Laozi

Laozi
老子

Laozi, d??peint comme un chef de file tao??ste.
N??	Dynastie des Zhou
Mort	Dynastie des Zhou
??re	La philosophie antique
R??gion	Asie De L'Est
??cole	Tao??sme
Id??es remarquables	Wu Wei

Laozi (voir les autres noms et les variantes orthographiques ; chinois : 老子, prononciation anglaise: / ˌ l aʊ r?? z ʌ /; fl. BCE 6??me si??cle) ??tait un philosophe de la Chine ancienne , mieux connu comme l'auteur du Tao Te Ching (souvent appel??e simplement Laozi). Son association avec le Tao Te Ching l'a amen?? ?? ??tre traditionnellement consid??r?? comme le fondateur de la philosophie du tao??sme (prononc?? comme ??tao??sme??). Il est ??galement v??n??r?? comme une divinit?? dans la plupart des formes religieuses de tao??ste philosophie, qui se r??f??re souvent ?? Laozi comme Taishang Laojun, ou "L'un des Trois Purs ".

Selon les traditions chinoises, Laozi a v??cu dans le 6e si??cle avant notre ??re. Certains historiens affirment qu'il a effectivement v??cu dans la BCE cinqui??me-quatri??me si??cle, parall??lement ?? la Cent ??coles de pens??e et P??riode des Royaumes combattants Unis, tandis que d'autres soutiennent que Laozi est une synth??se de plusieurs figures historiques ou qu'il est une figure mythique.

Une figure centrale La culture chinoise, ?? la fois noblesse et peuple revendication Laozi dans leur lign??e. Il a ??t?? honor?? comme un anc??tre de la Tang famille imp??riale, et a obtenu le titre Taishang Xuanyuan Huangdi, qui signifie ??supr??me Myst??rieux et Primordial empereur". Tout au long de l'histoire, le travail de Laozi a ??t?? adopt?? par divers mouvements anti-autoritaires.

Noms

"Laozi" ( chinois : 老子; pinyin : Lǎozǐ) est un titre honorifique, ??galement romanis??e en tant que Lao Tse, Lao Tu, Lao-Tseu, Laotze, Laosi, Laocius, etc. Lao ( 老) signifie ??v??n??rable?? ou ??vieux??, comme le mandarin moderne laoshi ( 老师), ??enseignant??. Zi ( 子), Wade-Giles translitt??ration tzu, dans ce contexte est g??n??ralement traduit par ??ma??tre??. Zi a ??t?? utilis?? dans la Chine ancienne comme un suffixe honorifique, indiquant ??Ma??tre?? ou ??Monsieur??. Dans biographies populaires, le pr??nom de Laozi ??tait Er, son nom de famille ??tait Li (Li Er formant, 李 耳) et son nom de courtoisie ??tait Boiang. Dan est un nom posthume donn?? ?? Laozi, et il est parfois appel?? Li Dan ( 李 聃).

Vues historiques

La premi??re r??f??rence fiable (vers 100 avant notre ??re) ?? Laozi se trouve dans les Shiji ( Shiji) par l'historien chinois Sima Qian (ca. 145-86 BCE), qui combine un certain nombre d'histoires. Dans la premi??re, Laozi a ??t?? dit d'??tre un contemporain de Confucius (551-479 avant notre ??re). Son nom de famille ??tait Li (李 "prune"), et son nom personnel ??tait Er (耳 "oreille") ou Dan (聃 "long oreille??). Il ??tait un fonctionnaire dans les archives imp??riales, et a ??crit un livre en deux parties avant le d??part ?? l'Ouest. Dans la seconde, Laozi ??tait Lao Laizi (老莱子 "Vieux Ma??tre"), aussi un contemporain de Confucius, qui a ??crit un livre en 15 parties. Dans la troisi??me, Laozi ??tait le Grand Historien et astrologue Lao Dan (老聃 "Old longues oreilles"), qui a v??cu pendant le r??gne (384-362 BCE) de Duke Xian (獻公) de Qin.

Le plus ancien texte connu du Tao Te Ching qui a ??t?? d??terr?? a ??t?? ??crit sur des tablettes de bambou et remonte ?? la fin du 4??me si??cle avant JC.

Dans le milieu du XXe si??cle, un consensus se est d??gag?? parmi les sp??cialistes que l'historicit?? de Laozi ??tait douteuse ou improuvable et que le Tao Te Ching ??tait "une compilation de paroles tao??stes par beaucoup de mains." Alan Watts (1975) a estim?? que ce point de vue faisait partie d'un mode acad??mique pour scepticisme quant figures spirituelles et religieuses historiques, faisant valoir que pas assez serait connu pendant des ann??es, voire jamais, de porter un jugement ferme.

Selon la tradition populaire biographies , Laozi a travaill?? comme garde des Archives pour la cour royale de Zhou, et ??tait un ??rudit (montr?? dans de nombreux tableaux Lao Zi). Cela lui aurait permis un large acc??s aux ??uvres de la Empereur Jaune et d'autres classiques de l'??poque. Les histoires affirment que Laozi jamais ouvert une ??cole formelle, mais il a n??anmoins attir?? un grand nombre d'??tudiants et disciples fid??les. Il existe de nombreuses variations d'une histoire illustrant Confucius conseil Laozi sur les rituels et l'histoire est li??e ?? Zhuangzi (si l'auteur de Zhuangzi a peut-??tre invent?? ?? la fois l'histoire et le caract??re de Laozi).

L??gendes populaires parlent de sa conception lorsque sa m??re regardait une ??toile filante, comment il est rest?? dans l'ut??rus pendant 62 ans et est n?? lorsque sa m??re se appuya contre un prunier. En cons??quence, il est apparu un homme adulte avec une barbe et de longs lobes d'oreilles pleines gris, qui sont un symbole de sagesse et de longue dur??e de vie. Dans d'autres versions, il rena??t en quelque treize incarnations depuis les jours de Fuxi; dans sa derni??re incarnation comme Laozi il vivait ?? 990 ann??es, et a pass?? sa vie ?? voyager pour r??v??ler le Dao.

Selon les l??gendes, Laozi quitte la Chine sur son buffle d'eau .

Beaucoup de r??cits populaires disent que Laozi ??tait mari?? et avait un fils nomm?? Zong, qui est devenu un c??l??bre soldat. Un grand nombre de personnes remonter leur lign??e ?? Laozi, comme les empereurs de la dynastie des Tang . Selon Simpkins & Simpkins, alors que beaucoup (sinon la totalit??) des lign??es sont inexactes, elles fournissent un t??moignage de l'impact de Laozi sur la culture chinoise.

Laozi r??pond Yinxi

La troisi??me histoire Sima Qian a attir?? sur les ??tats qui Laozi se lassa de la d??cadence morale de la vie de la ville et a not?? la baisse du royaume. Selon ces l??gendes, il se hasarda ?? l'ouest de vivre comme un ermite dans la fronti??re instable ?? l'??ge de 160. A la porte ouest de la ville, ou d'un royaume, il a ??t?? reconnu par un garde, Yinxi (Wade Giles Yin HSE).

La sentinelle a demand?? ?? l'ancien ma??tre de produire un document de sa sagesse. Ce est l'origine l??gendaire de la Daodejing. Dans certaines versions de l'histoire, la sentinelle est tellement touch?? par le travail qu'il laisse avec Laozi, de ne jamais ??tre revu. Certaines l??gendes ??laborent en outre que le "Vieux Ma??tre" ??tait le professeur de la Siddartha Gautama , mieux connu comme le Bouddha , ou ??tait m??me le Bouddha lui-m??me.

La relation de Laozi avec Yinxi est l'objet de nombreuses l??gendes. Il est Yinxi qui a demand?? Laozi d'??crire sa sagesse dans le r??cit traditionnel de la cr??ation de l 'Daodejing. L'histoire de Laozi transmettre le Daodejing ?? Yinxi fait partie d'un th??me plus large impliquant Laozi la divinit?? livrer la v??rit?? salvifique ?? une humanit?? souffrante. Peu importe, la d??livrance de la Daodejing ??tait le but ultime de son incarnation humaine. Folklore d??velopp?? autour de Laozi et Yinxi de d??montrer l'interaction id??ale de ma??tre tao??ste et le disciple.

Repr??sentation de Laozi dans Mythes d'Edward Theodore Chalmers Werner et l??gendes de la Chine

Un septi??me travaux si??cle, Sandong zhunang (??Pearly Sac des Trois Grottes"), fournit une raison de leur relation. Laozi semblant d'??tre un agriculteur en arrivant ?? la porte de l'ouest, mais a ??t?? reconnu par Yinxi, qui a demand?? ?? ??tre enseign?? par le grand ma??tre. Laozi ne ??tait pas satisfait en ??tant simplement remarqu?? par la garde et a exig?? une explication. Yinxi exprim?? son profond d??sir de trouver le Tao et a expliqu?? que sa longue ??tude de l'astrologie lui a permis de reconna??tre l'approche de Laozi. Yinxi a ??t?? accept??e par Laozi comme un disciple. Ceci est consid??r?? comme une interaction exemplaire entre le ma??tre et le disciple tao??ste, refl??tant l'essai un chercheur doit subir avant d'??tre accept??. A serait-??tre adh??rentes devrait prouver sa d??termination et son talent, exprimant clairement ses d??sirs et de montrer qu'il avait fait des progr??s dans son propre vers la r??alisation du Tao.

Le sac Pearly des Trois Grottes continue le parall??le de la qu??te d'un adh??rent. Yinxi re??u son ordination quand Laozi transmis Daodejing , avec d'autres textes et pr??ceptes, tout comme les adeptes tao??stes re??oivent un certain nombre de m??thodes, les enseignements et les ??critures ?? l'ordination. Ce est seulement une coordination initiale et Yinxi encore besoin d'un d??lai suppl??mentaire pour parfaire sa foi, ainsi Laozi lui a donn?? trois ans pour parfaire son Dao. Yinxi se livrait ?? une vie de d??votion ?? temps plein. Apr??s l'heure dite, Yinxi d??montre une nouvelle fois la d??termination et la confiance parfaite, l'envoi d'un mouton noir sur le march?? comme le signe convenu. Il finit par se r??unit ?? nouveau avec Laozi, qui annonce ce nom immortel Yinxi est list?? dans les cieux et appelle bas une procession c??leste pour habiller Yinxi dans le costume d'immortels. L'histoire continue que Laozi accord?? un certain nombre de titres sur Yinxi et l'ont emmen?? dans un voyage ?? travers l'univers, m??me dans les neuf cieux. Apr??s ce voyage fantastique, les deux sages ??nonc??es aux terres de l'Ouest des barbares. La p??riode de formation, r??unir et les voyages repr??sentent la r??alisation du grade le plus ??lev?? dans le tao??sme religieux m??di??val appel?? "Ma??tre des Trois Grottes". Dans cette l??gende, Laozi est le ma??tre tao??ste parfait et Yinxi est l'??tudiant id??al tao??ste. Laozi est pr??sent?? comme le Tao personnifi??e, donnant son enseignement ?? l'humanit?? pour leur salut. Yinxi suit la s??quence formelle de pr??paration, le contr??le, la formation et la r??alisation.

L'histoire de Laozi a pris de fortes connotations religieuses depuis la Dynastie des Han. Comme le tao??sme a pris racine, Laozi a ??t?? reconnu comme un dieu. La croyance en la r??v??lation du Dao de la Laozi divine conduit ?? la formation de la Voie du Ma??tre C??leste, la premi??re secte tao??ste religieuse organis??e. Dans la tradition tao??ste tard mature, Laozi est venu ?? ??tre consid??r?? comme une personnification de Dao. Il est dit avoir subi de nombreuses ??transformations??, ou pris des formes diverses dans diff??rentes incarnations ?? travers l'histoire d'initier les fid??les dans la Voie. Tao??sme religieux tient souvent que le "Vieux Ma??tre" n'a pas disparu apr??s avoir ??crit le Daodejing, mais a pass?? sa vie ?? voyager pour r??v??ler le Dao.

Lao Tseu est n?? dans le village de Chu Jen dans le royaume de Tch'ou. (Il peut avoir ??t?? n?? dans le courant de la sixi??me si??cle avant notre ??re [Avant l'??re commune]. Traditionnellement, il est dit avoir v??cu en m??me temps que Confucius, mais les chercheurs ces derni??res le placer pr??s de deux si??cles plus tard.) Lao Tseu pass?? la plupart de sa vie comme archiviste dans la biblioth??que de la cour de la dynastie Zhou, un travail ennuyeux qui lui a donn?? beaucoup de temps pour penser. Il a quitt?? quand il a vu les choses devenaient corrompus, puis partit en exil. Lao Tseu se est perturb?? par la corruption, il vit partout autour de lui et a d??cid?? de prendre la voie facile sortie litt??ralement, et quitter le pays. Il a voyag?? vers l'ouest sur un buffle d'eau pour atteindre le grand d??sert. A la porte occidentale, un gardien qui l'a reconnu, a exig?? qu'il ??crire ses enseignements, non enregistr??es jusqu'?? ce point. Les enseignements recueillis sont devenus le Tao Te Ching.

Tao Te Ching

Laozi est traditionnellement consid??r?? comme l'auteur de la Daodejing (Tao Te Ching), si l'identit?? de son auteur (s) et / ou le compilateur (s) a ??t?? d??battue ?? travers l'histoire. Ce est l'un des plus importants trait??s en chinois cosmogonie. Comme avec la plupart des autres anciens philosophes chinois, Lao-Tseu explique souvent ses id??es par voie de paradoxe, l'analogie, l'appropriation de dictons anciens, la r??p??tition, la sym??trie, la rime et le rythme. En fait, tout le livre peut ??tre lu comme une analogie - la r??gle est la conscience, ou l'auto, dans la m??ditation et les myriades de cr??atures ou de l'empire est l'exp??rience du corps, les sens et les d??sirs. Des passages tels que "Bloquer les ouvertures, les portes ferm??es?? et ??le sage qui ne fait rien ne g??che rien?? se r??f??rent ?? assis en m??ditation. "Gardez les gens dans l'ignorance" des moyens ne font pas attention aux sens et les pens??es.

Le Tao Te Ching, souvent appel?? simplement Laozi apr??s son auteur r??put??, d??crit le Dao (ou Tao) comme source et l'id??al de toute existence: il est invisible, mais pas transcendante, tr??s puissant mais aussi tr??s humble, ??tant la racine de toutes choses . Selon le Daodejing, les humains ne ont pas de place sp??ciale dans le Dao, ??tre juste un de ses nombreux (??dix mille??) manifestations. Les gens ont des d??sirs et de la volont?? libre (et sont donc en mesure de modifier leur propre nature). Beaucoup acte "anormalement", bouleversant l'??quilibre naturel de la Dao. Le Daodejing entend amener les ??l??ves ?? un ??retour?? ?? leur ??tat naturel, en harmonie avec Dao. Langue et la sagesse conventionnelle sont une ??valuation critique. Tao??sme les consid??re comme intrins??quement biais??e et artificielle, en utilisant largement paradoxes d'aiguiser le point.

Livia Kohn fournit un exemple de la fa??on dont Laozi encourag?? un changement d'approche, ou le retour ?? la ??nature??, plut??t que l'action. La technologie peut apporter un faux sentiment de progr??s. La r??ponse fournie par Laozi ne est pas le rejet de la technologie, mais plut??t la recherche de l'??tat calme de wu wei, libre de d??sirs. Cela concerne de nombreuses d??clarations par Laozi dirigeants encourager ?? maintenir des personnes " l'ignorance ", ou" simples d'esprit ". Certains chercheurs insistent cette explication ne tient pas compte du contexte religieux, et d'autres se interrogent comme un apolog??tique de la coh??rence philosophique du texte. Il ne serait pas des conseils politiques inhabituelle si Laozi litt??ralement destin?? ?? dire les dirigeants de garder leur peuple ignorant. Toutefois, certains termes dans le texte, comme ??l'esprit de la vall??e" (de Gushen) et ????me?? (PO), portent un contexte m??taphysique et ne peuvent pas ??tre facilement conciliables avec une lecture purement ??thique du travail.

Wu Wei (無爲), litt??ralement ??non-action?? ou ??ne pas agir", est un concept central de la Daodejing. Le concept de wu wei est multiforme, et refl??t??e dans de multiples significations des mots, m??me en traduction anglaise; cela peut signifier "ne rien faire", "ne pas forcer", "ne pas agir" dans le sens th????tral ??, cr??ant le n??ant??, ??agir spontan??ment??, et ??o?? coulent le moment."

Ce est un concept utilis?? pour expliquer ziran (自然), ou de l'harmonie avec le Dao. Il comprend les concepts qui valorisent distinctions sont id??ologique et voir ambition de toutes sortes sont consid??r??s comme provenant de la m??me source. Laozi a utilis?? le terme largement avec simplicit?? et humilit?? comme vertus cl??s, souvent en contraste ?? l'action ??go??ste. Sur le plan politique, il faut donc ??viter de telles circonstances que la guerre, les lois difficiles et de lourdes taxes. Certains tao??stes voir un lien entre wu wei et pratiques ??sot??riques, comme zuowang "assis dans l'oubli" (vider l'esprit de la conscience corporelle et la pens??e) trouv?? dans le Zhuangzi.

Tao??sme

Laozi est traditionnellement consid??r?? comme le fondateur du tao??sme, intimement li??e ?? la Daodejing et "primordial" (ou "original") tao??sme. Populaire (??religieux??) pr??sente g??n??ralement le tao??sme Empereur de Jade que le chef officiel divinit?? . Intellectuelle tao??stes (??l'??lite??), comme le Celestial secte Ma??tres, pr??sente habituellement Laozi (Laojun, ??Seigneur Lao??) et le Trois Purs au sommet du panth??on des divinit??s.

Influence

Une sculpture en pierre de Laozi, situ?? au nord de Quanzhou au pied du Mont Qingyuan

??r??mitisme

Zhuangzi (莊子) est une autorit?? centrale en ce qui concerne ??r??mitisme, une variante particuli??re de monachisme sacrifier les aspects sociaux pour les aspects religieux de la vie. Zhuangzi consid??r?? ??r??mitisme le plus haut id??al, si bien compris.

Savants tels que Aat Vervoom ont postul?? que Zhuangzi pr??conis?? un ermite immerg?? dans la soci??t??. Ce point de vue de l'??r??mitisme estime que l'isolement se cache dans la soci??t?? anonyme. Pour un ermite Zhuangzi, ??tant inconnu et la d??rive librement est un ??tat d'esprit. Cette lecture est bas??e sur les chapitres "internes" de l'auto-intitul?? Zhuangzi.

Savants tels que James Bellamy soutiennent que cela pourrait ??tre vrai et a ??t?? interpr??t??e de fa??on similaire ?? divers points dans l'histoire chinoise. Cependant, les "chapitres" de Zhuangzi ext??rieures ont historiquement jou?? un r??le essentiel dans la d??fense de r??clusion. Alors que certains chercheurs affirment que Laozi ??tait la figure centrale de la dynastie Han ??r??mitisme, textes historiques ne semblent pas appuyer cette position.

Politique

Fonctionnaires potentiels tout au long de l'histoire chinoise sont appuy??s sur l'autorit?? des sages non-confuc??ens, surtout Laozi et Zhuangzi, de refuser de servir ne importe quelle r??gle en tout temps. Zhuangzi, le plus c??l??bre disciple de Lao-Tseu dans les comptes traditionnels, a eu beaucoup d'influence sur le chinois lettr??s et culture.

Politiques th??oriciens influenc??s par Laozi ont pr??conis?? l'humilit?? dans le leadership et de la retenue art de gouverner, soit pour des raisons ??thiques et pacifistes, ou ?? des fins tactiques. Dans un contexte diff??rent, divers mouvements anti-autoritaires ont embrass?? les enseignements Laozi sur le pouvoir des faibles.

Le ??conomiste libertaire droit Murray Rothbard a sugg??r?? que Laozi ??tait la premi??re libertaire , assimilant les id??es de Laozi au gouvernement de La th??orie de FA Hayek ordre spontan??. James A. Dorn convenu, ??crit que Laozi, comme de nombreux lib??raux du 18??me si??cle, "a fait valoir que la r??duction du r??le du gouvernement et de laisser les individus d??veloppent spontan??ment le mieux parvenir ?? l'harmonie sociale et ??conomique." De m??me, la Cato Institute de David Boaz comprend des passages de la Daodejing dans son livre de 1997 Le Libertaire Reader. Philosophe Roderick Long, toutefois, fait valoir que les th??mes libertaires dans la pens??e tao??ste sont effectivement emprunt??s ant??rieures confuc??ens ??crivains.

Libertariens de gauche ont ??t?? fortement influenc??e par Laozi ainsi. Dans son livre 1937 Nationalisme et Culture, le anarcho-syndicaliste ??crivain et militant Rudolf Rocker a salu?? "la sagesse douce" de Laozi et la compr??hension de l'opposition entre le pouvoir politique et les activit??s culturelles du peuple et de la communaut??. Dans son article pour 1910 l'Encyclopedia Britannica, Pierre Kropotkine a ??galement not?? que Laozi ??tait parmi les premiers repr??sentants de l'essentiel anarchistes concepts. Plus r??cemment, les anarchistes comme John P. Clark et Ursula K. Le Guin ont ??crit sur la conjonction entre l'anarchisme et le tao??sme de diverses mani??res, en soulignant les enseignements de Lao-Tseu en particulier. Dans sa traduction du Tao Te Ching, Le Guin ??crit que Laozi "ne voit pas le pouvoir politique comme de la magie. Il voit le pouvoir l??gitime en tant gagn?? et le pouvoir usurp?? comme illicite ... Il voit sacrifice de soi-m??me ou d'autres comme une corruption du pouvoir, et le pouvoir comme ??tant disponibles ?? toute personne qui suit la Voie. Pas ??tonnant que les anarchistes et les tao??stes font les bons amis. "