et le scandale qui a suivi de la bigamie du Philippe de Hesse incident, dans lequel Luther avait joué un rôle de premier plan, tous peuvent avoir contribué. En 1536, il a commencé à souffrir de calculs de la vessie et les reins, et l'arthrite, et une infection de l'oreille rompu un tympan. En Décembre 1544, il a commencé à ressentir les effets de l'angine de poitrine.

Sa mauvaise santé physique fait de lui colérique et même plus sévère dans ses écrits et commentaires. Son épouse Katharina a été entendue disant: «Cher mari, vous êtes trop grossier," et il a répondu: «Ils me enseignent à être impoli." En 1545 et 1546 Luther a prêché trois fois dans le Marché Eglise à Halle, en restant avec son ami Justus Jonas pendant Noël .

La pierre tombale de Luther dans l'église du château de Wittenberg.

Son dernier sermon a été prononcé à Eisleben, son lieu de naissance, le 15 Février 1546, trois jours avant sa mort. Il a été "entièrement consacré aux Juifs endurcis, dont il était une question de grande urgence à expulser de tout le territoire allemand", selon Léon Poliakov. James Mackinnon écrit qu'il a conclu avec une «sommation de feu à conduire le sac Juifs et les bagages de leur milieu, à moins qu'ils ne cessèrent de leur calomnie et de leur usure et sont devenus chrétiens." Luther a dit, "nous voulons pratiquer l'amour chrétien envers eux et prier pour qu'ils se convertissent», mais aussi qu'ils sont "nos ennemis publics ... et si ils pouvaient nous tuer tous, ils seraient heureux de le faire. Et si souvent ils ne ».

Dernier voyage de Luther, à Mansfeld, a été prise en raison de son inquiétude pour les familles de ses frères et s??urs poursuivies dans le commerce de mines de cuivre de leur père Hans Luther. Leur vie a été menacée par le comte Albert de Mansfeld amener l'industrie sous son propre contrôle. La controverse qui a suivi impliqué tous les quatre Mansfeld compte: Albrecht, Philippe, John George, et Gerhard. Luther se rendit à Mansfeld deux fois à la fin de 1545 à participer aux négociations pour un règlement, et une troisième visite a été nécessaire au début de 1546 pour leur achèvement.

Les négociations ont été conclues avec succès le 17 Février 1546. Après 20h00, il a éprouvé des douleurs thoraciques. Quand il est allé à son lit, il a prié, "dans votre main je remets mon esprit; tu me rachètes, Seigneur, Dieu fidèle» (Ps 31: 5.), La prière commune des mourants. A 01h00, il se réveilla avec plus de douleur à la poitrine et a été réchauffé avec des serviettes chaudes. Il a remercié Dieu pour révéler son Fils pour celui en qui il avait cru. Ses compagnons, Justus Jonas et Michael Coelius, ont crié haut et fort, «Révérend père, êtes-vous prêt à mourir confiance en votre Seigneur Jésus-Christ et de confesser la doctrine que vous avez appris en son nom?" Un distincte "Oui" était la réponse de Luther.

Rabattre le visage et les mains de Luther à sa mort, dans l'Eglise marché à Halle

Une attaque d'apoplexie le privait de son discours, et il est mort peu après à 02h45 le 18 Février 1546, âgé de 62 ans, à Eisleben, la ville de sa naissance. Il a été enterré dans l'église du château de Wittenberg, sous la chaire. L'enterrement a eu lieu par ses amis Johannes Bugenhagen et Philipp Melanchthon. Un an plus tard, les troupes de l'adversaire de Luther Charles V, empereur romain germanique entrés dans la ville, mais ont été commandés par Charles de ne pas déranger la tombe.

Un morceau de papier a été retrouvé sur laquelle Luther avait écrit sa dernière déclaration. La déclaration était en latin, en dehors de "Nous sommes des mendiants", qui était en allemand.

1. Nul ne peut comprendre Bucoliques de Virgile à moins qu'il ait été un berger pour cinq ans. Personne ne peut comprendre des Géorgiques de Virgile, à moins qu'il ait été agriculteur pendant cinq ans. 2. Personne ne peut comprendre des lettres de Cicéron (ou alors je enseigner), à moins qu'il a lui-même occupa dans les affaires de certains Etat de premier plan depuis vingt ans. 3. Sachez que personne ne peut se sont livrés dans le Saint écrivains suffisamment, à moins qu'il a gouverné églises pour une centaine d'années avec les prophètes, comme Élie et Élisée, Jean-Baptiste, le Christ et les apôtres. Ne pas attaquer cette divine Enéide; non, plutôt prosterner vénèrent le sol qu'il foule. Nous sommes des mendiants: cela est vrai.

Luther est honorée le 18 Février avec une commémoration dans leCalendrier luthérienne des Saints et un jour de fête dans lecalendrier Épiscopale (États-Unis) des Saints; dans le Église du Calendrier de l'Angleterre des Saints, il est commémoré le 31 Octobre.

Travaux et éditions

Une édition allemande de 1581 "Tabletalks" de Luther
  • Le Erlangen Edition (Erlangener Ausgabe: «EA»), comprenant l'opéra latina exegetica- ??uvres exégétiques latins de Luther.
  • Le Weimar Edition ( Weimarer Ausgabe) est le exhaustive édition allemande, le niveau de latin et en allemand les ??uvres de Luther, indiquées par l'abréviation «WA». Ceci est poursuivie en "WA Br" Weimarer Ausgabe, Briefwechsel (correspondance), "WA Tr" Weimarer Ausgabe, Tischreden (Pourparlers) et "WA DB" Weimarer Ausgabe, Deutsche Bibel (Bible en allemand).
  • L'édition américaine ( Travaux de Luther ) est le plus vaste de la traduction des écrits de Luther, indiqué soit par l'abréviation «LW» ou «AE». Les 55 premiers volumes ont été publiés de 1955 à 1986, et une extension de vingt volume (vol. 56-75) est prévu dont les volumes 58, 60, et 68 ont été publiés jusqu'à présent.
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