Folklore

Folklore est le corps de expressive de la culture , y compris les contes, la musique , la danse , l??gendes, l'histoire orale , proverbes, plaisanteries, croyances populaires, les coutumes, et ainsi de suite dans une population donn??e comprenant le (y compris les traditions traditions orales) de cette culture, la sous-culture, ou groupe. Ce est aussi l'ensemble des pratiques par lesquelles ces genres expressifs sont partag??s. L'universitaire et g??n??ralement ??tude ethnographique du folklore est parfois appel?? folkloristes. Le mot ??folklore?? a ??t?? d'abord utilis?? par l'antiquaire anglais William Thoms dans une lettre publi??e par le Journal de Londres Athenaeum en 1846.

Histoire

Le concept du folklore ??labor?? dans le cadre du 19e si??cle de l'id??ologie nationalisme romantique, menant ?? la refonte des traditions orales pour servir des objectifs id??ologiques modernes; seulement dans le 20e si??cle que ethnographes commencent ?? essayer d'enregistrer le folklore sans objectifs politiques ??vidents. La fr??res Grimm , Wilhelm et Jakob Grimm, recueillis contes transmis oralement allemands et publi?? la premi??re s??rie que des enfants et des Hausm??rchen ("Contes des m??nages et enfants??) en 1812.

Le terme a ??t?? invent?? en 1846 par un Anglais, William Thoms, qui voulait utiliser un anglo-saxon terme pour ce qu'on appelait alors ??antiquit??s populaires." Johann Gottfried von Herder a d'abord pr??conis?? l'enregistrement et la pr??servation du folklore d??lib??r??e de documenter l'esprit authentique, la tradition et l'identit?? du peuple allemand; la conviction qu'il ne peut y ??tre telle authenticit?? est l'un des principes de la nationalisme romantique qui Herder d??velopp??. La d??finition la plus largement accept??e par les savants actuels du champ est "communication artistique en petits groupes," invent?? par Dan Ben-Amos un ??rudit ?? la Universit?? de Pennsylvanie, et le terme, et le champ d'??tude associ??e, comprennent maintenant des formes d'art non-verbales et pratiques coutumi??res.

Folklore canadien-fran??ais comprend des contes de ??cano?? ensorcel??"

Types de folklore

Folklore peut ??tre divis?? en quatre domaines d'??tude: artefacts (comme les poup??es vaudou), entit?? descriptible et transmissible (tradition orale), la culture et le comportement (rituels). Ces zones ne sont pas seuls cependant souvent un ??l??ment ou un ??l??ment particulier peuvent correspondre ?? plus d'une de ces zones.

Folklore tant qu'entit?? descriptible et transmissible

Folklore peut contenir des ??l??ments religieux ou mythiques, il se occupe aussi avec les traditions parfois banales de la vie quotidienne. Folklore lie souvent la pratique et l'??sot??risme dans un seul paquet narrative. Il a souvent ??t?? confondu avec la mythologie , et vice-versa, car il a ??t?? suppos?? que toute histoire figurative qui ne concerne pas les croyances dominantes de l'??poque ne est pas du m??me statut que les croyances dominantes. Ainsi, Roman religion est appel??e ??mythe?? par les chr??tiens . De cette fa??on, ?? la fois "mythe" et "folklore" sont devenus fourre-tout termes pour tous les r??cits figuratives qui ne correspondent pas ?? la structure de croyance dominante.

Parfois, "folklore" est de nature religieuse, comme les contes de la Welsh Mabinogion ou ceux trouv??s dans islandais la po??sie scaldique. Beaucoup d'histoires dans le L??gende dor??e de Jacob de Voragine incarnent ??galement des ??l??ments de folklore dans un contexte chr??tien: exemples d'une telle mythologie chr??tienne sont les th??mes autour tiss??s Saint George ou Saint-Christophe. Dans ce cas, le terme "folklore" est utilis?? dans un sens p??joratif. Ce est, tandis que les contes de Odin the Wanderer ont une valeur religieuse pour les Scandinaves qui a compos?? les histoires, car il ne rentre pas dans une configuration chr??tien, il ne est pas consid??r?? comme ??religieux?? par les chr??tiens qui peuvent ?? la place r??f??rent ?? lui comme "folklore. "

Les contes sont terme g??n??ral pour les diff??rentes vari??t??s de narration traditionnelle. Raconter des histoires semble ??tre un universel culturel commun aux soci??t??s de base et complexes semblables. M??me les formes les contes prennent sont certainement similaires de la culture ?? la culture, et des ??tudes comparatives sur des th??mes et des moyens narratifs ont r??ussi ?? montrer ces relations. En outre, il est consid??r?? comme un conte oral ??tre dit pour tout le monde.

D'autre part, le folklore peut ??tre utilis?? pour d??crire avec pr??cision un r??cit figuratif, qui n'a pas de contenu sacr?? ou religieux. Dans le Vue jungien, mais qui est une m??thode d'analyse, il peut se rapporter ?? la place inconscients psychologiques mod??les, ou instincts arch??types de l'esprit. Ceci peut ou non avoir des composantes de la fantastique (comme magie, ??tres ??th??r??s ou la personnification des objets inanim??s). Ces contes peuvent ou ne peuvent pas sortir d'une tradition religieuse, mais parle n??anmoins de probl??mes psychologiques profondes. Le conte familier, " Hansel et Gretel ", est un exemple de cette ligne fine. Le but manifeste de l'histoire peut ??tre principalement une banale d'instruction en mati??re de s??curit?? de for??t ou secondairement une r??cit ??difiant sur les dangers de la famine aux grandes familles, mais son sens latent peut susciter une r??action ??motionnelle forte en raison de l'largement compris th??mes et motifs tels que "Le Terrible M??re", "mort" et "Reviens-moi avec le P??re."

Il peut y avoir ?? la fois une port??e morale et psychologique au travail, ainsi que la valeur de divertissement, en fonction de la nature de la caissi??re, le style de la narration, de l'??ge des membres de l'auditoire, et le contexte global de la performance. Folkloristes r??sistent g??n??ralement interpr??tations universelles de r??cits et, si possible, analyser versions orales de narrations dans des contextes sp??cifiques, plut??t que de sources imprim??es, qui montrent souvent l'??uvre ou de partialit?? de la ??crivain ou ??diteur.

R??cits contemporains communs dans le monde occidental sont les l??gende urbaine. Il existe de nombreuses formes de folklore qui sont si communs, cependant, que la plupart des gens ne r??alisent pas qu'ils sont le folklore, comme ??nigmes, enfants rimes et histoires de fant??mes, (y compris les rumeurs th??ories du complot), potins, st??r??otypes ethniques, et coutumes de vacances et cycle de vie rituels. UFO r??cits d'enl??vement peuvent ??tre vus, dans un certain sens, ?? chiffrer ?? nouveau les histoires de pr??-chr??tienne en Europe , ou m??me ces contes dans la Bible comme la Mont??e d'Elie au ciel. Adrienne Mayor, ?? introduire une bibliographie sur le sujet, a not?? que la plupart des folkloristes modernes sont largement inconscients des parall??les et des pr??c??dents classiques, dans les mat??riaux qui ne sont que partiellement repr??sent??s par la d??signation famili??re Aesopica: ??la litt??rature grecque et romaine antique contient de riches troves du folklore et les croyances populaires, dont beaucoup ont leurs ??quivalents dans les l??gendes contemporaines modernes" (maire, 2000).

Morphologie classique d'??tude de Vladimir Propp du Conte (1928) est devenu la base de la recherche dans la structure des textes folkloriques. Propp d??couvert un uniforme la structure dans les contes de f??es russes. Son livre a ??t?? traduit en anglais, italien, polonais et autres langues. La traduction en anglais a ??t?? publi?? aux Etats-Unis en 1958, quelque 30 ans apr??s la publication de l'original. Il a ??t?? accueilli par l'approbation des critiques et significativement influenc?? les recherches ult??rieures sur le folklore et, plus g??n??ralement, la s??mantique structurale.

La culture mat??rielle

Des ??l??ments tels que poup??es, objets d??coratifs utilis??s dans les rituels religieux, maisons et granges construites ?? la main et des v??tements faits ?? la main et d'autres m??tiers sont consid??r??s comme des objets folkloriques, regroup??s au sein du champ comme ??culture mat??rielle??. En outre, les chiffres qui repr??sentent des personnages du folklore, comme les statues de la trois singes de la sagesse peuvent ??tre consid??r??s comme des objets folkloriques, selon la fa??on dont ils sont utilis??s dans une culture. La d??finition op??rationnelle d??pendra de si les objets sont utilis??s et appr??ci??s au sein de la m??me communaut?? dans laquelle elles sont faites, et si elles suivent une communaut?? esth??tique .

Culture folklore

Folkloriste William Bascom stipule que le folklore a de nombreux aspects culturels, comme permettant d'??chapper ?? des cons??quences soci??tales. En outre, le folklore peut ??galement servir ?? valider une culture (de nationalisme romantique), ainsi que transmettre les valeurs morales et d'une culture. Folklore peut ??galement ??tre utilis?? pour faire valoir les pressions sociales, ou revivre eux, dans le cas de l'humour et carnaval.
En outre, les folkloristes ??tudient les syst??mes de croyances m??dicales, surnaturels, religieuses et politiques comme souvent tacite, partie essentielle, de la culture expressive.

Comportement folklore

Beaucoup rituels peuvent ??tre consid??r??es comme du folklore, que ce soit formalis?? dans un syst??me culturel ou religieux (par exemple, les mariages, bapt??mes, f??tes de la moisson) ou pratiqu?? dans un contexte familial ou la??que. Par exemple, dans certaines parties des ??tats-Unis (ainsi que d'autres pays) on place un couteau ou une paire de ciseaux, sous le matelas pour "couper les douleurs de l'enfantement" apr??s avoir donn?? naissance. En outre, des enfants jeux compter-sur peut ??tre d??finie comme le folklore comportementale.

Cat??gories du folklore

Nationale ou ethnique