Histoire du christianisme
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L'histoire du christianisme concerne la religion chr??tienne , ses disciples et le Eglise avec ses diff??rents confessions, de la uni??me si??cle ?? la pr??sente.
Le christianisme a ??merg?? dans le Levant (maintenant la Palestine et Isra??l) au milieu du 1er si??cle de notre ??re. Le christianisme se r??pandit d'abord de J??rusalem tout au long de la Proche-Orient, dans des endroits tels que la Syrie , l'Assyrie , la M??sopotamie , Phoenicia, L'Asie Mineure, la Jordanie et l'Egypte . Au 4??me si??cle, il a ??t?? successivement adopt?? comme religion d'??tat par Arm??nie en 301, G??orgie en 319, le Aksumite Empire en 325, et de la Empire romain en 380. Il est devenu commun ?? toute l'Europe dans les Moyen Age et ??tendu ?? travers le monde au cours de l'Europe l'??ge de l'exploration partir de la Renaissance pour devenir le plus grande religion du monde. Aujourd'hui, il ya 2 milliards de chr??tiens, un tiers de l'humanit??. Christianisme divis?? en l' ??glise catholique romaine et l'??glise orthodoxe orientale dans le Grand Schisme de 1054. La R??forme protestante divis?? l'Eglise catholique dans de nombreux diff??rents confessions.
Christianisme petite enfance (c.33-325)
Au cours de son histoire au d??but, le christianisme est pass?? d'un Suivant juif du 1er si??cle ?? une religion qui existait dans l'ensemble du monde gr??co-romain et au-del??.
Le christianisme primitif peut ??tre divis?? en deux phases distinctes: la p??riode apostolique, lorsque les premiers ap??tres ??taient en vie et conduit l'??glise, et de la p??riode post-apostolique, quand un d??but la structure ??piscopale d??velopp??, et la pers??cution ??tait p??riodiquement intense. Le Pers??cution romaine des chr??tiens a pris fin en l'an 313 sous le r??gne de Constantin le Grand , qui en 325 a incit?? le premier concile de Nic??e , le d??but de la p??riode de la Sept premiers conciles ??cum??niques.
Eglise apostolique
L'??glise apostolique ??tait la communaut?? dirig??e par le ap??tres, et dans une certaine mesure, de J??sus parents. Dans son " Grande Commission ", le J??sus ressuscit?? a command?? que ses enseignements se propager ?? tout le monde. Tandis que le la fiabilit?? historique des Actes des Ap??tres est contest??e par les critiques, le Actes des Ap??tres est le principal principale source d'information pour cette p??riode. Actes donne une histoire de la ??glise de cette commission 1: 3-11 ?? la propagation de la religion parmi les nations et l'est M??diterran??e par Paul et les autres.
Les premiers chr??tiens ??taient pratiquement tous ethniquement juif ou juive Pros??lytes. En d'autres termes, J??sus a pr??ch?? au peuple juif et a appel?? d'eux ses premiers disciples, voir par exemple Matthieu 10. Cependant, la Grande Commission est sp??cifiquement dirig??e contre "toutes les nations", et une difficult?? a surgi au d??but concernant la question de Gentile (non-juif) convertit pour savoir se ils devaient "??tre juif" (faisant g??n??ralement r??f??rence ?? la circoncision et l'adh??sion ?? le droit alimentaire), dans le cadre de devenir chr??tien. La circoncision en particulier ??tait consid??r?? comme r??pugnant par Grecs et Hell??nistes tout les d??fenseurs de la circoncision ont ??t?? marqu??s Juda??sants, voir Origine juive ?? la controverse de la circoncision pour les d??tails. Les actions de Peter, ?? la conversion de Corneille, centenier, semblait indiquer que les lois de circoncision et de l'alimentation ne se appliquent pas aux Gentils, et cela a ??t?? convenu ?? l'apostolique Conseil de J??rusalem. Les questions connexes sont encore d??battues aujourd'hui.
Les doctrines des ap??tres ont apport?? l'??glise primitive en conflit avec certaines autorit??s religieuses juives. Ceci a finalement conduit ?? leur expulsion du synagogues, selon une th??orie de la Conseil de Jamnia. Actes enregistre le martyre des dirigeants chr??tiens, Stephen et Jacques de Z??b??d??e. Ainsi, le christianisme a acquis une identit?? distincte de Le juda??sme rabbinique, mais cette distinction n'a pas ??t?? reconnu ?? la fois par l' Empire romain , voir R??partition des d??buts du christianisme et le juda??sme pour plus de d??tails. Le nom " Christian ??(en grec Χριστιανός) a ??t?? appliqu?? d'abord ?? la disciples Antioche, comme dans Actes 11:26. Certains soutiennent que le terme ??chr??tien?? a ??t?? invent?? comme un terme p??joratif, ce qui signifie ??petits Christs", et a ??t?? con??u comme une moquerie, un terme de d??rision pour ceux qui ont suivi les enseignements de J??sus.
D??but des croyances et aux croyances chr??tiennes
Les sources pour les croyances de la communaut?? apostolique comprennent les ??vangiles et du Nouveau Testament ??p??tres. Les tout premiers comptes de la croyance sont contenues dans ces textes, comme des premiers chr??tiens croyances et hymnes, ainsi que les comptes de la Passion, le tombeau vide, et la r??surrection apparences; certains d'entre eux sont dat??s du 30 ou 40 ans CE, provenant de l'int??rieur du ??glise de J??rusalem.
??glise post-apostolique
La p??riode post-apostolique concerne le temps apr??s la mort des ap??tres (environ 100 apr??s JC) jusqu'?? pers??cutions pris fin avec la l??galisation du culte chr??tien sous Constantin le Grand.
Pers??cutions
D??s le d??but, les chr??tiens ??taient soumis ?? diverses pers??cutions. Cela impliquait m??me la mort pour les chr??tiens tels que Stephen ( Actes 7:59) et Jacques, fils de Z??b??d??e ( 12: 2). Pers??cutions ?? grande ??chelle suivis aux mains des autorit??s de l' Empire Romain , en commen??ant par l'ann??e 64, lorsque, comme rapport?? par le Roman historien Tacite, le L'empereur N??ron a bl??m?? pour cette ann??e de grand incendie de Rome. Selon tradition de l'??glise, ce est sous la pers??cution de N??ron que Pierre et Paul ont ??t?? martyris??s chaque ?? Rome. De m??me, plusieurs des Nouveau Testament ??crits mentionnent pers??cutions et le stress d'endurance ?? travers eux. Pour 250 ann??es chr??tiens ont souffert de sporadiques pers??cutions pour leur refus de adorer l'empereur romain, consid??r?? trahison et passible d'ex??cution.
Pourquoi le christianisme at-il r??ussi?
En d??pit de ces pers??cutions ??-temps forts, la religion chr??tienne a continu?? sa propagation ?? travers le Bassin m??diterran??en. Il n'y a pas accord sur une explication de comment le christianisme a r??ussi ?? se propager avec succ??s avant la ??dit de Milan et de la ??tablissement du christianisme comme religion d'Etat de l'Empire romain. Pour certains chr??tiens, le succ??s ??tait tout simplement la cons??quence naturelle de la v??rit?? de la religion et de la main de Providence. Toutefois, des explications similaires peuvent ??tre r??clam??s pour la propagation de l'islam et le bouddhisme-mais aucun d'entre eux sont des explications historiques. En La mont??e du christianisme, Rodney Stark soutient que le christianisme a triomph?? paganisme surtout parce qu'elle a am??lior?? la vie de ses adeptes de diverses mani??res. Un autre facteur, plus r??cemment soulign??, ??tait la fa??on dont le christianisme combin?? sa promesse d'un g??n??ral r??surrection des morts avec le croyance grecque traditionnelle que le vrai immortalit?? d??pendait la survie du corps, avec le christianisme ajouter des explications pratiques sur comment cela allait se passer effectivement ?? la la fin du monde. Pour MOSHEIM la progression rapide du christianisme se explique par deux facteurs: traductions du Nouveau Testament et le Excuses compos?? dans la d??fense du christianisme. Edward Gibbon , dans son classique Histoire de la d??cadence et de la chute de l'Empire romain, le sujet est abord?? en d??tail dans son c??l??bre chapitre quinze, r??sumant les causes historiques du d??but du succ??s du christianisme comme suit: ??(1) Le inflexible, et, si nous pouvons utiliser l'expression, le z??le intol??rant des chr??tiens, d??riv??e, il est vrai, de la religion juive, mais purifi??e de l'esprit ??troit et asocial qui, au lieu d'inviter, avait dissuad?? les Gentils d'embrasser la loi de Mo??se. (2) Le la doctrine d'une vie future, am??lior??e en toute circonstance suppl??mentaire qui pourrait donner du poids et de l'efficacit?? de cette importante v??rit??. (3) Les pouvoirs miraculeux attribu??s ?? l'??glise primitive. (4) Les m??urs pures et aust??res des chr??tiens. (5) Le l'union et la discipline de la r??publique chr??tienne, qui se est form?? progressivement un Etat ind??pendant et de plus en plus au c??ur de l'empire romain ".
Structure et l'??piscopat
Dans l'??glise post-apostolique, les ??v??ques ont ??merg?? tant que superviseurs des populations chr??tiennes urbaines, et une hi??rarchie de clerg?? ont progressivement pris la forme de Episkopos (surveillants, et l'origine du terme ??v??que) et presbytres ( a??n??s; et l'origine du terme pr??tre), puis diacres (serviteurs). Mais cela a ??merg?? lentement et ?? des moments diff??rents pour diff??rents endroits. Clement, un ??v??que du 1er si??cle de Rome, se r??f??re aux dirigeants de l'??glise de Corinthe dans son ??p??tre aux Corinthiens que les ??v??ques et les pr??tres interchangeable. Les auteurs du Nouveau Testament utilisent aussi les termes surveillant et les a??n??s interchangeable et comme synonymes.
??v??ques post-apostolique d'importance comprennent Polycarpe de Smyrne, Cl??ment de Rome, et Ir??n??e de Lyon. Ces hommes auraient savaient et ??tudi??s sous les ap??tres personnellement et sont donc appel??s P??res apostoliques. Chaque communaut?? chr??tienne a ??galement pr??tres, comme ce fut le cas avec les communaut??s juives, qui ont ??galement ??t?? ordonn?? et aid?? l'??v??que; que le christianisme se r??pandit, en particulier dans les zones rurales, les pr??tres exercent plus de responsabilit??s et ont pris forme distinctive en tant que pr??tres. Enfin, diacres ??galement effectu?? certaines t??ches, comme tendant ?? les pauvres et les malades. Au 2??me si??cle, une structure ??piscopale devient plus visible, et dans ce si??cle cette structure a ??t?? soutenu par un enseignement sur la succession apostolique , o?? un ??v??que devient le successeur spirituel de l'??v??que pr??c??dente en ligne remontant ?? les ap??tres eux-m??mes.
La diversit?? du christianisme primitif peut ??tre document??e du dossier Nouveau Testament lui-m??me. Le Livre des Actes admet conflits entre H??breux et hell??nistes, et les chr??tiens juifs et chr??tiens Gentils, et Orateurs aram??ens et Orateurs grecs. Les lettres de Paul, Pierre, Jean et Jude tous t??moignent de conflits intra-??glise plus de leadership et la th??ologie. En r??ponse ?? la L'enseignement gnostique, Ir??n??e a cr???? le premier document d??crivant ce qu'on appelle aujourd'hui la succession apostolique .
Les premiers ??crits chr??tiens
Comme christianisme se est r??pandu, il a acquis certains membres des milieux instruits du monde hell??nistique; ils sont devenus ??v??ques parfois, mais pas toujours. Ils ont produit deux sortes de travaux: th??ologiques et " apolog??tiques ", les derniers travaux de ??tant destin??e ?? d??fendre la foi en utilisant raison de r??futer les arguments contre la v??racit?? du christianisme. Ces auteurs sont connus comme le P??res de l'??glise, et leur ??tude est appel?? patristique. P??res notables incluent Ignace d'Antioche, Polycarpe, Justin Martyr, Ir??n??e de Lyon, Tertullien, Cl??ment d'Alexandrie, et Orig??ne d'Alexandrie.
Art ancien
L'art chr??tien ne est apparue relativement tard, et les images chr??tiennes premier connus ??mergent d'environ 200 apr??s JC, bien qu'il y ait des preuves litt??raire que les petites images internes ont ??t?? utilis??s plus t??t. Les plus anciennes peintures chr??tiennes que nous avons sont de l'??poque romaine Catacombes, dat??s ?? environ 200 AD, et les plus anciennes sculptures chr??tiennes sont de sarcophages, datant du d??but du 3??me si??cle. Bien que de nombreux Juifs hell??nis??s semblent, ?? la Dura-Europos synagogue, d'avoir eu des images de figures religieuses, le interdiction mosa??que traditionnelle de ??images taill??es" aucun doute retenu un certain effet, mais jamais proclam?? par les th??ologiens. Ce rejet pr??coce d'images, et la n??cessit?? de cacher la pratique chr??tienne de la pers??cution, nous laisse avec quelques enregistrements arch??ologiques concernant le christianisme primitif et de son ??volution.
D??but des h??r??sies
Le Nouveau Testament lui-m??me parle de l'importance de maintenir correcte ( orthodoxe) la doctrine et r??futer les h??r??sies, montrant l'antiquit?? de la pr??occupation. En raison de la Bible proscription faux proph??tes, le christianisme a toujours ??t?? occup??e avec le interpr??tation orthodoxe de la foi. En effet l'un des principaux r??les de la ??v??ques dans l'??glise primitive ??tait de d??terminer et de conserver croyances correctes importants, et de r??futer les opinions anticonformistes, connus sous le nom h??r??sies. Comme il y avait parfois des opinions parmi les ??v??ques sur de nouvelles questions diff??rentes, d??finir l'orthodoxie occuperait l'Eglise pendant un certain temps.
Les premi??res controverses ??taient souvent Christologique dans la nature; autrement dit, ils ??taient li??s ?? la divinit?? ou de l'humanit?? de J??sus. Doc??tisme jug?? que l'humanit?? de J??sus ??tait qu'une illusion, privant ainsi l'incarnation (Dieu devenir humain). Arianisme tenu que J??sus, alors que non seulement mortel, ne ??tait pas ??ternellement divin et ??tait, par cons??quent, de statut inf??rieur le P??re. Trinitarisme a jug?? que le P??re, Fils et le Saint-Esprit ??taient tous strictement ??tant de trois hypostases ou personnes. De nombreux groupes organis??s croyances dualistes, le maintien de cette r??alit?? a ??t?? compos?? en deux parties radicalement oppos??es: la mati??re, vu que le mal, et l'esprit, consid??r??e comme bonne. Ces vues ont donn?? lieu ?? une certaine th??ologie de la ??incarnation?? qui ont ??t?? d??clar??es h??r??sies. La plupart des sp??cialistes conviennent que la Bible enseigne que la fois le mat??riel et les mondes spirituels ont ??t?? cr????s par Dieu et sont donc ?? la fois bonne.
Le d??veloppement de la doctrine, la position de l'orthodoxie, et la relation entre les diverses opinions est une question de la poursuite du d??bat acad??mique. Comme la plupart des chr??tiens d'aujourd'hui Abonnez-vous aux doctrines ??tablies par le Credo de Nic??e, les th??ologiens chr??tiens modernes ont tendance ?? consid??rer les premiers d??bats en tant que la position orthodoxe unifi??e contre une minorit?? des h??r??tiques. D'autres chercheurs, en se appuyant sur les distinctions entre Chr??tiens juifs, Pauline christianisme, et d'autres groupes tels que et Marcionites, soutenir que christianisme primitif a toujours ??t?? fragment??, avec des croyances concurrentes contemporaines.
Canon biblique
Le canon biblique est l'ensemble des livres chr??tiens consid??rent comme divinement inspir?? et donc constituant la Bible chr??tienne. Bien que l'??glise primitive utilis?? l'Ancien Testament selon le canon de la Septante (LXX), les ap??tres ne sinon laissez un ensemble d??fini de nouvelles ??critures; ?? la place du Nouveau Testament d??velopp?? au fil du temps.
Les ??crits attribu??s aux ap??tres distribu??s parmi les premi??res communaut??s chr??tiennes. Le ??p??tres de Paul circulaient sous forme recueillis par la fin du 1er si??cle apr??s JC. Justin Martyr, dans le d??but du 2??me si??cle, mentionne les "m??moires des ap??tres", dont les chr??tiens appel??s ????vangiles?? et qui ont ??t?? consid??r??s comme de pair avec l'Ancien Testament, qui a ??t?? ??crit sous forme narrative o?? "dans le r??cit biblique Dieu est la protagoniste, Satan (ou mauvaises personnes / pouvoirs) sont les le peuple de Dieu et antagonistes, sont les agonistes ".
A quatre ??vangile canonique (T??tramorphe) ??tait en place au moment de Ir??n??e, c. 160, qui se r??f??re directement. Au d??but du 3??me si??cle, Orig??ne d'Alexandrie peut-??tre en utilisant les m??mes 27 livres comme dans le Nouveau Testament moderne, mais il y avait encore les conflits sur la canonicit?? de H??breux, Jacques, Pierre II, II et III John, et l'Apocalypse Ces ??uvres qui ont ??t?? parfois ??parl?? contre" ont ??t?? appel??s Antilegomena. En revanche, les principaux ??crits et la plupart de ce qui est aujourd'hui le Nouveau Testament ??taient homologoumena, ou universellement reconnu depuis longtemps, depuis le milieu du 2e si??cle ou avant. De m??me, le Fragment de Muratori montre qu'en 200, il existait un ensemble de textes chr??tiens semblables au courant Nouveau Testament.
Dans sa lettre de P??ques 367, Athanase, ??v??que d'Alexandrie, a donn?? la liste plus t??t pr??serv?? exactement les livres qui allaient devenir le Nouveau Testament canonique. L'Africain Synode d'Hippone, en 393, a approuv?? le Nouveau Testament, tel qu'il est aujourd'hui, avec les livres Septante, une d??cision qui a ??t?? r??p??t?? par Conseils de Carthage en 397 et 419. Ces conseils ??taient sous l'autorit?? du Saint- Augustin , qui consid??rait le canon comme d??j?? ferm??. De m??me, La mise en service de Damase de l'??dition latine de la Vulgate Bible , c. 383, a jou?? un r??le dans la fixation du canon dans l'Ouest. En 405, Innocent Ier a envoy?? une liste des livres sacr??s Exup??re, un ??v??que gaulois.
Lorsque ces ??v??ques et les conseils exprim??s sur la question, cependant, ils ne ont pas ??t?? d??finissent quelque chose de nouveau, mais plut??t "ont ??t?? ratifient ce ??tait d??j?? devenu l'esprit de l'Eglise." Ainsi, par le 4??me si??cle, il existait l'unanimit?? dans l'Ouest concernant le canon du Nouveau Testament, et par le 5??me si??cle l'Est, ?? quelques exceptions pr??s, ??tait venu ?? accepter le Livre de l'Apocalypse et donc ??tait venu en harmonie sur la question du canon. N??anmoins, une articulation dogmatique compl??te du canon n'a pas ??t?? fait jusqu'?? ce que le 1546 Concile de Trente pour le catholicisme romain, le 1563 Trente-Neuf Articles pour l' ??glise d'Angleterre , 1647 Confession de foi de Westminster pour Le calvinisme et le 1672 Synode de J??rusalem pour Orthodoxie grecque.
Christianisme pendant l'Antiquit?? tardive (313-476)
Mise en place de l'orthodoxie romaine
Gal??re, qui avait d??j?? ??t?? l'une des figures de proue de la pers??cution, en 311 ??mis un ??dit qui a pris fin ?? la pers??cution de Diocl??tien du christianisme. Apr??s l'arr??t de la pers??cution des chr??tiens, Gal??re r??gna pendant deux ann??es. Il a ensuite ??t?? remplac?? par un empereur avec des penchants chr??tiennes distinctement pro, Constantin le Grand .
L'empereur Constantin I ??t?? expos?? au christianisme par sa m??re, Helena. Au Bataille du pont Milvius en 312, Constantin ordonna ?? ses troupes pour orner leurs boucliers avec le symbole chr??tien, conform??ment ?? une vision qu'il avait eu la nuit pr??c??dente. Apr??s avoir remport?? la bataille, Constantine a ??t?? en mesure de r??clamer le emperorship dans l'Ouest
Combien christianisme Constantin a adopt?? ?? ce point est difficile ?? discerner. Les monnaies romaines frapp??es jusqu'?? huit ann??es suivantes ?? la bataille portaient encore les images des dieux romains. N??anmoins, l'adh??sion de Constantin ??tait un tournant pour l'??glise chr??tienne tournant. Apr??s sa victoire, Constantine a soutenu financi??rement l'Eglise, construit diverses basiliques, privil??ges accord??s (par exemple, l'exemption de certains imp??ts) au clerg??, promus chr??tiens dans certains bureaux de haut rang, et est retourn?? biens confisqu??s pendant la Grande Pers??cution de Diocl??tien. Entre 324 et 330, Constantin construit, pratiquement ?? partir de z??ro, une nouvelle capitale imp??riale qui venait d'??tre nomm?? pour lui: Constantinople . Il avait ouvertement l'architecture chr??tienne, ??glises contenue dans les murs de la ville, et ne avait pas les temples pa??ens. Conform??ment ?? une coutume en vigueur, Constantin a ??t?? baptis?? sur son lit de mort.
Constantin a aussi jou?? un r??le actif dans la direction de l'Eglise. En 316, il a agi en tant que juge dans un litige concernant l'Afrique du Nord Controverse donatiste. Plus important encore, en 325, il a convoqu?? le concile de Nic??e , la premi??re Conseil ??cum??nique, de traiter la plupart du temps avec le Controverse arienne, mais qui a ??galement ??mis la Credo de Nic??e, qui, entre autres choses professait une croyance en ??Une ??glise catholique, apostolique et sainte." Constantin a ainsi ??tabli un pr??c??dent pour l'empereur comme responsable devant Dieu pour la sant?? spirituelle de leurs sujets, et donc avec le devoir de maintenir l'orthodoxie. L'empereur ??tait d'appliquer la doctrine, extirper l'h??r??sie, et de maintenir l'unit?? eccl??siastique.
Le successeur du fils de Constantin, connu sous le nom Julien l'Apostat, ??tait un philosophe qui en devenant empereur renonc?? christianisme et a embrass?? une Forme n??o-platonicienne et mystique du paganisme choquer l'??tablissement chr??tien. Il a commenc?? ?? rouvrir les temples pa??ens, et l'intention de r??tablir le prestige des anciennes croyances pa??ennes, il les a modifi??s pour ressembler traditions chr??tiennes telles que la structure ??piscopale et la charit?? publique (jusque-l?? inconnue dans le paganisme romain). Court r??gne de Julian a pris fin quand il est mort alors qu'il faisait campagne ?? l'Est.
Plus tard P??res de l'??glise ont ??crit des volumes de textes th??ologiques, y compris Augustin , Gr??goire de Nazianze, Cyrille de J??rusalem, Ambroise de Milan, J??r??me, et d'autres. Certains de ces p??res, tels que Jean Chrysostome et Athanase, a souffert l'exil, la pers??cution, ou le martyre de Arian Empereurs byzantins. Beaucoup de leurs ??crits sont traduits en anglais dans les compilations de Nicene et Post-Nic??e P??res.
Conciles ??cum??niques
Pendant cette p??riode, plusieurs conciles ??cum??niques ont ??t?? convoqu??es. Il se agissait principalement pr??occup??s par les conflits christologiques. Le premier concile de Nic??e (325), et de la Premier Concile de Constantinople (381) a condamn?? enseignements ariens comme une h??r??sie et produit le Credo de Nic??e. Le Conseil d'Eph??se condamn?? Nestorianisme et a affirm?? Mary ??tre Theotokos ("Dieu-porteur" ou "M??re de Dieu"). Le Concile de Chalc??doine affirm?? que le Christ avait deux natures, pleinement Dieu et pleinement homme, distinctes mais toujours en parfaite union. Ainsi, il a condamn?? Monophysisme et serait influent dans r??futant Monothelitism. Cependant, tous les groupes accept?? tous les conseils, par exemple Nestorianisme et de la ??glise apostolique assyrienne de l'Orient divis?? sur la Concile d'Eph??se de 431, et Orthodoxie orientale divis?? sur la Concile de Chalc??doine de 451.
Le christianisme comme religion d'??tat romaine
Le 27 F??vrier 380, avec le Edit de Thessalonique mis en avant sous Th??odose Ier, l'Empire romain officiellement adopt?? trinitaire le christianisme comme religion d'Etat. Avant cette date, Constance II (337-361) et Valens (364-378) avait personnellement favoris??e ou Arian Formes semi-ariens du christianisme, mais le successeur de Valens Th??odose je ai soutenu la doctrine trinitaire telle qu'elle est expos??e dans le Credo de Nic??e.
Apr??s sa cr??ation, l'Eglise a adopt?? les m??mes fronti??res organisationnelles que l'Empire: provinces g??ographiques, appel??s dioc??ses, correspondant ?? la division territoriale gouvernementale imp??riale. Les ??v??ques, qui ??taient situ??s dans les grands centres urbains comme le veut la tradition pr??-l??galisation, ainsi supervis?? chaque dioc??se. L'emplacement de l'??v??que ??tait son ??si??ge?? ou ??voir??. Parmi les voit, cinq venaient de tenir ??minence sp??ciale: Rome , Constantinople, J??rusalem, Antioche, et Alexandrie. Le prestige de la plupart de ces voit d??pendait en partie de leurs fondateurs apostoliques, dont les ??v??ques ??taient donc les successeurs spirituels. Bien que l'??v??que de Rome ??tait encore consid??r?? comme le Premier parmi ses pairs, Constantinople a termin?? deuxi??me en priorit?? que la nouvelle capitale de l'empire.
Th??odose Ier d??cr??ta que d'autres ne pas croire en la ??tradition fid??les" conserv??es, comme la Trinit??, devaient ??tre consid??r??s comme des practicers ill??gale h??r??sie, et en 385, ce qui a entra??n?? dans le premier cas de la peine capitale d'un h??r??tique, ?? savoir Priscillien.
Nestorianisme et l'Empire sassanide
Au d??but du 5??me si??cle, le ??cole d'Edesse avait enseign?? une perspective christologique d??clarant que la nature divine et humaine du Christ ??taient des personnes distinctes. Une cons??quence particuli??re de ce point de vue ??tait que Marie ne pouvait pas ??tre correctement appel?? la m??re de Dieu, mais ne pouvait ??tre consid??r??e comme la m??re du Christ. Le promoteur le plus connu de ce point de vue ??tait le patriarche de Constantinople Nestorius. Depuis r??f??rant ?? Marie comme la m??re de Dieu ??tait devenu populaire dans de nombreuses parties de l'Eglise ce est devenu un sujet de discorde. L'empereur romain Th??odose II a appel?? deux synodes ?? Eph??se, une en 431 et un en 449, avec l'intention de r??gler la question. Les conseils de rejet final de l'avis de Nestorius. Beaucoup d'??glises qui ont suivi le point de vue nestorienne rompu avec l'??glise romaine, provoquant un schisme majeur. Les ??glises nestoriens ont ??t?? pers??cut??s et de nombreux adeptes ont fui vers l'Empire sassanide o?? ils ont ??t?? accept??s.
Le sassanide (perse) Empire avait beaucoup de chr??tiens convertit t??t dans son histoire ??troitement li??e ?? la Branche du christianisme syriaque. L'Empire a ??t?? officiellement Zoroastrienne et maintenu un strict respect de cette foi en partie ?? se distinguer de la religion de l'Empire romain (?? l'origine la religion romaine pa??enne puis le christianisme). Le christianisme est devenu tol??r?? dans l'Empire sassanide et que l'Empire romain h??r??tiques plus exil??s pendant les 4e et 6e si??cles, la communaut?? chr??tienne sassanide a augment?? rapidement. ?? la fin du 5??me si??cle l'Eglise perse a ??t?? fermement ??tablie et ??tait devenue ind??pendante de l'??glise romaine. Cette ??glise a ??volu?? dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom Eglise d'Orient.
Miaphysisme
Dans le 451 Concile de Chalc??doine a eu lieu pour clarifier les questions christologiques environnantes nestorianisme. Le Conseil a finalement d??clar?? que la nature divine et humaine du Christ ??tait s??par??, mais tous deux partie d'une entit?? unique, un point de vue rejet?? par de nombreuses ??glises qui se sont appel??s miaphysites. Le schisme r??sultant cr???? une communion d'??glises, y compris les ??glises arm??niennes, syriennes et ??gyptiennes. Bien que des efforts ont ??t?? faites ?? la r??conciliation dans les prochains si??cles le schisme est rest??e permanente r??sultant dans ce qui est aujourd'hui connu comme Orthodoxie orientale.
Arianisme et Goths
Une doctrine populaire du 4??me si??cle ??tait Arianisme, la n??gation de la divinit?? du Christ, pr??n??e par Arius. Bien que cette doctrine a ??t?? condamn?? comme une h??r??sie et finalement ??limin?? par l'??glise romaine elle est rest??e souterraine populaire pour un certain temps. ?? la fin du 4??me si??cle Ulfilas, un ??v??que romain et un Arian, a ??t?? nomm?? le premier ??v??que ?? la Goths, les peuples germaniques dans une grande partie de l'Europe aux fronti??res et ?? l'int??rieur de l'Empire. Ulfilas r??parties Arian christianisme parmi les Goths ??tablir fermement la foi chez beaucoup de tribus germaniques, contribuant ainsi ?? garder culturellement distincte.
Le monachisme
Le monachisme est une forme d'asc??tisme lequel on renonce activit??s mondaines et se ??teint seul comme un ermite ou rejoint une communaut?? bien organis??e. Il a commenc?? au d??but de l'??glise comme une famille de traditions semblables, calqu?? sur des exemples et des id??aux de l'??criture, et avec des racines dans certains volets du juda??sme. Jean-Baptiste est consid??r?? comme un moine arch??type, et le monachisme a ??galement ??t?? inspir?? par l'organisation de la communaut?? apostolique comme enregistr?? dans Actes 2.
Moines ??r??mitique, ou ermites, vivent dans la solitude, alors que cenobitics vivent dans des communaut??s, g??n??ralement dans un monast??re , sous une r??gle (ou code de pratique) et sont r??gies par un abb?? . ?? l'origine, tous les moines chr??tiens ??taient des ermites, suivant l'exemple de Antoine le Grand. Toutefois, la n??cessit?? d'une certaine forme de conseils organis??e spirituelle plomb Pac??me en 318 pour organiser ses nombreux adeptes dans ce qui allait devenir le premier monast??re. Bient??t, les institutions similaires ont ??t?? ??tablis ?? travers le d??sert ??gyptien ainsi que le reste de la moiti?? orientale de l'Empire romain. Les femmes ont ??t?? particuli??rement attir??s par le mouvement.
Figures centrales dans le d??veloppement du monachisme ??taient Basile le Grand dans l'Est et dans l'Ouest, Beno??t, qui a cr???? la fameuse R??gle de saint Beno??t , qui deviendrait la r??gle la plus commune dans tout le Moyen Age, et le point de d??part pour d'autres r??gles monastiques.
Haut Moyen Age (476 ?? 799)
La transition dans le Moyen Age ??tait un processus graduel et localis??e. Les zones rurales ont augment?? en tant que centres de puissance tandis que les zones urbaines ont diminu??. Bien qu'un plus grand nombre de chr??tiens est rest??e dans le Est (zones grecques), d'importants d??veloppements sont en cours dans le Ouest (zones latine) et chacun ont pris des formes distinctives. Les ??v??ques de Rome , les papes, ont ??t?? contraints de se adapter ?? l'??volution des circonstances radicalement. Le maintien ne all??geance nominale ?? l'empereur, ils ont ??t?? contraints de n??gocier avec les soldes "dirigeants barbares?? des anciennes provinces romaines. Dans l'Est de l'??glise a maintenu sa structure et de caract??re et a ??volu?? plus lentement.
L'expansion occidentale missioniary
La perte progressive de Empire romain d'Occident domination, remplac?? par foederati et Royaumes germaniques, ont co??ncid?? avec les efforts missionnaires d??but dans les zones non contr??l??es par l'empire se effondrer. D??j?? d??s au 5??me si??cle, les activit??s missionnaires de la Bretagne romaine dans les domaines celtiques (actuelle Ecosse , Irlande et Pays de Galles ) produites comp??tition d??but de traditions Christianisme celtique, qui a ensuite ??t?? r??int??gr?? dans le cadre du Eglise de Rome. Missionnaires ??minents ??taient St. Patrick, Columba et Colomban. Le Tribus anglo-saxons qui ont envahi le sud de la Grande-Bretagne un certain temps apr??s l'abandon romaine, ??taient initialement pa??enne, mais convertis au christianisme par Augustin de Cantorb??ry sur la mission de Pape Gr??goire le Grand. Bient??t devenir un centre missionnaire, les missionnaires tels que Wilfrid, Willibrord, Lulle et Boniface serait commencer ?? convertir leur Parents saxons Germania.
Les chr??tiens largement habitants gallo-romaines de La Gaule (la France moderne) ont ??t?? d??pass??s par les Francs au d??but du 5??me si??cle. Les habitants indig??nes ont ??t?? pers??cut??s jusqu'?? ce que le roi des Francs Clovis Ier converti du paganisme au catholicisme romain en 496. Clovis a insist?? pour que son compatriote nobles embo??ter le pas, le renforcement de son royaume nouvellement cr???? en unissant la foi des dirigeants avec celui des gouvern??s. Apr??s la mont??e de la Francs-Uni et les conditions politiques de stabilisation, la partie occidentale de l'??glise ont augment?? les activit??s missionnaires, soutenu par le Royaume m??rovingien comme un moyen de pacifier les peuples voisins g??nants. Apr??s la fondation d'une ??glise ?? Utrecht par Willibrord, retours de b??ton se est produite lorsque le pa??en Roi frison Radbod d??truit de nombreux centres chr??tiens entre 716 et 719. En 717, le missionnaire anglais Boniface a ??t?? envoy?? pour aider Willibrord, les ??glises de r??tablir en Frise missions poursuivies en Allemagne.
Iconoclasmes byzantines
Apr??s une s??rie de lourds revers militaires contre les musulmans , le Iconoclasme a ??merg?? au d??but du 8??me si??cle. Dans les ann??es 720 de l'empereur byzantin L??on III l'Isaurien interdit la repr??sentation picturale du Christ, les saints, et des sc??nes bibliques. Dans l'ouest, Gr??goire III a tenu deux synodes ?? Rome et a condamn?? les actions de L??o. Le byzantine Conseil Iconoclast au Hi??ria en 754, a statu?? que les portraits saints ??taient h??r??tiques. Le mouvement a d??truit une grande partie de l'histoire artistique d??but de l'??glise chr??tienne. Le mouvement iconoclaste se fut plus tard d??fini comme h??r??tique en 787 sous la Conseil ??cum??nique septi??me, mais je ai appr??ci?? une br??ve r??surgence entre 815 et 842.
Haut Moyen Age (800-1299)
Renaissance carolingienne
Le Renaissance carolingienne fut une p??riode de renouveau intellectuel et culturel de la litt??rature, des arts et des ??tudes bibliques ?? la fin 8 et 9e si??cles, principalement pendant les r??gnes de Charlemagne et Louis le Pieux, franques dirigeants. Pour r??soudre les probl??mes d'analphab??tisme parmi le clerg?? et les scribes de la cour, Charlemagne a fond?? des ??coles et a attir?? les hommes les plus savants de toute l'Europe ?? sa cour.
R??forme monastique
Cluny
Du 6 e si??cle la plupart des monast??res de l'Ouest ??taient de la Ordre b??n??dictin. En raison de l'adh??sion stricte ?? une r??forme de la r??gle b??n??dictine , l'abbaye de Cluny est devenu le chef de file reconnu du monachisme occidental du 10??me si??cle plus tard. Cluny a cr???? une grosse commande, f??d??r??e dans laquelle les administrateurs de maisons subsidiaires servi d??put??s de l'abb?? de Cluny et lui r??pondit. L'esprit clunisien a eu une influence sur la revitalisation de l'??glise normande, ?? sa hauteur ?? partir de la seconde moiti?? de la 10e si??cles ?? travers le d??but 12.
C??teaux
La prochaine vague de réforme monastique est venu avec le Mouvement cistercienne. La première cistercienne abbaye a été fondée en 1098, à l'abbaye de Cîteaux. Le discours de la vie cistercienne était un retour à une observance littérale de la règle bénédictine , rejetant les développements des Bénédictins. La caractéristique la plus frappante de la réforme était le retour au travail manuel, et surtout pour le travail de terrain. Inspir?? par Bernard de Clairvaux, le constructeur principal des Cisterciens, ils sont devenus la principale force de la diffusion technologique dans l'Europe médiévale. A la fin de la 12ème siècle, les maisons cisterciennes numérotés 500, et à sa hauteur dans le 15e siècle, l'ordre a prétendu avoir près de 750 maisons. La plupart ont été construits dans les zones de nature sauvage, et a joué un rôle majeur dans apportant ces parties isolées de l'Europe en culture économique
Ordres mendiants
Un troisième niveau de réforme monastique a été fourni par l'établissement des ordres mendiants. Communément appelé frères, mendiants vivent sous une règle monastique avec des v??ux traditionnels de la chasteté de la pauvreté et l'obéissance, mais ils mettent l'accent sur ??????la prédication, l'activité missionnaire, et de l'éducation, dans un monastère isolé. Dès le 12ème siècle, l' ordre franciscain a été institué par les disciples de François d'Assise , et par la suite l' ordre dominicain a été commencée par Saint- Dominic.
Controverse investiture
Le Querelle des Investitures, ou Lay investiture controverse, ??tait la plus importante conflit entre pouvoirs s??culiers et religieux dans l'Europe m??di??vale . Il a commenc?? comme un diff??rend dans le 11??me si??cle entre le Empereur romain germanique Henri IV, et Gr??goire VII concernant qui nomme les ??v??ques ( investiture). La fin de l'investiture la??que menac?? de saper la puissance de l'Empire et les ambitions de la noblesse pour le b??n??fice de r??forme de l'??glise.
Ev??ques recueillies revenus de domaines attach??s ?? leur ??v??ch??. Les nobles qui occupaient les terres (fiefs) héréditairement transmis sur ces terres au sein de leur famille. Cependant, parce que les évêques avaient pas d'enfants légitimes, quand un évêque est mort il était le droit du roi à nommer un successeur. Ainsi, alors que le roi avait peu de recours dans la prévention des nobles d'acquérir des domaines puissants via héritage et mariages dynastiques, un roi ne pouvait garder le contrôle attentif des terres sous le domaine de ses évêques. Kings accorderaient évêchés aux membres de familles nobles dont l'amitié qu'il souhaitait obtenir. En outre, si un roi laissé un vacants évêché, puis il recueille les revenus des successions jusqu'à un évêque a été nommé, alors qu'en théorie, il était de rembourser les gains. Le infrequence de ce remboursement était une source évidente de litige. L'Eglise voulait mettre fin à cette investiture laïque en raison de la corruption potentielle, non seulement à partir vacants voit mais aussi d'autres pratiques telles que la simonie. Ainsi, le concours d'investiture a fait partie de la tentative de l'Église pour réformer l'épiscopat et offrir un meilleur soin pastoral.
Grégoire VII a émis le Dictatus Papae , qui a déclaré que le pape seul pouvait nommer ou destituer les évêques, ou les traduire à autre voit. Le rejet par Henri IV du décret conduit à son excommunication et une révolte ducale; Henry a finalement reçu l'absolution après la pénitence publique dramatique pieds nus dans la neige alpine et enveloppé dans un cilice (voir Marche à Canossa), si la révolte et de conflit d'investiture continué. De même, une controverse similaire a eu lieu en Angleterre entre le roi Henri I et Saint- Anselme, archevêque de Canterbury, sur l'investiture et les revenus ecclésiastiques recueillies par le roi lors d'une vacance épiscopale. Le différend a été résolu en anglais par le Concordat de Londres, 1107, où le roi a renoncé à sa demande d'investir les évêques, mais a continué d'exiger un serment de fidélité de leur part dès leur élection. Ce fut un modèle partiel pour le concordat de Worms ( Pactum Calixtinum ), qui a résolu la controverse d'investiture impériale avec un compromis qui a permis aux autorités laïques certaine mesure de contrôle, mais a accordé le choix des évêques à leurs chanoines de la cathédrale. Comme un symbole de la compromission, pondent autorités investies évêques avec leur autorité séculière symbolisée par la lance, et les autorités ecclésiastiques investis évêques avec leur autorité spirituelle symbolisée par la bague et le personnel.
Medieval Inquisition
Le Medieval Inquisition est une série de inquisitions ( catholique romaine Église organismes chargés de réprimer l'hérésie) du monde 1184, y compris l'Inquisition épiscopale (1184-1230s) et plus tard l'Inquisition papale (années 1230). Il était en réponse à des mouvements au sein de l'Europe considérée comme apostate ou hérétique pour le catholicisme occidental , en particulier les Cathares et les Vaudois dans sud de la France et du nord de l'Italie. Ce furent les premiers mouvements de l'inquisition de beaucoup qui suivraient. Les inquisitions en combinaison avec la croisade des Albigeois étaient assez bien réussi à mettre fin à l'hérésie.
Évangélisation au début de la Scandinavie a été commencée par Ansgar, archevêque de Brême, "apôtre du Nord». Ansgar, un natif de Amiens, a été envoyé avec un groupe de moines à Jutland Danemark en autour de 820 au moment de la pro-chrétienne Jutish roi Harald Klak. La mission n'a que partiellement réussi, et Ansgar retourné deux ans plus tard en Allemagne, après Harald avait été chassé de son royaume. En 829 Ansgar est allé à Birka sur le lac Mälaren, la Suède, avec son frère d'aide Witmar, et une petite congrégation a été formé en 831 qui comprenait propre intendant du roi Hergeir. Conversion était lent, cependant, et la plupart des pays scandinaves ont été christianisée seulement complètement au moment de dirigeants tels que Saint Canut IV du Danemark et de la Norvège Olaf I dans les années suivantes l'an 1000.
Conversion des Slaves
Bien que par 800 Europe de l'Ouest a été jugé entièrement par les rois chrétiens, Europe centrale et orientale sont restés un domaine d'activité missionnaire. Par exemple, dans le 9ème SS siècle. Cyrille et Méthode avaient vaste succès de missionnaire dans la région parmi les peuples slaves , traduction de la Bible et la liturgie en slavon. Le Baptême de Kiev en 988 propager le christianisme dans toute la Rus ', établissant le christianisme parmi les Ukraine , Biélorussie et la Russie.
Dans les 9e et 10e siècles, le christianisme a fait de grandes percées dans l'Europe de l'Est , y compris la Bulgarie et Rus 'de Kiev. L'évangélisation, ou la christianisation, des Slaves a été initié par l'un des ecclésiastiques les plus savants de Byzance - le patriarche Photius. L'empereur byzantin Michel III choisi Cyrille et Méthode en réponse à une demande de Rastislav, le roi de la Moravie qui voulait missionnaires ce ministre aux Moraves dans leur propre langue pouvait. Les deux frères ont parlé local vernaculaire slaves et traduit la Bible et la plupart des livres de prières. Comme les traductions préparées par eux ont été copiés par les locuteurs d'autres dialectes, la langue littéraire hybride vieux slave a été créé.
Méthode continué plus tard à convertir les Serbes. Quelques disciples retournèrent à la Bulgarie où ils ont été accueillis par le Bulgare Knyaz Boris I qui ont vu la liturgie slave comme un moyen de contrecarrer l'influence byzantine dans le pays. Dans un court laps de temps les disciples de Cyrille et Méthode ont réussi à préparer et instruire les futurs prêtres slaves dans l' alphabet glagolitique et les textes bibliques.
La Bulgarie a été officiellement reconnu comme un patriarcat par Constantinople en 927, de la Serbie en 1346, et la Russie en 1589. Toutes ces nations, cependant, avaient été convertis bien avant ces dates.
Les missionnaires de la Slaves Est et du Sud ont eu beaucoup de succès en partie parce qu'ils ont utilisé la langue maternelle des personnes plutôt quelatineque les prêtres romains ont fait, ou le grec.
Mission de la Grande Moravie
Quand Rastislav, le roi de la Grande Moravie et un assistant connu, a demandé à Byzance pour les enseignants qui pourrait ministre aux Moraves dans leur propre langue, empereur byzantin Michel III a choisi deux frères, Cyrille et Méthode. Comme leur mère était une slave de l'arrière-pays de Thessalonique, les deux frères avaient été soulevées parler local vernaculaire slave. Une fois commandé, ils ont immédiatement mis sur la création d'un alphabet, l' alphabet Glagolic; ils ont ensuite traduits l'Ecriture et de la liturgie en slavon. Ce dialecte slave est devenu la base de vieux slave qui est devenue ensuite slavon qui est la langue liturgique commune encore utilisé par l'Eglise orthodoxe russe et slave autres chrétiens orthodoxes. Les missionnaires de la Slaves Est et du Sud ont eu beaucoup de succès en partie parce qu'ils ont utilisé la langue maternelle des personnes plutôt que latine ou grecque. En Grande-Moravie, Constantin et Méthode rencontrés missionnaires francs de l'Allemagne, représentant la branche occidentale ou latine de l'Église, et plus particulièrement représentant le Saint Empire romain germanique comme fondée par Charlemagne, et engage à linguistique, et l'uniformité culturelle. Ils ont insisté sur l'utilisation de la liturgie latine, et ils considérés Moravie et slaves peuples dans le cadre de leur champ de la mission qui lui revient.
Lorsque la friction développée, les frères, qui ne veulent pas être une cause de dissensions parmi les chrétiens, se sont rendus à Rome pour voir le Pape, à la recherche d'un accord qui permettrait d'éviter les querelles entre les missionnaires dans le domaine. Constantine est entré dans un monastère à Rome, prenant le nom de Cyril, par lequel il est maintenant rappeler. Cependant, il est mort quelques semaines après.
Le pape Adrien II a donné le titre de Méthode archevêque de Sirmium (aujourd'hui Sremska Mitrovica en Serbie) et le renvoya en 869, avec compétence sur l'ensemble de la Moravie et en Pannonie, et l'autorisation d'utiliser la liturgie slave. Bientôt, cependant, Prince Ratislav, qui avait initialement invité les frères à la Moravie, est mort, et son successeur n'a pas appuyé Méthode. En 870 le roi des Francs Louis et ses évêques déposés Méthode à un synode à Ratisbonne, et l'ont emprisonné pour un peu plus de deux ans. Le pape Jean VIII obtenu sa libération, mais lui a demandé de cesser d'utiliser le slavon Liturgie.
En 878, Méthode fut appelé à Rome pour hérésie et en utilisant slave. Cette fois, le Pape Jean a été convaincu par les arguments qui Méthode faite dans sa défense et lui a envoyé dos disculpé de toutes les accusations, et avec la permission d'utiliser slave. Le carolingienne évêque qui lui a succédé, Witching, supprimé la liturgie slave et forcé les disciples de Méthode en exil. Beaucoup ont trouvé refuge auprès de Knyaz Boris de Bulgarie , dont ils relèvent, réorganisées une Église slavophones. Pendant ce temps, les successeurs du pape Jean adopté une latine seule politique qui a duré pendant des siècles.
Conversion de la Bulgarie
La Bulgarie est un pays païen depuis sa création en 681 jusqu'à 864 lorsque Boris I (852-889) converti au christianisme. Les raisons de cette décision sont complexes; les facteurs les plus importants étaient que la Bulgarie était situé entre deux empires chrétiens puissants, Byzance et l'Est Francia; La doctrine chrétienne particulièrement favorisée la position du monarque comme le représentant de Dieu sur Terre, tandis que Boris a également vu comme un moyen de surmonter les différences entre les Bulgares et les Slaves. Dans 885 certains des disciples de Cyrille et Méthode, dont Clément d'Ohrid, Naum de Preslav et Angelaruis, est retourné à la Bulgarie où ils ont été accueillis par Boris I qui ont vu la liturgie slave comme un moyen de contrecarrer l'influence byzantine dans le pays. Dans un court laps de temps, ils ont réussi à préparer et à instruire les futurs prêtres bulgares dans le alphabet glagolitique et les textes bibliques. En raison de la Conseil de Preslav dans AD 893, la Bulgarie a expulsé ses clergé grec et proclamé la vieille langue bulgare comme langue officielle de l'église et de la état.
Conversion de la Rus '
Le succès de la conversion des Bulgares a facilité la conversion d'autres Est peuples slaves , notamment la Rus ', prédécesseurs de Biélorusses, les Russes et les Ukrainiens, ainsi que des Ruthènes. Au début du 11e siècle, la plupart du monde slave païen, y compris la Rus ', la Bulgarie et la Serbie, avait été converti au christianisme byzantin. La manifestation traditionnelle associée à la conversion de la Rus 'est le baptême de Vladimir de Kiev en 989. Cependant, le christianisme est documenté avoir antidaté cet événement dans la ville de Kiev et en Géorgie. Aujourd'hui, Église orthodoxe russe est le plus grand des Eglises orthodoxes.
Controverse et croisades division Est et l'Ouest
Les tensions croissantes entre l'Est et l'Ouest
Les fentes et les fissures dans l'unité des chrétiens qui ont conduit à l'Schisme est-ouesta commencé à devenir évident dès le 4??me si??cle.culturel, politique, et les différences linguistiques sont souvent mélangés avec le théologique, conduisant au schisme.
L'autre irritant majeur pour les chrétienté orientale était l'utilisation de l'ouest du Filioque clause-sens "et le Fils" -dans le Credo de Nicée. Cela aussi développé progressivement et est entré dans le Credo au fil du temps. La question a été l'ajout par l'Occident de la clause latine Filioque au Credo, comme dans "le Saint-Esprit ... qui procède du Père et du Fils , "où le Credo d'origine, sanctionné par les conseils et encore utilisé aujourd'hui par les orthodoxes dit simplement «le Saint-Esprit, le Seigneur et qui donne la vie, qui procède du Père." L'Église d'Orient a fait valoir que la phrase avait été ajoutée de façon unilatérale, et donc illégitime, depuis l'Orient n'a jamais été consulté. En dernière analyse, seule une autre concile ??cuménique pourrait introduire une telle modification. En effet, les conseils, qui ont élaboré le Credo d'origine, avaient expressément interdit toute soustraction ou plus du texte. En plus de ce problème ecclésiologique, l'Église d'Orient a également examiné le Filioque inacceptable pour des raisons dogmatiques. Théologiquement, l'interpolation latine était inacceptable car elle impliquait que l'Esprit a maintenant deux sources d'origine et la procession, le Père et le Fils, plutôt que le Père seul.
Schisme de Photius
Dans le 9ème siècle après JC, une controverse a surgi entre l'Est (byzantine, orthodoxe tard) et occidentale (latin, catholique romaine) le christianisme qui a été précipité par l'opposition de la romaine pape Jean VII de la nomination par le Byzantine empereur Michel III de Photius I à la position du patriarche de Constantinople. Photius a été refusé des excuses présentées par le pape pour les points précédents de différend entre l'Est et l'Ouest. Photius a refusé d'accepter la suprématie du pape en matière de l'Est ou d'accepter le Filioque. La délégation latine au conseil de sa consécration le pressait d'accepter la clause afin d'obtenir leur appui.
La controverse a également impliqué un différend doctrinal sur la orientale et des droits juridictionnels ecclésiastiques occidentaux dans l'église bulgare, ainsi que Filioque («et du Fils») clause. Cela avait été ajouté à la Credo de Nicée par l'église latine, qui était plus tard, le point de rupture théologique dans l'ultime Grand Schisme est-ouest dans le 11ème siècle.
Photius ne fournissent concession sur la question des droits de compétence concernant la Bulgarie et les légats du pape a fait voir avec son retour de la Bulgarie à Rome. Cette concession, cependant, était purement symbolique, car le retour de la Bulgarie à l'rite byzantin en 870 avait déjà obtenu pour cela une église autocéphale. Sans le consentement de Boris I de la Bulgarie, la papauté était incapable de faire respecter aucune de ses revendications.
Schisme est-ouest
Le Schisme est-ouest , ou Grand Schisme, séparés de l'Église en ca de Pâques (en grec) branches de l'Ouest (Latin) et, ce, le catholicisme occidental et l'orthodoxie orientale. Il était la première division majeure depuis certains groupes de l'Est ont rejeté les décrets du concile de Chalcédoine (voir Orthodoxie orientale), et était beaucoup plus important. Bien que normalement daté de 1054, le schisme Est-Ouest était en fait le résultat d'une longue période de brouille entre latin et le grec la chrétienté sur la nature de la primauté du pape et de certaines questions doctrinales comme le Filioque , mais renforcée par les différences culturelles et linguistiques.
Le schisme "officielle" en 1054 était l'excommunication du patriarche de Constantinople Michael Cérulaire, suivi de son excommunication des légats pontificaux. Les tentatives de réconciliation ont été faites en 1274 (par le Deuxi??me Conseil de Lyon) et en 1439 (par le Conseil de Bâle), mais dans chaque cas, les hiérarques de l'Est qui ont consenti à les syndicats ont été rejetées par l'Eglise orthodoxe dans son ensemble, bien que la réconciliation a été atteint entre l'Occident et ce qu'on appelle aujourd'hui la " Est Églises catholiques de rite ". Plus récemment, en 1965, les excommunications mutuelles ont été annulées par le pape et le patriarche de Constantinople, si le schisme reste.
Les deux groupes sont les descendants de l'Église primitive, reconnaissent tous deux lasuccession apostoliquedes évêques de l'autre, et la validité de l'autre sacrements.Bien que les deux reconnaissent la primauté de l'évêque de Rome, l'orthodoxie orientale comprend cela comme une primauté d'honneur avec peu ou pas ecclésiastique autorité dans d'autres diocèses.
L'Orient orthodoxe perçu la papauté que de prendre sur les caractéristiques monarchiques qui ne sont pas en ligne avec la tradition de l'église.
La rupture définitive est souvent considéré comme ayant surgi après la capture et la mise à sac de Constantinople par la quatrième croisade en 1204. croisades contre les chrétiens en Orient par les croisés catholiques était pas exclusif à la Méditerranée bien (voir aussi les Croisades du Nord et la bataille de la glace). Le sac de Constantinople et l' Eglise de la Sainte Sagesse et l'établissement de l' Empire latin comme une tentative apparente de supplanter les orthodoxes Empire byzantin en 1204 est considérée avec une certaine ranc??ur à nos jours. Beaucoup dans l'Est ont vu les actions de l'Occident comme un premier facteur déterminant dans l'affaiblissement de Byzance. Cela a conduit à une éventuelle conquête de l'Empire et à l'automne à l'Islam. En 2004, le Pape Jean-Paul II étendu des excuses officielles pour le sac de Constantinople en 1204; les excuses ont été formellement acceptée par le patriarche Bartholomée de Constantinople. Beaucoup de choses qui ont été volés pendant ce temps: saintes reliques, les richesses et de nombreux autres articles, sont toujours détenus dans différentes villes d'Europe occidentale, en particulier Venise.
Croisades
Les croisades furent une série de conflits militaires menées par européennes chevaliers chrétiens pour le contrôle des routes commerciales lucratives en cours d'exécution à travers le Moyen-Orient, et l'établissement d'européenne, pas nécessairement chrétienne, d'influence dans la région. Cependant, de nombreux historiens écrivent que son but était pour la défense des chrétiens et pour l'expansion des domaines chrétiennes. Généralement, les croisades se réfèrent aux campagnes en Terre Sainte contre les forces musulmanes parrainés par la papauté. Il y avait d'autres croisades contre les forces islamiques dans le sud de l'Espagne, sud de l'Italie et de la Sicile, ainsi que les campagnes de chevaliers teutoniques contre les bastions païennes dans le Nord-Europe (voir Croisades du Nord). A quelques croisades comme la Quatrième Croisade ont été menées au sein de la chrétienté contre les groupes qui ont été considérés comme hérétiques et schismatiques (voir aussi la bataille de la glace et de la croisade albigeoise ).
La Terre Sainte avait fait partie de l'Empire romain, et l'Empire byzantin ainsi, jusqu'à ce que les conquêtes islamiques de la 7e et 8e siècles. Par la suite, les chrétiens avaient généralement été autorisés à visiter les lieux sacrés de la Terre Sainte jusqu'à 1071, lorsque les Turcs seldjoukides fermé pèlerinages chrétiens et assailli les Byzantins, les battant à la bataille de Manzikert. Empereur Alexis Ier demandé l'aide du pape Urbain II (1088 -1099) pour l'aide contre l'agression islamique. Il devrait probablement l'argent du pape pour l'embauche de mercenaires. Au lieu de cela, Urbain II a appelé les chevaliers de la chrétienté dans un discours prononcé au Conseil de Clermont le 27 Novembre 1095, combinant l'idée de pèlerinage en Terre Sainte avec celle de mener une guerre sainte contre les infidèles.
La première croisade capturé Antioche en 1099, puis à Jérusalem. La deuxième croisade survenu en 1145 lorsque Edessa a été reprise par les forces islamiques. Jérusalem serait occupé jusqu'en 1187 et la troisième croisade, célèbre pour les batailles entre Richard C??ur de Lion et Saladin . Le quatrième croisade, commencée par Innocent III en 1202, destinée à reprendre la Terre Sainte, mais a rapidement été subverti par les Vénitiens qui ont utilisé les forces de limoger la ville chrétienne de Zara. Finalement, l'arrivée des Croisés à Constantinople, plutôt que de procéder à la Terre sainte des croisés place licenciés Constantinople et d'autres parties de l'Asie Mineure efficacement instituant la Empire latin de Constantinople en Grèce et en Asie Mineure. Ce fut effectivement la dernière croisade parrainé par la papauté; croisades ultérieures ont été parrainés par des individus. Ainsi, bien que Jérusalem a été détenu pendant près d'un siècle et d'autres bastions dans le Proche-Orient resteraient en possession chrétienne beaucoup plus longtemps, les croisades en Terre Sainte ont finalement échoué à établir royaumes chrétiens permanents. L'expansion islamique en Europe aurait renouveler et restera une menace pour les siècles culminant dans les campagnes de Soliman le Magnifique au 16ème siècle. D'autre part, les croisades dans le sud de l'Espagne, sud de l'Italie et de la Sicile éventuellement conduire à la disparition du pouvoir islamique dans les régions; les chevaliers teutoniques élargi domaines chrétiennes en Europe de l'Est, et les croisades beaucoup moins fréquents dans la chrétienté, comme la croisade des Albigeois , atteint leur objectif de maintenir l'unité doctrinale.
La controverse hésychaste
En 1337 Hésychasme-un enseignement mystique au Mont Athos a été attaqué par Barlaam de Calabre, un abbé à Constantinople. Barlaam proposée une approche plus intellectuelle et propositionnelle à la connaissance de Dieu que les hésychastes enseignées. Hésychasme est une forme de prière constante délibérée ou la prière expérientiel, explicitement visée comme la contemplation se concentrant sur ??????l'idée de l'immobilité et l'idée mystique caractéristique de la lumière comme véhicule pour connaître Dieu. Grégoire Palamas, ensuite archevêque de Thessalonique, défendu Hésychasme. Plusieurs synodes ont pris une position ou l'autre jusqu'à ce que en 1351 à un synode sous la présidence de l'empereur Jean VI Cantacuzène, doctrine hésychaste a été établi que la doctrine de l'Eglise orthodoxe. la théologie était particulièrement attrayant à l'Est parce qu'il a validé l'utilisation d'icônes comme un véhicule pour la contemplation de la lumière divine.
Captivité orthodoxe orientale (1453-1850)
Chute de Constantinople
En 1453, Constantinople est tombé à l' Empire ottoman . A cette époque, l'Egypte avait été sous contrôle musulman pendant sept siècles, mais l'orthodoxie était très forte en Russie qui avait récemment acquis un statut autocéphale; et donc de Moscou elle-même appelé la Troisième Rome, comme l'héritier culturelle de Constantinople.
Sous la domination ottomane, l' Eglise orthodoxe grecque a acquis un pouvoir considérable de l'autonomie, de millet . Le patriarche ??cuménique a été la règle religieuse et administrative de l'ensemble du «nation orthodoxe grecque" (unité administrative ottomane), qui englobait tous les sujets orthodoxes orientales de l'Empire.
Chrétiens d'Orient fuient Constantinople, et les manuscrits grecs qu'ils portaient avec eux, est l'un des facteurs qui ont incité l'littérairerenaissancedans l'Ouest à cette époque.
Isolement de l'Ouest
À la suite de la conquête ottomane de l'Empire byzantin en 1453, et de la chute de Constantinople, l'ensemble de la communion orthodoxe des Balkans et le Proche-Orient est devenu soudainement isolé de l'Occident. Pour les quatre cents prochaines années, il serait confinée dans un monde islamique hostile, avec lequel il avait peu en commun religieusement ou culturellement. Le Église orthodoxe russe était la seule partie de la communion orthodoxe qui est restée en dehors du contrôle de l'empire ottoman. Il est, en partie, à cause de ce confinement géographique et intellectuelle que la voix de l'orthodoxie orientale n'a pas été entendu au cours de la Réforme en Europe du 16ème siècle. En conséquence, cet important débat théologique semble souvent étrange et déformée de l'Eglise orthodoxe. Ils ne sont jamais pris part en elle et donc ni la Réforme, ni Contre-Réforme est une partie de leur cadre théologique.
Les droits religieux sous l'Empire ottoman
Le nouveau gouvernement ottoman qui a surgi des cendres de la civilisation byzantine était ni primitive ni barbare. islam non seulement reconnu Jésus comme un grand prophète, mais toléré chrétiens comme un autre gens du Livre. En tant que tel, l'Eglise n'a pas été éteint, ni était son organisation canonique et hiérarchique considérablement perturbé. Son administration a continué à fonctionner. Une des premières choses que Mehmet le Conquérant a fait était de permettre à l'Eglise pour élire un nouveau patriarche, Gennadius Scholarios. Le Sainte-Sophie et le Parthénon , qui avait été églises chrétiennes pendant près d'un millénaire, ont été, certes, converties en mosquées, mais d'innombrables autres églises, à la fois à Constantinople et ailleurs, sont restés aux mains des chrétiens. En outre, il est frappant de constater que a été considérablement renforcée de la position de la hiérarchie et le patriarche et leur puissance a augmenté. Ils ont été dotés d'un pouvoir civil, ainsi que ecclésiastique sur tous les chrétiens dans les territoires ottomans. Parce que la loi islamique ne fait aucune distinction entre la nationalité et la religion, tous les chrétiens, quelle que soit leur langue ou de nationalité, ont été considérés comme un seul mil, ou d'une nation. Le patriarche, le hiérarque de plus haut rang, a ainsi été investi de l'autorité civile et religieuse et fait ethnarque, la tête de l'ensemble de la population chrétienne orthodoxe. Pratiquement, cela signifie que toutes les Eglises orthodoxes dans le territoire ottoman étaient sous le contrôle de Constantinople. Ainsi, l'autorité et la compétence frontières du patriarche étaient considérablement élargie.
Toutefois, ces droits et privilèges (voir dhimmitude), y compris la liberté de culte et de l'organisation religieuse, étaient souvent établis en principe, mais rarement correspondaient à la réalité. Les privilèges juridiques du patriarche et de l'Église dépendait, en fait, sur le caprice et la miséricorde du Sultan et de la Sublime Porte, tandis que tous les chrétiens étaient considérés comme peu plus de citoyens de deuxième classe. En outre, la corruption et la brutalité de la Turquie ne sont pas un mythe. Qu'il était le «infidèle» chrétien qui a vécu cette plus que quiconque ne fait aucun doute. Étaient pogroms de chrétiens dans ces siècles inconnus, ni (voir relations gréco-turques). Dévastatrice, aussi, pour l'Eglise était le fait qu'il ne pouvait pas témoigner du Christ. L'??uvre missionnaire chez les musulmans était dangereux et même impossible, alors que la conversion à l'islam était tout à fait légale et autorisée. Convertis à l'islam qui sont retournés à l'orthodoxie ont été mis à mort comme des apostats. Pas de nouvelles églises pourraient être construits et même le son des cloches de l'église a été interdite. Éducation du clergé et la population chrétienne soit cessèrent ou a été réduite à des éléments les plus rudimentaires.
Corruption
L'Eglise orthodoxe se trouva soumis au système turc de la corruption. Le trône patriarcal a souvent été vendu au plus offrant, tandis que la nouvelle investiture patriarcale a été accompagnée du paiement lourd pour le gouvernement. Afin de récupérer leurs pertes, les patriarches et les évêques imposés les paroisses locales et leur clergé. Le trône patriarcal était ni jamais sûr. Peu patriarches entre le 15e et le 19e siècles sont morts de mort naturelle en cours de mandat. Les abdications forcées, les exilés, les pendaisons, les noyades, les empoisonnements et des patriarches sont bien documentés. Mais si la position du patriarche était précaire qu'il était donc la hiérarchie de. La pendaison de patriarche Grégoire V de la porte du patriarcat le dimanche de Pâques 1821 a été accompagnée par l'exécution de deux métropolites et douze évêques.
Fin du Moyen Age et de la Renaissance (1300-1520)
Papauté d'Avignon (1309-1378)
Le Avignon papauté, parfois désigné comme la captivité babylonienne, était une période de 1309 à 1378 au cours de laquelle sept papes résidaient à Avignon, dans la France d'aujourd'hui. La période a été l'un des conflits et de controverses au cours de laquelle rois de France a tenu une emprise considérable sur la papauté et les dirigeants de toute l'Europe se sont sentis mis à l'écart par la nouvelle papauté français-centric. Troubles atteint leur apogée en 1378 lorsque, Grégoire XI est mort lors d'une visite à Rome. Un conclave réuni à Rome et élus Urbain VI, un Italien. Urban bientôt aliéné les cardinaux français, et ils ont tenu un second conclave élisant Robert de Genève pour réussir Grégoire XI, en commençant le Schisme d'Occident.
Schisme d'Occident (1378-1416)
Le Schisme d'Occident, ou Schisme, était une longue période de crise dans la chrétienté latine de 1378 à 1416, quand il y avait deux ou plusieurs prétendants au Siège de Rome et il y avait un conflit concernant le titulaire légitime de la papauté. Le conflit était politique, plutôt que doctrinal, dans la nature.
En 1309, le pape Clément V, en raison de considérations politiques, a déménagé à Avignon dans le sud de la France et a exercé son pontificat il. Pour 69 années papes résidé à Avignon plutôt que de Rome. Ce ne fut pas seulement une source de confusion évident, mais l'animosité politique que le prestige et l'influence de la ville de Rome diminué sans un pontife de résident. Bien que Pape Grégoire XI, un Français, revint à Rome en 1378, la lutte entre factions italiennes et françaises intensifiée, surtout après sa mort subséquente. En 1378, le conclave, élu un Italien de Naples, le pape Urbain VI; son intransigeance dans le bureau bientôt aliéné les cardinaux français, qui se sont retirés à un conclave de leur propre, affirme l'élection précédente était invalide depuis sa décision avait été prise sous la contrainte d'une foule tapageuse. Ils ont élu l'un des leurs, Robert de Genève, qui a pris le nom du pape Clément VII. En 1379, il était de retour dans le palais des papes à Avignon, tandis Urbain VI est resté à Rome.
Pour près de quarante ans, il y avait deux curies pontificaux et deux ensembles de cardinaux, chacun élisant un nouveau pape pour Rome ou Avignon quand la mort a créé un poste vacant. Chaque pape a fait pression pour le soutien des rois et des princes qui les a joué l'un contre l'autre, de changer d'allégeance fonction de l'avantage politique. En 1409, un conseil a été convoqué à Pise pour résoudre le problème. Le conseil a déclaré les deux papes existants schismatique (Grégoire XII de Rome, Benoît XIII d'Avignon) et nommé un nouveau, Alexander V. Mais les papes existants a refusé de démissionner et donc il y avait trois prétendants papales. Un autre conseil a été convoqué en 1414, l' Conseil de Constance. En Mars 1415 le pape Pisan, Jean XXIII, ont fui Constance dans le déguisement; il a été ramené un prisonnier et déposé en mai. Le pape de Rome, Grégoire XII, a démissionné volontairement en Juillet. Le pape Avignon, Benoît XIII, a refusé de venir à Constance; ni aurait-il envisager de démission. Finalement, le conseil lui déposé en Juillet 1417. Le conseil de Constance, ayant finalement libérée le domaine des papes et antipapes, élu pape Martin V comme pape en Novembre.
John Wycliff et Jan Hus
John Wycliffe (ou Wyclif) (1330-1384) était un savant anglais et hérétique mieux connu pour avoir dénoncé la corruption de l'Église, et son parrainage de la première traduction de la Bible du latin en anglais. Il a été un précurseur de la Réforme protestante. Il a souligné la suprématie de la Bible, et a appelé à une relation directe entre l'homme et Dieu, sans interférence par des prêtres et des évêques. Ses disciples, appelés Lollards, confrontés à la persécution par l'Eglise d'Angleterre. Ils entraient dans la clandestinité depuis plus d'un siècle et a joué un rôle dans la Réforme anglaise.
Jan Hus (ou Huss) (? -1415 1369) un théologien tchèque à Prague, a été influencé par Wycliffe et se sont prononcés contre la corruption, il vit dans l'Église; son mépris continu conduit à son excommunication et la condamnation par le Conseil de Constance, qui a également condamné John Wycliff. Hus a été exécuté en 1415, mais ses partisans organisé une guerre de paysans, de 1419 à 1436, qui a été réprimée par l'Empire avec une grande brutalité. Hus était un précurseur de la Réforme protestante et sa mémoire est devenue un puissant symbole de la culture tchèque en Bohême.
Renaissance italienne (c.1375-1520)
La Renaissance a été une période de grand changement culturel et la réalisation, marquée en Italie par une orientation classique et une augmentation de la richesse par le commerce mercantile. La ville de Rome, la papauté, et les États pontificaux ont tous été touchés par la Renaissance. D'une part, il a été un moment de grande mécénat artistique et la magnificence architecturale, où l'Eglise a gracié des artistes tels que Michel-Ange , Brunelleschi, Bramante, Raphaël , Fra Angelico, Donatello, et da Vinci . D'autre part, riches familles italiennes souvent fixés bureaux épiscopaux, y compris la papauté, pour leurs propres membres, dont certains ont été connus pour l'immoralité, comme Alexandre VI et de Sixte IV.
En plus d'être le chef de l'Eglise, le pape est devenu l'un des dirigeants séculiers les plus importants d'Italie, et pontifes tels que Jules II campagnes pour protéger et étendre leurs domaines temporels souvent menée. En outre, les papes, dans un esprit de compétition raffiné avec d'autres seigneurs italiens, dépensé sans compter à la fois sur le luxe privés, mais aussi sur les travaux publics, la réparation ou la construction des églises, des ponts et un système d'aqueducs magnifique à Rome qui fonctionnent encore aujourd'hui. De 1505 à 1626, Saint- La basilique de Peter, peut-être l'église chrétienne la plus reconnue, a été construit sur ??????le site de l'ancienne basilique constantinienne. Il était aussi un temps de contact accru avec la culture grecque, ouvrant de nouvelles voies d'apprentissage, en particulier dans les domaines de la philosophie , la poésie, classiques, la rhétorique et la science politique , en favorisant un esprit de l'humanisme -all qui pourrait influencer l'Église.
Réforme et la Contre-Réforme
Réforme protestante (1521-1610)
Au début du 16e siècle, les mouvements ont été entamées par deux théologiens, Martin Luther et Huldrych Zwingli, qui visait à réformer l'Église; ces réformateurs se distinguent des précédentes en ce qu'ils considéraient comme la racine de corruptions d'être doctrinale (plutôt que simplement une question de faiblesse morale ou de l'absence de la discipline ecclésiastique) et donc ils visent à changer les doctrines contemporaines d'accord avec ce qu'ils percevaient comme la «vrai évangile." Le mot protestante est dérivé du latin protestatio sens déclaration qui se réfère à la lettre de protestation par princes luthériens contre la décision de la Diète de Spire en 1529, qui a réaffirmé l'édit de la Diète de Worms contre la Réforme. Depuis ce temps, le terme a été utilisé dans de nombreux sens différents, mais le plus souvent comme un terme général se réfère à la chrétienté occidentale qui ne sont pas soumis à l'autorité papale. Le terme «protestant» n'a pas été utilisé à l'origine par les dirigeants de l'époque de la Réforme; à la place, ils se sont appelés «évangélique», mettant l'accent sur ??????le «retour à la véritable évangile (en grec: euangelion ). "
Le début de la Réforme protestante est généralement identifié avec Martin Luther et l'affichage des 95 thèses sur l'église du château de Wittenberg, en Allemagne. Manifestation précoce était contre corruptions telles que la simonie, les postes vacants épiscopales, et la vente des indulgences. La position protestante, cependant, viendrait à intégrer les changements doctrinaux tels que sola scriptura et sola fide. Les trois plus importantes traditions à émerger directement de la Réforme protestante étaient la luthérienne, réformée ( calviniste, presbytérienne, etc.), et anglicans traditions, bien que le dernier groupe identifie à la fois comme «réformée» et «catholique», et certains sous-groupes rejettent la classification comme «protestant».
La Réforme protestante peut être divisé en deux mouvements distincts mais essentiellement simultanées, la Magistrale Réforme et la Réforme radicale. La Magistrale Réforme impliqué l'alliance de certains enseignants théologiques (latin: magistri ) tels que Luther, Zwingli, Calvin, Cranmer, etc. avec les magistrats laïques qui ont collaboré à la réforme de la chrétienté. Les réformistes radicaux, outre former des communautés en dehors de sanction de l'Etat, souvent employés changement doctrinal plus extrême, comme le rejet de la doctrine des conciles de Nicée et de Chalcédoine. Souvent, la division entre les réformateurs magistrales et radicales était aussi ou plus violente que les hostilités générales catholiques et protestantes.
La Réforme protestante, réparties presque entièrement dans les limites de l'Europe du Nord, mais n'a pas pris de tenir dans certaines régions du nord comme l'Irlande et parties de l'Allemagne. De loin, les réformateurs magistrales étaient plus de succès et de leurs changements plus répandue que les réformateurs radicaux. La réponse catholique à la Réforme protestante est connu comme la Contre-Réforme, ou Réforme catholique, qui a abouti à une réaffirmation des doctrines traditionnelles et l'émergence de nouveaux ordres religieux visant à la fois la réforme morale et nouvelle activité missionnaire. La Contre-Réforme reconverti environ 33% de l'Europe du Nord au catholicisme et missions en Amérique centrale et du Sud, Afrique, Asie, et même la Chine et le Japon a lancé. En dehors de l'expansion protestante de l'Europe a eu lieu sur une plus petite échelle, la colonisation de l'Amérique du Nord et les régions de l'Afrique.
Martin Luther
Martin Luther était un moine augustin et professeur à l' université de Wittenberg. En 1517, il a publié une liste de 95 thèses, ou des points à débattre, concernant l'illicéité de la vente des indulgences. Luther avait un mépris particulier pour la philosophie aristotélicienne, et comme il a commencé à développer sa propre théologie, il est venu de plus en plus en conflit avec les chercheurs thomistes, notamment le cardinal Cajetan. Bientôt, Luther avait commencé à développer sa théologie de la justification, ou le processus par lequel on est "fait droit" (juste) dans les yeux de Dieu. Dans la théologie catholique, on est rendus justes par une perfusion progressive de grâce acceptés par la foi et a coopéré avec par les bonnes ??uvres. La doctrine de Luther de la justification différait de la théologie catholique dans cette justification plutôt signifiait «le déclarant de l'un d'être justes", où Dieu impute les mérites du Christ sur ??????celui qui reste sans mérite intrinsèque. Dans ce processus, les bonnes ??uvres sont plus d'un sous-produit non essentielles qui contribuent rien à son propre état ??????de justice. Conflit entre Luther et principaux théologiens conduire à son rejet progressif de l'autorité de la hiérarchie de l'Eglise. En 1520, il a été condamné pour hérésie par la bulle papale Exsurge Domine , dont il a brûlé à Wittenberg ainsi que des livres de droit canonique.
Ulrich Zwingli
Ulrich Zwingli était un érudit et curé suisse qui était aussi influent dans les débuts de la Réforme protestante. Zwingli a affirmé que sa théologie ne devait rien à Luther, et qu'il avait développé en 1516, avant la célèbre protestation de Luther, bien que sa doctrine de la justification était remarquablement similaire à celui du moine allemand. En 1518, Zwingli a été donné un poste à la collégiale riche du Grossmünster à Zurich , où il restera jusqu'à sa mort à un âge relativement jeune. Bientôt, il avait pris de l'importance dans la ville, et quand la tension politique entre les plus développés de la Suisse et de l'Eglise catholique des Habsbourg l'empereur Charles V . Dans ce contexte, Zwingli a commencé à prêcher sa version de la réforme, avec certains points comme la doctrine de la justification précitée, mais d'autres (avec laquelle Luther avec véhémence en désaccord), tels que la position que la vénération des icônes était en fait l'idolâtrie et donc une violation du premier commandement, et le refus de la présence réelle dans l' Eucharistie. Bientôt, le conseil de la ville avaient accepté la doctrine de Zwingli et Zurich est devenu un foyer point de mouvements réformateurs plus radicaux, et certains admirateurs et des adeptes de Zwingli poussé son message et des réformes beaucoup plus loin que même il avait eu l'intention, comme rejetant le baptême des enfants. Cette scission entre Luther et Zwingli formé l'essence de la division protestante luthérienne et entre la théologie réformée. Pendant ce temps, les tensions politiques ont augmenté; Zwingli et la direction de Zurich ont imposé un blocus économique sur les Etats catholiques intérieures de la Suisse, qui ont conduit à une bataille dans laquelle Zwingli, en armure complète, a été tué avec ses troupes.
Jean Calvin
Jean Calvin était un clerc français et docteur en droit tourné réformateur protestant. Il appartenait à la deuxième génération de la Réforme, la publication de son tome théologique, les instituts de la religion chrétienne , en 1536 (révisée par la suite), et lui-même établir en tant que leader de l'église réformée de Genève , qui est devenu un "capitale officieuse» de réformée christianisme dans la seconde moitié du 16ème siècle. Il a exercé une quantité remarquable de l'autorité dans la ville et sur ??????le conseil de la ville, tels qu'il a (plutôt honteusement) été appelé un "pape protestant." Calvin a créé un eldership avec un «consistoire», où les pasteurs et les anciens établis questions de discipline religieuse pour la population genevoise. La théologie de Calvin est surtout connu pour sa doctrine de la (double) la prédestination, qui soutenait que Dieu avait, de toute éternité, providentiellement prédestinée qui seraient sauvés ( les élus) et même qui seraient damnés ( réprouvés). Prédestination était pas l'idée dominante dans les ??uvres de Calvin, mais il serait apparemment le devenir pour beaucoup de ses successeurs réformées.
R??forme anglaise
Contrairement à d'autres mouvements de réforme, la Réforme anglaise a commencé par l'influence royale. Henry VIII se considérait comme un roi à fond catholique, et en 1521 il a défendu la papauté contre Luther dans un livre qu'il a commandé droit, La Défense des sept sacrements , pour lesquels le pape Léon X lui a décerné le titre Fidei Defensor (Défenseur de la Foi). Cependant, le roi entra en conflit avec la papauté quand il voulait annuler son mariage avec Catherine d'Aragon, pour lequel il avait besoin sanction papale. Catherine, parmi beaucoup d'autres relations nobles, était la tante de l'empereur Charles V , le plus important défenseur séculaire de la papauté. Le différend qui a suivi éventuellement conduire à une rupture de Rome et de la déclaration du roi d'Angleterre comme chef de l' Église d'Angleterre . Angleterre allait plus tard connaître des périodes de réformes frénétiques et éclectiques contrastés par des périodes dirigés par des conservateurs déterminés. Monarques tels que Edward VI , Mary I , Elizabeth I , et archevêques de Canterbury tels que Thomas Cranmer et William Laud poussé l'Église d'Angleterre dans de nombreuses directions au cours de seulement quelques générations. Il en est ressorti une Eglise d'Etat qui se considère à la fois «réformée» et «catholique» mais pas «romain» (et hésité à partir du titre «protestant»), et d'autres mouvements plus radicaux "non officiels" tels que les puritains .
Contre-Réforme (1545-1610)
La Contre-Réforme ou Réforme catholique, était la réponse de l'Eglise catholique à la Réforme protestante. L'essence de la Contre-Réforme était une conviction renouvelée dans les pratiques traditionnelles et le maintien de la doctrine catholique comme la source de la réforme ecclésiastique et morale, et la réponse à stopper la propagation du protestantisme. Ainsi, il a connu la création de nouveaux ordres religieux, comme les jésuites, la mise en place de séminaires pour la formation adéquate des prêtres, une activité renouvelée dans le monde missionnaire, et le développement de nouvelles formes de spiritualité orthodoxes encore, comme celle des mystiques espagnols et l' école française de spiritualité. L'ensemble du processus a été mené par le Concile de Trente, qui a clarifié et réaffirmé la doctrine, publié définitions dogmatiques, et produit le Catéchisme romain .
Bien que l'Irlande, l'Espagne, la France, et ailleurs aussi de manière significative dans la Contre-Réforme, son c??ur était l'Italie et les différents papes de l'époque, qui ont établi l' Indice Librorum Prohibitorum (la liste des livres interdits) et de l' Inquisition romaine, un système de tribunaux juridiques qui infractions poursuivies hérésie et connexes. Le Pontificat de la Saint- Pie V (1566-1572) était connu non seulement pour son accent sur ??????l'arrêt de l'hérésie et les abus du monde au sein de l'Eglise, mais aussi pour son accent sur ??????l'amélioration de la piété populaire dans un effort déterminé pour endiguer l'appel du protestantisme. Pie a commencé son pontificat en donnant de grandes aumônes aux pauvres, la charité, et les hôpitaux, et le pontife était connu pour consoler les missionnaires pauvres et malades, et à l'appui. Les activités de ces pontifes ont coïncidé avec une redécouverte des anciennes catacombes chrétiennes de Rome. Comme Diarmaid MacCulloch a déclaré: «Tout comme ces anciens martyrs ont été révélés une fois de plus, les catholiques ont commencé à être martyrisé à nouveau, à la fois dans les domaines de la mission outre-mer et dans la lutte pour reconquérir protestante nord de l'Europe: les catacombes se sont avérés être une source d'inspiration pour beaucoup à l'action et à l'héroïsme ".
Le Concile de Trente
Le Concile de Trente (1545-1563), lancé par le pape Paul III (1534-1549) portait sur ??????des questions de certaines corruptions ecclésiastiques tels que la simonie, l'absentéisme, le népotisme, et d'autres abus, ainsi que la réaffirmation des pratiques traditionnelles et l'articulation dogmatique de les doctrines traditionnelles de l'Eglise, tels que la structure épiscopale, le célibat des prêtres, les sept sacrements, la transsubstantiation (la croyance que pendant la messe le pain et le vin consacrés deviennent véritablement le corps et le sang du Christ), la vénération des reliques, des icônes, et saints (en particulier la Vierge Marie), la nécessité de la foi et de bonnes ??uvres pour le salut, l'existence du purgatoire et de l'émission (mais non la vente) des indulgences, etc. En d'autres termes, toutes les objections et les changements doctrinaux protestants étaient sans compromis rejeté. Le Conseil a également favorisé un intérêt dans l'éducation pour les prêtres de la paroisse pour augmenter la pastorale. Milan l 'archevêque de Saint-Charles-Borromée (1538-1584) a donné l'exemple en visitant les paroisses les plus reculées et à leur inculquer des normes élevées.
Missions catholiques
Missions catholiques a été réalisée dans de nouveaux endroits à commencer par le nouveau Age of Discovery , et l' Église catholique romaine a établi un certain nombre de missions dans les Amériques et d'autres colonies dans le but de propager le christianisme dans le Nouveau Monde et de convertir les peuples autochtones. Dans le même temps, les missionnaires tels que Francis Xavier ainsi que d'autres jésuites, Augustins, Franciscains et Dominicains se déplaçaient vers l'Asie et l'Extrême-Orient. Le Portugal a envoyé des missions en Afrique. Bien que certaines de ces missions ont été associés à l'impérialisme et l'oppression, d'autres (notamment de Matteo Ricci de la mission jésuite en Chine) ont été relativement pacifique et axées sur l'intégration plutôt que l'impérialisme culturel.
Église et les Lumières (1610-1800)
Procès de Galilée
Le Affaire Galilée, dans lequelGalileo Galileiest entré en conflit avec l'Église catholique romainesur son soutien del'astronomie de Copernic, est souvent considérée comme un moment déterminant dans l'histoire de larelation entre la religion et la science.
En 1610, Galilée publie son Sidereus Nuncius (Starry Messenger) , décrivant les observations surprenantes qu'il avait faites avec le nouveau télescope . Ceux-ci et d'autres découvertes exposées de grandes difficultés avec la compréhension des Cieux qui a eu lieu depuis l'antiquité, et ont soulevé un nouvel intérêt dans les enseignements radicaux tels que le héliocentrique théorie de Copernic .
En réaction, de nombreux chercheurs ont soutenu que le mouvement de la Terre et de l'immobilité de la Sun étaient hérétiques, car ils contredisent certains comptes donnés dans la Bible telle qu'elle est comprise à l'époque. De la part de Galileo dans les controverses sur la théologie, l'astronomie et la philosophie a abouti à son procès et la condamnation en 1633, sur une tombe soupçon d'hérésie.
Puritains en Amérique du Nord
Le plus célèbre colonisation par les protestants dans le Nouveau Monde était celle d'Anglais puritains en Amérique du Nord. Contrairement à l'espagnol ou le français, les colons anglais ont fait étonnamment peu d'effort pour évangéliser les peuples indigènes. Les puritains, ou pèlerins, a quitté l'Angleterre pour qu'ils puissent vivre dans une région avec le puritanisme définie comme la religion civique exclusive. Bien qu'ils aient quitté l'Angleterre en raison de la suppression de leur pratique religieuse, la plupart des puritains avaient par la suite à l'origine installés dans les Pays-Bas, mais trouvé le libertinage là, où l'Etat a hésité de faire respecter la pratique religieuse, comme inacceptable, et donc ils partirent pour le Nouveau mondiale et les espoirs d'une utopie puritaine.
R??volution Fran??aise
Calendrier républicain français et de mesures anti-cléricaux. Voir aussi la Sainte Ligue, la bataille de Vienne, le cardinal de Richelieu , et Louis XIV de France .
Revivalism (1720-1906)
Revivalism se réfère à lacalviniste et la renaissance Wesleyan, appelé leGrand Réveil, en Amérique du Nord qui a vu le développement de évangélique Congr??gationaliste, presbytérienne,baptiste, et de nouvellesméthodisteséglises.
Grands Réveils
Le First Great Awakening eu une vague d'enthousiasme religieux chez les protestants dans les colonies américaines c . 1730-1740, en insistant sur ??????les vertus traditionnelles de réformées prédication divine, la liturgie rudimentaire et un profond sentiment de culpabilité personnelle et de rachat par Jésus-Christ. Historien Sydney E. Ahlstrom vu comme faisant partie d'un "grand bouleversement protestante internationale" qui a également créé le piétisme en Allemagne, la renaissance évangélique, et le méthodisme en Angleterre. Elle était centrée sur la relance de la spiritualité des congrégations établies, et surtout affecté la Congrégation, presbytérienne, réformée hollandaise, allemande réformée, baptiste , et méthodistes églises, tout en se propager dans la population esclave. Le Deuxième Grand Réveil (1800-1830s), contrairement à la première, axée sur les non-croyants et cherche à leur inculquer un sens profond de salut personnel expérimenté dans des réunions de réveil. Il a également suscité les débuts de groupes tels que les Mormons, le Mouvement de la Restauration et du mouvement Sainteté. Le Troisième Grand Réveil a commencé à partir de 1857 et était le plus notable pour prendre le mouvement à travers le monde, en particulier dans les pays anglophones. Le dernier groupe à émerger des «grands réveils" en Amérique du Nord était le pentecôtisme, qui avait ses racines dans le méthodiste, Wesleyan et mouvements Sainteté, et a commencé en 1906 sur la rue Azusa, à Los Angeles. Pentecôtisme plus tard mener à la mouvement charismatique.
Restaurationisme
Restaurationisme réfère à la croyance qu'une forme plus pure du christianisme devrait être rétabli en utilisant l' Eglise primitive comme modèle. Dans de nombreux cas, les groupes restaurationnistes croyaient que le christianisme contemporain, sous toutes ses formes, avait dévié de la vraie, christianisme originel, qu'ils ont ensuite tenté de «reconstruire», souvent en utilisant le livre des Actes comme un "guide" de toutes sortes. Restaurationistes ne se décrivent généralement pas aussi "réformer" une église chrétienne existante en continu du temps de Jésus, mais comme la restauration de l'Eglise qu'ils croient a été perdu à un moment donné. "Restaurationisme» est souvent utilisé pour décrire le Mouvement de la Restauration Pierre-Campbell.
Le terme "restaurationniste" est également utilisé pour décrire les saints des derniers jours (LDS ou « mormons ») et le Mouvement des Témoins de Jéhovah. «mormons» croient que Joseph Smith, Jr. a été choisi pour rétablir l'organisation initiale, établie par Jésus, maintenant "dans sa plénitude", plutôt que de réformer l'église.
L'histoire moderne (1848-présent)
L'histoire de l'Eglise à l'époque contemporaine couvre la période desrévolutions de 1848 à aujourd'hui.
Moderne orthodoxie orientale
Eglise orthodoxe russe dans l'Empire russe
L'Eglise orthodoxe russe a tenu une position privilégiée dans l' Empire russe , exprimé dans la devise, l'orthodoxie, autocratie, et populisme, de la fin de l'Empire russe. Dans le même temps, il a été placé sous le contrôle du tsar par la réforme de l'Église de Pierre Ier au 18ème siècle. Son organe directeur était plus Saint-Synode, qui était dirigé par un fonctionnaire (intitulé Ober-procureur) nommé par le tsar lui-même.
L'église a été impliqué dans les différentes campagnes de russification, et accusé d'implication dans l' anti-juifs des pogroms. Dans le cas de l'antisémitisme et les pogroms anti-juifs, aucune preuve est donnée de la participation directe de l'église, et de nombreux clercs orthodoxes russes, y compris les hiérarques supérieurs, défendu ouvertement persécuté les Juifs, au moins à partir de la deuxième moitié du 19e siècle. En outre, l'Eglise n'a pas de position officielle sur le judaïsme en tant que telle.
L'Église, comme l'Etat tsariste était considéré comme un ennemi du peuple par lesbolcheviks et les autres révolutionnaires russes.
Eglise orthodoxe russe dans l'Union soviétique
L'Eglise orthodoxe russe a collaboré avec l' Armée Blanche dans la guerre civile russe (voir mouvement blanc) après la Révolution d'Octobre. Cela peut avoir renforcé l'animus bolchevik contre l'église. Selon Lénine, un régime communiste ne peut pas rester neutre sur la question de la religion, mais il doit se montrer pour être impitoyable envers elle. Il n'y avait pas de place pour l'Eglise dans la société sans classes de Lénine.
Avant et après la Révolution d'Octobre du 7 Novembre 1917 (25 Octobre ancien calendrier) il y avait un mouvement au sein de l' Union soviétique à unir tous les peuples du monde sous régime communiste (voir Internationale communiste). Cela comprenait les pays du bloc de l'Europe de l'Est ainsi que les pays des Balkans. Comme certains de ces Etats slaves lié leur héritage ethnique dans leurs églises ethniques, les deux peuples et de leur église où ciblée par le Soviet. La critique de l'athéisme était strictement interdit et parfois conduire à l'emprisonnement.
L'Union soviétique a été le premier Etat à avoir pour objectif l'élimination idéologique de la religion. À cette fin, le régime communiste a confisqué la propriété de l'église, ridiculisé la religion, harcelé croyants, et propagé athée anti-religieuse de la propagande dans les écoles. Actions envers les religions particulières, cependant, ont été déterminées par des intérêts de l'Etat, et les religions les plus organisés ont jamais été interdites. Certaines actions contre les prêtres et les croyants orthodoxes ainsi que l'exécution inclus la torture étant envoyés à des camps de prisonniers, les camps de travail ou les hôpitaux psychiatriques. Le r??sultat de athéisme d'État était de transformer l'Eglise en une Eglise persécutée et martyrisée. Au cours des cinq premières années après la révolution bolchevique, 28 évêques et 1.200 prêtres ont été exécutés. Cela comprenait des gens comme la grande-duchesse Elisabeth Feodorovna qui était à ce point un monastique. Avec son assassiner était grand-duc Serge Mikhaïlovitch Romanov; Princes Ioann Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich, Igor Konstantinovich et Vladimir Pavlovitch Paley; Le secrétaire de grand-duc Serge, Fyodor Remez; et Varvara Yakovleva, une s??ur de couvent de la grande-duchesse Elisabeth. Ils ont été rassemblés dans la forêt, poussés dans un puits de mine abandonnés et des grenades ont ensuite été jetés dans le puits de mine. Ses restes ont été enterrés dans Jérusalem , dans l' église de Marie-Madeleine.
La cible principale de la campagne anti-religieuse dans les années 1920 et 1930 était l'Eglise orthodoxe russe, qui a eu le plus grand nombre de fidèles. La quasi-totalité de son clergé, et nombre de ses croyants, ont été fusillés ou envoyés dans des camps de travail. Écoles théologiques ont été fermés, et les publications de l'église étaient interdites. Dans la période entre 1927 et 1940, le nombre des Eglises orthodoxes dans la république russe a chuté de 29 584 à moins de 500. Entre 1917 et 1940, 130 000 prêtres orthodoxes ont été arrêtés. P??re Pavel Florensky était l'un des nouveaux-martyrs de cette période particulière.
Christianisme libéral, parfois appelé la théologie libérale, est un terme générique qui recouvre diverses, les mouvements et les humeurs religieuses philosophiquement informées au sein de la fin du 18ème, 19ème et 20ème siècle le christianisme. Le mot «libéral» dans le christianisme libéral ne fait pas référence à une gauche politique agenda ou un ensemble de croyances, mais plutôt à la liberté de processus dialectique associée à la philosophie continentale et d'autres paradigmes philosophiques et religieuses développées au cours de l' Age des Lumières .
Fondamentalisme
Christianisme fondamentaliste, est un mouvement qui se pose surtout en Colombie et d'Amérique du protestantisme dans la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle en réaction à la modernité et certains groupes protestants libéraux qui niaient doctrines considéré comme fondamental pour le christianisme mais encore se disant «chrétien». Ainsi, le fondamentalisme a cherché à rétablir principes qui ne pouvaient être niés sans renoncer à une identité chrétienne, les « fondamentaux »: l'inerrance de la Bible , Sola Scriptura, la naissance virginale de Jésus, la doctrine de l' expiation substitutive, le corps résurrection de Jésus et l'imminent retour de Jésus-Christ.
Sous / Pendant le nazisme
La position des chrétiens touchés par le nazisme est très complexe.
». Il ne fait aucun doute que les quartiers catholiques, ont résisté à la tentation du national-socialisme [le nazisme] beaucoup mieux que ceux protestantes" En ce qui concerne la question, historien Derek Holmes a écrit, le pape Pie XI a déclaré - Mit brennender Sorge - que les gouvernements fascistes avaient caché "intentions païennes" et ont exprimé l'intransigeance de la position catholique et totalitaire culte de l'Etat fasciste, qui a placé la nation au-dessus de Dieu et fondamentaux des droits humains et de la dignité. Sa déclaration que «Spirituellement, [les chrétiens] sont tous les Sémites" incité les nazis pour lui donner le titre de «Grand Rabbin du monde chrétien."
Les prêtres catholiques ont été exécutés dans les camps de concentration aux côtés des Juifs; par exemple, 2.600 prêtres catholiques ont été emprisonnés dans Dachau, et 2.000 d'entre eux ont été exécutés. Un autre 2.700 prêtres polonais ont été exécutés (un quart de tous les prêtres polonais), et 5.350 religieuses polonaises ont été soit déplacées, emprisonnés ou exécutés. Beaucoup de laïcs et clergé catholique ont joué un rôle notable dans l'abri Juifs pendant l'Holocauste , y compris le pape Pie XII (1876-1958). Le grand rabbin de Rome est devenu catholique en 1945 et, en l'honneur des actions le Pape a entrepris de sauver des vies juives, il prit le nom Eugenio (premier nom du pape). Un ancien consul d'Israël en Italie affirmé: «L'Eglise catholique a sauvé plus de vies juives pendant la guerre que tous les autres églises, les institutions religieuses et les organisations de secours mis ensemble."
La relation entre le nazisme et le protestantisme, en particulier l' Église luthérienne allemande, était complexe. Bien que de nombreux dirigeants de l'Eglise protestante en Allemagne ont appuyé la croissance des activités anti-juives des nazis, certains, comme Dietrich Bonhoeffer (un pasteur luthérien) ont été fortement opposés aux nazis. Bonhoeffer a plus tard été reconnu coupable dans la conspiration pour assassiner Hitler et exécuté.
Concile Vatican II
Le 11 Octobre 1962, le pape Jean XXIII a ouvert le Concile Vatican II, le 21e concile ??cuménique de l'Eglise catholique. Le conseil était "pastorale" dans la nature, en soulignant et en clarifiant le dogme déjà défini, la révision des pratiques liturgiques, et fournir des conseils pour articuler les enseignements traditionnels de l'Église à l'époque contemporaine. Le conseil est peut-être mieux connu pour ses instructions que la messe peut être célébrée en langue vernaculaire, ainsi que dans le latin.
??cuménisme
L'??cuménisme se réfère largement aux mouvements entre groupes chrétiens d'établir un degré d'unité à travers le dialogue. " ??cuménisme "est dérivé du grec ??????????????????? ( oikoumene), qui signifie «le monde habité», mais plus figuré quelque chose comme "unité universelle." Le mouvement peut être distingué en mouvements catholiques et protestantes, avec ce dernier caractérisé par une ecclésiologie redéfini de «confessionnalisme» (que l'Eglise catholique, entre autres, rejette).
??cuménisme catholique
Au cours du siècle dernier, un certain nombre d'initiatives ont été prises pour concilier le schisme entre l'Eglise catholique et les Eglises orthodoxes . Bien que des progrès ont été réalisés, les inquiétudes sur la primauté du pape et de l'indépendance des petites églises orthodoxes a bloqué une résolution finale du schisme.
Le 30 Novembre 1894, le pape Léon XIII a publié la Lettre apostolique Orientalium Dignitas (Sur les Églises de l'Est) la sauvegarde de l'importance et le maintien des traditions orientales pour toute l'Eglise. Le 7 Décembre 1965, une déclaration catholico-orthodoxe mixte de Sa Sainteté le Pape Paul VI et le Patriarche ??cuménique Athénagoras I a été émis la levée des excommunications mutuelles de 1054.
Certaines des questions les plus difficiles dans les relations avec l'ancienneÉglises orientales préoccupation certaine doctrine (c.Filioque,la scolastique, fins fonctionnelles de l'ascétisme, l'essence de Dieu,Hésychasme,quatrième croisade, création de l' Empire latin, uniatisme à noter que quelques-uns) ainsi que questions pratiques telles que l'exercice concret de la revendication de la primauté du pape et de la façon de veiller à ce que l'union ecclésiastique ne signifierait pas la simple absorption des petites Eglises par le composant latin de la beaucoup plus grande Église catholique (les plus nombreux seule dénomination religieuse dans le monde) , et l'étouffement ou l'abandon de leur propre héritage théologique, liturgique et culturel riche.
En ce qui concerne les relations entre catholiques avec les communautés protestantes, certaines commissions ont été créées pour favoriser le dialogue et les documents ont été produits visant à identifier les points de l'unité doctrinale, comme laDéclaration conjointe sur la doctrine de la justification produite avec leFédération luthérienne mondiale en 1999.
Mouvement pentecôtiste
La finale Grand Réveil (de 1904) a ses racines dans le mouvement Sainteté qui avait développé à la fin du 19ème siècle. Le mouvement de renouveau pentecôtiste a commencé, d'une passion pour plus de puissance et une plus grande effusion de l'Esprit. En 1902, les évangélistes américains Reuben Archer Torrey et Charles M. Alexander ont tenu des réunions à Melbourne, en Australie, entraînant plus de 8.000 convertis. Nouvelles de ce renouveau est rendu rapide, allumer une passion pour la prière et une attente que Dieu travailler de façon similaire ailleurs.
Torrey et Alexander ont été impliqués dans les débuts de la grande renaissance Welsh (1904) qui a conduit Jessie Penn-Lewis pour assister à l'opération de Satan pendant les périodes de reprise, et d'écrire son livre "La guerre sur les Saints". En 1906, le mouvement pentecôtiste moderne est née sur Azusa Street à Los Angeles.
Mouvements ??cuméniques au sein du protestantisme ont mis l'accent sur ??????la détermination de la liste des doctrines et les pratiques essentielles d'être chrétien et étendant ainsi à tous les groupes qui remplissent ces critères de base un statut (plus ou moins) co-égale, avec peut-être son propre groupe en conservant une «première parmi un statut égal ". Ce processus a impliqué une redéfinition de l'idée de "l'Eglise" de la théologie traditionnelle. Cette ecclésiologie, connu sous le nom confessionnalisme, soutient que chaque groupe (qui remplit les critères essentiels de «être chrétien») est un sous-groupe d'une plus grande "Eglise chrétienne", lui-même un concept purement abstrait avec pas de représentation directe, à savoir, pas de groupe ou «dénomination», prétend être "l'Eglise." Cette ecclésiologie est en contradiction avec d'autres groupes qui se considèrent en effet être «l'Église." Les «critères essentiels» sont généralement constitués de croyance dans la Trinité , la croyance que Jésus-Christ est la seule façon d'avoir le pardon et la vie éternelle, et qu'il est mort et qu'il est ressuscité corporellement.
