Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau

Ère	La philosophie du 18ème siècle (Philosophie moderne)
Région	Les philosophes occidentaux
École	Théorie du contrat social
Principaux intérêts	La philosophie politique , la musique , l'éducation , la littérature , autobiographie
Idées remarquables	Volonté générale, l'amour-propre, bonté naturelle de l'humanité
Influencé par Hobbes , Locke , Diderot, Montesquieu, Machiavel
Influencé Kant , Fichte, Hegel, Goethe , Romantisme , Paine, Comte, Bolivar , Engels

Jean-Jacques Rousseau, ( 28 juin 1712 - 2 juillet 1778 ) était un important philosophe, figure littéraire, et compositeur de l' Lumières dont la philosophie politique influencé la Révolution française et le développement de libérale , conservatrice et socialiste théorie. Avec son Confessions, Rêveries d'un promeneur solitaire et d'autres écrits, il a inventé moderne autobiographie et encouragé un nouvel accent sur la construction de la subjectivité qui a porté ses fruits dans le travail de penseurs aussi divers que Hegel et Freud . Son roman Julie, ou La Nouvelle Héloïse était l'un des best-sellers de fiction œuvres du XVIIIe siècle et était important pour le développement de romantisme . Rousseau fait d'importantes contributions à la musique comme un théoricien et un compositeur. Il a été enterré à Paris Panthéon en 1794.

Biographie

Rousseau est né à Genève (un membre associé de l'ancienne Confédération, connu aujourd'hui comme la Confédération helvétique ou de la Suisse ) et pendant toute sa vie se est décrit comme un citoyen de Genève. Neuf jours après son naissance, son mère Suzanne Bernard, est mort de complications à la naissance. Pour éviter la prison, son père Isaac, un échec horloger, abandonné en 1722. Son éducation de l'enfance consistait uniquement de la lecture Plutarque Vit et Calviniste sermons. Il a souvent lu dans un jardin public - qu'il a décrit plus tard comme la partie la plus sereine de la croissance. Selon le récit de Rousseau dans le livre I de la Confessions, son expérience des châtiments corporels dans les mains de la sœur du pasteur était important dans la formation de son la sexualité. Donc important, en fait, qu'il admet, dans une description de son masochisme délibérément désobéissance afin de provoquer la punition. Comme la plupart des fétichistes sexuels soumis, il était aussi un exhibitionniste. Il rôdait les ruelles de Turin, et se est exposé à des femmes sans méfiance. Sur ce, il a admis bénéficiant d'un «plaisir fou" de lui-même l'affichage devant leurs yeux.

Après plusieurs années d'apprentissage à un notaire et un graveur, Rousseau quitté Genève à 16 ans sur 14 mars 1728. Il a ensuite rencontré un Français catholique baronne nommé Françoise-Louise de Warens. Elle avait treize ans de plus et plus tard est devenu son amant. La vie sexuelle de Rousseau était largement insatisfaisant en raison de souffrir d'un défaut de naissance appelé hypospadias. La baronne fourni Rousseau l'éducation d'un noble en lui envoyant à l'école catholique. En dehors de l'étude Aristote, Rousseau est également devenu familier avec latine et les arts dramatiques.

Les Charmettes: la maison où Jean-Jacques Rousseau a vécu avec Mme de Warens en 1735-6. Maintenant un musée dédié à Rousseau.

Afin de présenter le Académie des Sciences avec un nouveau système de Jianpu, il se installe à Paris en 1742. Son système est basé sur une seule ligne d'affichage des nombres représentant intervalles entre les notes et les points et les virgules indiquant des valeurs rythmiques. Le système a été conçu pour être compatible avec typographie. Croyant que le système ne était pas pratique et sans originalité, l'Académie a rejeté. Cependant, dans certaines parties du monde, une version du système reste en service.

Palazzo appartenant à Tommaso Querini à 968 Cannaregio de Venise qui a servi de l'ambassade française au cours de la période de Rousseau que Secrétaire de l'Ambassadeur

Il était secrétaire de l'ambassadeur français à Venise de 1743 à 1744, dont Rousseau gouvernement républicain souvent appelé dans son travail politique plus tard. Après onze mois à ce poste, il a été rejeté et se enfuit à Paris pour éviter des poursuites par le Sénat vénitien. Là, il se lia d'amitié et vivait avec Thérèse Levasseur, une couturière semi-analphabètes qui, selon Rousseau, lui donna cinq enfants, mais ce nombre peut ne pas être exacte. Peu de temps après la naissance, les enfants ont été déposés dans un orphelinat. Comme le taux de mortalité des enfants de l'orphelinat était très élevé, la plupart d'entre eux susceptibles péri. Lorsque Rousseau est devenu connu comme un théoricien de l'éducation et l'éducation des enfants, son abandon de ses enfants a été utilisé par les ennemis, y compris Voltaire , de l'attaquer. Dans sa défense, Rousseau a expliqué qu'il aurait été un mauvais père et que les enfants auraient une meilleure vie à la maison pour enfants trouvés.

Le tombeau de Rousseau dans la crypte du Panthéon, Paris

De passage à Paris, il se lie d'amitié avec le philosophe français Diderot et en commençant par quelques articles sur la musique en 1749, il a contribué plusieurs articles à ce dernier de Encyclopédie. Son travail le plus remarquable était un article sur l'économie politique écrite en 1755. Peu de temps après, son amitié avec Diderot et les encyclopédistes devenue tendue. Diderot décrit plus tard comme étant Rousseau, «trompeuse, vaniteux comme Satan, ingrat, cruel, hypocrite, et plein de malice."

En 1749, Rousseau se promenait à visiter Diderot dans un Donjon de Vincennes, il a lu une entrée de concours de dissertation parrainé par le Académie de Dijon, nommé le Mercure de France. Le travail demandé si le développement des arts et des sciences avait été moralement bénéfique. Rousseau dit cette question lui a causé de percevoir immédiatement le principe de la bonté naturelle de l'humanité à laquelle toutes ses œuvres philosophiques ultérieures étaient fondées. Il a répondu à la question de la concurrence dans la négative, dans son 1750 " Discours sur les sciences et les arts », qui lui a valu le premier prix et le acquis une renommée importante.

Il a poursuivi son intérêt pour la musique et son opéra Le Devin du Village a été réalisée pour Le roi Louis XV en 1752. La même année, la visite d'une troupe de musiciens italiens à Paris, et de leur performance de Giovanni Battista Pergolesi La Serva Padrona, a incité le Querelle des Bouffons, qui a opposé les protagonistes de la musique française contre les partisans du style italien. Rousseau était un partisan enthousiaste des Italiens contre Jean-Philippe Rameau et d'autres, une contribution importante avec sa Lettre sur la musique française.

Rousseau est retourné à Genève où il se est reconverti à Calvinisme et a retrouvé sa citoyenneté genevoise officielle en 1754. En 1755, Rousseau a terminé son second ouvrage majeur, le Discours sur l'origine et la base de l'inégalité parmi les hommes (la Discours sur l'inégalité). Cela a provoqué lui de devenir progressivement éloigné de ses anciens amis tels que Diderot et Grimm et de bienfaiteurs tels que Madame d'Epinay. Il a poursuivi un important, mais non consommé attachement romantique avec Sophie d'Houdetot. Après sa rupture avec les encyclopédistes, il a bénéficié du soutien et le patronage de l'un des nobles les plus riches de France, Duc de Luxembourg.

En 1761, Rousseau a publié le roman romantique réussie Julie, ou La Nouvelle Héloïse (La Nouvelle Héloïse). En 1762, il a publié deux livres majeurs, Du Contrat social, Principes du droit politique (en anglais, littéralement Du Contrat social, Principes du droit politique) en Avril puis Émile ou De l'éducation en mai. Les livres critiquent la religion et ont été interdits en France et à Genève. Rousseau a été contraint de fuir arrestation et se est arrêté à Berne et Môtiers en Suisse, où il jouissait de la protection de Frédéric le Grand de Prusse et son représentant local, Lord Keith. Alors que dans Môtiers, Rousseau a écrit le projet constitutionnel pour la Corse (Projet de Constitution verser la Corse).

Une plaque commémorant le bicentenaire de la naissance de Rousseau. Publié par la ville de Genève le 28 Juin 1912. La légende au bas dit "Jean-Jacques, aime ton pays", et montre le père de Rousseau un geste vers la fenêtre. La scène est tirée d'une note à la Lettre à d'Alembert, où Rousseau se souvient témoin des fêtes populaires les exercices suivants du régiment St Gervais.

Sa maison a été lapidé à Môtiers dans la nuit du 6 septembre 1765 - il se réfugia avec le philosophe David Hume en Grande-Bretagne. Isolé au Wootton sur les frontières de Derbyshire et Staffordshire, Rousseau a subi une baisse importante de sa santé mentale et a commencé à éprouver fantasmes paranoïaques de complots contre lui impliquant Hume et d'autres. La lettre de Rousseau à Hume, dans lequel il exprime la faute perçue, a déclenché un échange qui a été publié à l'intérieur et a reçu avec beaucoup d'intérêt à Paris contemporain.

Alors qu'il n'a pas été autorisé à rentrer en France avant 1770, Rousseau est revenu sous le nom "Renou," en 1767. En 1768, il est passé par un mariage légalement valide à Thérèse, et en 1770 il rentre à Paris. Comme condition de son retour, il ne était pas autorisé à publier des livres, mais après avoir terminé ses Confessions, Rousseau a commencé lectures privées en 1771. À la demande de Mme d'Epinay la police lui a ordonné de se arrêter, et les Confessions ne était que partiellement publié en 1782, quatre ans après sa mort. Toutes ses œuvres ultérieures ne devaient apparaître à titre posthume.

En 1772, il a été invité à présenter des recommandations pour une nouvelle constitution pour l' Union polono-lituanienne , résultant dans la Considérations sur le gouvernement de Pologne, qui devait être son dernier ouvrage politique majeur. En 1776, il a complété Dialogues: Rousseau juge de Jean-Jacques et a commencé à travailler sur le Rêveries du promeneur solitaire. Pour subvenir à ses besoins, il est retourné à copier de la musique. Les dernières années de Rousseau ont été largement consacrées à retrait volontaire, mais il n'a répondu favorablement à une approche du compositeur Gluck, qu'il a rencontré en 1774. L'une des dernières pièces de Rousseau de l'écriture était une analyse critique encore enthousiaste de l'opéra de Gluck Alceste. Tout en prenant une promenade matinale sur la succession du marquis de Girardin au Ermenonville (28 miles au nord de Paris ), Rousseau a subi une hémorragie et est mort sur 2 juillet 1778 .

Rousseau a d'abord été enterré sur l'île des Peupliers. Ses restes ont été transférés à le Panthéon à Paris en 1794, seize ans après sa mort et situé directement en face de ceux de son contemporain Voltaire . Le tombeau a été conçu pour ressembler à un temple rustique, de rappeler les théories de Rousseau de la nature. En 1834, le gouvernement genevois contrecœur érigé une statue en son honneur sur la petite Ile Rousseau Lac Léman. En 2002, le Espace Rousseau a été établi à 40 Grand-Rue, la maison natale de Genève, Rousseau.

Philosophie

Théorie de Natural Man

Rousseau a vu une fracture fondamentale entre la société et nature humaine. Rousseau croit que l'homme était bon à l'état de nature (l'état de tous les autres animaux, et la condition l'humanité était en avant la création de la civilisation et de la société ), mais est corrompu par la société. Cette idée a souvent conduit à attribuer l'idée de la noble sauvage de Rousseau, une expression utilisée d'abord par John Dryden La conquête de Grenade (1672). Rousseau, cependant, n'a jamais utilisé l'expression lui-même et elle ne rend pas adéquatement son idée de la bonté naturelle de l'humanité. L'idée de Rousseau de la bonté naturelle est complexe et facile de se méprendre. Contrairement à ce qui pourrait être proposé par une lecture superficielle, l'idée ne implique pas que les humains dans l'état de nature acte moralement; en fait, des termes tels que «justice» ou «méchanceté» sont tout simplement inapplicables à pré-politique la société Rousseau comprend. Humains il peut agir avec l'ensemble de la férocité d'un animal. Ils sont bons parce qu'ils sont autosuffisants et donc pas soumis aux vices de la société politique. Il a vu la société artificielle et a jugé que le développement de la société, en particulier la croissance de l'interdépendance sociale, a été hostile au bien-être des êtres humains.

Dans la philosophie de Rousseau, l'influence négative de la société des hommes se concentre sur sa transformation de l'amour de soi, un amour-propre positif, en l'amour-propre, ou fierté. Amour de soi représente le désir humain instinctif pour auto-préservation, combiné avec la puissance humaine de raison. En revanche, l'amour-propre est homme artificiel et les forces de se comparer aux autres, créant ainsi injustifiée la peur et permettant aux hommes de prendre plaisir à la douleur ou de la faiblesse des autres. Rousseau ne était pas le premier à faire cette distinction; il a été invoquée par, entre autres, Vauvenargues.

Dans " Discours sur les sciences et les arts "Rousseau a fait valoir que les arts et les sciences ne avaient pas été bénéfique à l'humanité parce qu'ils ne étaient pas les besoins humains, mais plutôt le résultat de fierté et vanité. En outre, les possibilités qu'ils ont créés pour l'oisiveté et le luxe ont contribué à la corruption de l'homme. Il a proposé que les progrès de connaissances avait fait gouvernements plus puissant et avait écrasé individuelle liberté. Il a conclu que le progrès matériel avait effectivement porté atteinte à la possibilité de vrai amitié en le remplaçant par la jalousie, la peur et la suspicion.

Son ultérieure Discours sur l'inégalité a suivi les progrès et la dégénérescence de l'humanité à partir d'une primitive état de nature à la société moderne. Il a suggéré que les premiers êtres humains étaient solitaires et différenciée des animaux par leur capacité de libre arbitre et de leur perfectibilité. Il a également soutenu que ces humains primitifs étaient possédés d'un entraînement de base pour se occuper d'eux-mêmes et une disposition naturelle à la compassion ou la pitié. Comme les humains ont été forcés de se associer plus étroitement par la pression de la croissance démographique, ils ont subi une transformation psychologique et sont venus à apprécier la bonne opinion des autres comme une composante essentielle de leur propre bien-être. Rousseau associé cette nouvelle conscience de soi avec un âge d'or de l'épanouissement humain. Cependant, le développement de l'agriculture, la métallurgie, la propriété privée et le division du travail a conduit à l'homme de plus en plus dépendants les uns des autres, et a conduit à l'inégalité. L'état de conflit qui en résulte conduit Rousseau à suggérer que le premier état a été inventé comme une sorte de contrat social fait à la suggestion de la riche et puissante. Ce contrat initial était profondément vicié que les membres les plus riches et les plus puissants de la société trompé la population en général, et donc institué l'inégalité comme une caractéristique fondamentale de la société humaine. Propre conception de Rousseau du contrat social peut être comprise comme une alternative à cette forme d'association frauduleuse. A la fin de la Discours sur l'inégalité, Rousseau explique comment le désir d'avoir de valeur aux yeux des autres, qui proviennent de l'âge d'or, vient de porter atteinte à l'intégrité personnelle et l'authenticité dans une société marquée par l'interdépendance, hiérarchie, et l'inégalité.

La théorie politique

Un portrait de Rousseau 1766 par Allan Ramsay

"Le contrat social"

Peut-être le travail le plus important est de Rousseau Le contrat social, qui décrit la base d'un ordre politique légitime dans le cadre de républicanisme classique. Publié en 1762 , il est devenu l'un des ouvrages les plus influents de la philosophie politique dans le Tradition occidentale. Elle a développé certaines des idées mentionnées dans un précédent travail, l'article Economie Politique, présenté dans l'Encyclopédie de Diderot. Le traité commence par les premières lignes dramatiques, "L'homme est né libre, et partout il est dans les fers. Un homme se croit le maître des autres, mais reste plus esclave qu'eux." Rousseau a affirmé que l'état de nature est un état primitif sans droit ou la morale, dont les êtres humains sont partis pour les bienfaits et la nécessité de la coopération. Comme la société a développé, la division du travail et la propriété privée doit la race humaine à adopter des institutions de droit. Dans la phase dégénérée de la société, l'homme est enclin à être fréquentes la concurrence avec ses semblables tout en même temps de plus en plus dépendants d'eux. Cette double pression menace à la fois sa survie et son liberté. Selon Rousseau, en réunissant dans la société civile à travers le contrat social et l'abandon de leurs créances de droit naturel, les individus peuvent à la fois se préserver et de rester libre. Ce est parce que la soumission à l'autorité de la volonté générale du peuple dans son ensemble garantit les individus contre les subordonnés aux volontés des autres et également assure qu'ils se obéissent parce qu'ils sont, collectivement, les auteurs de la loi .

Alors que Rousseau soutient que la souveraineté devrait être dans les mains du peuple, il fait aussi une distinction nette entre la souveraineté et le gouvernement . Le gouvernement est chargé d'appliquer et de faire respecter la volonté générale et est composé d'un petit groupe de citoyens , connu sous le nom magistrats. Rousseau était farouchement opposé à l'idée que les gens devraient exercer la souveraineté par un assemblée représentative. Plutôt, ils devraient faire directement les lois. Il a fait valoir que cela empêcherait état idéal de Rousseau d'être réalisé dans une grande société, tels que la France était à l'époque. Une grande partie de la controverse ultérieure sur le travail de Rousseau a articulé sur des désaccords concernant ses allégations selon lesquelles les citoyens contraints d'obéir à la générale se sont ainsi rendu libre.

Éducation

Rousseau a exposé ses vues sur l'éducation dans Émile, un travail semi-fictive détaillant la croissance d'un jeune garçon de ce nom, présidée par Rousseau lui-même. Il lui apporte à la campagne, où, croit-il, les humains sont plus naturellement adaptés, plutôt que dans une ville, où nous apprenons que les mauvaises habitudes, à la fois physique et intellectuelle. Le but de l'éducation, Rousseau dit, est d'apprendre à vivre avec droiture. Ceci est accompli en suivant un tuteur qui peut guider son élève à travers diverses expériences d'apprentissage artificiel.

La croissance d'un enfant est divisé en trois sections, premier à l'âge d'environ 12, lors du calcul et de la pensée complexe ne est pas possible, et les enfants, selon sa conviction la plus profonde, vivent comme des animaux. Deuxièmement, de 12 à environ 16, quand la raison commence à se développer, et enfin de l'âge de 16 ans avant, quand l'enfant se développe en un adulte. Lors de cette étape, le jeune adulte doit apprendre un métier, comme la menuiserie. Ce commerce est offert parce qu'il exige de la créativité et de la pensée, mais ne compromettrait pas sa morale. Ce est à cet âge que Emile trouve une jeune femme lui compléter.

Le livre est basé sur les idéaux de Rousseau d'une vie saine. Le garçon doit travailler sur la façon de suivre ses instincts sociaux et d'être protégé contre les vices de l'individualisme urbain et la conscience de soi.

Le compte de Rousseau de l'éducation d'Emile est, cependant, pas un compte de l'éducation d'un genre neutre »enfant." L'éducation qu'il propose pour Sophie, la jeune femme Emile est destinée à épouser, est surtout différente de celle d'Emile. Sophie (en tant que représentant de la féminité idéale) est éduqué à être régi (par son mari), tandis que Emile (en tant que représentant de l'homme idéal) est éduqué pour être autonomes. Ce ne est pas une caractéristique accidentelle de la philosophie éducative et politique de Rousseau; il est essentiel de son compte de la distinction entre les relations personnelles, privées et le monde public des relations politiques. La sphère privée que Rousseau imagine cela dépend de la (naturalisé) subordination des femmes dans le but à la fois et la sphère politique publique (dont il dépend) de fonctionner comme Rousseau imagine qu'il pourrait et devrait.

La formation proposée dans Émile a été critiqué pour ne pas être pratique, et le sujet lui-même (l'éducation des enfants) a conduit le texte pour être ignoré par beaucoup étudier Rousseau plus «politique» fonctionne. Cependant, un intérêt particulier pour quiconque se intéresse dans les intentions de Rousseau dans Émile est une lettre qu'il écrivit à son ami Cramer le 13 Octobre 1764. Dans la lettre, Rousseau répond à la critique de l'impraticabilité: "Vous dites à juste titre qu'il est impossible de produire un Emile. Mais je ne peux pas croire que vous preniez le livre qui porte ce nom pour un véritable traité sur l'éducation. Ce est plutôt un travail philosophique sur ce principe avancé par l'auteur dans d'autres écrits que l'homme est naturellement bon »( sic).

Religion

Rousseau était le plus controversé en son temps pour ses vues sur la religion. Son point de vue que l'homme est bon par nature des conflits avec la doctrine de le péché originel et son théologie de la nature exposée par le Vicaire savoyard dans Émile a conduit à la condamnation de l'ouvrage à la fois Calviniste de Genève et catholique de Paris . Dans le Contrat social, il affirme que les vrais disciples de Jésus ne feraient pas de bons citoyens. Ce était l'une des raisons pour la condamnation du livre à Genève. Rousseau a tenté de se défendre contre les critiques de ses opinions religieuses dans sa Lettre aux Christophe de Beaumont, archevêque de Paris.

Héritage

Au moment de la Révolution française , les idées de Rousseau étaient influents. Des écrivains comme Benjamin Constant et Hegel a cherché à blâmer les excès de la Révolution de Terreur sur Rousseau, mais puisque la souveraineté populaire se exerce par l'intermédiaire des représentants plutôt que directement, il ne peut être dit que la Révolution était une mise en œuvre des idées de Rousseau. Le Déclaration des droits de l'homme, à la suite de la Révolution, a son fondement philosophique dans l'hypothèse que les humains sont nés avec des droits inhérents et inaliénables, une notion Rousseau rejette.

Les idées de Rousseau sur l'éducation ont profondément influencé la pédagogie moderne. Dans Émile-il une distinction entre les "inutiles" les enfants sains et infirmes. Seul un enfant en bonne santé peut être l'objet gratifiant de tout le travail éducatif. 1994 livre axé sur l'enfant l'éducation de John Darling et ses détracteurs font valoir que l'histoire de la moderne théorie de l'éducation est une série de notes de bas de Rousseau.

Dans ses principaux écrits, Rousseau identifie la nature à l'état primitif de l'homme sauvage. Plus tard, il a pris la nature pour signifier la spontanéité du processus par lequel l'homme construit son instinct à base de caractères égocentrique et son petit monde. Nature signifie ainsi l'intériorité et de l'intégrité, par opposition à celle d'emprisonnement et l'esclavage que la société impose au nom de l'émancipation progressive de la brutalité de sang-froid.

Ainsi, pour revenir à la nature signifie pour restituer à l'homme les forces de ce processus naturel, de le placer en dehors de tout lien d'oppression de la société et les préjugés de la civilisation. Ce est cette idée qui a fait sa pensée particulièrement important dans le romantisme , mais Rousseau lui-même est parfois considéré comme une figure de Le siècle des Lumières .

Malgré quelques similitudes dans la pensée, il ya peu de preuves que Rousseau avait un impact sur Thomas Jefferson et, en fait, il semble avoir eu peu d'impact sur la pensée politique du 18ème siècle aux Etats-Unis, qui a été dominé par Républicanisme et libéralisme . Cependant il a eu une certaine influence sur plusieurs transcendantalistes plus tardifs comme théologien William Ellery Channing et philosophe Henry David Thoreau.

Les grands travaux

• Dissertation sur la musique moderne 1736
• Discours sur les sciences et les arts (Discours sur les Sciences et les arts), 1750
• Narcisse, ou le soi-Admirateur: A Comedy, 1752
• Le Devin du Village: un opéra, 1752, Le score PDF (21,7 MiB)
• Discours sur l'origine et la base de l'inégalité parmi les hommes (Discours sur l'origine et les Fondements de l'inégalité parmi les hommes), 1754
• Discours sur l'économie politique, 1755
• Lettre à d'Alembert sur les spectacles, 1758 (Lettre à d'Alembert sur les spectacles)
• Julie ou la Nouvelle Héloïse (Julie, ou La Nouvelle Héloïse), 1761
• Émile: ou, sur l'éducation (Emile ou De l'éducation), 1762
• Le Credo d'une savoyarde Priest, 1762 (en Émile)
• Le Contrat social ou Principes du droit politique (Du contrat social), 1762
• Quatre Lettres à M. de Malesherbes, 1762
• Pygmalion: une scène lyrique, 1762
• Lettres écrites de la montagne, 1764 (Lettres de la montagne)
• Confessions de Jean-Jacques Rousseau (Les Confessions), 1770, 1782 publiés
• Projet constitutionnelle pour la Corse, 1772
• Considérations sur le gouvernement de Pologne, 1772
• Essai sur l'origine du langage, publié 1781 (Essai sur l'origine des langues)
• Les Rêveries du promeneur solitaire, incomplète, publiés 1782 (Rêveries du promeneur solitaire)
• Dialogues: Rousseau juge de Jean-Jacques, publié 1782

Editions en anglais

• Écrits politiques de base, trans. Donald A. Cress. Indianapolis: Hackett Publishing, 1987.
• Collected Writings, éd. Roger D. Maîtres et Christopher Kelly, Dartmouth: University Press of New England, 1990-2005, 11 vol. (Ne pas encore inclure Émile.)
• Les Confessions, trans. Angela Scholar. Oxford: Oxford University Press, 2000.
• Emile ou De l'éducation, trans. avec une introd. par Allan Bloom, New York: Basic Books, 1979.
• "Sur l'origine du langage," trans. John H. Moran. En Sur l'origine du langage: deux essais. Chicago: University of Chicago Press, 1986.
• Les Rêveries du promeneur solitaire, trans. Peter France. Londres: Penguin Books, 1980.
• «Les discours» et autres écrits politiques précoces, trans. Victor Gourevitch. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
• «Le contrat social» et autres écrits politiques ultérieurs, trans. Victor Gourevitch. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
• «Le contrat social, trans. Maurice Cranston. Penguin: Penguin Classics différentes éditions, de 1968 à 2007.

Textes en ligne

Wikiquote a une collection de citations liées à: Jean-Jacques Rousseau

• Emile texte français et traduction en anglais (la révision et la correction de Grace G. Roosevelt de la traduction Everyman de Barbara Foxley, à Columbia)
• La présentation de Mondo politico Bibliothèque du livre de Jean-Jacques Rousseau, Le Contrat social (traduction GDH Cole; le texte intégral)
• «Lettres sur la Botanique élémentaires ', 1771-3 (PDF 4,23 Traduction MiB) English
• Un discours sur les effets moraux de la traduction en anglais Arts et des Sciences
• Narcisse, ou le soi-Admirateur: Une traduction en anglais Comédie
• Discours sur l'origine et la base de l'inégalité parmi les hommes traduction anglaise
• Discours sur la traduction anglaise économie politique
• Le Credo d'une traduction savoyarde prêtre anglais
• Le contrat social, ou les principes de droit anglais la traduction politique
• Confessions d'une traduction Jean-Jacques Rousseau anglais, publié par le Projet Gutenberg, 2004 [ebook # 3913]
• Projet constitutionnelle pour la traduction anglaise Corse
• Considérations sur le gouvernement de la traduction Pologne English
• Projet concernant les nouveaux symboles pour Musique texte français et traduction anglaise
• Les œuvres de Jean-Jacques Rousseau à Projet Gutenberg