Friedrich Nietzsche
Saviez-vous ...
SOS Enfants a fait cette s??lection Wikipedia aux c??t??s d'autres ??coles des ressources . SOS Children travaille dans 45 pays africains; pouvez-vous aider un enfant en Afrique ?
 Professeur Nietzsche, D??cembre 1872. | |
| N?? | Friedrich Wilhelm Nietzsche 15 Octobre 1844 R??cken-bei- L??tzen, Royaume de Prusse |
|---|---|
| Mort | 25 Ao??t 1900 (55 ans) Weimar, Saxe, Empire allemand |
| R??sidence | Allemagne |
| Nationalit?? | Allemand |
| ??re | La philosophie du 19e si??cle |
| R??gion | La philosophie occidentale |
| ??cole | Classicisme de Weimar |
| Principaux int??r??ts | Esth??tique ?? ??thique M??taphysique ?? Nihilisme Psychologie ?? Ontologie Po??sie ?? la th??orie de la valeur ?? B??n??volat Trag??die Distinction fait-valeur Anti-fondationalisme Philosophie de l'histoire |
| Id??es remarquables | Dionysiaque ??bermensch ?? Ressentiment " Volont?? de puissance "??" Dieu est mort " ??ternel ?? Amor fati Troupeau instinct ?? Tschandala " Last Man "?? Perspectivisme Morale ma??tre-esclave Transmutation des valeurs Affirmation nietzsch??enne |
Influenc?? par
| |
Influenc??
| |
| Signature |  |
| Philosophie |
|---|
 |
| Philosophes |
|
| Traditions |
|
| P??riodes |
|
| Litt??rature |
|
| Branches |
|
| Listes |
|
 portail Philosophie |
Friedrich Wilhelm Nietzsche ( / n Je tʃ ə / Ou / n Je tʃ Je /; Allemande: [Fʁiːdʁɪ?? vɪlhɛlm niːt͡sʃə]; 15 octobre 1844 - 25 Ao??t, 1900) ??tait un Allemand philosophe , po??te , compositeur, critique culturel, et philologue classique. Il a ??crit textes critiques sur la religion, la morale, la culture contemporaine, la philosophie et la science, en affichant un penchant pour m??taphore, ironie et aphorisme.
Id??es cl??s de Nietzsche incluent le " mort de Dieu ??, le ??bermensch, le ??ternel, le Dichotomie Dionysiaque, perspectivisme et le volont?? de puissance. Au centre de sa philosophie est l'id??e de ??l'affirmation de la vie??, ce qui implique un questionnement de toutes les doctrines qui drainent ??nergies vastes de la vie, mais socialement r??pandues ces points de vue pourraient ??tre. Son influence reste importante dans la philosophie, notamment dans l'existentialisme , le post-modernisme, et post-structuralisme, ainsi que l'ext??rieur. Sa remise en cause radicale de la valeur et de l'objectivit?? de la v??rit?? a ??t?? l'objet de nombreux commentaires, en particulier dans le tradition continentale.
Nietzsche a commenc?? sa carri??re en tant que philologue classique avant de se tourner vers la philosophie. En 1869, ?? l'??ge de vingt-quatre ans, il a ??t?? nomm?? ?? la pr??sidence du classique Philologie ?? la Universit?? de B??le (le plus jeune personne ?? avoir occup?? ce poste), mais il a d??missionn?? ?? l'??t?? de 1879 en raison de probl??mes de sant?? qui le tourmentait plupart de sa vie. En 1889, ?? l'??ge de quarante-quatre ans, il a subi un effondrement et une perte totale de ses facult??s mentales. La r??partition avait ??t?? attribu??e au g??n??ral atypique par??sie attribu?? syphilis tertiaire, mais ce diagnostic a depuis ??t?? remise en question. Il a v??cu ses derni??res ann??es dans les soins de sa m??re jusqu'?? sa mort en 1897, puis sous la garde de sa s??ur jusqu'?? sa mort en 1900.
Sa s??ur Elisabeth F??rster-Nietzsche a agi comme conservateur et ??diteur des manuscrits de Nietzsche pendant sa maladie. Elle ??tait mari??e ?? un ??minent Nationaliste allemand et antis??mite, Bernhard F??rster, et elle retravaill?? certains des ??crits in??dits de Nietzsche pour se adapter ?? l'id??ologie de son mari, souvent de fa??on contraire ?? l'opinion de Nietzsche, qui ont ??t?? fortement et explicitement oppos??s ?? l'antis??mitisme et le nationalisme (voir La critique de Nietzsche de l'antis??mitisme et le nationalisme). Gr??ce aux ??ditions de F??rster-Nietzsche, le nom de Nietzsche est devenu associ?? ?? Militarisme allemand et le nazisme , mais XXe si??cle chercheurs ont travaill?? dur pour contrer l'abus de la philosophie de Nietzsche par cette id??ologie et red??couvrir les ??crits originaux de Nietzsche, non ??dit??es par sa s??ur.
Vie
Jeunesse (1844-1869)
N?? le 15 Octobre 1844, Nietzsche a grandi dans la petite ville de R??cken, pr??s de Leipzig, dans le Prussien Province de Saxe. Il a ??t?? nomm?? apr??s que le roi Fr??d??ric-Guillaume IV de Prusse, qui a eu quarante-neuf le jour de la naissance de Nietzsche (Nietzsche tard laiss?? tomber son pr??nom donn??, "Wilhelm"). Les parents de Nietzsche, Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849), un Luth??rien pasteur et ancien professeur, et Franziska Oehler (1826-1897), mari?? en 1843, l'ann??e avant la naissance de leur fils, et a eu deux autres enfants: une fille, Elisabeth F??rster-Nietzsche, n?? en 1846, et un second fils, Ludwig Joseph, n?? en 1848. Le p??re de Nietzsche est mort d'une maladie du cerveau en 1849; Ludwig Joseph mourut l'ann??e suivante, ?? deux ans. La famille a ensuite d??m??nag?? ?? Naumburg, o?? ils vivaient avec grand-m??re maternelle de Nietzsche et deux s??urs c??libataires de son p??re. Apr??s la mort de la grand-m??re de Nietzsche en 1856, la famille d??m??nage dans leur propre maison, maintenant un mus??e et un centre d'??tude Nietzsche.
Nietzsche a assist?? ?? une ??cole de gar??ons, puis, plus tard, une ??cole priv??e, o?? il se lie d'amiti?? avec Gustav Krug, Rudolf Wagner et Wilhelm Pinder, qui tous venaient de familles tr??s respect??s.
En 1854, il a commenc?? ?? assister Domgymnasium ?? Naumburg, mais depuis qu'il a montr?? des talents particuliers dans la musique et la langue, l'internationalement reconnu Schulpforta lui admis comme ??l??ve, et l??, il a poursuivi ses ??tudes de 1858 ?? 1864. L??, il se lie d'amiti?? avec Paul Deussen et Carl von Gersdorff. Il a ??galement trouv?? le temps de travailler sur des po??mes et compositions musicales. Au Schulpforta, Nietzsche a re??u une mise ?? la terre important dans les langues - grec, le latin, l'h??breu, le fran??ais - de mani??re ?? ??tre capable de lire les principales sources de la tradition classique, et pour la premi??re fois, il connu une distance de sa vie de famille dans une petite ville environnement conservateur. Son examens de fin de semestre dans Mars 1864 a montr?? un 1 dans la religion et allemand, 2a en grec et en latin, 2b en fran??ais, histoire et physique, et un "terne" 3 en h??breu et en math??matiques.
Bien au Pforta, Nietzsche avait un penchant pour la poursuite de sujets qui ont ??t?? consid??r??s comme impropres. Il fait la connaissance de l'??uvre du po??te alors presque inconnue Friedrich H??lderlin, l'appelant ??mon po??te favori" et de composer un essai qui a dit que le po??te fou soulev?? la conscience de ??l'id??alit?? plus sublime." L'enseignant qui a corrig?? l'essai, il a donn?? une bonne note, mais a fait remarquer que Nietzsche doit se pr??occuper ?? l'avenir avec des ??crivains plus sain, plus lucides et plus allemands. En outre, il fait la connaissance de Ernst Ortlepp, un po??te excentrique, blasph??matoire et souvent ivre qui a ??t?? retrouv?? mort dans un foss?? semaines apr??s avoir rencontr?? le jeune Nietzsche, mais qui peut avoir introduit Nietzsche ?? la musique et l'??criture de Richard Wagner . Peut-??tre sous l'influence de Ortlepp, lui et un ??tudiant nomm?? Richter retourn?? ?? l'??cole en ??tat d'??bri??t?? et a rencontr?? un professeur, ce qui entra??ne la r??trogradation de Nietzsche de la premi??re de sa classe et la fin de son statut de pr??fet.
Apr??s son dipl??me en 1864 Nietzsche a commenc?? des ??tudes dans la th??ologie et la philologie classique ?? la Universit?? de Bonn. Pendant une courte p??riode, il Deussen et sont devenus membres de la Burschenschaft Frankonia. Apr??s un semestre (et ?? la col??re de sa m??re), il se arr??ta ses ??tudes th??ologiques et a perdu sa foi. En 1865, ?? l'??ge de 20, Nietzsche ??crivit ?? sa s??ur, Elisabeth Nietzsche, qui ??tait profond??ment religieux, une lettre concernant sa perte de la foi. Cette lettre se terminait par une phrase suivante:
"Par cons??quent, les voies des hommes partie: si vous souhaitez ??uvrer pour la paix de l'??me et le plaisir, puis croient, si vous souhaitez ??tre un d??vot de la v??rit??, alors enqu??rir ..."
L'incr??dulit?? de Nietzsche a peut-??tre pass?? dans le cadre de sa lecture de Le livre de la vie de J??sus, qui a eu un effet profond sur le jeune Nietzsche, bien que dans un essai intitul?? Le destin et l'histoire de David Strauss ??crit en 1862, Nietzsche avait d??j?? fait valoir que la recherche historique avait discr??dit?? les enseignements centraux du christianisme. Nietzsche ensuite concentr?? sur l'??tude de la philologie du professeur Friedrich Wilhelm Ritschl, qu'il suivit ?? la Universit?? de Leipzig l'ann??e suivante. L??, il se lie d'amiti?? ??troits avec condisciple Erwin Rohde. Premi??res publications philologiques de Nietzsche sont apparus peu de temps apr??s.
En 1865, Nietzsche a ??tudi?? en profondeur les ??uvres d' Arthur Schopenhauer . Il devait l'??veil de son int??r??t philosophique ?? la lecture de Die Welt als de Schopenhauer Wille und Vorstellung ( Le monde comme volont?? et comme repr??sentation) et admis plus tard que Schopenhauer a ??t?? l'un des rares penseurs qu'il respectait, lui d??diant ses essai als Schopenhauer Erzieher ( Schopenhauer comme ??ducateur), un de ses Inactuelles.
En 1866, il a lu Friedrich Albert Lange Histoire du mat??rialisme. Les descriptions de Lange de la philosophie anti-mat??rialiste de Kant, la mont??e du mat??rialisme europ??enne, l'augmentation de la pr??occupation de l'Europe avec la science, de Darwin de la th??orie, et la r??bellion g??n??rale contre la tradition et de l'autorit?? grandement intrigu??s Nietzsche. Cet environnement culturel l'a encourag?? ?? ??largir ses horizons au-del?? de la philologie et de poursuivre son ??tude de la philosophie.
En 1867, Nietzsche a sign?? pour une ann??e de service volontaire de la division d'artillerie prussienne ?? Naumburg. Il ??tait consid??r?? comme l'un des meilleurs coureurs parmi ses coll??gues recrues, et ses officiers pr??dit qu'il allait bient??t atteindre le grade de capitaine. Cependant, dans Mars 1868, tout en sautant en selle de son cheval, Nietzsche a frapp?? sa poitrine contre le pommeau et d??chir?? deux muscles dans son c??t?? gauche, le laissant ??puis?? et incapable de marcher pendant des mois. Par cons??quent Nietzsche a tourn?? son attention ?? ses ??tudes ?? nouveau, eux et premi??re rencontre avec l'ach??vement Richard Wagner plus tard cette ann??e.
Professeur ?? B??le (1869-1879)
En partie ?? cause de l'appui de Ritschl, Nietzsche a re??u une offre remarquable pour devenir professeur de philologie classique ?? la Universit?? de B??le en Suisse. Il ??tait ??g?? de seulement 24 ans et ne avait ni compl??t?? son doctorat, ni re??u son brevet d'enseignement. Malgr?? le fait que l'offre est venue ?? un moment o?? il envisageait d'abandonner la philologie pour la science, il a accept??. ?? ce jour, Nietzsche est toujours parmi les plus jeunes des classiques professeurs titulaires sur le disque. Avant de passer ?? B??le, Nietzsche renonc?? ?? sa citoyennet?? prussienne: pour le reste de sa vie, il est rest?? officiellement apatride.
N??anmoins, Nietzsche a servi dans les forces prussiennes pendant la Guerre franco-prussienne de 1870-1871 comme un m??decin ordonn??e. Dans son peu de temps dans l'arm??e, il a connu beaucoup, et a ??t?? t??moin des effets traumatiques de bataille. Il a ??galement contract?? dipht??rie et la dysenterie. Walter Kaufmann sp??cule qu'il pourrait ??galement avoir contract?? la syphilis ainsi que ses autres infections en ce moment, et certains biographes pensent que la syphilis a caus?? sa d??mence ??ventuelle, mais il ya un certain d??saccord sur cette question. De retour ?? B??le en 1870 Nietzsche observe la mise en place de la Empire allemand et l'??re suivante de Otto von Bismarck comme un outsider et avec un degr?? de scepticisme quant ?? son authenticit??. ?? l'Universit??, il a prononc?? sa le??on inaugurale, " Hom??re et la philologie classique. "Nietzsche a ??galement rencontr?? Franz Overbeck, un professeur de la th??ologie, qui est rest?? son ami toute sa vie. Afrikan Spir, un philosophe peu connu russe et auteur de Denken und Wirklichkeit (1873), et le coll??gue de Nietzsche l'historien Jacob Burckhardt, dont les cours Nietzsche souvent assist??, a commenc?? ?? exercer une influence notable sur lui pendant ce temps.
Nietzsche avait d??j?? rencontr?? Richard Wagner ?? Leipzig en 1868, et (un peu plus tard) ??pouse de Wagner Cosima. Nietzsche admirait beaucoup, et pendant son temps ?? B??le fr??quemment visit?? la maison de Wagner Tribschen dans le Canton de Lucerne. Les Wagner apport?? Nietzsche dans leur cercle le plus intime, et nous avons appr??ci?? l'attention qu'il a donn?? au d??but de la Bayreuth Festival de Th????tre. En 1870, il a donn?? Cosima Wagner le manuscrit de ??La gen??se de l'id??e tragique?? comme un cadeau d'anniversaire. En 1872, Nietzsche publie son premier livre, La Naissance de la trag??die. Toutefois, ses coll??gues dans le domaine de la philologie classique, y compris Ritschl, ont exprim?? peu d'enthousiasme pour le travail, dans lequel Nietzsche ??vit?? la m??thode philologique classique en faveur d'une approche plus sp??culative. Dans un pol??mique, Philologie de l'avenir, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff frein?? la r??ception de l'ouvrage et a augment?? sa notori??t??. En r??ponse, Rohde (maintenant professeur au Kiel) et Wagner est venu ?? la d??fense de Nietzsche. Nietzsche fait remarquer librement de l'isolement qu'il se sentait dans la communaut?? philologique et tent?? d'atteindre une position de philosophie ?? B??le, mais sans succ??s.
Entre 1873 et 1876, Nietzsche publi?? s??par??ment quatre longs essais: David Strauss: le confesseur et l'??crivain, sur l'usage et l'abus de l'Histoire pour la vie, Schopenhauer comme ??ducateur, et Richard Wagner ?? Bayreuth. Ces quatre apparu plus tard dans une ??dition recueillis sous le titre Inactuelles. Les quatre essais ont partag?? l'orientation d'une critique culturelle, contestant la culture allemande en d??veloppement le long des lignes sugg??r??es par Schopenhauer et Wagner. En 1873, Nietzsche a ??galement commenc?? ?? se accumuler notes qui seraient publi??s ?? titre posthume comme La philosophie ?? l'??poque tragique des Grecs. Pendant ce temps, dans le cercle des Wagner, Nietzsche a rencontr?? Malwida Meysenbug et Hans von B??low, et a ??galement commenc?? une amiti?? avec Paul R??e, qui en 1876 a influenc?? en rejetant le pessimisme dans ses premiers ??crits. Cependant, il a ??t?? profond??ment d????u par la Festival de Bayreuth de 1876, o?? la banalit?? des spectacles et de la bassesse du public le repoussait. Il a ??galement ??t?? ali??n??e par le champion de Wagner de ??culture allemande??, qui pensait Nietzsche une contradiction dans les termes, ainsi que par la c??l??bration de Wagner de sa renomm??e aupr??s du public allemand. Tout cela a contribu?? ?? la d??cision ult??rieure de Nietzsche ?? se distancier de Wagner.
Avec la publication en 1878 du Humain, trop humain (un livre de aphorismes sur des sujets allant de la m??taphysique ?? la morale et de la religion ?? des sexes), la r??action de Nietzsche contre la philosophie pessimiste de Schopenhauer et Wagner est devenu ??vident, ainsi que l'influence de Denken und Wirklichkeit de Afrikan Spir. L'amiti?? de Nietzsche avec Deussen et Rohde refroidi ainsi. En 1879, apr??s une baisse significative de la sant??, Nietzsche a d?? d??missionner de son poste ?? B??le. (Depuis son enfance, diverses maladies perturbateurs lui avaient proie, y compris des moments de myopie qui l'a laiss?? presque aveugle, les migraines, et l'indigestion violente. Le 1868 accident de cheval et les maladies en 1870 peuvent avoir aggrav?? ces conditions persistants, qui ont continu?? ?? l'affecter travers ses ann??es ?? B??le, le for??ant ?? prendre des vacances plus longues et plus jusqu'?? ce que le travail r??gulier est devenu impraticable).
Philosophe ind??pendant (1879-1888)
Parce que sa maladie l'a conduit ?? trouver des climats plus propices ?? sa sant??, Nietzsche voyageait fr??quemment, et a v??cu jusqu'en 1889 en tant qu'auteur ind??pendant dans diff??rentes villes. Il a pass?? plusieurs ??t??s dans Sils Maria, pr??s de St. Moritz en Suisse, et de nombreux hivers dans les villes italiennes de G??nes , Rapallo et Turin et dans la ville fran??aise de Nice. En 1881, lorsque La France a occup?? la Tunisie, il a pr??vu de se rendre ?? Tunis pour afficher l'Europe de l'ext??rieur, mais plus tard abandonn?? cette id??e (probablement pour des raisons de sant??). Alors que dans de G??nes , la vue d??faillante de Nietzsche l'a incit?? ?? explorer l'utilisation de machines ?? ??crire comme un moyen de continuer ?? ??crire. Il est connu pour avoir essay?? d'utiliser la Hansen Writing Ball, un dispositif de machine ?? ??crire contemporaine.
Nietzsche occasionnellement retourn?? ?? Naumburg pour visiter sa famille, et, surtout pendant cette p??riode, lui et sa s??ur avait r??p??t?? les p??riodes de conflit et de la r??conciliation. Il a v??cu sur sa pension de B??le, mais aussi re??u l'aide de ses amis.
Un ancien ??l??ve de son, Peter Gast (n?? Heinrich K??selitz), est devenu une sorte de secr??taire priv?? de Nietzsche. En 1876, Koselitz transcrit l'rev??che, pr??s ??criture illisible de Nietzsche pour la premi??re fois avec Richard Wagner ?? Bayreuth. Il irait ?? la fois transcrire et relire les gal??res pour la quasi-totalit?? de l'??uvre de Nietzsche ?? partir de l??. ?? au moins une occasion, le 23 F??vrier 1880, le plus souvent cass?? Koselitz re??u 200 marques de leur ami commun, Paul R??e. Koselitz ??tait l'un des tr??s peu d'amis Nietzsche autoris?? ?? le critiquer. En r??ponse le plus d'enthousiasme ?? Zarathoustra, Koselitz n'a jug?? n??cessaire de souligner que ce que l'on d??crit comme des gens "superflues" ??taient en fait tout ?? fait n??cessaire. Il a ensuite ??num??r?? le nombre de personnes ??picure, par exemple, a d?? compter sur-m??me avec son alimentation simple de fromage de ch??vre.
Pour la fin de sa vie, Gast et Overbeck rest??s des amis fid??les constamment. Malwida Meysenbug rest?? comme un patron maternelle, m??me en dehors du cercle Wagner. Bient??t Nietzsche a pris contact avec la musique-critique Carl Fuchs. Nietzsche ??tait au d??but de sa p??riode la plus productive. Commen??ant par Humain, trop humain en 1878, Nietzsche publierait un livre (ou une section importante d'un livre) chaque ann??e jusqu'en 1888, sa derni??re ann??e de l'??criture, au cours de laquelle il a compl??t?? cinq.
En 1882, Nietzsche publi?? la premi??re partie de Le Gai. Cette ann??e il a ??galement rencontr?? Lou Andreas Salom??, par Malwida Meysenbug et Paul R??e. Nietzsche et Salom?? ont pass?? l'??t?? ensemble dans Tautenburg dans Thuringe, souvent avec la s??ur de Nietzsche Elisabeth comme un chaperon. Nietzsche, cependant, consid??r?? Salom?? moins comme un partenaire ??gal que comme un ??tudiant dou??. Salom?? rapporte qu'il lui a demand?? de l'??pouser et qu'elle a refus??, si la fiabilit?? de ses rapports d'??v??nements est remise en question. La relation de Nietzsche avec R??e et Salom?? rompu ?? l'hiver 1882/1883, en partie ?? cause des intrigues men??es par la s??ur de Nietzsche Elisabeth. Au milieu des sursauts de la maladie, vivant dans l'isolement pr??s apr??s une brouille avec sa m??re et sa s??ur au sujet de Salom??, Nietzsche se enfuit ?? Rapallo. Ici, il a ??crit la premi??re partie de Ainsi parlait Zarathoustra en seulement dix jours.
En 1882, Nietzsche prenait de fortes doses d'opium, mais avait encore du mal ?? dormir. En 1883, tout en restant ?? Nice, il ??crivait ses propres prescriptions pour le s??datif hydrate de chloral, de les signer Dr Nietzsche ??.
Apr??s la rupture de ses liens philosophiques avec Schopenhauer et ses liens sociaux avec Wagner, Nietzsche avait peu d'amis restants. Maintenant, avec le nouveau style de Zarathoustra, son travail est devenu encore plus ali??nante et le march?? a re??u seulement dans la mesure exig??e par la politesse. Nietzsche a reconnu et a maintenu sa solitude, se il se plaignait souvent ?? ce sujet. Ses livres sont rest??s largement invendus. En 1885, il a imprim?? ?? seulement 40 exemplaires de la quatri??me partie de Zarathoustra, et distribu?? seulement une fraction d'entre eux parmi les amis proches, y compris Helene von Druskowitz.
En 1883, il a essay?? et ??chou?? ?? obtenir un poste de cours magistral ?? la Universit?? de Leipzig. Il a ??t?? clair pour lui que, compte tenu de l'attitude envers le christianisme et le concept de Dieu exprim??e dans Zarathoustra, il ??tait devenu en effet inaptes ?? tout universit?? allemande. Les ??sentiments de vengeance et de ressentiment" ult??rieures lui aigris. "Et donc ma rage depuis que je ai compris dans le sens le plus large possible ce mis??rable moyens (la d??pr??ciation de ma r??putation, mon caract??re et mes objectifs) suffit ?? me prendre la confiance de, et avec celui-ci la possibilit?? d'obtenir, les ??l??ves."
En 1886, Nietzsche a rompu avec son ??diteur, Ernst Schmeitzner, d??go??t?? par ses opinions antis??mites. Nietzsche a vu ses propres ??crits comme "compl??tement enterr?? et unexhumeable dans ce d??potoir antis??mite?? de Schmeitzner - associant l'??diteur d'un mouvement qui doit ??tre ??totalement rejet?? avec m??pris froid par tout esprit sensible". Il a ensuite imprim?? Beyond Good and Evil, ?? ses frais, et publi?? en 1886-1887 secondes ??ditions de ses ??uvres ant??rieures (La Naissance de la trag??die, Humain, trop humain, Aube, et Le Gai), accompagn?? par de nouvelles pr??faces dans lequel il reconsid??rer ses ??uvres ant??rieures. Par la suite, il a vu son travail comme achev?? pour un temps et esp??re que bient??t un lectorat se d??velopperait. En fait, l'int??r??t pour la pens??e de Nietzsche ait augment?? ?? ce moment, si plut??t lentement et d'une mani??re ?? peine per??u par lui. Au cours de ces ann??es Nietzsche rencontr?? Meta von Salis, Carl Spitteler, et aussi Gottfried Keller. Nietzsche avait acquis les droits de publication-pour ses ??uvres ant??rieures en 1886 et a commenc?? un processus d'??dition et de re-formulation qui a plac?? le corps de son travail dans une perspective plus coh??rente. Dans la m??me ann??e, sa s??ur Elisabeth ??pousa la antis??mite Bernhard F??rster et se sont rendus ?? Paraguay pour fonder Nueva Germania, une colonie-un "germanique" plan pour que Nietzsche a r??pondu avec un rire moqueur. Par correspondance, la relation de Nietzsche avec Elisabeth a continu?? sur la voie du conflit et de la r??conciliation, mais ils se r??unirait ?? nouveau seulement apr??s sa chute. Il a continu?? ?? avoir des attaques fr??quentes et douloureuses de la maladie, qui a fait un travail prolong?? impossible. En 1887, Nietzsche a ??crit la pol??mique Sur la G??n??alogie de la morale.
Au cours de la m??me ann??e Nietzsche a rencontr?? le travail de Fiodor Dosto??evski , avec qui il se sentait une parent?? imm??diate. Il a ??galement ??chang?? des lettres avec Hippolyte Taine, et puis aussi avec Georg Brandes. Brandes, qui avait commenc?? ?? enseigner la philosophie de S??ren Kierkegaard dans les ann??es 1870, a ??crit ?? Nietzsche lui demandant de lire Kierkegaard, Nietzsche ?? laquelle a r??pondu qu'il viendrait ?? Copenhague et lire Kierkegaard avec lui. Cependant, avant de remplir cet engagement, il a gliss?? trop loin dans la maladie. Au d??but de 1888, ?? Copenhague, Brandes livr?? l'une des premi??res conf??rences sur la philosophie de Nietzsche.
Bien que Nietzsche avait annonc?? en 1886 (?? la fin de G??n??alogie de la morale) un nouveau travail avec le titre La volont?? de puissance: Tentative de R????valuation de toutes les valeurs, il semble finalement avoir abandonn?? cette approche particuli??re et plut??t utilis?? certains des projets de passages ?? composer Cr??puscule des Idoles et L'Ant??christ (??crit en 1888).
Son ??tat de sant?? semblait se am??liorer, et il a pass?? l'??t?? de bonne humeur. ?? l'automne 1888 ses ??crits et de lettres ont commenc?? ?? r??v??ler une estimation plus ??lev??e de son propre statut et ??destin??. Il a surestim?? la r??ponse croissante ?? ses ??crits, en particulier ?? la pol??mique r??cente, Le Cas Wagner. Sur son 44e anniversaire, apr??s avoir termin?? Cr??puscule des idoles et L'Ant??christ, il a d??cid?? d'??crire l'autobiographie Ecce Homo. Dans la pr??face de cet ouvrage, qui sugg??re Nietzsche ??tait bien conscient des difficult??s d'interpr??tation de son travail g??n??rerait-il d??clare, "Ecoutez-moi! Car je suis telle ou telle personne. Surtout, ne vous m??prenez pas pour quelqu'un d'autre." En D??cembre, Nietzsche a commenc?? une correspondance avec Ao??t Strindberg, et pensait que, ?? court d'une perc??e internationale, il tenterait de racheter ses ??crits anciens de l'??diteur et les ont traduites dans d'autres langues europ??ennes. En outre, il a pr??vu la publication de la compilation Nietzsche contre Wagner et des po??mes qui composent sa collection Dionysian- Dithyrambes.
D??pression nerveuse et la mort (1889-1900)
Le 3 Janvier 1889, Nietzsche a souffert d'un effondrement mental. Deux policiers se approch??rent de lui apr??s qu'il a caus?? une perturbation publique dans les rues de Turin . Qu'est-il arriv?? demeure inconnue, mais un conte souvent r??p??t??e peu de temps apr??s sa mort indique que Nietzsche a assist?? ?? la la flagellation d'un cheval ?? l'autre bout de la Piazza Carlo Alberto, courut ?? cheval, jeta ses bras autour de son cou pour la prot??ger, et puis se est effondr?? sur le sol.
Dans les quelques jours suivants, Nietzsche envoy?? courts ??crits connu comme l'Wahnbriefe ("Madness Lettres") - ?? un certain nombre d'amis (y compris Cosima Wagner et Jacob Burckhardt). Pour son ancien coll??gue Burckhardt, Nietzsche ??crit: ??Je ai eu Ca??phe mis en fers. En outre, l'ann??e derni??re je ai ??t?? crucifi?? par les m??decins allemands d'une mani??re tr??s haleine. Wilhelm, Bismarck , et tout antis??mites supprim??s. "En outre, il a command?? l'empereur allemand d'aller ?? Rome pour ??tre fusill??, et a convoqu?? les puissances europ??ennes de prendre une action militaire contre l'Allemagne.
Le 6 Janvier 1889, Burckhardt a montr?? la lettre qu'il avait re??ue de Nietzsche ?? Overbeck. Le lendemain Overbeck a re??u une lettre r??v??lant m??me, et a d??cid?? que les amis de Nietzsche ont d?? le ramener ?? B??le. Overbeck est rendu ?? Turin et a Nietzsche dans une clinique psychiatrique ?? B??le. En ce moment Nietzsche est apparu totalement sous l'emprise d'une maladie mentale grave, et sa m??re Franziska d??cid?? de le transf??rer dans une clinique Jena sous la direction de Otto Binswanger. De Novembre 1889 to F??vrier 1890, le historien de l'art Langbehn tent?? de gu??rir Nietzsche, affirmant que les m??thodes des m??decins ??taient inefficaces dans le traitement de l'??tat de Nietzsche. Langbehn suppos?? progressivement un plus grand contr??le de Nietzsche jusqu'?? sa dissimulation lui discr??dit??. En Mars 1890 Franziska retir?? Nietzsche de la clinique, et mai 1890 l'a amen?? ?? son domicile ?? Naumburg. Au cours de ce processus Overbeck et Gast envisag??es quoi faire avec des ??uvres in??dites de Nietzsche. En Janvier 1889, ils ont proc??d?? ?? la lib??ration pr??vue de Cr??puscule des idoles, ?? cette ??poque d??j?? imprim?? et reli??. En F??vrier, ils ont command?? une cinquantaine copie ??dition priv??e de Nietzsche contre Wagner, mais l'??diteur CG Naumann secr??tement imprim?? une centaine. Overbeck et Gast d??cid?? de refuser la publication de l'Ant??christ et Ecce Homo raison de leur teneur plus radicale. La r??ception et la reconnaissance de Nietzsche appr??ci?? leur premi??re flamb??e.
En 1893, la s??ur de Nietzsche Elisabeth revint de Nueva Germania (au Paraguay) apr??s le suicide de son mari. Elle a lu et ??tudi?? les ??uvres de Nietzsche, et morceau par morceau a pris le contr??le d'eux et de leur publication. Overbeck licenciement ??ventuellement subi et Gast finalement coop??r??. Apr??s la mort de Franziska en 1897, Nietzsche a v??cu dans Weimar, o?? Elisabeth prit soin de lui et a permis aux gens, y compris Rudolf Steiner (qui en 1895 avait ??crit un des premiers livres vantant Nietzsche) pour visiter son fr??re taciturne. Elisabeth ?? un moment donn?? est all?? jusqu'?? employer Steiner comme un tuteur pour l'aider ?? comprendre la philosophie de son fr??re. Steiner abandonn?? la tentative apr??s seulement quelques mois, d??clarant qu'il ??tait impossible de lui enseigner quoi que ce soit sur la philosophie.
La maladie mentale de Nietzsche a ??t?? initialement diagnostiqu?? comme syphilis tertiaire, conform??ment ?? un paradigme m??dical r??gnant du temps. Bien que la plupart des commentateurs consid??rent que sa d??pression sans rapport avec sa philosophie, Georges Bataille chute des notes sombres (??l'homme incarn???? doit aussi aller folle ") et La psychanalyse post-mortem de Ren?? Girard pose une rivalit?? d'adoration avec Richard Wagner . Le diagnostic de la syphilis a ??t?? contest??e, et la maladie maniaco-d??pressive avec la psychose p??riodique, suivie par la d??mence vasculaire a ??t?? mis en avant par Cybulska. avant de Schain. Leonard Sax, apr??s un examen de la preuve m??dicale, a conclu que la croissance lente d'un m??ningiome c??t?? droit r??tro-orbitaire, pas la syphilis, est l'explication la plus plausible de la d??mence de Nietzsche. Orth et postulat Trimble d??mence frontotemporale, tandis que d'autres chercheurs ont propos?? un syndrome appel?? CADASIL.
En 1898 et 1899 Nietzsche a subi au moins deux coups, ce qui lui a paralys?? partiellement et laiss?? incapable de parler ou de marcher. Apr??s contracter une pneumonie ?? la mi-Ao??t 1900, il a eu un autre accident vasculaire c??r??bral au cours de la nuit de Ao??t 24-25 et mourut vers midi Ao??t 25. Elisabeth lui avait enterr?? ?? c??t?? de son p??re ?? l'??glise R??cken bei L??tzen. Son ami, Gast, a donn?? son oraison fun??bre, proclamant: ??ton nom soit sanctifi?? ?? toutes les g??n??rations futures" Nietzsche avait ??crit dans Ecce Homo (au moment de l'enterrement encore in??dit) de sa peur qu'un jour son nom serait consid??r??e comme ??saint??.
Elisabeth F??rster-Nietzsche compil?? La volont?? de puissance des carnets in??dits de Nietzsche, et publi?? ?? titre posthume. Parce que sa s??ur a arrang?? le livre bas?? sur son propre amalgame de plusieurs des premiers contours de Nietzsche, et a pris de grandes libert??s avec le mat??riau, le consensus estime qu'il ne refl??te pas l'intention de Nietzsche. En Effet, Mazzino Montinari, l'??diteur de Nietzsche Nachlass, a appel?? un faux dans la ??volont?? de puissance?? ne existe pas. Par exemple, Elisabeth retir?? aphorisme 35 de l'Ant??christ, o?? Nietzsche a r????crit un passage de la Bible.
Citoyennet??, la nationalit??, l'origine ethnique
Commentateurs g??n??rales et savants Nietzsche, que ce soit en insistant sur son origine culturelle ou sa langue, ??tiqueter massivement Nietzsche comme un ??philosophe allemand". D'autres ne lui attribuent pas un national cat??gorie. Allemagne ne avait pas encore ??t?? unifi??es dans un ??tat-nation, mais Nietzsche est n?? un citoyen de Prusse, qui faisait alors partie de la Conf??d??ration allemande. Son lieu de naissance, R??cken, est dans l'??tat allemand moderne de Saxe-Anhalt. Quand il a accept?? son poste ?? B??le, Nietzsche a demand?? l'annulation de sa citoyennet?? prussienne. La r??ponse officielle confirmant la r??vocation de sa citoyennet?? est venu dans un document en date du 17 Avril 1869, et pour le reste de sa vie, il est rest?? officiellement apatride.
Nietzsche croyait que ses anc??tres ??taient Polonais. Nietzsche lui-m??me souscrit ?? cette histoire vers la fin de sa vie. Il a ??crit en 1888, "Mes anc??tres ??taient nobles polonais (Nietzky); le type semble avoir ??t?? bien conserv?? malgr?? trois g??n??rations de m??res allemandes." ?? un moment donn?? Nietzsche devient encore plus cat??gorique sur son identit?? polonaise. ??Je suis un noble pur sang polonais, sans une seule goutte de mauvais sang, certainement pas de sang allemand." Une autre fois encore Nietzsche a d??clar??: ??L'Allemagne est une grande nation seulement parce que ses gens ont tant de sang polonais dans les veines [...] Je suis fier de mon origine polonaise."Nietzsche croyait que son nom aurait étégermanisée, en une lettre affirmant, "On m'a appris à attribuer l'origine de mon sang et le nom de nobles polonais qui ont été appelés Niëtzky et quitté leur maison et de noblesse il ya environ cent ans, cédant enfin aux insupportable suppression: ils étaient protestants ".
La plupart des érudits contestent le compte de Nietzsche des origines de sa famille. Hans von Müller démystifié la généalogie mis en avant par la s??ur de Nietzsche en faveur d'un noble héritage polonais. Max Oehler, le commissaire de l' Archive Nietzsche à Weimar, a fait valoir que tous les ancêtres de Nietzsche portaient des noms allemands, même les familles «les épouses. Oehler affirme que Nietzsche venait d'une longue lignée de allemandes ecclésiastiques luthériens sur les deux côtés de sa famille, et les savants modernes considèrent la demande d'ascendance polonaise de Nietzsche comme une «pure invention». Colli et Montinari, les rédacteurs de lettres assemblées de Nietzsche, brillant les revendications de Nietzsche comme une «croyance erronée" et "sans fondement." Le nom Nietzsche lui-même est pas un nom polonais, mais une exceptionnellement commun à travers le centre de l'Allemagne, et dans ce apparentées formes (comme Nitsche et Nitzke ). Le nom dérive du prénom Nikolaus , en abrégé Nick ; assimilée à la slave Nitz , il est d'abord Nitsche puis Nietzsche .
On ne sait pas pourquoi Nietzsche voulait être pensé noblesse polonaise. Selon le biographe RJ Hollingdale, la propagation de Nietzsche de l'ascendance polonaise mythe peut avoir fait partie de la «campagne contre l'Allemagne" de ce dernier.
Relations et la sexualité
Malgré une proposition de Lou Salomé, Nietzsche ne se maria jamais. Le savant Nietzsche Joachim Köhler a tenté d'expliquer l'histoire et la philosophie de vie de Nietzsche en prétendant que Nietzsche était un homosexuel. Köhler soutient que la syphilis de Nietzsche, qui est «généralement considéré comme le fruit de sa rencontre avec une prostituée dans un bordel de Cologne ou de Leipzig, est tout aussi probable, il est actuellement détenu, d'avoir été contractée dans un bordel mâle à Gênes". Köhler suggère également Nietzsche peut avoir eu une relation amoureuse ainsi que d'amitié avec Paul Rée. Les vues de Köhler ont pas trouvé une large acceptation parmi les érudits et commentateurs Nietzsche: dans Le Journal d'Histoire Moderne , Allan Megill fait valoir que "Köhler ne prévoit que la demande que Nietzsche était un homme dans la confrontation avec le désir homosexuel ne peut pas simplement être rejetée", mais note que " la preuve est très faible "et fait valoir que Köhler peut être saillie compréhensions du XXe siècle de la sexualité sur les notions du XIXe siècle d'amitié. D'autres chercheurs ont affirmé que la sexualité basée sur l'interprétation de Köhler est pas féconde pour comprendre la philosophie de Nietzsche.
Philosophie
Nietzsche est connu pour son utilisation de la poésie et de la prose (parfois ensemble dans le style de prose poétique) dans ses écrits. Un excellent exemple est sa phrase emblématique " Dieu est mort ", en allemand : Gott ist tot . Ceci, combiné avec le fait qu'il dédaignait tout type de système, a fait plusieurs aspects de sa philosophie apparemment sans signification cohérente ou étant paradoxale. En raison de Nietzsche le style évocateur et ses prétentions souvent scandaleux, sa philosophie génère des réactions passionnées allant de l'amour à dégoût, et il a attiré des amateurs de toutes sortes d'être fortement impliqué dans le projet d'interprétation ainsi. Ses ??uvres restent controversés, en raison de l'interprétation et de mauvaises interprétations de son travail. Dans la tradition de la philosophie occidentale, les écrits de Nietzsche sont le cas unique de la pensée révolutionnaire libre qui est révolutionnaire dans sa structure et les problèmes, mais est pas lié à un projet révolutionnaire du tout.
En The Dawn Nietzsche commence sa «Campagne contre la moralité». Il appelle lui-même un «immoraliste» et fustige les philosophies morales éminents de son époque: le christianisme , le kantisme, et l'utilitarisme . Nietzsche est également connu pour être très critique de la croyance occidentale dans l'égalitarisme et la rationalité. Le concept de Nietzsche "Dieu est mort" applique les doctrines de la chrétienté, mais pas à toutes les autres religions: il a affirmé que le bouddhisme est une religion succès qu'il complimente pour favoriser la pensée critique. Pourtant, Nietzsche a vu sa philosophie comme un contre-mouvement au nihilisme par l'appréciation de l'art :
L'art comme la force antagoniste supérieure seule contre toute volonté de négation de la vie, l'art comme anti-chrétienne, anti-bouddhiste, anti-nihiliste par excellence ".
Nietzsche affirmait que la foi chrétienne telle qu'elle est pratiquée était pas une représentation adéquate des enseignements de Jésus, car il a forcé les gens simplement de croire dans le chemin de Jésus, mais de ne pas agir comme Jésus l'a fait, en particulier, son exemple de refuser de juger les gens, quelque chose qui chrétiens avaient constamment fait le contraire de. Il a condamné le christianisme institutionnalisé pour souligner une morale de la pitié, ce qui suppose une maladie inhérente à la société:
Le christianisme est appelé la religion de la pitié. peuplements Pity opposition aux émotions toniques qui rehaussent notre vitalité: il a un effet déprimant. Nous sommes privés de force quand nous nous sentons pitié. Cette perte de force qui la souffrance que ces inflige à la vie est encore augmentée et multipliée par pitié. Dommage rend la souffrance contagieuse.
En Ecce Homo Nietzsche appelait la mise en place de systèmes morales fondées sur une dichotomie du bien et du mal une «erreur calamiteuse", et a souhaité initier une réévaluation des valeurs du monde judéo-chrétien. Il indique son désir de parvenir à une nouvelle source, plus naturaliste de la valeur dans les impulsions vitales de la vie elle-même. Alors que Nietzsche a attaqué les principes de judaïsme , il était pas antisémite: dans son travail Généalogie de la morale , il condamne explicitement l'antisémitisme, et a souligné que son attaque sur le judaïsme était pas une attaque contre les Juifs en tant que peuple, mais spécifiquement une attaque contre l'ancien sacerdoce juif dont il prétend antisémites chrétiens paradoxalement basé leurs points de vue sur.
La "révolte des esclaves" dans les m??urs
En Beyond Good And Evil et Généalogie de la morale , de Nietzsche compte généalogique de l'élaboration de systèmes moraux modernes occupe place centrale. Pour Nietzsche, un changement fondamental a eu lieu de penser en termes de «bon» et «mauvais» vers le «bien» et «mal».
La forme initiale de la moralité a été fixé par un guerrier aristocratie et autres castes dirigeantes des civilisations anciennes. Valeurs aristocratiques de «bon» et «mauvais» a coïncidé avec et reflétaient leur relation à des castes inférieures comme esclaves. Nietzsche présente ce «maître morale», comme le système original de la morale, peut-être mieux associé à la Grèce homérique. Pour être «bon» était d'être heureux et d'avoir les choses liées au bonheur: la richesse, la force, la santé, l'énergie, etc. Pour être «mauvais» était d'être comme les esclaves sur lesquels l'aristocratie régnait, pauvres, faibles, malades , pathétique un objet de pitié ou le dégoût plutôt que la haine.
«Moralité Slave» vient à propos en réaction à maîtriser-morale. Ici, la valeur se dégage du contraste entre le bien et le mal: bien être associé à l'autre monde, la charité, la piété, la retenue, la douceur, et la soumission; et le mal perçue comme mondaine, cruel, égoïste, riche, et agressif. Nietzsche voit morale d'esclave aussi pessimiste et craintif, valorise leur sert uniquement pour faciliter l'existence de ceux qui souffrent de la même chose. Il associe morale d'esclaves avec les traditions juives et chrétiennes, d'une manière qui morale d'esclaves est né de la ressentiment des esclaves. Nietzsche a fait valoir que l'idée de l'égalité a permis esclaves de surmonter leur propre condition sans se haïr. Et en niant l'inégalité inhérente de personnes (tels que la réussite, la force, la beauté ou l'intelligence), les esclaves acquis une méthode d'évasion, à savoir en générant de nouvelles valeurs sur la base du rejet de quelque chose qui a été considéré comme une source de frustration perçu. Il a été utilisé pour surmonter propre sentiment d'infériorité devant les (aisés) maîtres de l'esclave. Il le fait en faisant savoir la faiblesse de l'esclave d'être une question de choix, par exemple, par le réétiquetage comme «la douceur». Le «homme bon» du maître morale est précisément le "méchant" de la morale des esclaves, tandis que le «mauvais homme» est remanié comme «l'homme bon."
La déclaration Dieu est mort , se produisant dans plusieurs ??uvres de Nietzsche (notamment dans Le Gai ), est devenu l'un de ses plus célèbres remarques. Sur la base de celui-ci, la plupart des commentateurs considèrent Nietzsche comme un athée ; d'autres (comme Kaufmann) suggèrent que cette déclaration reflète une compréhension plus subtile de la divinité. Les récents développements de la science moderne et de la croissante sécularisation de la société européenne avaient effectivement «tué» le dieu d'Abraham, qui avait servi de base à la signification et la valeur de l'Ouest depuis plus de mille ans. La mort de Dieu peut conduire au-delà de perspectivisme nu pour carrément le nihilisme, la croyance que rien n'a d'importance intrinsèque et que la vie manque de but. Ici, il affirme que la doctrine morale chrétienne offre aux gens la valeur intrinsèque, la croyance en Dieu (qui justifie le mal dans le monde) et une base pour la connaissance objective. En ce sens, dans la construction d'un monde où la connaissance objective est possible, le christianisme est un antidote contre une forme primitive du nihilisme, contre le désespoir de l'absurde. Comme Heidegger a mis le problème, "Si Dieu que la terre suprasensible et le but de toute réalité est mort , si le monde suprasensible des idées a souffert de la perte de son applicabilité et au-dessus de sa vivifiante et la puissance édification, puis il ne reste plus à laquelle l'homme peut accrocher et par laquelle il peut se orienter. "
Une telle réaction à la perte de sens est ce que Nietzsche appelle «le nihilisme passif», dont il reconnaît dans la philosophie pessimiste de Schopenhauer . La doctrine de Schopenhauer, Nietzsche se réfère également comme bouddhisme occidental, préconise une se séparer de la volonté et des désirs afin de réduire la souffrance. Nietzsche caractérise cette ascèse comme une "volonté de néant», selon lequel la vie se détourne de lui-même, car il n'y a rien de valeur se trouvent dans le monde. Cet éloignement de toute valeur dans le monde est propre au nihiliste, bien que dans ce domaine, le nihiliste semble incompatible:
Un nihiliste est un homme qui juges du monde tel qu'il est qu'il ne devrait pas être, et le monde tel qu'il devrait être qu'il ne existe pas. Selon ce point de vue, notre existence (action, la souffrance, prêts, sentiment) n'a pas de sens: le pathos de «en vain» est le pathos des nihilistes - en même temps, comme le pathos, une incohérence de la part des nihilistes.-Friedrich Nietzsche, KSA 12: 9,tiré deLa Volonté de Puissance,l'article 585, traduit par Walter Kaufmann
Nietzsche aborde le problème du nihilisme comme l'un profondément personnel, affirmant que ce problème du monde moderne est un problème qui a «pris conscience» en lui. En outre, il souligne à la fois le danger du nihilisme et les possibilités qu'il offre, comme on le voit dans sa déclaration que "je loue, je ne fais pas reproche, l'arrivée [de nihilisme]. Je crois qu'il est l'une des plus grandes crises, un moment de la plus profonde auto-réflexion de l'humanité. Que l'homme se remet d'elle, si il devient maître de cette crise, est une question de sa force! " Selon Nietzsche, il est seulement quand le nihilisme est surmontée qu'une culture peut avoir une véritable base sur laquelle pour prospérer. Il voulait hâter sa venue seulement pour qu'il puisse aussi accélérer son départ ultime. Heidegger interprète la mort de Dieu avec ce qu'il explique que la mort de la m??taphysique. Il conclut que la métaphysique a atteint son potentiel et que le sort ultime de la métaphysique et de la chute a été proclamé à la déclaration Dieu est mort .
Dionysiaque
Le Dionysiaque est un concept philosophique ou dichotomie, en fonction de certaines caractéristiques de la mythologie grecque, dans ce cas, Apollo et Dionysos. Bien que le concept est célèbre lié à La Naissance de la tragédie , poète Hölderlin parlaient d'eux avant, et Winckelmann parlé de Bacchus . Un an avant la publication de La Naissance de la tragédie , Nietzsche a écrit un fragment intitulé sur la musique et les mots. Il y affirmait l' schopenhauerienne jugement que la musique est une expression primaire de l'essence de tout. Secondairement dérivé sont la poésie lyrique et dramatique , qui représentent de simples apparences phénoménales d'objets. De cette façon, la tragédie est née de la musique .
Nietzsche trouvé dans la tragédie athénienne classique une forme d'art qui transcende le pessimisme et le nihilisme d'un monde fondamentalement de sens. Les spectateurs grecs, en regardant dans l'abîme de la souffrance humaine et l'affirmant, passionnément et joyeusement affirmé le sens de leur propre existence. Sa prémisse majeure dans La Naissance de la tragédie était que la fusion des dionysiaque et apollinien " Kunsttrieben "(" impulsions artistiques ») constitue arts dramatiques, ou des tragédies. Il poursuit en affirmant que cette fusion n'a pas été atteint depuis les tragiques grecs anciens. Apollo représente l'harmonie, de progrès, de clarté et de logique alors que Dionysos représente le désordre, l'ivresse, l'émotion et l'extase. Nietzsche a utilisé ces deux forces, parce que, pour lui, le monde de l'esprit et de l'ordre d'un côté, et la passion et le chaos sur d'autres principes qui étaient formés fondamentale à la culture grecque. Côté apollinien étant un état ??????de rêve, plein d'illusions; et dionysiaque étant l'état d'intoxication, soit les libérations de l'instinct et de la dissolution des frontières. Dans ce moule, l'homme apparaît comme le satyre. Il est l'horreur de l'anéantissement du principe de l'individualité et en même temps quelqu'un qui se complaît dans sa destruction. Ces deux principes sont censés représenter états cognitifs qui apparaissent à travers l'art que la puissance de la nature dans l'homme.
Nietzsche est cat??gorique que les oeuvres de Eschyle et Sophocle représentent le sommet de la création artistique, la réalisation véritable de la tragédie; il est avec Euripide, dit-il, que la tragédie commence son « Untergang "(littéralement" aller sous ", ce qui signifie baisse, détérioration, perte, la mort, etc.). Nietzsche oppose à l'utilisation d'Euripide du rationalisme socratique et la morale dans ses tragédies, affirmant que l'infusion de l'éthique et la raison prive tragédie de sa fondation, à savoir l'équilibre fragile de l'dionysiaque et apollinien. Socrates a souligné raison à un tel degré qu'il diffuse le valeur de mythe et de la souffrance à la connaissance humaine. Platon continué avec ce chemin dans ses dialogues et monde moderne raison finalement hérité au détriment des impulsions artistiques qui pourraient être trouvés seulement dans la dichotomie apollinien et Dionysos. Cela conduit à sa conclusion que la culture européenne de l'époque de Socrate avait toujours été que apollinien et donc décadent et malsain. Il note que chaque fois que la culture apollinienne domine, le dionysiaque n'a pas la structure pour la rendre cohérente un art, et quand dionysiaque domine, l'apollinien manque la passion nécessaire. Seul le milieu belle; l'interaction de ces deux forces a réuni comme un art représenté véritable tragédie grecque.
Un exemple de l'impact de cette idée peut être vu dans le livre Patterns of Culture , où l'anthropologue Ruth Benedict utilise contraires nietzschéens de «apollinien» et «dionysiaque», comme le stimulus pour ses réflexions sur les cultures amérindiennes. Carl Jung a beaucoup écrit sur la dichotomie de types psychologiques . Michel Foucault a commenté que son livre Histoire de la folie doivent être lus «sous le soleil de la grande enquête nietzschéen". Voici Foucault fait référence à la description de Nietzsche de la naissance et de la mort de la tragédie et de son explication que la tragédie ultérieure du monde occidental était le refus du tragique et, avec cela, le refus du sacré. Peintre Mark Rothko a été influencé par l'avis de Nietzsche de la tragédie, qui ont été présentés dans La Naissance de la tragédie .
Perspectivisme
Nietzsche revendiqué la mort de Dieu finirait par conduire à la perte de toute perspective universelle sur les choses, et avec elle un sens cohérent de la vérité objective. Nietzsche lui-même rejeté l'idée de la réalité objective en faisant valoir que la connaissance est contingent et conditionnel, par rapport à divers points de vue ou des intérêts des fluides. Cela conduit à une réévaluation constante de règles (par exemple, celles de la philosophie, de la méthode scientifique, etc.) selon les circonstances de perspectives individuelles. Ce point de vue a acquis le nom perspectivisme .
En Ainsi parlait Zarathoustra , Nietzsche proclame que d'une table de valeurs pend au-dessus tous les gens formidables. Il souligne que ce qui est commun entre les différents peuples est l'acte d'estimer, de valeurs qui crée, même si les valeurs sont différentes d'un peuple à l'autre. Nietzsche affirme que ce qui a fait grand peuple ne fut pas le contenu de leurs croyances, mais l'acte de valorisation. Ainsi les valeurs d'une communauté efforce d'articuler ne sont pas aussi importants que la volonté collective de voir ces valeurs viennent de passer. Le prêt est plus essentiel que la valeur intrinsèque de l'objectif lui-même, selon Nietzsche. "Un millier de buts at-il eu jusqu'ici", dit Zarathoustra, "car il ya mille peuples Seulement le joug pour les mille cou est encore défaut:.. Le seul objectif est absente humanité n'a toujours pas de but." D'où le titre de l'aphorisme, «Sur les mille et une Objectifs". L'idée que l'un système de valeurs est plus digne que les autres, même si elle ne peut être directement attribuée à Nietzsche, est devenu un principe commun en science sociale moderne. Max Weber et Martin Heidegger absorbés et ont fait leur propre. Il a façonné leur effort philosophique et culturelle, ainsi que leur compréhension politique. Weber, par exemple, repose sur le perspectivisme de Nietzsche en soutenant que l'objectivité est toujours possible, mais seulement après un point de vue particulier, la valeur, ou à la fin a été établi.
Parmi sa critique de la philosophie traditionnelle de Kant , Descartes et Platon dans Beyond Good and Evil , Nietzsche attaqué chose en soi et cogito ergo sum ??????( je pense, donc je suis ) que les croyances infalsifiables basées sur l'acceptation naïve de notions et de précédentes erreurs. Philosophe Alasdair MacIntyre Nietzsche met dans un haut lieu de l'histoire de la philosophie. Tout en critiquant le nihilisme et Nietzsche ensemble comme un signe de décadence générale, il le félicite encore pour la reconnaissance de motifs psychologiques derrière Kant et Hume de la philosophie morale:
Car il était réalisation historique de Nietzsche de comprendre plus clairement que tout autre philosophe ... non seulement que ce qui est censé avoir des appels del'objectivité étaient en fait des expressions de la volonté subjective, mais aussi la nature des problèmes que cela posait pour la philosophie.
Volonté de puissance
Un élément de base dans la perspective philosophique de Nietzsche est la volonté de puissance ( Macht der Wille zur ), qui fournit une base pour comprendre le comportement humain - plus que des explications, telles que celles basées sur la pression de l'adaptation ou de survie en compétition. En tant que tel, selon Nietzsche, le lecteur pour la conservation apparaît comme le principal facteur de motivation du comportement humain ou animal que dans des exceptions, comme l'état général de la vie est pas celle de l'urgence, de la «lutte pour l'existence». Plus souvent qu'autrement, l'auto-conservation est mais une conséquence de la volonté d'une créature d'exercer sa force sur le monde extérieur.
En présentant sa théorie du comportement humain, Nietzsche a également abordé et attaqué, concepts de philosophies populairement embrassé dans ses jours, comme la notion de Schopenhauer d'une volonté sans but ou celle de l'utilitarisme . Utilitaristes prétendent que ce qui fait bouger les gens est principalement le désir d'être heureux, d'accumuler de plaisir dans leur vie. Mais une telle conception du bonheur Nietzsche rejeté comme quelque chose de limité, et caractéristique de, le mode de vie bourgeois de la société anglaise, et au lieu de mettre en avant l'idée que le bonheur est pas un but en soi - il est plutôt la conséquence d'une poursuite réussie de ses objectifs, du dépassement des obstacles à ses actions - en d'autres termes, de l'accomplissement de la volonté.
Liée à sa théorie de la volonté de puissance, est sa spéculation, dont il n'a pas jugé finale, quant à la réalité du monde physique, y compris la matière inorganique - qui, comme les affections et les impulsions de l'homme, le monde matériel est également défini par la dynamique d'une forme de la volonté de puissance. Au c??ur de sa théorie est un rejet de l'atomisme - l'idée que la matière est composée d'unités stables, indivisibles (atomes). Au lieu de cela, il semble avoir accepté les conclusions du Ru??er Bo??kovi??, qui a expliqué les qualités de la matière à la suite d'un jeu de forces. Une étude de Nietzsche définit son concept entièrement développée de la volonté de puissance comme "l'élément à partir duquel dérivent à la fois la différence quantitative des forces connexes et la qualité qui dégénérait en chaque force dans cette relation" révélant la volonté de puissance comme «le principe de la synthèse de forces ". De telles forces Nietzsche dit qu'ils pourraient peut-être être considérés comme une forme primitive de la volonté. De même il a rejeté comme une simple interprétation de la vue que le mouvement des corps est régi par des lois inexorables de la nature, posant à la place que le mouvement a été régie par les relations de pouvoir entre les institutions et les forces.
L'éternel retour
L'éternel retour (aussi connu comme "l'éternel retour") est un concept qui postule que l'univers a été récurrent, et continuera à se reproduire, sous une forme auto-similaire un nombre infini de fois à travers le temps ou dans l'espace infini. Il est purement physique concept, impliquant pas surnaturelle réincarnation, mais le retour des êtres dans les mêmes organes. L'id??e de éternel retour se produit dans une parabole à la section 341 du Gai Savoir , et aussi dans le chapitre «De la vision et l'énigme» dans Ainsi parlait Zarathoustra , entre autres endroits. Nietzsche envisage l'idée comme potentiellement "horrible et paralysante", et dit que son fardeau est le "poids le plus lourd" imaginables (" das schwerste Gewicht "). Le désir de l'éternel retour de tous les événements marquerait l'affirmation ultime de la vie, une réaction à Schopenhauer louanges de l 'de nier la volonté à vivre. Pour comprendre l'éternel retour dans sa pensée, et à venir, non seulement à la paix avec elle, mais de l'embrasser, exige l'amor fati , «l'amour du destin".
Alexander Nehamas écrit dans Nietzsche: Life as Littérature de trois façons de voir l'éternel: «(A) Ma vie se reproduira de façon exactement identique." Cela exprime une approche totalement fataliste à l'idée. "(B) Ma vie peut se reproduire de manière tout à fait identique." Ce second point de vue affirme conditionnellement la cosmologie, mais ne parvient pas à saisir ce que Nietzsche se réfère dans Le Gai Savoir , 341. Enfin, "(C) Si ma vie devait se reproduire, alors il pourrait se reproduire seulement de façon identique." Nehamas montre que cette interprétation existe de manière totalement indépendante de la physique et ne présuppose pas la vérité de la cosmologie. Nehamas tire la conclusion que si les individus se constituent à travers leurs actions, alors ils ne peuvent se maintenir dans leur état ??????actuel en vivant dans une récurrence des actions passées (153) Nehamas.
Übermensch
Un autre concept important pour la compréhension de la pensée de Nietzsche est le Surhomme (traduit diversement comme «surhomme», «surhomme», ou «super-humain»). Développer l'idée du nihilisme, Nietzsche écrivait Ainsi parlait Zarathoustra , y introduisant le concept d'une création de valeur Übermensch, non comme un projet, mais comme un anti-projet, l'absence de tout projet .. Selon Lampert, "la mort de Dieu doit être suivie par un long crépuscule de la piété et du nihilisme. (II 19;.. III 8) [...] le don de Zarathoustra du surhomme est donnée à un homme pas au courant du problème auquel le surhomme est la solution. " Zarathoustra présente le surhomme comme le créateur de nouvelles valeurs, et il apparaît comme une solution au problème de la mort de Dieu et le nihilisme. Le surhomme ne suit pas la morale des gens du commun, car il favorise la médiocrité, mais dépasse la notion de place bien et le mal, et au-dessus du troupeau . De cette façon Zarathoustra proclame son but ultime que le voyage vers l'état de surhomme. Il veut une sorte d'évolution spirituelle de la conscience de soi et de dépassement de vues traditionnelles sur la moralité et de la justice qui découlent des croyances superstition encore profondément enracinées ou liés à la notion de Dieu et le christianisme.
Alors que les interprétations de la surhomme de Nietzsche varient énormément, en voici une de ses citations deAinsi parlait Zarathoustra(Prologue, §§3-4):
Je vous enseigne le surhomme. L'homme est quelque chose qui doit être surmonté. Qu'avez-vous fait pour le surmonter ... Tous les êtres jusqu'ici ont créé quelque chose au-delà eux-mêmes?; et voulez-vous être le reflux de cette grande inondation, et même revenir aux bêtes plutôt que de surmonter l'homme? Qu'est-ce singe à l'homme? Une risée ou de l'embarras douloureux. Et l'homme est celle à surhomme: la risée ou de gêne douloureuse. Vous avez fait votre chemin de ver à l'homme, et beaucoup en vous est encore ver. Une fois que vous étiez singes, et même maintenant, aussi, l'homme est plus proche du singe que tout singes ... Le surhomme est le sens de la terre. Laissez votre diront: le surhomme est le sens de la terre ... L'homme est une corde, attaché entre bête et surhomme-une corde sur un abîme ... ce qui est grand dans l'homme est qu'il est un pont et non un fin.
Zarathoustra contraste le surhomme avec le dernier homme de la modernité égalitaire (exemple le plus évident étant la démocratie ), un autre objectif que l'humanité pourrait créer pour lui-même. Le dernier homme est possible seulement par l'humanité de la BRED ayant une créature apathique qui n'a pas beaucoup de passion ou de l'engagement, qui est incapable de rêver, qui gagne simplement sa vie et garde au chaud. Ce concept apparaît seulement dans Ainsi parlait Zarathoustra, et est présentée comme une condition qui rendrait la création du surhomme impossible.
Certains ont suggéré que la notion de l'éternel retour est liée à la surhomme depuis disposés l'éternel retour du même est une étape nécessaire si le surhomme est de créer de nouvelles valeurs, viciées par l'esprit de la gravité ou de l'ascétisme. Les valeurs impliquent un rang-ordre des choses, et sont donc inséparable de l'approbation et de désapprobation; mais il avait un mécontentement qui a incité les hommes à se réfugier dans l'autre monde et d'embrasser des valeurs d'un autre monde. Il pourrait sembler que le surhomme, en étant consacré à toutes les valeurs à tous, serait nécessairement manquer de créer des valeurs qui ne partagent pas certains bits de l'ascétisme. Je l'éternel est présenté comme accepter l'existence de la faible tout en reconnaissant comme le faible, et donc comme surmonter l'esprit de la gravité ou de l'ascétisme. Il faut avoir la force de le surhomme pour vouloir le retour éternel du même; qui est, que le surhomme aura la force d'accepter pleinement toute sa vie passée, y compris ses échecs et ses méfaits, et pour vraiment sera leur éternel retour. Cette action tue près de Zarathoustra, par exemple, et la plupart des êtres humains ne peut pas éviter l'autre monde parce qu'ils sont vraiment malades, pas à cause de tout choix qu'ils ont fait.
Lecture et de l'influence
Comme un philologue, Nietzsche avait une connaissance approfondie de la philosophie grecque. Il a lu Emmanuel Kant , Platon , John Stuart Mill , Arthur Schopenhauer et africaine Spir, qui sont devenus ses principaux opposants dans sa philosophie, et plus tard Spinoza , qu'il voyait comme son "précurseur" à certains égards, mais comme une personnification de la «idéal ascétique "dans d'autres. Cependant, Nietzsche visé à Kant comme un «fanatique morale", Platon comme "ennuyeux", Mill comme un «imbécile», et de Spinoza, il dit: «Combien de timidité personnelle et de la vulnérabilité fait cette mascarade d'un reclus maladive trahir?" .
La philosophie de Nietzsche, bien que très innovant et révolutionnaire, a été redevable à de nombreux prédécesseurs. Pendant son séjour à Bâle, Nietzsche a offert des cours magistraux sur les "pré-platoniciens philosophes» pour plusieurs années, et le texte de cette série de conférences a été caractérisé comme un "lien perdu" dans le développement de sa pensée. »En elle des concepts tels que la volonté de puissance, l'éternel retour du même, le surhomme, gai, dépassement de soi et ainsi de suite recevoir bruts, formulations anonymes et sont liés à des pré-platoniciens spécifique, en particulier Héraclite, qui émerge comme un Nietzsche pré-platonicienne. " Le penseur grec pré-socratique Héraclite était connu pour le rejet de la notion de l'être comme un principe constant et éternel de l'univers, et son étreinte de "changement de flux" et incessante. Son symbolisme du monde "jeu d'enfant" marquée par la spontanéité amoral et l'absence de règles précises a été appréciée par Nietzsche. De sa sympathie héraclitéen, Nietzsche a également été un détracteur véhément d' Parménide, qui se sont opposés Héraclite et crut tout ce monde est un seul être avec aucun changement du tout.
Dans son égoïsme en philosophie allemande , Santayana a affirmé que toute la philosophie de Nietzsche était une réaction à Schopenhauer. Santayana a écrit que l'??uvre de Nietzsche était «une correction de celle de Schopenhauer La volonté de vivre deviendrait la volonté de dominer;. Pessimisme fondée sur la réflexion deviendrait optimisme fondé sur le courage, le suspense de la volonté dans la contemplation serait céder à un compte rendu plus biologique de l'intelligence et de goût, et enfin à la place de la pitié et de l'ascétisme (deux principes de Schopenhauer de la morale) Nietzsche serait mis en place le devoir d'affirmer la volonté à tous les coûts et d'être cruellement mais magnifiquement forte Ces points de différence de Schopenhauer couvrir toute la philosophie. de Nietzsche. "
Nietzsche a exprimé son admiration pour les moralistes français du 17ème siècle tels que La Rochefoucauld, Jean de La Bruyère et Vauvenargues, ainsi que pour Stendhal. Le organicisme de Paul Bourget influencé Nietzsche, comme celle de Rudolf Virchow et Alfred Espinas. Nietzsche a écrit dans une lettre en 1867 qu'il tentait d'améliorer son style allemand d'écrire avec l'aide de Lessing, Lichtenberg et Schopenhauer . Il était probablement Lichtenberg (avec Paul Rée) dont le style de l'écriture aphoristique contribué à son propre usage de Nietzsche aphorisme à la place d'un essai. Nietzsche tôt appris le darwinisme par Friedrich Albert Lange. Hippolyte Taine influencé l'opinion de Nietzsche sur Rousseau et Napoléon . Notamment, il a lu aussi quelques-unes des ??uvres posthumes de Charles Baudelaire, Tolstoï 's My Religion , de Ernest Renan Vie de Jésus et Fiodor Dostoïevski 's Les Possédés . Nietzsche appelait Dostoïevski "le seul psychologue à qui je dois quelque chose à apprendre." Harold Bloom a souvent affirmé que les essais de Ralph Waldo Emerson a eu une influence profonde et favorable sur Nietzsche. Alors que Nietzsche ne mentionne jamais Max Stirner, les similitudes dans leurs idées ont incité une minorité d'interprètes pour suggérer une relation entre les deux. En 1861, Nietzsche a écrit un essai enthousiaste sur son "poète favori", Friedrich Hölderlin, la plupart du temps oublié à ce moment. Il a également exprimé sa profonde gratitude pour de Adalbert Stifter Indian Summer , Lord Byron 's Manfred et Mark Twain 's The Adventures of Tom Sawyer.
R??ception
Les ??uvres de Nietzsche n'a pas atteint un large public lors de sa carrière d'écriture active. Cependant, en 1888 le critique danois influent Georg Brandes a suscité une émotion considérable à propos de Nietzsche à travers une série de conférences qu'il a données au Universit?? de Copenhague. cours des années après la mort de Nietzsche en 1900, ses ??uvres ont été mieux connue, et les lecteurs ont répondu à eux dans le complexe et parfois controversée façons. Beaucoup d'Allemands ont fini par découvrir ses appels pour une plus grande individualisme et développement de la personnalité dans Ainsi parlait Zarathoustra , mais leur a répondu de façon divergente. Il avait quelque suivante parmi les Allemands de gauche dans les années 1890; en 1894-1895 conservateurs allemands voulu interdire son travail comme subversive. Au cours de la fin du 19ème siècle les idées de Nietzsche ont été couramment associés à des mouvements anarchistes et semblent avoir eu une influence en leur sein, notamment en France et aux États-Unis. HL Mencken a produit les traductions des ??uvres de Nietzsche qui ont contribué à accroître les connaissances de sa philosophie aux États-Unis. Nietzsche est connu aujourd'hui comme un précurseur de l'expressionnisme , l'existentialisme et le postmodernisme.
WB Yeats et Arthur Symons décrits Nietzsche comme l'héritier intellectuel de William Blake. Symons a poursuivi en comparant les idées des deux penseurs du mouvement symboliste en littérature tout Yeats a essayé de sensibiliser de Nietzsche en Irlande. Une notion similaire a été adoptée par WH Auden qui a écrit Nietzsche dans sa Lettre du Nouvel An (publié en 1941 dans The Double Man ): "O magistrale démolisseur de nos illusions libérales [...] toute votre vie vous ont pris d'assaut, comme votre prédécesseur anglais Blake ". Nietzsche a eu un impact sur ??????les compositeurs dans les années 1890. Writer sur la musique Donald Mitchell note que Gustav Mahler a été "attiré par le feu poétique de Zarathoustra, mais repoussé par le noyau intellectuel de ses écrits." Il cite aussi Gustav lui-même, et il ajoute qu'il a été influencé par la conception de Nietzsche et l'approche positive de la nature, qui Mahler présentée dans la Troisième Symphonie en utilisant le rondeau de Zarathoustra. Frederick Delius a produit un morceau de musique chorale Une messe de vie basé sur un texte de Ainsi parlait Zarathoustra , tandis que Richard Strauss (qui a également fondé sa Also sprach Zarathustra sur le même livre), était seulement intéressé dans la finition "un autre chapitre de l'autobiographie symphonique". Écrivains et poètes influencés par Nietzsche célèbres incluent Andr?? Gide, Août Strindberg, Robinson Jeffers, Pío Baroja, DH Lawrence, Edith Södergran et Yukio Mishima.
Nietzsche était très tôt une influence sur la poésie de Rainer Maria Rilke. Knut Hamsun compté Nietzsche, avec Strindberg et Dostoïevski comme une de ses principales influences. Auteur Jack London a écrit qu'il a été plus stimulée par Nietzsche que par tout autre écrivain dans le monde. Les critiques ont suggéré que le personnage de David Grief dans Un Fils du Soleil a été fondé sur Nietzsche. L'influence de Nietzsche sur Muhammad Iqbal est le plus en évidence dans Asrar-i-Khudi (Les Secrets du Soi) . Wallace Stevens était un autre lecteur de Nietzsche et les éléments de la philosophie de Nietzsche ont été trouvés tout au long Harmonium . Olaf Stapledon a été influencé par l'idée de surhomme et il est le thème central de ses livres Odd John et Sirius . En Russie, Nietzsche a influencé le symbolisme et les chiffres comme le russe Dmitry Merejkovski, Andrei Bely, Vyacheslav Ivanovich Ivanov et Alexandre Scriabine ont toutes les parties constituées ou discutés de la philosophie de Nietzsche dans leurs ??uvres. roman de Thomas Mann Mort à Venise montre une utilisation de Dionysiaque et dans Doctor Faustus Nietzsche était une source centrale pour le personnage d'Adrian Leverkühn. Hermann Hesse, de même, dans son Narcisse et Goldmund présente deux personnages principaux dans le sens de Dionysiaque que les deux esprits opposés encore entrelacées. Peintre Giovanni Segantini était fasciné par Ainsi parlait Zarathoustra , et il a attiré une illustration pour la première traduction italienne du livre.
Par la Première Guerre mondiale, Nietzsche avait acquis une réputation comme une source d'inspiration à la fois de droite allemand militarisme et la politique de gauche. Soldats allemands ont reçu des copies de Ainsi parlait Zarathoustra comme cadeaux pendant la Première Guerre mondiale affaire Dreyfus fournit un exemple contrastant de sa réception: l'antisémite français droite intitulée les intellectuels juifs et de gauche qui ont défendu Alfred Dreyfus comme «nietzschéens". Nietzsche avait un appel distinct pour de nombreux sionistes penseurs autour du début du 20e siècle, la plus notable étant Ahad Ha'am, Hillel Zeitlin, Micha Josef Berdyczewski, AD Gordon et Martin Buber qui est allé jusqu'à Extoll Nietzsche comme un «créateur» et . "émissaire de la vie" Chaim Weizmann était un grand admirateur de Nietzsche; le premier président d'Israël a envoyé des livres de Nietzsche à sa femme, en ajoutant un commentaire dans une lettre que «Ce fut la meilleure et la plus belle chose que je peux vous envoyer". Israël Eldad, le chef idéologique du Groupe Stern qui a combattu les Britanniques en Palestine dans les années 1940, a écrit à propos de Nietzsche dans son journal clandestin et plus tard traduit la plupart des livres de Nietzsche en hébreu. Eugene O'Neill fait remarquer que Zarathoustra a influencé plus que tout autre livre qu'il ait jamais lu. Il a également partagé l'avis de Nietzsche de la tragédie. Plays Le Grand Dieu Brown et Lazare Laughed sont un exemple de l'influence de Nietzsche sur O'Neill. L'influence de Nietzsche sur les travaux de l'Ecole de Francfort philosophes Max Horkheimer et Theodor W. Adorno peut être vu dans le populaire Dialectique des Lumières . Adorno résume la philosophie de Nietzsche comme exprimant la « humaine dans un monde dans lequel l'humanité est devenu une imposture ".
L'importance croissante de Nietzsche a subi un grave revers lorsque ses travaux sont devenus étroitement associés à Adolf Hitler et le Reich allemand. De nombreux dirigeants politiques du XXe siècle étaient au moins superficiellement familiariser avec les idées de Nietzsche, mais il est pas toujours possible de déterminer si ils lisent effectivement son travail. Hitler, par exemple, sans doute jamais lu Nietzsche et, si il l'a fait, sa lecture ne soit pas considérable, mais il était un visiteur fréquent au musée Nietzsche à Weimar et fit usage des expressions de Nietzsche, comme «seigneurs de la terre" dans Mein Kampf. Le nazis ont fait un usage sélectif de la philosophie de Nietzsche. Mussolini , Charles de Gaulle et Huey P. Newton lu Nietzsche. Richard Nixon lu Nietzsche avec "intérêt curieux," et son livre Au-delà de la paix aurait pu prendre son titre du livre de Nietzsche Beyond Good and Evil qui Nixon lire à l'avance. Bertrand Russell écrivait que Nietzsche avait exercé une grande influence sur les philosophes et les gens de la culture littéraire et artistique, mais a averti que la tentative de mettre la philosophie de Nietzsche de l'aristocratie en pratique ne pouvait être fait par un organisme similaire à la fasciste ou nazi fête.
Une décennie après la Seconde Guerre mondiale, il y avait un regain d'écrits philosophiques de Nietzsche Les grâce à des traductions et des analyses exhaustives par Walter Kaufmann et RJ Hollingdale. D'autres, philosophes bien connus dans leur propre droit, ont écrit des commentaires sur la philosophie de Nietzsche, dont Martin Heidegger, qui a produit une étude en quatre volumes et Léon Chestov qui a écrit un livre intitulé Dostoïevski, Tolstoï et Nietzsche où il dépeint Nietzsche et Dostoïevski que les «penseurs de la tragédie ». Georg Simmel compare l'importance de Nietzsche à l'éthique à celle de Copernic pour la cosmologie . Sociologue Ferdinand Tönnies lu Nietzsche avidement du début de sa vie, et plus tard fréquemment discuté beaucoup de ses concepts dans ses propres ??uvres. Nietzsche a influencé des philosophes comme Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre , Oswald Spengler, George Grant, Emil Cioran, Albert Camus , Ayn Rand, Jacques Derrida, Leo Strauss, Max Scheler, Michel Foucault et Bernard Williams. Camus décrit Nietzsche comme «la seule artiste à avoir tiré les conséquences extrêmes d'une esthétique de l' absurde ». Paul Ric??ur appelle Nietzsche l'un des maîtres de l '«école de suspicion", aux côtés de Karl Marx et Sigmund Freud .
Travaux
- L'État grec(1871)
- La Naissance de la tragédie(1872)
- Vérité et mensonge dans un non moraux Sense(1873)
- Nietzsche, Friedrich Wilhelm (1873), philosophie à l'époque tragique des Grecs .
- -------- (1876), inactuelles .
- Humain, trop humain(1878; ajouts en 1879, 1880)
- -------- (1881), The Dawn .
- -------- (1882), Le Gai .
- -------- (1961) [1883-1885], Ainsi parlait Zarathoustra: Un livre pour tous et pour Aucun , trans. RJ Hollingdale, New York: Penguin Classics, ISBN 0-14-044118-2 .
- -------- (1886), Beyond Good and Evil
- -------- (1887), Généalogie de la morale .
- Le Cas Wagner(1888)
- -------- (1888b), Le Crépuscule des idoles .
- -------- (2004) [1888c], L'Antéchrist, Kessinger .
- -------- (2000) [1888d], Ecce Homo , Basic Writings de Nietzsche, trans. Walter Kaufmann, Modern Library, ISBN 0-679-78339-3 .
- Nietzsche contre Wagner(1888)
- La volonté de puissance(Les manuscrits inédits édité parElisabeth Förster-Nietzsche)
- -------- (1977), The Portable Nietzsche , trans. Walter Kaufmann, Penguin, ISBN 0-14-015062-5 .
- -------- (2001), Les philosophes pré-platoniciens , trans. Greg Whitlock, University of Illinois Press, ISBN 0-252-02559-8 .
- -------- (2005), L'Anti-Christ, Ecce Homo, Le Crépuscule des idoles, et d'autres écrits , trad. Judith Norman, Aaron Ridley, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-01688-6 .
