Calendrier h??bra??que

Le calendrier h??bra??que ( h??breu : הלוח העברי) ou calendrier juif est un calendrier luni-solaire utilis?? par les Juifs ?? des fins essentiellement religieux. Il est utilis?? pour compter le Nouvel An et les dates juive pour F??tes juives, et de d??terminer appropri??e lecture publique de Portions de la Torah, Yahrzeits (dates ?? comm??morer la mort d'un parent), et tous les jours Psaume lecture, parmi beaucoup d'usages c??r??moniels. L'origine, le calendrier h??bra??que a ??t?? utilis?? par les Juifs ?? toutes fins quotidiens, mais par l'??re de la Occupation romaine (1er si??cle avant notre ??re), les Juifs ont suivi la calendrier civil imp??rial pour toutes les questions civiques, telles que le paiement des imp??ts et des relations avec les repr??sentants du gouvernement.

Les principes du calendrier h??breu se trouvent dans la Torah , qui contient plusieurs connexe calendrier commandements, y compris le commandement de Dieu au cours de la Exode d'Egypte pour fixer le mois de Nisan comme le premier mois de l'ann??e. Le Exil babylonien dans le 6e si??cle avant notre ??re influenc?? le calendrier, y compris l'adoption de Noms babyloniens pour les mois.

Avant le destruction de la Deuxi??me Temple en 70 CE, le calendrier ??tait d'observation, avec le d??but de chaque mois d??termin?? par le t??moignage de t??moins qui avaient observ?? une nouvelle croissant de lune. Entre 70 et 1178 CE fixe une arithm??tique ?? base de r??gles syst??me de calendrier luni-solaire a ??t?? adopt?? pour obtenir le m??me effet. Les principes et les r??gles du calendrier actuel ont ??t?? d??crites en d??tail par Ma??monide en 1178 dans la CE Mishneh Torah.

En raison de la diff??rence d'environ onze jours entre midi mois lunaires et une ann??e solaire, les longueurs d'ann??e du calendrier h??bra??que varient dans une r??p??tition de 19 ans Cycle de M??ton de 235 mois lunaires, avec un intercalaire mois lunaire ajout?? tous les deux ou trois ans, pour un total de sept fois par 19 ans. R??f??rences saisonni??res dans le calendrier h??bra??que refl??tent son d??veloppement dans la r??gion est de la mer M??diterran??e et les temps et le climat de la H??misph??re Nord. En ce qui concerne l'actuelle signifie ann??e solaire, l'ann??e de calendrier h??bra??que est plus long d'environ 6 minutes et 25 + _^25/57 secondes ce qui signifie que tous les 224 ann??es, le calendrier h??bra??que tomberont une journ??e enti??re derri??re l'ann??e solaire fixe moderne, et environ tous les 231 ann??es il va tomber une journ??e compl??te derri??re le ann??e du calendrier gr??gorien. Cela est d?? ?? la seconde diff??rence entre la calendric 0,6 " Molad "(lunaire Intervalle de liaison), qui est fix?? par Loi juive, et la r??elle moyenne lunaire intervalle de liaison, qui se est lentement en train de changer au fil du temps.

Ans dans le calendrier h??bra??que sont ??tiquet??s avec le d??signation de l'??poque Anno Mundi ( latine : "l'ann??e du monde", AM abr??g??e ou AM) et sont num??rot??s de la Epoch environ un an avant Cr??ation. L'ann??e en cours de calendrier h??breu est 5768.

Structure

Le calendrier juif est un calendrier luni-solaire, ou ??ann??e lunaire fixe," sur la base de douze mois lunaires de vingt-neuf ou trente jours, avec une intercalaire mois lunaire ajout?? sept fois tous dix-neuf ann??es (une fois tous les deux ?? trois ans) pour synchroniser les douze cycles lunaires avec un peu plus long ann??e solaire. Chaque mois lunaire juif commence avec la nouvelle lune ; Bien qu'?? l'origine le nouveau croissant de lune devait ??tre observ?? et certifi?? par des t??moins, le moment de la nouvelle lune est math??matiquement d??termin??.

Parall??lement, il ya un cycle hebdomadaire de sept jours, refl??tant la p??riode de sept jours de la Livre de la Gen??se dans lequel le monde est cr????. Les noms des jours de la semaine, comme ceux de l'histoire de la cr??ation, sont simplement le nombre de jours dans la semaine, avec Shabbat ??tant le septi??me jour. Le jour juive se d??roule du coucher de soleil ?? l'autre coucher de soleil, et, en cons??quence, fois standard et fuseaux horaires ne ont aucune place dans le calendrier juif.

Les douze mois r??guliers sont: Nisan (30 jours), Iyar (29 jours), Sivan (30 jours), Tammuz (29 jours), AV (30 jours), Eloul (29 jours), Tichri (30 jours), Hechvan (29 ou 30 jours), Kislev (29 ou 30 jours), Tevet (29 jours), Chevat (30 jours), et Adar (29 jours). Dans les ann??es bissextiles un mois suppl??mentaire, Adar I (30 jours) est ajout?? apr??s Chevat, et l'Adar r??guli??re est appel?? "Adar II".

Le premier mois de l'ann??e est Nisan. Le 14 Nisan est le d??but de la f??te de Pessah, qui correspond ?? la pleine lune de Nisan. Bien qu'il ne est pas express??ment pr??vu dans ces termes, Pessah est une f??te du printemps, de sorte que le 14 Nisan est la premi??re pleine lune apr??s la ??quinoxe vernal. Par cons??quent, du point de vue de la d??termination du cycle de calendrier annuel, le principal probl??me est que le mois lunaire / nouvelle lune de Nisan doit avoir lieu avant l'??quinoxe de printemps. Depuis au moins le 12??me si??cle, le calendrier h??bra??que a d??termin?? cette fois math??matiquement, mais avant cette tradition jug?? que le 1er Nisan ne d??marre pas (et un mois intercalaire sera ajout??e) jusqu'?? ce que l'orge est m??r.

Alors que la Bible d??signe ce mois (sans l'appeler Nisan) comme le premier mois de l'ann??e, Rosh Hashanah, qui est litt??ralement "Le chef de l'ann??e??, ce qui signifie ??le d??but de l'ann??e", est effectivement c??l??br??e le premier du septi??me mois, actuellement appel?? Tichri, donc la plupart des Juifs d'aujourd'hui Voir Tichri comme le d??but de facto de l'ann??e. Bien qu'il existe des r??f??rences ?? cette f??te dans la Torah , il ne ??tait pas alors consid??r?? comme le d??but de l'ann??e, mais plus comme jour f??ri?? pour la r??flexion et de souvenir.

Changer pour un calendrier calcul??

Principes d'observation

Une pierre (2.43x1 m) avec l'h??breu inscription "A la place claironner" est consid??r?? comme une partie du Second Temple.

En Second Temple fois (c 518 BCE -. 70 CE), le calendrier h??bra??que exploit?? sur une base d'observation. Le d??but de chaque mois lunaire a ??t?? d??cid?? sur la base de deux t??moins oculaires qui t??moigne de la Sanh??drin ?? avoir vu le nouveau croissant de lune au coucher du soleil. Patriarche Gamaliel II (c. 100) serait demander aux t??moins pour s??lectionner l'apparence de la lune ?? partir d'une collection de dessins qui d??peint le croissant dans une vari??t?? d'orientations, seuls quelques-uns de ce qui pourrait ??tre valable dans un mois donn??. Selon la tradition, ces observations ont ??t?? compar??s ?? des calculs effectu??s par le Sanh??drin. Lorsque 30 jours se sont ??coul??s depuis la derni??re nouvelle lune, les t??moins ont ??t?? facilement croyaient.

Au d??but, le d??but de chaque mois juif a ??t?? signal?? aux communaut??s d'Isra??l et au-del?? par les feux allum??s au sommet des montagnes, mais apr??s la Samaritains et Boethusians ont commenc?? ?? allumer des feux faux, messagers ont ??t?? envoy??s. L'incapacit?? des messagers pour atteindre les communaut??s en dehors d'Isra??l avant la mi-mois Haute Jours Saints ( Souccoth et P??que) a conduit les collectivit??s ??loign??es pour c??l??brer festivals scripturaires pendant deux jours plut??t qu'un seul, en observant la seconde f??te de la Diaspora juive en raison de l'incertitude de savoir si le mois pr??c??dent a pris fin apr??s 29 ou 30 jours.

P??riode de transition

A Rome, le Arc de Titus est toujours debout, repr??sentant les Jud??ens esclaves et les objets du Temple ??tant amen?? ?? Rome.

La destruction de la Second Temple en 70 CE et la perturbation g??n??rale de la vie communautaire juive apr??s la Juifs-romaine guerres de 66-73, 115-117, 132-135 et, caus?? d'importantes perturbations dans la vie juive. Il a ??galement perturb?? le calendrier. Au cours des troisi??me et quatri??me si??cles, Sources chr??tiennes d??crivent l'utilisation de huit, dix-neuf ans, et 84 ann??es cycles luni-solaire par les Juifs, tous li??s aux calendriers civils utilis??s par les diff??rentes communaut??s de Juifs de la Diaspora, qui ont effectivement ??t?? isol?? ?? partir Levant les Juifs et leur calendrier. Certains affect?? grandes f??tes juives ?? dates du calendrier solaires fixes, tandis que d'autres utilis??s ??pactes de pr??ciser combien de jours avant les grandes dates solaires civiles mois lunaire juif devait commencer. Le Talmud note l'intercalation irr??guli??re (en ajoutant des mois suppl??mentaires) r??alis??e en trois ann??es cons??cutives au d??but du IIe si??cle. Le ??thiopien Christian comput (utilis??e pour calculer P??ques ) d??crit en d??tail un calendrier juif qui doit avoir ??t?? utilis?? par alexandrins Juifs vers la fin du troisi??me si??cle. Ces Juifs formaient une communaut?? relativement nouvelle ?? la suite de l'an??antissement (par assassiner ou ?? l'esclavage) de tous les Juifs d'Alexandrie par l'empereur Trajan ?? la fin de l'115-117 Guerre Kitos. Leur calendrier a utilis?? les m??mes ??pactes dans dix-neuf cycles de ann??es qui allaient devenir canonique dans l'comput P??ques utilis?? par presque tous les chr??tiens du Moyen Age, ?? la fois ceux de la latine de l'Ouest et du Hell??niste Orient. Seules les ??glises au-del?? de la fronti??re orientale de l' Empire byzantin diff??raient, en changeant une ??pacte tous les dix-neuf ans faisant quatre P??ques tous les 532 ann??es diff??rent.

La p??riode de 70 ?? 1178 a vu une transition progressive d'un calendrier bas?? sur l'observation ?? un une calcul??e math??matiquement. Sauf pour le num??ro de l'ann??e d'??poque, les r??gles civiles ont atteint leur forme actuelle avant 820 ou 921, avec une certaine incertitude concernant le moment.

Si l'on calcule les back-moments de la moladot traditionnelle en utilisant des calculs astronomiques modernes puis le plus proche que leur r??f??rence m??ridien de longitude jamais obtenu ?? Isra??l ??tait ?? mi-chemin entre le Nil et la fin de l' Euphrate (environ 4 ?? ?? l'est de J??rusalem), et que ce ??tait ?? l'??poque du Second Temple.

De l'??poque de la Amora??m (troisi??me ?? cinqui??me si??cles), les calculs ont ??t?? de plus en plus utilis??s, par exemple en Samuel l'astronome, qui a d??clar?? au cours de la premi??re moiti?? du troisi??me si??cle que l'ann??e contenait 365 ?? jours, et par des ??calculateurs de calendrier" circa 300. Jose, un Amora qui a v??cu au cours de la seconde moiti?? du IVe si??cle, a d??clar?? que la f??te de Pourim, 14 Adar, ne pouvait pas tomber sur un jour de sabbat, ni un lundi, de peur que 10 Tichri ( Yom Kippour ) tombe un vendredi ou un dimanche. Cela indique un nombre fixe de jours dans tous les mois ?? partir de Adar ?? Eloul, impliquant ??galement que le mois suppl??mentaire ??tait d??j?? une deuxi??me Adar ajout?? avant l'Adar r??guli??re.

Sous le patriarcat de Rabbi Juda III (300-330 CE) le t??moignage des t??moins ?? l'??gard de l'apparition de la nouvelle lune a ??t?? re??ue comme une simple formalit??, le r??glement de la journ??e d??pendant enti??rement de calcul. Cette innovation semble avoir ??t?? vu d'un mauvais ??il par certains membres de la Sanh??drin, en particulier Rabbi Jose, qui a ??crit ?? la fois au babylonienne et les communaut??s d'Alexandrie, leur conseillant de suivre les coutumes de leurs p??res et de continuer ?? c??l??brer deux jours, un avis qui a ??t?? suivie, et est toujours suivi, par la majorit?? des Juifs vivant en dehors d'Isra??l .

Traditionnellement, intercalations ont ??t?? d??termin??es lors des r??unions d'une commission de l'civile sp??ciale Sanh??drin. Mais Constance II, apr??s les pr??c??dents de Hadrien, interdit la tenue de ces r??unions. Cependant, la communaut?? juive en dehors de la terre d'Isra??l d??pendait sur le calendrier sanctionn??e par la Jud??e Sanh??drin pour le bon respect de la F??tes juives. Cependant, le danger a menac?? les participants ?? cette sanction et les messagers qui ont communiqu?? leurs d??cisions ?? des congr??gations ??loign??s. Temporairement, pour soulager les congr??gations ??trang??res, Huna ben Abin fois conseill?? Rava ne pas attendre l'intercalation officiel:

Lorsque vous ??tes convaincu que le trimestre d'hiver se ??tendra au-del?? du seizi??me jour de Nisan d??clarer l'ann??e une ann??e bissextile, et ne h??sitez pas ( RH 21a).

Il est une tradition populaire, d'abord mentionn?? par Hai Gaon (d.1038 CE), que les pers??cutions religieuses en tant continu??, Patriarche Hillel II d??termin?? ?? fournir un calendrier bas?? math??matiquement autoris?? pour tous les temps ?? venir, mais ce faisant, il a rompu les liens qui unissaient les Juifs de la diaspora ?? leur m??tropole et ?? l' patriarcat. On rapporte que le calendrier a ??t?? adopt?? lors d'une clandestine, et peut-??tre d??finitive, r??union du Sanh??drin en 358, marquant la derni??re d??cision universelle faite par cet organisme.

Cette explication a ??t?? remise en question. Il est ?? noter que le Talmud, qui n'a pas atteint sa forme finale jusqu'au c. 500, ne mentionne pas le calendrier continue ou m??me quelque chose d'aussi banal que soit le cycle de dix-neuf ann??es ou de la dur??e d'un mois, en d??pit de discuter des caract??ristiques des calendriers pr??c??dents, sugg??rant la forme finale du calendrier moderne a ??t?? fix?? ?? la suite de la sixi??me si??cle .

En outre, les dates juives pendant les p??riodes post-talmudiques (sp??cifiquement en 506 et 776) sont impossibles en utilisant des r??gles modernes, et toutes les preuves Points le d??veloppement des r??gles arithm??tiques du calendrier moderne en Babylonie pendant les moments de la Geonim (septi??me au huiti??me si??cles), sous la abbasside Califat. Les r??gles n??cessaires babyloniens le retard du premier jour de Tichri lorsque la nouvelle lune se est produite apr??s midi.

Epoch ann??e

Une diff??rence notable entre le calendrier de cette ??poque et de la forme moderne ??tait la date de la ??poque (le point de r??f??rence fixe au d??but de l'ann??e 1), qui ?? l'??poque ??tait un an plus tard que l'??poque du calendrier moderne.

Codification des r??gles

La plupart des r??gles actuelles du calendrier semblent avoir ??t?? en place d'environ 820, selon un trait?? par le Astronome musulman Muhammad ibn Musa al-Ḵwārizmī (c. 780-850 CE) un Persan polymathe not?? pour ses contributions ?? Math??matiques islamiques, L'astronomie islamique, L'astrologie islamique et la g??ographie . L'??tude de Al-Khwarizmi du calendrier juif, Risāla fi istikhrāj Ta'rikh al-Yahud "Extraction de l'??re juive?? d??crit le Cycle de l'intercalation de 19 ans, les r??gles de d??termination de ce jour de la semaine le premier jour du mois Tishri tomberont, l'intervalle entre la ??re juive (de cr??ation d'Adam) et le ??re s??leucide, et les r??gles de d??termination de la longitude moyenne du soleil et de la lune ?? l'aide du calendrier juif.

En 921, Aaron ben Meir a propos?? des modifications au calendrier. Bien que les propositions ont ??t?? rejet??es, il indique que toutes les r??gles du calendrier moderne (?? l'exception pour l'??poque) ??taient en place avant cette date. En 1000, le chroniqueur musulman al-Biruni d??crit toutes les r??gles modernes du calendrier h??breu, sauf qu'il a pr??cis?? trois ??poques diff??rentes utilis??es par les diff??rentes communaut??s juives ??tant une, deux, ou trois ans plus tard que l'??poque moderne.

Enfin, en 1178, Ma??monide, dans son travail Mishneh Torah, d??crit toutes les r??gles modernes et leur fondement scripturaire, y compris l'ann??e d'??poque moderne. Ma??monide montr?? analytiquement comment la proc??dure scripturaire pour d??terminer le calendrier doit ??tre vici??e, quelque chose qu'il pourrait expliquer par sa foi. Il a not?? que les savants non-juifs avaient pr??sent?? m??thodes math??matiquement correct de calculer le potentiel de visibilit?? du nouveau croissant, et a estim?? que puisque ces m??thodes existent, ils doivent avoir ??t?? utilis?? par le Sanh??drin et le dossier de leur utilisation perdu.

Principes

Mesure de mois

Animation de la lune qui cycles ?? travers ses phases, comme on le voit dans l'h??misph??re nord. Le flottement apparent de la Lune est connu comme libration.

Lunaison

Un lunaison (connu en h??breu comme un " molad ??) est d??fini un plan scientifique conjonction lunaire sur la base de la position de la lune dans le orbite lunaire. Ce est exactement ??gale _{^765433/25920} jours, ou 29 jours, 12 heures, et 793 parties (44+ _^1/18 minutes) (c.-?? 29,5306 jours). Cet intervalle correspond ?? la lunaison moyenne d??termin??e par les Babyloniens avant 300 BCE et adopt?? par l'astronome grec Hipparque et l'astronome alexandrin Ptol??m??e . Sa pr??cision remarquable est pens?? pour avoir ??t?? r??alis?? ?? partir des dossiers des ??clipses lunaires de la huiti??me au cinqui??me si??cle avant notre ??re, avec une mi-chemin de m??ridien de r??f??rence entre le Nil et la fin de l'Euphrate, ?? environ 4 ?? ?? l'est de J??rusalem.

Nouvelle lune traditionnelle

Une " nouvelle lune "est le jour o?? est observ?? le premier croissant visible de la lune. Il se produit 29 ou 30 jours apr??s le croissant visible pr??c??dente et traditionnellement marqu?? le d??but d'un mois lunaire juif.

La combinaison de la m??thode d'observation avec le scientifique lunaire longueur de mois fonctionne comme suit. Supposons on commence ?? un nouveau mois particulier de 29 jours. Comme le mois lunaire moyenne est 29,5306 jours de long, il y aurait un report dans le prochain mois de 0,5306 jours (soit 12 heures, 44+ _^1/18 minutes). Ajoutant que montant report?? au mois suivant, il sera ??gale 30,0612 jours (30 jours, 1 heure et 24 + _^2/18 minutes). Ainsi, le second mois serait 30 jours de long, et 0,0612 jours (ou 1 heure 24+ _^2/18 minutes) seraient report??s ?? ??tre ajout??e au cycle suivant, et ainsi de suite. Puis tous les 17 mois lunaires les montants avant de report seraient d??passer 24 heures (0,0612 x 17 = 1,0404), ce qui n??cessiterait une journ??e suppl??mentaire ?? ajouter ?? ce mois. En r??sum??, la progression devient: ann??e 1 | 29 - 30 ?? 29 - 30 ?? 29 - 30 ?? 29 - 30 ?? 29 - 30 - 29 ?? 30 | 2 ann??es | 29 - 30 - 29 ?? 30 - 30 - 29 - etc. .

Motif d'ann??es civiles

Le calendrier juif est bas?? sur le cycle de M??ton de 19 ans, dont 12 ann??es communes (12 mois) et sept ann??es bissextiles (13 mois). Un cycle de M??ton ??quivaut ?? 235 mois lunaires dans chaque cycle de 19 ans. Cela donne une moyenne de 6939 jours, 16 heures et 595 parties pour chaque cycle.

Mais en raison de la R??gles de report Rosh Hashanah (voir ci-dessous), un cycle de 19 ann??es juives peuvent ??tre soit 6939, 6940, 6941, ou 6942 jours dans la dur??e. Comme aucun de ces valeurs est divisible par sept, le calendrier juif r??p??te exactement qu'apr??s 36 288 cycles m??toniques, ou 689 472 ans juifs. Il ya une quasi-r??p??tition tous les 247 ann??es, sauf pour un exc??s de 50 minutes (905 pi??ces).

Il ya 14 mod??les diff??rents qui peuvent prendre des ann??es juives. Chacun de ces mod??les est appel?? un "keviyah" ( en h??breu pour "un cadre" ou "une chose ??tablie??), et se distingue par le jour de la semaine pour Rosh Hashanah de cette ann??e particuli??re et par le lien de cette ann??e-l??.

Une ann??e non bissextile juive ne peut avoir 353, 354 ou 355 jours. Une ann??e bissextile peut avoir 383, 384, ou 385 jours (30 jours toujours plus long que la longueur non bissextile).

• Un an de chaserah (h??breu pour ??d??ficients?? ou ??incomplet??) est de 353 ou 383 jours de long. Les deux Kislev et Hechvan ont 29 jours. La lettre h??bra??que ח "het", et la lettre de la semaine d??signe ce mod??le.
• Un an kesidrah (??r??gulier?? ou ??in-order") est 354 ou 384 jours. Kislev a 29 jours et Hechvan a 30 jours. La lettre h??bra??que כ "kaf", et la lettre de la semaine-jour d??signe ce mod??le.
• Un an de shlemah ("abondante" ou "complet") est 355 ou 385 jours de long. Les deux Kislev et Hechvan disposent de 30 jours. La lettre h??bra??que ש ??shin??, et la lettre de la semaine-jour d??signe ce mod??le.

D??terminer les ann??es bissextiles

Les ann??es bissextiles sont juifs ann??e 3, 6, 8, 11, 14, 17 et 19 du cycle de M??ton. Pour d??terminer si une ann??e est une ann??e bissextile, trouver le reste lorsque divisant le nombre juive ann??e par 19. Si le reste est de 3, 6, 8, 11, 14 ou 17, l'ann??e est une ann??e bissextile et un mois suppl??mentaire, Adar II, est ajout??. Si le reste est z??ro, l'ann??e est aussi une ann??e bissextile depuis l'an 19 du cycle de M??ton est une ann??e exactement divisible par 19. Un autre moyen de v??rifier une ann??e sp??cifique est de trouver le reste dans le calcul suivant: (7 x juif num??ro de l'ann??e + 1) / 19. Si le reste est inf??rieur ?? 7, l'ann??e est une ann??e bissextile.

Un mot en h??breu mn??monique est GUCHADZaT "גוחאדז"ט" (l'h??breu lettres Gimel-vav-het aleph-Dalet-zayin-tet, soit 3, 6, 8, 1, 4, 7, 9. Voir Num??ration h??bra??que). Une variante de ce mod??le de nommage comprend une autre lettre qui pr??cise le jour de la semaine pour le premier jour de Pessah (P??que) dans l'ann??e.

Une autre aide-m??moire note que les intervalles de la grande ??chelle suivre le m??me sch??ma que le faire les ann??es bissextiles juifs, avec faire correspondant aux ann??es 19 (ou 0): un ??tape tout ?? l'??chelle correspond ?? deux ann??es communes entre les ann??es bissextiles cons??cutifs, et un demi-pas ?? une ann??e commune entre deux ann??es bissextiles.

R??gles sp??ciales de vacances

Des ajustements sont n??cessaires pour assurer certains jours saints et festivals font ou ne tombent pas sur certains jours de la semaine dans l'ann??e ?? venir.

R??gles de report de Roch Hachana

Bien que simple en math??matiques calculerait 21 mod??les pour les ann??es civiles, il ya d'autres limitations qui signifie que le premier jour de Roch Hachana, Souccot et Shmini Atzeret (qui sont tous pr??sents le m??me jour de la semaine dans une ann??e donn??e) ne peut produire les lundis, mardis, jeudis et samedis (les ??quatre portes??), selon le tableau.

Cela signifie que le mod??le peut ??tre modifi?? pour se assurer que Rosh Hashanah ne tombe pas sur les 3 autres jours. Ce est pour se assurer que Yom Kippour ne pr??c??de pas directement ou suivre Shabbat, ce qui cr??erait des difficult??s pratiques, et que Hoshanna Rabba ne est pas sur un Chabbat, dans ce cas, certaines c??r??monies seraient perdus pendant un an.

Yom Kippour

Yom Kippour, sur lequel aucun travail ne peut ??tre fait, ne peut jamais tomber le vendredi (le jour avant la Sabbat) ou le dimanche (le jour apr??s le Shabbat) pour ??viter d'avoir les restrictions de la veille se poursuivant au d??but du sabbat, ou les restrictions de Shabbat aller encore au d??but de Yom Kippour. Ainsi une certaine flexibilit?? a ??t?? int??gr??.

Les ann??es bissextiles

Dans les ann??es bissextiles, un mois de 30 jours appel?? Adar I est ins??r??e imm??diatement apr??s le mois de Chevat, et r??guli??re de 29 mois jour du mois d'Adar est appel?? Adar II. Ceci est fait pour se assurer que les mois du calendrier juif tombent toujours dans environ les m??mes saisons de l'ann??e solaire, et en particulier que Nisan est toujours au printemps. Que soit Chesvan ou Kislev deux ont 29 jours, ou les deux de 30 jours, ou on a 29 jours et les 30 autres jours d??pend du nombre de jours n??cessaires chaque ann??e. Ainsi, une ann??e bissextile de 13 mois a une longueur moyenne de 383?? jours, donc pour cette seule raison, parfois une ann??e bissextile doit 383 et parfois 384 jours.

Les 265 jours du premier jour du mois de 29 jours d'Adar (ie le douzi??me mois, mais le treizi??me mois, Adar II, dans les ann??es bissextiles) et se terminant avec le 29e jour de Hechvan constitue une p??riode de longueur fixe qui a tout de la festivals sp??cifi??es dans la Bible, comme Pessah (15 Nisan), Chavouot (6 Sivan), Rosh Hashana (Tichri 1), Yom Kippour (Tichri 10), Souccot (Tichri 15), et Chemini Atseret (Tichri 22).

Pessah

La p??riode du festival de Pessa'h jusqu'?? et y compris Chemini Atseret est exactement 185 jours de long. Le temps de la journ??e traditionnelle du printemps ??quinoxe jusqu'?? et y compris le jour traditionnel de l'??quinoxe d'automne est aussi exactement 185 jours de long. Cela a caus?? une certaine sp??culation infond??e selon laquelle Pessah devrait ??tre de 21 Mars et Chemini Atseret devrait ??tre de 21 Septembre, qui sont les jours traditionnels pour les ??quinoxes. Tout comme le jour h??breu commence au coucher du soleil, l'ann??e h??bra??que commence ?? l'automne (Roch Hachana), bien que l'inad??quation des ann??es solaires et lunaires finira par d??placer vers une autre saison si le calendrier fixe moderne ne est pas ramen?? ?? sa forme originale d'??tre jug?? par le Sanh??drin (qui n??cessite la Beit Hamikdach)

Jours de semaine de vacances

* Report?? ?? ne pas ??tre tenue le Shabbat

Mesure des heures

Chaque heure est divis??e en 1080 halakim ou des pi??ces. Une partie est 3⅓ seconde ou _^neuvi??me minute. L'anc??tre ultime de la H??lek ??tait une petite p??riode babylonienne appelle un grain d'orge, se ??gale ?? _^1/72 d'un degr?? de temps babylonienne (1 ?? de rotation c??leste). En fait, le grain d'orge ou elle ??tait le nom appliqu?? aux plus petites unit??s de toutes les mesures de Babylone, qu'il se agisse de longueur, surface, volume, poids, angle, ou le temps.

Mais par la douzi??me si??cle, cette source avait ??t?? oubli??, provoquant Ma??monide ?? sp??culer qu'il y avait 1 080 pi??ces en une heure parce que ce nombre ??tait divisible par tous les nombres de 1 ?? 10, sauf 7. Mais la m??me d??claration peut ??tre faite concernant 360. Les jours de semaine commencent par dimanche (jour 1) et proc??der au samedi (jour 7). Depuis quelques calculs utilisent division, un reste de 0 signifie samedi.

Bien que le calcul des jours, des mois et des ann??es sont bas??s sur la dur??e fixe ??gale ?? _^1/24 d'un jour, au d??but de chaque jour halachic est bas??e sur l'heure locale du coucher du soleil. La fin de la Shabbat et autres F??tes juives est bas?? sur la nuit tomb??e (Tzeis Hacochavim) qui se produit une certaine quantit?? de temps, g??n??ralement de 42 ?? 72 minutes apr??s le coucher du soleil. Selon Ma??monide, la nuit se produit lorsque trois ??toiles de taille moyenne deviennent visible apr??s le coucher du soleil. Par la dix-septi??me si??cle, ce ??tait devenu trois ??toiles de deuxi??me grandeur. La d??finition moderne est quand le centre du soleil est de 7 ?? en dessous de la moyenne g??om??trique (airless) horizon, un peu plus tard cr??puscule civil ?? 6 ??. Le d??but de la partie de la journ??e de chaque jour est d??termin??e ?? la fois par aube et le lever du soleil. La plupart du temps halakhiques sont bas??s sur une combinaison de ces quatre fois et varient de jour en jour tout au long de l'ann??e et ??galement varier consid??rablement selon l'emplacement. Les heures de la journ??e sont souvent divis??s en Shaos Zemaniyos ou ??heures halakhiques" en prenant le temps entre le lever et le coucher du soleil ou entre l'aube et la nuit et en le divisant en 12 heures ??gales. Les temps les plus anciens et les plus r??centes pour Services juifs, le dernier temps de manger Hamets la veille P??que et de nombreuses autres r??gles sont bas??es sur Shaos Zemaniyos. Pour plus de commodit??, la journ??e en utilisant Shaos Zemaniyos est souvent discut??e comme si le coucher du soleil ??taient ?? 18h00, lever du soleil ?? 06h00 et chaque heure ??tait ??gale ?? un heure fixe. Par exemple, halakhique midi peut ??tre apr??s 13h00 dans certains domaines au cours heure d'??t??.

Pr??cision

Irr??gularit??s et ??Ann??es manquantes"

Les dates traditionnelles d'??v??nements de l'histoire juive sont souvent utilis??s de fa??on interchangeable avec les dates la??ques modernes selon le Calendrier Gr??gorien. Par exemple, la date juive traditionnelle pour la destruction de la Premier Temple (3338 = 423 AM BCE) diff??re de la date scientifique moderne, qui est habituellement exprim??e en utilisant le Calendrier gr??gorien (586 BCE). Implicite dans cette pratique est d'avis que si toutes les diff??rences de structure entre l'h??breu et calendriers gr??goriens sont pris en consid??ration, les deux dates peuvent ??tre d??riv??s de l'autre. Ce n'est pas le cas. Si les dates traditionnelles d'??v??nements avant l'??re du Second Temple sont suppos??s ??tre en utilisant le calendrier h??bra??que standard, ils se r??f??rent ?? des ann??es diff??rentes objectives que celles des dates la??ques. L'??cart est quelques 165 ann??es.

Le conflit ne implique pas n??cessairement que soit les dates traditionnelles ou les dates la??ques doivent ??tre objectivement faux. Il est possible que les dates traditionnelles ne ont pas utilis?? un calendrier coh??rent correspondant ?? l'ann??e comptent du calendrier h??breu standard. Il se pourrait que un ou plusieurs changements de calendrier importants ont eu lieu, ou les ans ?? compter pourrait, dans certaines p??riodes ont vari?? par rapport aux ann??es astronomiques. Compte tenu de la possibilit?? d'une structure de changement du calendrier h??breu, en th??orie, les deux dates traditionnelles et ceux des savants la??ques pourraient ??tre correcte. M??me ainsi, le compte de l'histoire du guide de r??f??rence traditionnelle Seder Olam Rabba, et en particulier sa description de la p??riode de domination perse, semble ??tre irr??m??diablement en contradiction avec la compr??hension scientifique moderne.

En outre, le calendrier h??breu moderne ne peut pas ??tre utilis??e pour calculer bibliques dates parce que les nouvelles dates de la lune peuvent ??tre dans l'erreur de ?? 2 jours et les mois peuvent ??tre dans l'erreur de ?? 2 mois. Les derniers comptes de l'intercalation irr??guli??re (en ajoutant des mois suppl??mentaires) qui a ??t?? effectu??e en trois ann??es successives dans le d??but du deuxi??me si??cle, selon le Talmud.

Longueur moyenne de l'ann??e

Le calendrier h??breu signifie ann??e est 365.2468 longues journ??es, ou 365 jours, 5 heures, 55 minutes et 25 + _^25/57 secondes (le molad / intervalle mensuel ?? 235 mois par cycle de 19 ans ?? 19 ann??es par cycle). Comme l'actuelle ??re signifie nord ann??e ??quinoxiale est d'environ 365 jours 5 heures 49 minutes et z??ro seconde longues, le calendrier h??bra??que signifie ann??e est d'environ 6 minutes et 25 + _^25/57 secondes de plus que l'ann??e solaire fixe moderne. Cela ??quivaut ?? environ une journ??e dans tous les 224 ann??es.

En outre, ??tant donn?? que la moyenne Gr??gorien ann??e civile est 365.2425 jours (exactement 365 jours 5 heures 49 minutes et 12 secondes) et l'ann??e civile h??breu moyenne est 365,2468 jours, le calendrier h??bra??que tombe derri??re le calendrier gr??gorien d'environ un jour tous les 231 ann??es.

Intervalles molad

La source de l'??cart est la diff??rence entre l'intervalle de molad et le cycle lunaire r??el de liaison. L'intervalle de molad est actuellement d'environ 0,6 secondes trop longtemps, et l'??cart se accumulent ?? un rythme acc??l??r??, puisque le d??lai moyen de la lunaison est progressivement raccourcir en raison de gravitationnelles mar??e effets. Le "erreur" accumul??e depuis l'??poque de Hillel II est telle que les moments molad sont maintenant presque 1 heure et 40 minutes de retard par rapport aux conjonctions lunaires moyennes ?? la r??f??rence d'origine m??ridien, qui ??tait ?? mi-chemin entre le Nil et la fin de l' Euphrate . Les moments de molad modernes correspondent temps solaire moyen des moments de conjonction lunaire pr??s du m??ridien de Kandahar, en Afghanistan , plus de 30 ?? ?? l'est de J??rusalem.

Dans l'??re actuelle des intervalles de conjonction lunaires r??els peuvent ??tre aussi court que 29 jours 6 heures et 30 minutes ?? aussi longtemps que 29 jours et 20 heures, une plage de variation ??tonnante d'environ 13 heures et 30 minutes. En outre, en raison de l'excentricit?? de l'orbite de la Terre, s??rie de courts lunaisons alternent avec des s??ries de plus lunaisons, par cons??quent, les r??els moments de conjonction lunaire peut varier de 12 heures plus t??t que 16 heures plus tard au moment de molad, en termes de J??rusalem temps solaire moyen (rendre les moments de conjonction 16 minutes plus t??t, si vis?? ?? la r??f??rence de molad m??ridien mi-chemin originale entre le Nil et la fin de l'Euphrate, ?? environ 4 ?? ?? l'est de J??rusalem). Aujourd'hui, en termes de temps solaire moyen au m??ridien de Kandahar, en Afghanistan les conjonctions lunaires r??els varier de ?? 14 heures par rapport ?? la moladot traditionnelle.

Mesur??e sur une ??chelle de temps strictement uniforme, telle que celle fournie par un horloge atomique, le mois synodique moyenne est en train de devenir progressivement plus longtemps, mais depuis en raison des mar??es le taux de rotation de la Terre ralentit encore plus le mois synodique moyenne est de devenir progressivement plus court en termes de temps solaire moyen. La valeur 29-12-793 ??tait presque exactement correcte au moment de Hillel II et est maintenant d'environ 0,6 secondes par mois trop longtemps. Cependant, il est toujours la valeur la plus correcte possible tant que seules les pi??ces enti??res _^(neuvi??me minute) sont utilis??s.

Implications pour rituel juif

Ce chiffre, dans un d??tail d'un calendrier h??bra??que m??di??vale, a rappel?? Juifs de la branche de palmier ( Loulav), les rameaux de myrte, les branches de saule, et de la c??drat ( Etrog) qui se tiendra ?? la main et ??tre port??e ?? la synagogue pendant les vacances de Souccot, pr??s de la fin de la saison d'automne de vacances.

Bien que le molad de Tichri est le seul moment de molad qui ne sont pas rituellement annoncé, il est en fait le seul qui est pertinent pour le calendrier hébreu, car il détermine la date provisoire de Roch Hachana, sous réserve des règles de report de Roch Hachana. Les autres moments mensuels Molad sont annoncés pour des raisons mystiques. Avec la moladot en moyenne près de 100 minutes de retard, cela signifie que le molad des terres Tichri un jour plus tard à ce qu'il devrait en (100 minutes) ÷ (1440 minutes par jour) = 5 de 72 ans ou à peu près 7% des années!

Compte tenu de l'importance dans le rituel juif d'établir le calendrier précis de fois mensuels et annuels, certains écrivains futuristes et les chercheurs ont examiné si un système "corrigée" d'établir la date hébraïque est nécessaire, en raison des faibles, mais l'accélération des changements dans le cycle lunaire réel intervalle. Autres questions religieuses comprennent comment un tel système pourrait être mis en place et administré tout au long des divers aspects de la communauté juive du monde.

Il est traditionnellement considéré que le calendrier hébraïque arithmétique fixe a été établi sur l'autorité de Hillel ben Yehudah, président du Sanhédrin hébreu en l'an 4119, et donc seule une autorité égale (le Sanhédrin moderne) ou une autorité supérieure (leMessie) peut soit modifier ou rétablir le calendrier hébraïque observation.

Un cycle de 353 ans saut de 4366 mois, dont 130 mois bissextiles, avec utilisation d'une baisse progressive de lamoladintervalle, pourrait garder un calendrier hébreu arithmétique fixe modifiée de la dérive pendant plus de 7 millénaires.

Utilisation dans l'Israël contemporain

Les premierssionistespionniers ont été impressionnés par le fait que le calendrier préservé par les Juifs au cours des siècles dans les diasporas lointaines, comme une question de rituel religieux, a été adaptée au climat de leur pays d'origine: le Nouvel An juif marque le moment de transition entre le Saison sèche au Rainy un, et les grandes fêtes juives telles que Souccot, la Pâque ouChavouot correspondent aux principaux points de l'année agricole du pays telles que la plantation et la récolte.

En conséquence, au début du 20e siècle, le calendrier hébreu a été ré-interprétée comme une agriculture plutôt que de calendrier religieux. Le mouvement Kibboutz était particulièrement inventive dans la création de nouveaux rituels adaptant cette interprétation.

Avec la création de l'Etat d' Israël le calendrier hébreu a été faite de son calendrier officiel. Nouveaux vacances et commémorations ne provenant pas de la tradition juive précédente étaient toujours à définir en fonction de leurs dates hébraïques - notamment le Jour de l'Indépendance israélienne sur 5 Iyar, la Journée de Jérusalem Réunification le 28 Iyar, et de la Journée de commémoration de l'Holocauste sur 27 Nisan (proche de l'hébreu date du début de l' insurrection du ghetto de Varsovie).

Néanmoins, depuis les années 1950 du calendrier hébraïque régulièrement diminué en importance dans la vie quotidienne israélienne, en faveur de la monde entier Calendrier Gr??gorien.À l'heure actuelle, les Israéliens - sauf pour la minorité des religieusement attentif - à mener leur vie privée et publique selon le calendrier grégorien.

Le Nouvel An juif (Rosh Hashana) est un jour férié de deux jours en Israël. Cependant, depuis les années 1980, un nombre croissant d'Israéliens laïques avait pris l'habitude de célébrer le Nouvel An grégorien (généralement connu sous le nom " Sylvester Night "-" ?????? ?????????????? ") en tenant toute la nuit partis dans la nuit entre le 31 Décembre et Janvier 1. éminents rabbins ont à plusieurs reprises dénoncé fortement cette pratique, mais sans effet notable sur les célébrants laïques.

La disparité entre les deux calendriers est particulièrement notable à l'égard de la commémoration du Premier ministre assassiné Yitzhak Rabin. La journée officielle de commémoration, instituée par une spéciale loi de la Knesset, est marqué selon le calendrier hébreu - Hechvan sur 12. Cependant, les Israéliens de gauche appuyé, qui révèrent Rabin comme un martyr pour la cause de la paix et qui sont majoritairement laïque, préférez à organiser leurs propres rassemblements commémoratifs masse sur Novembre 4. Dans quelques années, le Mémorial Rabin deux jours concurrentes sont séparées par autant que deux semaines.

Les calendriers muraux couramment utilisés en Israël sont des hybrides - organisés selon grégoriens mois plutôt que de juifs, mais à partir de Septembre, où le Nouvel An juif tombe habituellement, et de fournir la date juive en petits caractères.