Langue hébraïque
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| Hébreu | ||||
|---|---|---|---|---|
| עִבְרִית'Ivrit | ||||
| Prononciation | [(ʔ) ivʁit] - [(ʔ) ivɾit] | |||
| Originaire de | Israël, les colonies juives en Cisjordanie; utilisé mondialement comme un langue liturgique pour le judaïsme | |||
| Locuteurs natifs | 5,3 millions (1998) | |||
| famille de langue | Afro-asiatique
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| Système d'écriture | Alphabet hébreu Hébreu en braille | |||
| Le statut officiel | ||||
| Langue officielle dans |  Israël | |||
| Langue de la minorité reconnue dans |  Pologne | |||
| Réglementé par | Académie de la langue hébraïque האקדמיה ללשון העברית (HaAkademia LaLashon Ha'Ivrit) | |||
| Les codes de langue | ||||
| ISO 639-1 | il | |||
| ISO 639-2 | heb | |||
| ISO 639-3 | Soit: heb - L'hébreu moderne HBO - Hébreu ancien | |||
| Linguasphere | 12-a-AAB | |||
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Hébreu ( / h Je b r U /) (עִבְרִית'Ivrit, [ʔivʁit] ou [ʕivɾit]) est un Langue sémitique de l'Ouest de la Afroasiatic famille linguistique. Historiquement, il est considéré comme le de la langue Hébreux / Israélites et leurs ancêtres. Autres langues juives originaires entre Juifs de la diaspora. La langue hébraïque a aussi été utilisé par des groupes non-juifs, comme le ethniquement connexes Samaritains. Hébreu avait cessé d'être une langue parlée courante d'environ 200 CE, et a survécu dans la période médiévale que comme la langue de la liturgie juive et la littérature rabbinique. Puis au 19ème siècle, il a été relancé comme langue parlée et littéraire, et selon Ethnologue, est maintenant la langue de 5,3 millions de personnes à travers le monde, principalement en Israël .
L'hébreu moderne est l'une des deux langues officielles d'Israël (l'autre étant Arabe), tandis que Hébreu classique est utilisé pour la prière ou étude juifs communautés du monde entier. Les premiers exemples de date hébraïque écrite du 10e siècle avant notre ère. Après le Deuxième période du Temple, la langue développée en Hébreu mishnique.
Ancien hébreu est également la langue liturgique de l'Samaritains, tout en hébreu moderne ou l'arabe est leur langue vernaculaire-même si aujourd'hui seulement environ 700 Samaritains restent. Comme une langue étrangère, il est étudié principalement par les Juifs et les étudiants du judaïsme et d'Israël, et par les archéologues et linguistes spécialisés dans le Moyen-Orient et de ses civilisations, ainsi que par les théologiens, et dans les séminaires chrétiens.
Les Torah (les cinq premiers livres de la Bible hébraïque), et la plupart du reste de la Bible hébraïque, est écrit dans Hébreu classique, et une grande partie de sa forme actuelle est particulièrement le dialecte de L'hébreu biblique que les chercheurs croient prospéré autour du 6ème siècle avant notre ère, à l'époque de la Exil babylonien. Pour cette raison, l'hébreu a été visé par les Juifs comme Leshon HaKodesh (לֶשׁוֹן הֲקוֹדֶשׁ), "Le Langue Sainte ", depuis les temps anciens.
Appellation
Le mot moderne "hébreu" est dérivé du mot "Ibri" (pluriel "Ibrim") un des plusieurs noms pour le peuple juif. Il est traditionnellement comprise comme un adjectif basé sur le nom du prétendu ancêtre Abraham, Eber ("Ebr" עבר en hébreu) mentionné dans Genesis 10:21. Ce nom est éventuellement basée sur la racine "ʕ-br" (עבר) signifie «Cross Over». Interprétations du terme «ʕibrim" relient à ce verbe; traverser et homilétique ou les personnes qui ont traversé sur le fleuve Euphrate .
Dans la Bible, l'hébreu est appelée Yәhudit (יהודית) parce Juda (Yәhuda) était le royaume survivant au moment de la cotation, fin du 8ème siècle avant notre ère (Is 36, 2 Rois 18). Dans Esaïe 19:18, il est aussi appelé le «Langue de Canaan" (שְׂפַת כְּנַעַן).
Histoire
| Histoire de la langue hébraïque |
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Hébreu appartient à la Groupe cananéenne de langues. À son tour les langues cananéennes sont une branche de la Northwest famille des langues sémitiques.
Hébreu a prospéré comme une langue parlée dans le royaumes d'Israël et de Juda durant la 10e au 7e siècle avant notre ère. Les chercheurs discutent la mesure dans laquelle l'hébreu était une langue vernaculaire parlée dans les temps anciens la suite de la Exil babylonien, lorsque la langue internationale prédominante dans la région était Old araméen.
Hébreu était presque éteinte comme une langue parlée par Antiquité tardive, mais il a continué à être utilisé comme une langue littéraire et que la langue liturgique du judaïsme, de l'évolution de divers dialectes littéraire Hébreu médiéval, jusqu'à sa renaissance comme langue parlée à la fin du 19ème siècle.
Les plus anciennes inscriptions hébraïques
En Juillet 2008 archéologue israélien Yossi Garfinkel découvert un tesson de céramique au Khirbet Qeiyafa qui, selon lui peut-être la plus ancienne écriture hébraïque encore découvert, datant il ya environ 3000 ans. Archéologue Université hébraïque Amihai Mazar a déclaré que l'inscription était «proto-cananéen" mais a averti que, "La différenciation entre les scripts, et entre les langues elles-mêmes dans cette période, reste incertaine," et a suggéré que le texte hébreu appelant peut-être aller trop loin.
Le Calendrier de Gezer remonte aussi au 10e siècle avant notre ère au début de la période monarchique, le temps traditionnel du règne de David et Salomon. Classé comme archaïque hébreu biblique, le calendrier présente une liste des saisons et des activités agricoles connexes. Le Calendrier de Gezer (nommé d'après la ville en dont la proximité il a été constaté) est écrit dans un ancien script sémitique, semblable à la Phénicienne qui à travers les Grecs et Étrusques devint plus tard le Alphabet romain. Le calendrier Gezer est écrit sans voyelles, et il ne utilise pas consonnes voyelles impliquent même dans les endroits où tard orthographe hébreu exige.
De nombreux comprimés âgées ont été trouvés dans la région avec des scripts écrits dans d'autres similaires langues sémitiques, par exemple Protosinaitic. On pense que les formes originales du script remontent Hiéroglyphes égyptiens, bien que les valeurs phonétiques sont plutôt inspirés par la acrophonique principe. L'ancêtre commun de l'hébreu et phénicien est appelé Cananéenne, et a été le premier à utiliser un alphabet sémitique distincte de l'égyptien. Un ancien document est la célèbre Pierre Moabite écrite dans le dialecte Moabite; la Inscription Siloé, trouvé près de Jérusalem , est un exemple précoce de l'hébreu. Moins anciens échantillons de archaïque hébreu comprennent la ostraca trouvé près Lakis qui décrivent les événements précédant la capture finale de Jérusalem par Nabuchodonosor et la captivité babylonienne de 586 BCE.
Hébreu classique
Dans son sens le plus large, classique hébreu signifie la langue parlée de l'ancien Israël florissante entre le 10e siècle avant notre ère et le début du 4ème siècle CE. Il comporte plusieurs évolution et chevauchant dialectes. Les phases de l'hébreu classique sont souvent nommés d'après des œuvres littéraires importants qui leur sont associés.
- Archaïque hébreu biblique de la 10e à la 6e siècle avant notre ère, correspondant à la période monarchique jusqu'à l'exil babylonien et représenté par certains textes de la Bible hébraïque ( Tanakh), notamment le Cantique de Moïse (Exode 15) et le Cantique de Débora (Juges 5). Aussi appelé Old hébreu ou paléo-hébraïque. Il a été écrit dans une forme de la Scénario cananéenne. (Un script descendu de ce est encore utilisé par le Samaritains, voir Langue hébraïque Samaritain.)
- Norme hébreu biblique autour du 8e au 6e siècle avant notre ère, correspondant à la période monarchique tard et l'exil babylonien. Il est représenté par la majeure partie de la Bible hébraïque qui atteint une grande partie de sa forme actuelle autour de ce temps. Aussi appelé hébreu biblique, Early hébreu biblique, l'hébreu biblique classique (ou hébreu classique dans le sens le plus étroit).
- Late hébreu biblique, de la 5e à la 3e siècle avant notre ère, qui correspond à la période perse et est représenté par certains textes dans le Bible hébraïque, notamment les livres d'Esdras et de Néhémie. Fondamentalement similaire à l'hébreu biblique classique, mis à part quelques mots étrangers adoptés pour un mandat principalement gouvernementales, et quelques innovations syntaxiques tels que l'utilisation de la shel de particules (de, appartenant à). Il a adopté le Imperial scénario araméen (à partir de laquelle le script hébreu moderne descend).
- Israélien en hébreu est un dialecte proposé nord de l'hébreu biblique, attestée dans toutes les époques de la langue, dans certains cas, en concurrence avec la fin de l'hébreu biblique comme une explication pour les fonctions linguistiques non-standard de textes bibliques.
- Mer Morte Scroll hébreu à partir du 3ème siècle avant JC au 1er siècle de notre ère, correspondant aux périodes hellénistique et romaine avant la destruction du Temple de Jérusalem et représenté par la Qumran Scrolls qui forment la plupart (mais pas tous) de la mer Morte. Communément abrégé DSS hébreu, aussi appelé Qumran hébreu. Le script Imperial araméen des manuscrits antérieurs au 3ème siècle avant notre ère a évolué dans le Écriture hébraïque carrée des rouleaux plus tard au 1er siècle de notre ère, aussi connu comme Ketav Ashuri (script assyrienne), encore en usage aujourd'hui.
- Hébreu mishnique de la 1ère à la 3e ou 4e siècle de notre ère, correspondant à la période romaine après la destruction du Temple de Jérusalem et représenté par la majeure partie de la Mishna et Dans le Tossefta Talmud et de la mer Morte, notamment les lettres de Bar Kokhba et Rouleau de cuivre. Aussi appelé Tannaitic hébreu ou précoce hébreu rabbinique.
Parfois, les phases ci-dessus de l'hébreu classique parlé sont simplifiées en «hébreu biblique" (y compris plusieurs dialectes du 10e siècle avant notre ère au 2ème siècle avant notre ère et existant dans certains Mer Morte) et «hébreu mishnique" (y compris plusieurs dialectes du 3e siècle avant notre ère au 3e siècle de notre ère et existant dans certains autres de la Mer Morte). Cependant, aujourd'hui, la plupart des linguistes hébreu classent Dead Sea Scroll hébreu comme un ensemble de dialectes évolution sur Late hébreu biblique et dans l'hébreu mishnique, y compris donc des éléments à la fois, mais en restant distinct de soit. Au début de l'époque byzantine au 4ème siècle de notre ère, l'hébreu classique cesse comme langue parlée régulièrement, à peu près un siècle après la publication de la Mishna, apparemment à la baisse depuis le lendemain de la catastrophe Bar Kokhba guerre autour de 135 CE.
Autour du 6e siècle avant notre ère, l' empire néo-babylonien conquis l'ancienne Royaume de Juda, détruisant une grande partie de Jérusalem et l'exil de sa population loin à l'Est dans Babylone. Pendant le Captivité babylonienne, beaucoup Israélites furent réduits en esclavage dans le empire babylonien et appris la langue sémitique étroitement lié de leurs ravisseurs, Araméen. Les Babyloniens avaient pris principalement les classes dirigeantes d'Israël tout en laissant derrière agriculteurs vraisemblablement plus conformes et les ouvriers à travailler la terre. Ainsi, pour une période significative, la juive élite est devenu influencé par Araméen. (Voir ci-dessous, l'araméen parlé parmi Israélites).
Après Cyrus le Grand conquit Babylone , il publié le peuple juif de la captivité. "Le Roi des Rois" ou Grand Roi de Perse , plus tard, ont donné aux Israélites la permission de retourner. Par conséquent, une version locale de Araméen est venu à être parlé en Israël aux côtés de l'hébreu, également avant l'empire assyrien qui a causé Israël à parler une variante de l'araméen pour le commerce, en Israël-Judée ces langues co-mêlés. L'époque grecque a vu une brève interdiction de la langue hébraïque jusqu'à la période des Hasmonéens. Au début de la Common Era araméen était la langue familière primaire Samarie, babylonienne et Galileean Juifs, et les Juifs occidentaux et intellectuels parlaient grec , mais une forme de soi-disant Hébreu rabbinique a continué à être utilisé comme une langue vernaculaire en Judée jusqu'à ce qu'il a été déplacé par l'araméen, probablement dans le 3ème siècle de notre ère. Certaines classes Sadducéen, pharisiens, Scribe, Hermit, zélotes et Priest maintenu une insistance sur hébreu, et tous les Juifs ont maintenu leur identité avec des chansons en hébreu et simples citations de textes hébreux. Autres opinions existent sur la plage de date exacte à partir du 4ème siècle avant notre ère jusqu'à la fin de la période romaine.
Diaspora juive
Même se il ne fait aucun doute que, à un certain point, l'hébreu a été déplacée comme langue parlée courante de la plupart des Juifs, et que son successeur chef au Moyen-Orient était la étroitement liés Langue araméenne, puis grecs , des avis scientifiques sur la datation exacte de ce changement ont beaucoup changé. Dans la première moitié du 20e siècle, la plupart des chercheurs ont suivi Geiger et Dalman à penser que l'araméen est devenu une langue parlée dans le pays d'Israël dès le début de Israël Période hellénistique au 4ème siècle avant notre ère, et que comme un corollaire hébreu a cessé de fonctionner comme langue parlée à la même époque. Segal, Klausner, et Ben Yehuda sont des exceptions notables à ce point de vue. Au cours de la seconde moitié du 20e siècle, l'accumulation de preuves archéologiques et l'analyse en particulier linguistique des manuscrits de la mer Morte a réfuté ce point de vue. La mer Morte, découverts en 1946-1948 près de Qumran révélé anciens textes juifs massivement en hébreu, araméen pas. Le Rouleaux de Qumran indiquent que les textes hébreux étaient facilement compréhensible à la moyenne Israélite, et que la langue avaient évolué depuis les temps bibliques que les langues parlées font. Les études récentes reconnaît que les rapports de Juifs parlant en araméen indique une société multilingue, pas nécessairement la principale langue parlée. Parallèlement à l'araméen, l'hébreu co-existé en Israël comme langue parlée. La plupart des érudits datent maintenant la disparition de l'hébreu comme langue parlée à la fin de la Époque romaine, soit environ 200 de notre ère. Il a continué en tant que langue littéraire à travers la Période byzantine du 4e siècle CE. Beaucoup de linguistes hébreux même postulent la survie de l'hébreu comme langue parlée jusqu'à l'époque byzantine, mais certains historiens ne acceptent pas cela.
Les rôles exacts de l'araméen et l'hébreu restent vifs débats. Un scénario trilingue a été proposé pour la terre d'Israël. Hébreu fonctionné comme local la langue maternelle avec des liens puissants à l'histoire d'Israël, les origines et l'âge d'or et que la langue de la religion d'Israël; Araméen a fonctionné comme la langue internationale avec le reste du Moyen-Orient; et finalement grec a fonctionné comme une autre langue internationale avec les régions orientales de l'Empire romain. Communautés de Juifs (et les non-Juifs) sont connus, qui ont immigré en Judée de ces autres terres et a continué à parler l'araméen ou grec. Selon un autre résumé, grec était la langue de l'administration, de l'hébreu la langue de prière, d'étude et de textes religieux, et l'araméen était la langue des contrats juridiques et le commerce. Il y avait aussi une répartition géographique: selon Spolsky, par le début de la Ère commune, " Judéo-araméen a été principalement utilisé dans Galilée dans le nord, le grec a été concentrée dans les anciennes colonies et autour des centres gouvernementales, et le monolinguisme hébreu a continué principalement dans les villages du sud et de la terre de no man Judée. "En d'autres termes,« en termes de dialecte géographie, au moment de la tannaim Palestine pourrait être divisé en régions parlant araméen de Galilée et Samarie et une zone plus petite, La Judée, dans lequel Hébreu rabbinique a été utilisé parmi les descendants des exilés de retour. "En outre, il a été supposé que Grec koinè était le principal véhicule de la communication dans les villes côtières et parmi la classe supérieure de Jérusalem , tandis que l'araméen était répandue dans la classe inférieure de Jérusalem, mais pas dans la campagne environnante. Après la suppression de la Révolte de Bar Kokhba au 2ème siècle de notre ère, Judéens ont été contraints à se disperser. Beaucoup déménagé en Galilée, donc la plupart restant des locuteurs natifs de l'hébreu dans ce dernier stade aurait été trouvé dans le nord.
Le chrétien Nouveau Testament contient certains clairement araméen noms de lieux et des citations. Bien que la langue de ces gloses sémitiques (et en général la langue parlée par les Juifs dans les scènes du Nouveau Testament) est généralement désigné comme «hébreu» / «juif» dans le texte, ce terme semble souvent se référer à l'araméen au lieu et est rendu en conséquence dans les traductions récentes. Néanmoins, de nombreuses gloses peuvent être interprétés comme l'hébreu ainsi; et il a fait valoir que l'hébreu, l'araméen ou plutôt que grec koinè, se trouvait derrière la composition de la Evangile de Matthieu. (Voir la Hypothèse Évangile en hébreu ou Araméen de Jésus pour plus de détails sur l'hébreu et l'araméen dans les évangiles.)
Mishna et le Talmud
Le terme «hébreu mishnique» désigne généralement les dialectes hébraïques trouvés dans le Talmud תלמוד, à l'exception des citations de la Bible hébraïque. Les dialectes organisent en Hébreu mishnique (également appelé Tannaitic hébreu, Early hébreu rabbinique, ou Hébreu mishnique I), qui était un la langue parlée, et Amoraic hébreu (également appelé Late rabbinique hébreu ou l'hébreu mishnique II), qui était un langue littéraire. La section précédente du Talmud est le Mishna משנה qui a été publié environ 200 CE, si la plupart des histoires se déroulent beaucoup plus tôt, et a été écrit dans le dialecte mishnaïque tôt. Le dialecte est également constaté dans certains manuscrits de la mer Morte. Hébreu mishnique est considéré comme l'un des dialectes de l'hébreu classique qui fonctionnaient comme une langue vivante dans la terre d'Israël. Une forme de transition de la langue se produit dans les autres œuvres de la littérature Tannaitic datant du siècle commençant par l'achèvement de la Michna. Ceux-ci comprennent le halakhique Midrachim ( Sifra, Sifre, Mechilta etc.) et la collecte de matériau expansé Michnah liée connu sous le nom Tossefta תוספתא. Le Talmud contient des extraits de ces œuvres, ainsi que d'autres documents Tannaitic pas attesté ailleurs; le terme générique pour ces passages est Baraitot. Le dialecte de toutes ces œuvres est très similaire à l'hébreu mishnique.
Environ un siècle après la publication de la Mishna, l'hébreu mishnique est tombé en désuétude comme langue parlée. La section ultérieure du Talmud, le Guemara גמרא, commente généralement sur la Mishna et baraitot dans deux formes de l'araméen. Néanmoins, l'hébreu a survécu comme langue liturgique et littéraire sous forme de suite Amoraic hébreu, qui se produit parfois dans le texte de la Guemara.
Parce que dès que la transcription de la Torah le Scribe a été la position la plus élevée dans le judaïsme, l'hébreu a toujours été considéré comme la langue de la religion, de l'histoire d'Israël et de fierté nationale, et après qu'elle a cessé comme langue parlée, il a continué à être utilisé comme lingua franca parmi les savants et les Juifs voyagent dans des pays étrangers. Après le 2ème siècle de notre ère lorsque le Empire romain exilé majorité de la population juive de Jérusalem après la Révolte de Bar Kokhba, les Israélites adapté aux sociétés dans lesquelles ils se trouvaient, mais des lettres, contrats, le commerce, la science, la philosophie, la médecine, la poésie, et les lois continuent d'être écrite principalement en hébreu, qui a adapté en empruntant et en inventant termes.
Hébreu médiéval
Après le Talmud, divers dialectes littéraires régionales de Hébreu médiéval évolué. Le plus important est Tiberian hébreu ou massorétique hébreu, un dialecte local Tibériade dans Galilée qui est devenu la norme pour vocaliser le Bible hébraïque et donc influence encore tous les autres dialectes régionaux de l'hébreu. Ce Tiberian hébreu du 7e au 10e siècle de notre ère est parfois appelé «l'hébreu biblique" car il est utilisé la Bible hébraïque prononcer; Mais correctement, il doit être distingué de l'historique hébreu biblique de la 6e siècle avant notre ère, dont la prononciation originale doit être reconstruit. Tiberian hébreu intègre la bourse remarquable de la Massorètes (de Masoret sens «tradition»), qui a ajouté points de voyelles et points de grammaire à les lettres hébraïques de préserver les caractéristiques beaucoup plus anciennes de l'hébreu, pour une utilisation dans le chant de la Bible hébraïque. Les Massorètes hérité d'un texte biblique dont les lettres ont été considérés comme trop sacré pour être modifié, de sorte que leurs marques sont sous la forme de pointage dans et autour des lettres. Le Alphabet syriaque, précurseur de la Alphabet arabe, également développé voyelles pointant systèmes à cette époque. Le Codex d'Alep, une Bible hébraïque avec le pointage massorétique, a été écrit dans le 10ème siècle, probablement au Tibériade, et survit à ce jour. Il est peut-être le manuscrit hébreu le plus important dans l'existence.
Pendant le L'âge d'or de la culture juive en Espagne, un travail important a été fait par les grammairiens pour expliquer la grammaire et le vocabulaire de l'hébreu biblique; une grande partie de cela a été basée sur le travail de la grammairiens L'arabe classique. Grammairiens hébreux étaient importants Juda ben David Hayyuj, Yona ibn Jannah, et plus tard (en Provence) David Kimhi. Une grande partie de la poésie a été écrite par des poètes tels que Dounash ben Labrat, Salomon ibn Gabirol, Levi-de Juda et les deux Ibn Ezras, dans un hébreu "purifié" basé sur le travail de ces grammairiens et en mètres quantitatives ou strophique arabes. Cette littéraire en Hébreu a ensuite été utilisé par les poètes juifs italiens.
La nécessité d'exprimer des concepts scientifiques et philosophiques du grec classique et médiévale arabe motivé hébreu médiéval d'emprunter la terminologie et de la grammaire de ces autres langues, ou à inventer des termes équivalents à partir de racines hébraïques existantes, donnant naissance à un style particulier de philosophique hébreu. Il est utilisé dans les traductions effectuées par le Famille Ibn Tibbon. (Œuvres philosophiques juives originales étaient habituellement écrits en arabe.) Une autre influence importante était Maïmonide, qui a développé un style simple, basé sur Hébreu mishnique pour une utilisation dans son code de loi, le Mishneh Torah. Après la littérature rabbinique est écrit dans un mélange entre ce style et l'Aramaized Hébreu rabbinique du Talmud.
Hébreu a persévéré à travers les âges que la langue principale à des fins écrits par toutes les communautés juives à travers le monde pour une large gamme d'utilisations, non seulement la liturgie, mais aussi la poésie, la philosophie, la science et la médecine, le commerce, la correspondance quotidienne et contrats. Il ya eu, bien sûr, de nombreux écarts par rapport à cette généralisation tels que Bar Kokhba les lettres de ses lieutenants, qui étaient principalement en Araméen, et Les écrits de Maïmonide, qui étaient pour la plupart en arabe ; mais dans l'ensemble, l'hébreu n'a pas cessé d'être utilisée à de telles fins. Cela signifie non seulement que bien éduquée Juifs dans toutes les parties du monde pourrait correspondre dans une langue mutuellement intelligibles, et que les livres et documents juridiques publiés ou écrits dans ne importe quelle partie du monde pourrait être lu par les Juifs dans toutes les autres parties, mais que un Juif instruit pourrait voyager et converser avec les Juifs dans des lieux éloignés, comme les prêtres et les autres chrétiens instruits pouvaient converser en latin.
Renouveau
Hébreu a été «relancé» à plusieurs reprises comme une langue littéraire, et la plus significative par la Haskalah (Lumières) mouvement du début et du milieu du 19e siècle en Allemagne . Vers la fin de ce siècle, la militante juive Eliezer Ben-Yehuda, en raison de l'idéologie de la renaissance nationale (chivat Tziyon [(שִיבֳת צִיוֹן)], plus tard, le sionisme ), a commencé à faire revivre l'hébreu comme une langue moderne parlée. Finalement, à la suite du mouvement local, il crée, mais de manière plus significative à la suite de nouveaux groupes d'immigrants connus sous le nom de la Deuxième Aliyah, il a remplacé un score de langues parlées par les Juifs à cette époque. Ces langues étaient dialectes juifs comme le La langue judéo-espagnol (également appelé Djudezmo ou ladino), Yiddish, Judéo-arabe, et Bukharian langue ou les langues locales parlées dans la Diaspora juive tels que la Russie , Persan et arabe .
Le principal résultat de l'œuvre littéraire des intellectuels hébreu le long du 19ème siècle était une modernisation lexicale de l'hébreu. De nouveaux mots et expressions ont été adaptées néologismes des grands corpus d'écrits en hébreu depuis la Bible hébraïque, ou empruntés Turc et l'arabe (principalement par Eliezer Ben-Yehuda) et l'araméen et en latin plus âgé. Beaucoup de nouveaux mots ont été soit empruntés ou inventé après langues européennes, notamment l'anglais, le russe, l'allemand et le français. L'hébreu moderne est devenu une langue officielle en Colombie-gouverné la Palestine en 1921 (avec l'anglais et l'arabe), puis en 1948 est devenu une langue officielle de l'nouvellement déclarées Etat d'Israël . L'hébreu est la langue la plus parlée en Israël aujourd'hui.
A l'époque moderne, du 19ème siècle, la tradition littéraire hébraïque prononcé à Jérusalem revit grâce à la langue parlée de l'Israël moderne, appelé diversement hébreu israélien, hébreu moderne israélienne, hébreu moderne, New hébreu, Israël hébreu Standard, hébreu, et ainsi de suite. Hébreu israélienne présente de nombreuses caractéristiques de Séfarade en hébreu de sa tradition de Jérusalémite locale, mais l'adapte avec de nombreux néologismes, termes empruntés (souvent techniques) de langues européennes et a adopté le mandat (souvent familière) à partir de l'arabe .
L'utilisation littéraire et narrative de l'hébreu a été relancé commence avec le Haskalah (Lumières) mouvement. Le premier périodique laïque en hébreu, Hameassef (Le Rassembleur), a été publié par Maskilim lettrés dans Königsberg (aujourd'hui Kaliningrad) partir de 1783. Dans le milieu du 19e siècle, les publications de plusieurs journaux de langue hébraïque Europe de l'Est (par exemple HaMagid, fondée en Lyck, la Prusse, en 1856) multiplié. Poètes éminents étaient Chaim Nachman Bialik et Shaul Tchernichovsky; il y avait aussi des romans écrits dans la langue.
Le renaissance de la langue hébraïque comme une la langue maternelle a été lancé à la fin du 19ème siècle par les efforts de Eliezer Ben-Yehuda. Il a rejoint le mouvement national juif en 1881 et a immigré au Palestine, puis une partie de l' Empire ottoman . Motivé par les idéaux autour de la rénovation et le rejet de la diaspora " shtetl "mode de vie, Ben-Yehuda mis à développer des outils pour faire le littéraire et langue liturgique dans tous les jours langue parlée. Normes Cependant, sa marque de l'hébreu suivi qui avaient été remplacées en Europe de l'Est par la grammaire et de style différents, dans les écrits de gens comme Achad Ha-Am et d'autres. Ses efforts d'organisation et la participation à la création d'écoles et la rédaction de manuels poussé le activité vernacularisation en un mouvement progressivement acceptée. Cependant, il ne était pas, jusqu'à ce que la 1904-1914 Deuxième Aliyah que l'hébreu avait pris un véritable élan en Palestine ottomane avec les entreprises plus fortement organisée énoncées par le nouveau groupe d'immigrants. Quand le Mandat britannique de la Palestine reconnue hébreu comme une des trois langues officielles du pays (anglais, arabe et hébreu, en 1922), son nouveau statut officiel a contribué à sa diffusion. Une langue construite moderne avec un vocabulaire vraiment antisémite et l'apparence écrite, bien que souvent européenne phonologie, était de prendre sa place parmi les langues actuelles des nations.
Alors que beaucoup ont vu son travail comme fantaisiste ou même blasphématoire (parce que l'hébreu est la langue sacrée de la Torah et donc une certaine pensée qu'il ne devrait pas être utilisé pour discuter de questions de tous les jours), beaucoup ont vite compris la nécessité d'un langage commun parmi les juifs du mandat britannique qui, au tournant du 20e siècle arrivaient en grand nombre à partir de divers pays et parlant des langues différentes. Un Comité de la langue hébraïque a été créé. Après la création d'Israël, il est devenu le Académie de la langue hébraïque. Les résultats des travaux de lexicographique de Ben-Yehuda ont été publiés dans un dictionnaire (Le Dictionnaire complet de l'hébreu ancien et moderne). Les graines de l'œuvre de Ben-Yehuda sont tombés sur un sol fertile, et par le début du 20ème siècle, l'hébreu était sur la bonne voie pour devenir la principale langue de la population juive à la fois ottoman et la Palestine britannique. À l'époque, les membres de la Vieux Yishouv et un très petit nombre Sectes hassidiques, notamment ceux sous les auspices de Satmar, a refusé de parler hébreu et ne parlait que le yiddish. Il reste encore une population importante à Jérusalem, notamment dans le domaine Méa Shearim, qui préfère toujours se en tenir à yiddish.
Dans l' Union soviétique , l'utilisation de l'hébreu, ainsi que d'autres activités culturelles et religieuses juives, a été supprimée. Les autorités soviétiques ont envisagé l'utilisation de l'hébreu «réactionnaire» depuis qu'il a été associé à sionisme , et l'enseignement de l'hébreu dans les écoles primaires et secondaires a été officiellement interdits par le Narkompros (Commissariat de l'éducation) dès 1919, dans le cadre d'un programme global visant à laïciser l'éducation (la langue elle-même n'a pas cessé d'être étudié dans les universités à des fins historiques et linguistiques). L'ordonnance officielle a déclaré que Yiddish, étant la langue parlée des Juifs russes, devrait être traitée comme leur seule langue nationale, tandis que l'hébreu devait être traité comme une langue étrangère. Livres et périodiques hébreux ont cessé d'être publié et ont été saisis dans les bibliothèques, bien que les textes liturgiques étaient toujours publiés avant les années 1930. Malgré de nombreuses protestations, une politique de suppression de l'enseignement de l'hébreu utilisé dans les années 1930 sur. Plus tard dans les années 1980 en URSS, études hébraïques réapparu à cause de personnes qui luttent pour la permission d'aller en Israël ( refuzniks). Plusieurs enseignants ont été emprisonnés, par exemple, Ephraïm Kholmyansky, Yevgeny Korostyshevsky et d'autres responsables d'un réseau d'apprentissage hébreu reliant de nombreuses villes de l'URSS.
L'hébreu moderne
Norme hébreu, tel que développé par Eliezer Ben-Yehuda, a été basée sur L'orthographe et mishnaïque Prononciation hébreu séfarade. Cependant, les premiers haut-parleurs de l'hébreu moderne avaient Yiddish comme leur langue maternelle et souvent mis en hébreu et idiomes traductions littérales de yiddish.
La prononciation de l'hébreu moderne israélienne est basée principalement sur la prononciation séfarade hébreu. Cependant, la langue se est adaptée à Hébreu ashkénaze phonologie, à certains égards, principalement les suivantes:
- l'élimination de la pharyngée articulation dans les lettres chet ( ח) et ayin ( ע) par de nombreux orateurs.
- la conversion de ( ר) / r / à partir d'un rabat alvéolaire [ɾ] à un exprimé fricative uvulaire [ʁ] ou trille uvular [ʀ], par la plupart des orateurs, comme dans la plupart des variétés de l'allemand standard ou en yiddish. voir Guttural R
- la prononciation (par de nombreux orateurs) de tzere ֵ que [eɪ] dans certains contextes (sifrei et teysha lieu de sifre séfarades et Tesha)
- l'élimination partielle des vocale Shva ְ (zman lieu de Zeman séfarade)
- dans le discours populaire, avant-dernier de stress dans les noms propres (Dvora lieu de Devora; Yehuda lieu de Yehuda) et quelques autres mots
- De même, dans le langage populaire, avant-dernier stress dans les formes verbales avec un suffixe pluriel deuxième personne (katávtem "vous avez écrit" au lieu de kĕtavtém).
En Israël, l'hébreu moderne est actuellement enseignée dans les établissements appelés Oulpan (singulier: Oulpan). Il ya la propriété du gouvernement ainsi que oulpan privé offrant des cours en ligne et des programmes en face-à-face.
Statut actuel
L'hébreu moderne est la langue officielle principale de l'État d'Israël.
Actuellement, 90% des Juifs israéliens sont compétents en hébreu, et 70% sont très compétents. Quelque 60% des Arabes israéliens sont également compétents en hébreu, et 30% préfèrent parler l'hébreu sur arabe. Cependant, l'hébreu est la langue maternelle de seulement 49% des Israéliens âgés de plus de 20, avec la Russie , l'arabe , français , anglais , et Yiddish étant les langues indigènes de la plupart des autres. Environ 26% des immigrants russes et 12% des Arabes parlent hébreu mal ou pas du tout.
En raison du climat actuel de mondialisation et Américanisation, des mesures ont été prises pour garder l'hébreu la langue primaire de l'usage, et pour empêcher l'incorporation à grande échelle des mots anglais dans le vocabulaire hébreu. Le Académie de la langue hébraïque de l' Université hébraïque de Jérusalem invente actuellement environ 2.000 nouveaux mots hébreux chaque année pour mots modernes de trouver un mot hébreu original qui capture le sens, comme une alternative à incorporer plus de mots anglais dans le vocabulaire hébreu. Le municipalité de Haïfa a interdit responsables de l'utilisation de mots anglais dans les documents officiels, et de défense pour arrêter les entreprises d'utiliser des signes seulement Anglais commercialiser leurs services. En 2012, un projet de loi de la Knesset pour la préservation de la langue hébraïque a été proposé, qui inclut la stipulation que toute la signalisation en Israël doit d'abord et avant tout être en hébreu, comme avec tous les discours de responsables israéliens à l'étranger. L'auteur du projet de loi, MK Akram Hasson, a déclaré que le projet de loi a été proposé comme une réponse à l'hébreu "perdre son prestige", et les enfants incorporant des mots plus Anglais dans leur vocabulaire.
Phonologie
Hébreu biblique avait un inventaire consonne typiquement sémitique, avec pharyngée / ʕ H /, une série de consonnes emphatiques "" (éventuellement éjectives, mais cela est débattu), fricative latérale / ɬ /, et dans ses stades plus âgés aussi uvular / χ ʁ / . / Χ ʁ / fusionnées dans / h ʕ / plus tard dans l'hébreu biblique, et / b ɡ DKPT / subi spirantisation allophonique à [v ɣ ð xf θ] (connu sous le nom begadkefat spirantisation). Le premier système de voyelle hébreu biblique contenait les voyelles proto-sémitiques / A A i i U U / ainsi que / o /, mais ce système a radicalement changé au fil du temps.
Au moment de la Mer Morte, / ɬ / avait déplacé vers / s / dans les traditions juives, bien que pour les Samaritains il a fusionné avec / ʃ place /. (Elisha Qimron 1986. hébreu de la mer Morte, 29). La tradition de lecture Tiberian du Moyen Age avait le système de la voyelle / a ɛ ei ɔ Ou A ɔ̆ ɛ̆ /, bien que d'autres traditions de lecture médiévaux avaient moins de voyelles.
Un certain nombre de traditions de lecture ont été conservés dans l'usage liturgique. Dans Oriental (séfarade et Mizrahi) traditions de lecture juifs, les consonnes emphatiques sont réalisés comme pharyngalisées, tandis que le Ashkenazi traditions (Europe de l'Est) ont perdu emphatiques et pharyngales, et de montrer le décalage de / w / à / v /. La tradition samaritaine a un système de voyelle complexe qui ne correspondent pas étroitement aux systèmes Tiberium.
Prononciation hébreu moderne développé à partir d'un mélange de différentes traditions de lecture juifs, en général tendant vers la simplification. Consonnes emphatiques ont changé à leurs homologues ordinaires, / w / à / v /, et [ɣ ð θ] ne sont pas présents. Beaucoup d'Israéliens de fusion / ʕ H / avec / ʔ χ /, ne pas avoir gemination contrastive et prononcent / r / comme un trille uvular [ʀ] plutôt que d'un trille alvéolaire, comme dans de nombreuses variétés de l'hébreu ashkénaze. Les consonnes / tʃ dʒ / sont devenus phonémique en raison de mots d'emprunt, et / w / a de même été réintroduit.
Grammaire hébraïque
Grammaire hébraïque est en partie analytique, exprimant des formes telles que datif, ablatif, et accusatif utilisant particules prépositionnelles plutôt que cas grammaticaux. Cependant, l'inflexion joue un rôle décisif dans la formation des verbes et des noms. Par exemple les noms ont un état construit, appelé "smikhut", pour désigner la relation de «appartenant à»: tel est l'inverse de la génitif d'autres langues fléchies. Mots smikhut sont souvent combinés avec des traits d'union. En langage moderne, l'utilisation de la construction est parfois interchangeables avec la préposition "shel", signifiant "de". Il ya beaucoup de cas, cependant, où les formes plus anciennes sont conservées diminué (surtout dans les expressions idiomatiques, etc.), et «personne» - enclitiques sont largement utilisés pour les prépositions "déclin".
Morphologie
Comme toutes les langues sémitiques, la langue hébraïque présente un motif de tiges constitué généralement de "triliteral ", ou 3 consonnesracines consonantiques (racines 2 et 4 consonnes existent aussi), à partir de laquelle les noms, les adjectifs et les verbes sont formés dans différents façons: par exemple en insérant des voyelles, consonnes doubler, allongement des voyelles, et / ou l'ajout de préfixes, suffixes ouinfixes.
Hébreu utilise un certain nombre de préfixes à une lettre qui sont ajoutés à des mots à des fins diverses. Ceux-ci sont appelés prépositions inséparables ou «Lettres d'utilisation" ( en hébreu : אותיות השימוש, Otiyot HaShimush ). Ces éléments comprennent: le précise l'article ha- ( / ha / ) (= «le»); prépositions devenons ( / bə / ) (= "en"), le- ( / lə / ) (= "à"), mi- ( / mi / ) (= "de"; une version raccourcie de la préposition min ); conjonctions cules ( / və / ) (= "et"), she- ( / ʃe / ) (= «que») , ke- ( / kə / ) (= "comme", "comme").
La voyelle accompagnant chacune de ces lettres peuvent différer de ceux énumérés ci-dessus, en fonction de la première lettre ou voyelle qui le suit. Les règles régissant ces changements, guère observés dans le langage courant comme la plupart des orateurs ont tendance à employer la forme régulière, peuvent être entendus dans des circonstances plus formelles. Par exemple, si une préposition est mis devant un mot qui commence par un déplacement Shva, puis la préposition prend la voyelle / i / (et la consonne initiale peut être affaibli): familières be-kfar (= "dans un village") correspond à la plus formelle bi-khfar .
L'article défini peut être inséré entre une préposition ou une conjonction et le mot se réfère à, créant des mots composites comme mé-ha-kfar (= "du village"). Ce dernier montre également la variation de la voyelle de mi- . Avec soit et le , l'article défini est assimilé dans le préfixe, qui devient alors ba ou la . Ainsi * -ha-être matos devient ba-Matos (= "dans le plan"). Notez que cela ne se produise pas à me (la forme de «min» ou «mi-" utilisé avant la lettre "il"), donc me-ha-matos est une forme valide, ce qui signifie "de l'avion".
- * Indique que l'exemple donné est grammaticalement non la norme.
Syntaxe
Comme la plupart des autres langues, le vocabulaire de la langue hébraïque est divisé en verbes, noms, adjectifs, et ainsi de suite, et sa structure de phrase peut être analysé par des termes comme objet, sujet, et ainsi de suite. Cependant, les locuteurs de langues telles que l'anglais , français , l'ourdou ou persane peuvent trouver la structure des phrases en hébreu assez surprenants.
- Beaucoup de phrases en hébreu ont quelques ordres correcte des mots. On peut changer l'ordre des mots dans la phrase et de garder la même signification. Par exemple, la phrase «Papa est allé travailler", en hébreu, comprend un mot pour le papa ( אבא aba ), pour se ( הלך Halak ), et pour le travail (au lieu de travail = לעבודה la-'avoda ). Cependant, contrairement à l'anglais, vous pouvez mettre ces trois mots presque toute combinaison ( אבא הלך לעבודה / לעבודה אבא הלך / לעבודה הלך אבא / הלך אבא לעבודה et ainsi de suite).
- En hébreu, il n'y a pas le mot qui est censé venir avant chaque nom singulier (soit unarticle)
- Phrases hébreux ne doivent pas inclure des verbes; le verbe être en temps présent est omis (mais pourrait être implicite). Par exemple, la phrase «Je suis ici» ( אני פה ani po ) n'a que deux mots; un pour I ( אני ) et un pour ici ( פה ). Dans la phrase «Je suis cette personne" ( אני הוא אדם זה ani hu adam ze ), le mot pour «am» correspond au mot «il» ( הוא ). Toutefois, cela peut également être omise. Ainsi, la phrase ( אני אדם זה ) est identique dans les sens.
- Contrairement au verbe «avoir» en anglais, aucun des termes de possession en hébreu est un verbe.
- Bien débuthébreu biblique avait un ordre verbe-sujet-objet, ce progressivement transition vers un ordre sujet-verbe-objet.
Système d'écriture
L'hébreu moderne est écrit de droite à gauche en utilisant l' alphabet hébreu, qui est un abjad, ou consonne-seul script de 22 lettres. L'ancien alphabet paléo-hébraïque est similaire à ceux utilisés pour les Cananéens et Phénicienne. son modernes sont basés sur la forme "carré" de la lettre , connu sous le nom Ashurit . (assyrienne), qui a été développé à partir de l'écriture araméenne Un manuscrit hébreu cursive est utilisé dans l'écriture: les lettres ont tendance à être plus circulaire sous forme lorsqu'il est écrit en cursive, et parfois varient sensiblement de leurs équivalents imprimés. La version médiévale de l'écriture cursive constitue la base d'un autre modèle, connu sous le nom de script Rachi. Lorsque cela est nécessaire, les voyelles sont indiquées par des marques diacritiques au-dessus ou en dessous de la lettre représentant le début syllabique, ou par utilisation de matres lectionis , qui sont utilisés comme consonnes des voyelles. D'autres signes diacritiques sont utilisés pour indiquer les variations de la prononciation des consonnes (par exemple pari / vétérinaire , tibia / péché ); et, dans certains contextes, pour indiquer la ponctuation, accentuation, et la restitution musicale de textes bibliques (voir Cantillation).
Usage liturgique dans le judaïsme
 | Audio exemple de l'hébreu liturgique Ceci est une partie de la bénédiction qui est traditionnellementchanté avant l'Aliyah La Torah (lecture de la Torah). |
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Hébreu a toujours été utilisé comme langue de prière et d'étude, et les systèmes de prononciation suivants sont trouvés.
Hébreu ashkénaze, originaires de l'Europe centrale et orientale, est encore largement utilisé dans Ashkenazi Les services religieux juifs et des études en Israël et à l'étranger, en particulier dans le Haredi et d'autres communautés orthodoxes. Il a été influencé par la langue yiddish.
Séfarade hébreu est la prononciation traditionnelle des Juifs espagnols et portugais et Juifs séfarades dans les pays de l'ancien Empire ottoman . Cette prononciation, dans la forme utilisée par la communauté séfarade de Jérusalem, est la base de la phonologie hébraïque de locuteurs natifs israéliens. Il a été influencé par la langue djudezmo.
Mizrahi (Oriental) l'hébreu est en fait une collection de dialectes parlés liturgiquement par les Juifs dans diverses parties de l' arabe et islamique monde. Il a probablement été influencé par la araméen et en arabe , et dans certains cas par séfarade hébreu, bien que certains linguistes affirment qu'il est l'héritier direct de l'hébreu biblique et représente donc le vrai dialecte de l'hébreu. La même demande est parfois faite pour yéménite hébreu ou Temanit , qui diffère des autres dialectes Mizrahi en ayant un système de voyelle radicalement différente, et la distinction entre les différentes consonnes diacritique marqués qui sont prononcés à l'identique dans d'autres dialectes (par exemple gimel et "Ghimel".)
Ces prononciations sont encore utilisés dans la synagogue le rituel et l'étude religieuse, en Israël et ailleurs, principalement par des gens qui ne sont pas des locuteurs natifs de l'hébreu, bien que certains Israéliens traditionalistes sont bi-dialectal.
Beaucoup de synagogues dans la diaspora, même si Ashkenazi par le rite et de composition ethnique, ont adopté la prononciation "Sépharade" par déférence pour l'hébreu israélien. Cependant, dans de nombreuses écoles et les synagogues américaines et britanniques, cette prononciation conserve plusieurs éléments de son substrat Ashkenazi, en particulier la distinction entre tsere et segol.
