Existentialisme

Les philosophes S??ren Kierkegaard et Nietzsche sont consid??r??es comme fondamentales du mouvement existentialiste, bien que ni utilis?? le terme "existentialisme". Ils sont ant??rieurs ?? l'existentialisme d'un si??cle.

L'existentialisme est un mouvement philosophique qui postule que les individus cr??ent le sens et l'essence de leur vie, par opposition ?? ce qu'il soit cr???? pour eux par des divinit??s ou des autorit??s ou d??fini pour eux par des doctrines philosophiques ou th??ologiques.

Il est apparu comme un mouvement dans la litt??rature et la philosophie du XXe si??cle, et plus particuli??rement S??ren Kierkegaard et Nietzsche , si elle avait pr??curseurs dans les si??cles pr??c??dents. Fiodor Dosto??evski et Kafka ??galement d??crits th??mes existentiels dans leurs ??uvres litt??raires. Il a fallu forme explicite comme un courant philosophique La philosophie continentale, d'abord dans le travail de Martin Heidegger et Karl Jaspers dans les ann??es 1930 en Allemagne, puis dans le travail de Jean-Paul Sartre , Albert Camus , et Simone de Beauvoir dans les ann??es 1940 et 1950 en France. Leur travail a port?? sur des th??mes tels que " redouter, l'ennui, l'ali??nation, la absurde, la libert??, l'engagement et n??ant ??comme fondamentale pour l'existence humaine. Walter Kaufmann d??crit l'existentialisme comme ??Le refus d'appartenir ?? une ??cole de pens??e, la r??pudiation de la pertinence de tout organe de croyances que ce soit, et surtout de syst??mes, et une insatisfaction marqu??e avec la philosophie traditionnelle comme superficielle, universitaire, et ?? distance de la vie" .

Bien qu'il existe des tendances communes parmi les penseurs ??existentialistes??, il existe de grandes diff??rences et les d??saccords entre eux (notamment le foss?? entre les existentialistes ath??es comme Sartre et existentialistes th??istes comme Tillich); pas tous d'entre eux acceptent la validit?? du terme.

Les principaux concepts

Existence pr??c??de l'essence

Une proposition centrale de l'existentialisme est qui pr??c??de d'existence essence. Cela revient ?? affirmer que la manifestation ext??rieure (de l'existence) d'une entit?? est plus d??terminant que son ??tre int??rieur (essence). Affirmant que ??l'existence pr??c??de l'essence?? est une r??bellion contre les Id??es platoniciennes, les formes, qui, dans la philosophie de Platon sont la vraie r??alit?? derri??re les apparences de choses dans le monde.

Quand on dit que l'homme se d??finit, il est souvent per??u comme indiquant que l'homme peut "souhaite" ??tre quelque chose - ne importe quoi, un oiseau, par exemple - et que ce soit. Selon le propre compte de Sartre, cependant, ce serait plut??t une sorte de mauvaise foi. Qu'entend-on par la d??claration est que l'homme est (1) d??finie que dans la mesure o?? il agit et (2) qu'il est responsable de ses actes. Pour clarifier, il peut ??tre dit que un homme qui agit cruellement envers les autres est, par cet acte, d??fini comme un homme cruel et dans ce m??me exemple, il (par opposition ?? ses g??nes, par exemple) est d??fini comme ??tant responsable de la ??tant cet homme cruel. Bien s??r, l'aspect th??rapeutique plus positive de ce qui est ??galement implicite: Vous pouvez choisir d'agir d'une mani??re diff??rente, et d'??tre une bonne personne ?? la place d'une personne cruelle. Ici, il est ??galement clair que depuis que l'homme peut choisir d'??tre soit cruels ou bien, il est, en fait, aucune de ces choses essentiellement.

Pour r??clamer, alors, que l'existence pr??c??de l'essence est d'affirmer qu'il n'y a pas d'essence pr??d??termin??e telle se trouve dans l'homme, et que l'essence d'un individu est d??fini par lui ?? la fa??on dont il ou elle cr??e et vit sa vie. Comme Sartre met dans sa L'existentialisme est un humanisme: ". Homme existe d'abord, se rencontre, pouss??es dans le monde - et se d??finit par la suite"

Existentialisme tend ?? se concentrer sur la question de l'existence humaine et les conditions de cette existence. Qu'entend-on par l'existence est la vie concr??te de chaque individu, et ses moyens concrets d'??tre dans le monde. M??me si cette existence individuelle b??ton doit ??tre la principale source d'information dans l'??tude de l'homme, certaines conditions sont g??n??ralement consid??r??es comme ??end??mique?? ?? l'existence humaine. Ces conditions sont g??n??ralement d'une certaine fa??on li??s ?? l'absurdit?? inh??rente ou absurdit?? de la terre et son contraste apparent avec nos vies v??cues pr??-r??flexifs qui se pr??sentent normalement ?? nous comme significative. Un th??me central est que depuis que le monde ??en soi?? est absurde, ce est "pas juste", puis une vie significative peut ?? tout moment perdre soudainement tout son sens. Les raisons pour lesquelles cela se produit sont nombreux, allant d'une trag??die qui ??d??chire le monde d'une personne ?? part," les r??sultats d'une enqu??te honn??te dans sa propre existence. Une telle rencontre peut rendre une personne mentalement instable, et d'??viter une telle instabilit?? en rendant les gens conscients de leur ??tat et pr??t ?? g??rer ce est l'un des th??mes centraux de l'existentialisme. Albert Camus , par exemple, c??l??bre affirm?? que "il n'y a qu'une v??ritable grave probl??me philosophique, ce est le suicide. "

Mis ?? part ces probl??mes ??psychologiques??, il est ??galement affirm?? que ces rencontres avec l'absurde sont o?? nous sommes le plus en contact avec notre condition d'humains. Une telle rencontre ne peut pas ??tre sans signification philosophique et philosophes existentialistes tirer de nombreuses th??ories m??taphysiques de ces rencontres. Ceux-ci sont souvent li??s ?? l'auto, conscience et libert?? ainsi que la nature de la signification.

Effroi

Dread, parfois appel?? l'angoisse, l'anxi??t?? ou m??me l'angoisse est un terme qui est commun ?? de nombreux penseurs existentialistes. Bien que ses propri??t??s du b??ton peuvent varier l??g??rement, il est g??n??ralement consid??r?? comme l'exp??rience de notre libert?? et de responsabilit??. L'exemple typique est l'exemple de l'exp??rience on a en position debout sur une falaise o?? une non seulement les craintes de tomber, mais redoute aussi la possibilit?? de se jeter hors. Dans cette exp??rience, que ??rien ne me retient," on sent le manque de tout ce qui pr??d??termine vous soit vous d??barrasser ou de rester immobile, et une exp??rience de sa propre libert??.

Il est ??galement revendiqu??, le plus c??l??bre de Sartre, cette crainte est la peur de rien (pas de chose). Cela concerne ?? la fois ?? l'ins??curit?? inh??rente au sujet des cons??quences de ses actions (li??es ?? l'absurdit?? du monde), et le fait que, dans l'exp??rience de sa libert??, on se rend compte aussi que l'on sera enti??rement responsable de ces cons??quences; il ne est pas chose en vous (vos g??nes, par exemple) qui agit et que vous pouvez "bl??mer" si quelque chose se passe mal. Bien s??r, la plupart d'entre nous ne ont que de courtes p??riodes et peu profondes avec ce genre de crainte, ne pas chaque choix est per??u comme ayant des cons??quences terribles possibles (et, on peut affirmer, notre vie serait insupportable si tous les choix crainte facilit??), mais cela ne change pas le fait que la libert?? reste une condition de chaque action.

Il est ??galement int??ressant de noter que S??ren Kierkegaard, dans son Le Concept d'angoisse, soutient que la crainte, quand v??cue par le jeune enfant ?? faire face ?? la possibilit?? de la responsabilit?? de ses actions, est l'une des principales forces de l'enfant de individuation. En tant que tel, la condition m??me de la libert?? peut ??tre consid??r?? comme une partie de tout ce individuels auto.

Mauvaise foi

Mauvaise foi est consid??r??e comme toute n??gation du libre arbitre par le mensonge ?? soi-m??me sur soi et la libert??. Cela peut prendre de nombreuses formes, de se convaincre qu'une certaine forme de le d??terminisme est vrai, ?? une sorte de "mim??tisme" o?? l'on agit comme "on devrait." Comment ??un?? devrait agir est souvent d??termin??e par une image de la fa??on dont une a une, comme soi-m??me (par exemple, un directeur de banque) agit. Cette image correspond g??n??ralement ?? une sorte de norme sociale.

Cela ne signifie pas que tous statuant conform??ment ?? des normes sociales est de mauvaise foi: Le point principal est l'attitude que l'on prend ?? sa propre libert??, et la mesure dans laquelle une agit en conformit?? avec cette libert??. Un signe de mauvaise foi peut ??tre quelque chose comme le d??ni de responsabilit?? de quelque chose qu'on a fait sur les motifs que l'on n'a tout simplement ??comme on le fait?? ou les g??nes que celui d??termin?? ?? faire une comme l'un fait. Exactement comment on ment ?? soi-m??me est difficile ?? obtenir une prise de. Sartre refuse la subconscient le pouvoir de le faire, et il pr??tend que la personne qui est couch?? ?? lui / elle-m??me doit ??tre conscient qu'il / elle est couch??e - qu'il / elle ne est pas d??termin??e, ou cette "chose" il / elle fait de lui / se est av??r?? ??tre.

Libert??

Le concept de la libert?? existentialiste est souvent mal comprise comme une sorte de liberum arbitrium o?? presque tout est possible et o?? les valeurs sont sans cons??quence pour choix et d'action. Cette interpr??tation de la notion est souvent li??e ?? l'insistance sur l'absurdit?? du monde et qu'il n'y a pas de valeurs absolument ??bonnes?? ou ??mauvaises??.

Cependant, qu'il n'y a pas de valeurs se trouvent dans le monde en soi ne signifie pas qu'il n'y a pas de valeurs: Chacun de nous a g??n??ralement d??j?? ses valeurs avant l'examen de leur validit?? est effectu??e ?? travers, et ce est, apr??s tout , sur ces valeurs que nous agissons. Dans le r??cit du juge Vilhelm de Kierkegaard Either / Or, faire des ??choix?? sans laisser ses valeurs conf??rent des valeurs diff??rentes aux solutions de rechange, est, en fait, choisi de ne pas faire un choix - ?? "lancer une pi??ce," pour ainsi dire, et de tout laisser au hasard. Ce est consid??r?? comme un refus de vivre dans la cons??quence de la libert?? de l'un, ce qui signifie qu'il devient rapidement une sorte de mauvaise foi. En tant que telle, la libert?? existentialiste ne est pas situ?? dans une sorte de l'espace abstrait o?? tout est possible: Depuis que l'homme est libre, et depuis qu'il existe d??j?? dans ce monde, il est implicite que sa libert?? ne est que dans ce monde, et qu'il, aussi, est limit??e par ce dernier.

Quelle ne est pas impliqu?? dans ce compte de la libert?? existentielle, cependant, est que ses valeurs sont immuables; une contrepartie de une de valeurs peut causer une de reconsid??rer et de les changer (si cela arrive rarement). Une cons??quence de ce fait est que l'on ne est pas seul responsable de ses actes, mais aussi pour les valeurs que l'on d??tient. Cela implique que la r??f??rence aux "valeurs communes" ne fonctionne pas "excuse" actions de l'individu, parce que, m??me si ce sont les valeurs de la soci??t??, il fait partie de, ils sont aussi sa propre dans le sens o?? il pouvait les choisir ??tre diff??rent ?? tout moment. Ainsi, l'accent sur la libert?? de l'existentialisme est li??e aux limites de la responsabilit?? une des ours ?? la suite de de une la libert??: La relation entre la libert?? et la responsabilit?? est une relation d'interd??pendance, et une clarification de la libert?? pr??cise ??galement ce que l'on est responsable.

L'Autre et The Look

L'Autre (lorsque ??crit avec un o majuscule) est un concept appartenant plus proprement ph??nom??nologie et son compte intersubjectivit??. Cependant, le concept a vu l'utilisation r??pandue dans les ??crits existentialistes, et les conclusions qui en sont tir??es diff??rer un peu des comptes ph??nom??nologiques.

L'exp??rience de l'Autre est l'exp??rience d'un autre sujet libre qui habite le m??me monde que vous faites. Dans sa forme la plus basique, ce est cette exp??rience de l'Autre qui constitue l'intersubjectivit?? et l'objectivit??. Pour clarifier, quand on ??prouve quelqu'un d'autre, et que cet Autre personne ??prouve le monde (le m??me monde que vous rencontrez), seulement de ??l??-bas??, le monde lui-m??me est constitu?? comme objectif que ce est quelque chose qui est ??l???? comme identiques pour les deux sujets; vous rencontrez l'autre personne que l'exp??rience de la m??me chose que vous. Cette exp??rience du regard de l'Autre est ce qu'on appelle le look (parfois Le regard).

Bien que cette exp??rience, dans son sens ph??nom??nologique de base, qui constitue le monde comme objectif, et vous-m??me objectivement la subjectivit?? existante (vous vous rencontrez comme on le voit dans le regard de l'autre exactement de la m??me mani??re que vous rencontrez l'Autre comme vu par vous, comme la subjectivit??) , dans l'existentialisme, il agit ??galement comme une sorte de limitation de votre libert??. Ce est parce que le look tendance ?? objectiver ce qu'il voit. En tant que tel, quand on se ??prouve dans le regard, on ne se ??prouve pas que rien (pas de chose), mais comme quelque chose. Propre exemple de Sartre d'un homme lorgnant ?? quelqu'un ?? travers un trou de serrure peut aider ?? clarifier ceci: Dans un premier temps, cet homme est enti??rement pris dans la situation qu'il est en; il est dans un ??tat pr??-r??flexif o?? toute sa conscience se adresse ?? ce qui se passe dans la salle. Soudain, il entend un plancher grin??ant derri??re lui, et il prend conscience de lui-m??me comme vu par l'Autre. Il est ainsi rempli de honte car il se per??oit comme il percevrait quelqu'un d'autre faire ce qu'il faisait, comme un voyeur.

Une autre caract??ristique de la Look est qu'aucun autre a vraiment besoin d'y avoir ??t??: Ce est tout ?? fait possible que le plancher grin??ant ??tait rien d'autre que le mouvement d'une vieille maison; le look ne est pas une sorte d'exp??rience t??l??pathique mystique de la fa??on r??elle l'autre vous voit (il peut y avoir eu quelqu'un, mais il aurait pu ne pas remarqu?? que vous ??tiez l??, ou il pourrait ??tre un autre Peeping Tom qui veut juste joindre ?? vous).

Raison comme une d??fense contre l'angoisse probl??matique

Soulignant l'action, la libert??, et de la d??cision aussi fondamentale, existentialistes se opposent ?? rationalisme et positivisme. Ce est, disent-ils contre les d??finitions des ??tres humains comme essentiellement rationnelle. Plut??t, existentialistes regardent o?? les gens trouvent sens. Existentialisme affirme que les gens prennent des d??cisions sur la base de ce qui a un sens ?? eux plut??t que de ce qui est rationnel.

Le rejet de la raison comme source de sens est un th??me commun de la pens??e existentialiste, comme ce est l'accent mis sur les sentiments de anxi??t?? et redoutons que nous ressentons face ?? notre propre radicale libert?? et notre conscience de la mort. Kierkegaard a vu la rationalit?? comme un m??canisme humains utilisent pour contrer leur angoisse existentielle, leur peur d'??tre dans le monde: ". Si je peux croire que je suis rationnel et tout le monde est rationnel alors je ne ai rien ?? craindre et aucune raison de se sentir anxieux d'??tre libre"

Comme Kierkegaard, Sartre a vu des probl??mes avec la rationalit??, l'appelant une forme de ??mauvaise foi??, une tentative de l'auto d'imposer la structure sur un monde de ph??nom??nes - ??l'autre?? - ce est fondamentalement irrationnel et al??atoire. Selon Sartre, de rationalit?? et d'autres formes de mauvaise foi nous emp??chent de trouver un sens ?? la libert??. Pour essayer de supprimer nos sentiments d'anxi??t?? et de crainte, nous nous limitons dans l'exp??rience quotidienne, Sartre affirme, renon??ant ainsi notre libert?? et acquiescer ?? ??tre poss??d?? sous une forme ou une autre par ??le regard?? de ??l'autre?? (c.-??-poss??d??e par un autre personne - ou du moins notre id??e de cette autre personne).

Dans la m??me veine, Camus croyait que la soci??t?? et la religion enseigner faussement humains que ??l'autre?? est d'ordre et de structure. Pour Camus, quand "la conscience" d'un individu, la nostalgie de l'ordre, se heurte ?? l'absence d'ordre "de l'autre", un troisi??me ??l??ment est n??: ??absurdit????.

L'absurde

La notion de l'absurde contient l'id??e qu'il n'y a pas de sens se trouve dans le monde au-del?? de ce qui signifie que nous lui donnons. Cette absurdit?? englobe ??galement l'amoralit?? ou ??injustice?? du monde. Cela contraste avec les moyens ??karmiques?? de r??flexion dans lequel "mauvaises choses ne arrivent pas ?? de bonnes personnes??; au monde, m??taphoriquement parlant, il n'y a pas une telle chose comme une bonne personne ou une mauvaise chose; ce qui se passe se passe, et il peut tout aussi bien arriver ?? une bonne personne ?? une mauvaise personne.

Cela contraste notre exp??rience quotidienne o?? la plupart des choses nous apparaissent comme significative, et o?? les bonnes gens font en effet, ?? l'occasion, recevoir une sorte de ??r??compense?? pour leur bont??. La plupart des penseurs existentialistes, cependant, soutiennent que ce ne est pas une caract??ristique n??cessaire du monde, et que ce ne est certainement pas une propri??t?? du monde en soi. En raison de l'absurdit?? du monde, ?? tout moment, tout peut arriver ?? ne importe qui, et un ??v??nement tragique pourrait chuter quelqu'un en confrontation directe avec l'absurde.

La notion de l'absurde a jou?? un r??le important dans la litt??rature ?? travers l'histoire. Franz Kafka , Dosto??evski et de nombreuses ??uvres litt??raires de Jean-Paul Sartre contenir des descriptions de personnes qui rencontrent l'absurdit?? du monde.

Sans doute, l'??tude la plus ??tendue de existentialiste "l'absurde" a ??t?? r??alis?? par Albert Camus dans son essai classique Le Mythe de Sisyphe.

Types de existentialisme

Existentialisme ath??e

Existentialisme ath??e est la forme de l'existentialisme plus couramment rencontr?? dans la soci??t?? d'aujourd'hui. Qu'est-ce qui le distingue des existentialisme th??iste, ce est qu'il rejette l'id??e d'un dieu et sa volont?? transcendante qui devrait en quelque sorte dicter la fa??on dont nous devons vivre. Il rejette l'id??e qu'il y ait une ??cr?????? sens ?? la vie et le monde, et qu'un acte de foi est n??cessaire de l'homme dans l'ordre pour lui de vivre une vie authentique.

Dans ce genre de l'existentialisme, la croyance en Dieu est souvent consid??r??e comme une forme de Mauvaise foi.

Existentialisme th??iste

Existentialisme th??iste est, pour la plupart, Christian dans ses perspectives, mais il ya eu d'autres existentialistes persuasions th??ologiques (comme le juda??sme ). La principale chose qui les distingue des existentialistes ath??es, ce est qu'ils postulent l'existence de Dieu, et qu'Il est la source de notre ??tre. Il est g??n??ralement admis que Dieu a con??u le monde d'une mani??re telle que nous devons d??finir nos propres vies, et chaque individu est tenu responsable de sa propre auto-d??finition. Dieu est incompr??hensible paradoxale (Ceci est illustr?? dans le incarnation du Christ); th??isme est pas rationnellement justifiable, et la croyance en Dieu est le nec plus ultra saut de la foi.

Contexte historique

Le S??ren Kierkegaard Statue ?? Copenhague.

G??n??ralement

Th??mes existentiels ont ??t?? fait allusion ?? travers l'histoire. Les exemples incluent le Bouddha enseignements de la Bible dans le livre de Eccl??siaste et Livre de Job, Saint Augustin dans son Confessions, Averro??s ?? ??cole de philosophie, Saint Thomas d'Aquin les ??crits de et Mulla Sadra de th??osophie transcendante. Th??ories politiques individualistes, comme celles avanc??es par John Locke , ont pr??conis?? l'autonomie individuelle et ?? l'autod??termination plut??t que la r??gle de l'Etat sur l'individu. Ce genre de philosophie politique, mais pas existentielle en soi, ?? condition d'un climat accueillant pour l'existentialisme.

En 1670, Blaise Pascal notes inachev??es l 'ont ??t?? publi??s sous le titre de Pens??es ("Pens??es"). Il a d??crit de nombreux th??mes fondamentaux communs ?? ce qui serait connu comme l'existentialisme deux et trois si??cles plus tard. Pascal a fait valoir que sans Dieu , la vie ne aurait aucun sens et mis??rable. Les gens ne seraient en mesure de cr??er des obstacles et de les surmonter dans une tentative d'??chapper ?? l'ennui. Ces jetons-victoires seraient finalement plus de sens, puisque les gens finiraient par mourir. Ce ??tait assez bonne raison de ne pas choisir de devenir un ath??e , selon Pascal.

Existentialisme, dans sa forme 20??me si??cle actuellement reconnaissable, a ??t?? inspir?? par S??ren Kierkegaard, Dosto??evski et les allemands philosophes Friedrich Nietzsche , Edmund Husserl, et Martin Heidegger. Il est devenu populaire dans le milieu du 20e si??cle ?? travers les ??uvres de l'??crivain-philosophes fran??ais Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir, dont les versions de celui-ci ont ??t?? mis dans une forme populaire de Sartre 1946 L'existentialisme est un humanisme et de Beauvoir La morale de l'ambigu??t??.

Gabriel Marcel poursuivi versions th??ologiques de l'existentialisme, notamment L'existentialisme chr??tien. Autres existentialistes th??ologiques comprennent Paul Tillich, Rudolf Bultmann, Miguel de Unamuno, Thomas et Hora Martin Buber. En outre, une seule fois marxiste Nicolas Berdiaev a d??velopp?? une philosophie de l'existentialisme chr??tien dans sa Russie natale, et plus tard en France, dans les d??cennies pr??c??dentes la Seconde Guerre mondiale . Georg Wilhelm Friedrich Hegel et Arthur Schopenhauer sont aussi une influence importante sur le d??veloppement de l'existentialisme (bien que pas pr??curseurs), parce que les philosophies de Kierkegaard et Nietzsche ont ??t?? ??crits en r??ponse ou d'opposition ?? Hegel et Schopenhauer, respectivement.

Kierkegaard et Nietzsche

Les premiers philosophes consid??r??s comme fondamentaux du mouvement existentialiste ??taient S??ren Kierkegaard et Nietzsche , bien que ni utilis?? le terme ??existentialisme?? et on ne sait pas se ils ont soutenu l'existentialisme de 20??me si??cle. Leur accent ??tait mis sur l'exp??rience humaine, plut??t que les v??rit??s objectives de math??matiques et de sciences qui sont trop d??tach??s ou d'observation pour vraiment ?? l'exp??rience humaine. Comme Pascal, ils se sont int??ress??s ?? la dissimulation des gens de l'absurdit?? de la vie et de l'utilisation de d??tournement d'??chapper ?? l'ennui. Mais Pascal n'a pas examin?? le r??le de faire des choix libres, en particulier en ce qui concerne les valeurs et les croyances fondamentales: ces choix changent la nature et l'identit?? du s??lecteur, de l'avis de Kierkegaard et Nietzsche. Kierkegaard chevalier de la foi et de Nietzsche ??bermensch sont des exemples de ceux qui d??finissent la nature de leur propre existence. Grands individus inventent leurs propres valeurs et de cr??er les conditions m??mes dans lesquelles ils excellent.

Kierkegaard et Nietzsche ont ??t?? ??galement des pr??curseurs ?? d'autres mouvements intellectuels, y compris postmodernisme, le nihilisme, et diff??rents volets de la psychologie .

Heidegger et les existentialistes allemands

Une des premi??res existentialistes allemands ??tait Karl Jaspers, qui a reconnu l'importance de Kierkegaard et Nietzsche et a tent?? de construire une philosophie "Existenz" autour des deux. Heidegger, qui a ??t?? influenc?? par Jaspers et le ph??nom??nologue Edmund Husserl, a ??crit son ??uvre la plus influente ??tre et Temps qui postule Dasein (dah-zine), traduit comme, tout ?? la fois, "??tre ici??, ????tre l????, et ????tre-dans-le-monde?? -a ??tant que est constitu??e par sa temporalit??, allume et interpr??te la signification d'??tre dans le temps. Dasein est parfois consid??r?? comme le sujet humain, mais Heidegger a rejet?? la Dualisme cart??sien du sujet-objet / corps-esprit. [Paragraphe a besoin des citations et des pr??cisions]

Bien existentialistes voir Heidegger d'??tre un philosophe important dans le mouvement, il a ni?? avec v??h??mence ??tre existentialiste au sens sartrien, dans sa "Lettre sur l'humanisme".

Sartre, Camus et les existentialistes fran??ais

Jean-Paul Sartre est peut-??tre l'existentialiste la plus connue et est l'un des rares ?? avoir accept?? d'??tre appel?? un "existentialiste". Sartre a d??velopp?? sa version de philosophie existentialiste sous l'influence de Husserl et Heidegger. ??tre et le N??ant est peut-??tre son ??uvre la plus importante ?? propos de l'existentialisme. Sartre ??tait aussi talentueux dans sa capacit?? ?? ??pouser ses id??es dans diff??rents m??dias, y compris des essais philosophiques, des conf??rences, des romans, des pi??ces de th????tre, et le th????tre. No Exit et Naus??es sont deux de ses ??uvres c??l??bres. Dans les ann??es 1960, il a tent?? de concilier l'existentialisme et le marxisme dans son travail Critique de la raison dialectique. Un th??me majeur tout au long de ses ??crits ??tait la libert?? et la responsabilit??.

Albert Camus ??tait un ami de Sartre , jusqu'?? ce que leur brouille, et a ??crit plusieurs ouvrages sur des th??mes existentiels y compris Le Rebel, L'??tranger, Le Mythe de Sisyphe, et Et?? ?? Alger. Camus, comme beaucoup d'autres, a rejet?? l'??tiquette existentialiste, et consid??r?? ses ??uvres ?? ??tre concern??s par les personnes confront??es ?? l'absurde. Dans le mythe de Sisyphe, Camus utilise l'analogie du mythe grec de d??montrer la futilit?? de l'existence. Dans le mythe, Sisyphe est condamn?? pour l'??ternit?? ?? rouler un rocher sur une colline, mais quand il atteint le sommet, le rocher va rouler vers le bas ?? nouveau. Camus estime que cette existence est inutile mais ce Sisyphe trouve finalement sens et le but dans sa t??che, tout simplement en se appliquant sans cesse ?? elle.

Critique Martin Esslin dans son livre Th????tre de l'Absurde soulign?? combien de dramaturges contemporains tels que Samuel Beckett , Eug??ne Ionesco, Jean Genet, et Arthur Adamov a tiss?? dans leurs jeux la croyance existentielle que nous sommes des ??tres absurdes en vrac dans un univers vide de sens r??el. Esslin noter que bon nombre de ces dramaturges d??montr?? la philosophie ont fait mieux que les pi??ces de Sartre et Camus. Bien que la plupart de ces auteurs, par la suite marqu?? "Absurdist" (bas?? sur le livre de Esslin), a ni?? affiliations avec l'existentialisme et ??taient souvent farouchement anti-philosophique (par exemple Ionesco a souvent pr??tendu qu'il a identifi?? plus avec 'Pataphysique ou Surr??alisme qu'avec l'existentialisme), les dramaturges sont souvent li??s ?? l'existentialisme bas??e sur l'observation de Esslin.

Simone de Beauvoir, existentialiste importante qui a pass?? une grande partie de sa vie aux c??t??s de Sartre, ??crit ?? propos de l'??thique f??ministe et existentiels dans ses ??uvres, y compris Le Deuxi??me Sexe et La morale de l'ambigu??t??. Bien que souvent n??glig??s en raison de sa relation avec Sartre, de Beauvoir int??gr?? l'existentialisme avec d'autres formes de pens??e comme le f??minisme, inconnue ?? l'??poque, ce qui entra??ne l'ali??nation d'autres ??crivains comme Camus.

Frantz Fanon, un critique martiniquais-n?? de le colonialisme, a ??t?? consid??r?? comme un existentialiste importante.

Maurice Merleau-Ponty, existentialiste souvent n??glig??, ??tait pour un temps un compagnon de Sartre. Sa compr??hension de Husserl ph??nom??nologie ??tait bien sup??rieure ?? celle des autres existentialistes de Merleau-Ponty. Il a ??t?? dit que son travail, Humanisme et Terreur, grandement influenc?? Sartre. Cependant, au cours des ann??es plus tard, ils ??taient en d??saccord irr??m??diablement, divisant nombreux existentialistes tels que de Beauvoir, qui d??grossi avec Sartre. Michel Foucault serait ??galement consid??r?? comme un existentialiste par son utilisation de l'histoire de r??v??ler les modifications constantes de sens cr????, prouvant ainsi l'??chec de l'histoire pour produire une version coh??rente de la r??alit??.

Dosto??evski, Kafka, et les existentialistes litt??raires

Beaucoup d'??crivains qui ne sont pas habituellement consid??r??s comme les philosophes ont ??galement eu une influence majeure sur l'existentialisme. Parmi eux, ??crivain tch??que Franz Kafka et ??crivain russe Fiodor Dosto??evski sont les plus importants. Kafka cr???? souvent des personnages surr??alistes et ali??n??s qui luttent avec le d??sespoir et l'absurdit??, notamment dans son plus c??l??bre roman, La M??tamorphose, ou son ma??tre roman, Le Proc??s. Dosto??evski Notes du m??tro d??tails l'histoire d'un homme qui est incapable de se ins??rer dans la soci??t?? et malheureux avec les identit??s qu'il cr??e pour lui-m??me. [Paragraphe a besoin des citations et des ??claircissements.]

Beaucoup de romans de Dosto??evski, comme Crime et Ch??timent questions, couverte pertinentes ?? la philosophie existentielle, tout en offrant des histoires divergentes de l'existentialisme s??culier: par exemple dans Crime et Ch??timent on voit le protagoniste, Raskolnikov, l'exp??rience des crises existentielles et de progresser vers une vision du monde semblable ?? Existentialisme chr??tien, qui Dosto??evski ??tait venu pour d??fendre.

Au 20e si??cle, l'existentialisme a connu une r??surgence de formes d'art populaire. Dans la fiction, 1928 roman de Hermann Hesse Steppenwolf, bas?? sur une id??e en soit de Kierkegaard / Or (1843), se est bien vendu dans l'Ouest. Jack Kerouac et de la po??tes Beat adopt?? th??mes existentialistes. " Arthouse "films ont commenc?? citant et faisant allusion ?? la pens??e existentialiste et penseurs.

Romanciers existentialistes ??taient g??n??ralement consid??r??es comme un ph??nom??ne milieu des ann??es 1950 qui se est poursuivie jusqu'?? ce que le milieu ?? la fin des ann??es 1970. La plupart des grands ??crivains ??taient fran??ais ou de colonies africaines fran??aises. Petits cercles d'autres Europ??ens ont ??t?? consid??r??es comme des pr??curseurs litt??raires par les existentialistes, mais l'histoire litt??raire a de plus en plus remis en question l'exactitude de cette perception.

Critique

Herbert Marcuse critiqu?? l'existentialisme, surtout Sartre ??tre et le N??ant, pour projeter des caract??ristiques de la vie dans une soci??t?? oppressive moderne, tels que l'anxi??t?? et de l'absurde, sur la nature de l'existence elle-m??me: "Dans la mesure o?? l'existentialisme est une doctrine philosophique, il reste une doctrine id??aliste: il hypostasie conditions historiques sp??cifiques de l'existence humaine dans caract??ristiques ontologiques et m??taphysiques. Existentialisme devient ainsi partie de l'id??ologie m??me qui il attaque, et son radicalisme est illusoire ??. Sartre avait d??j?? r??pondu ?? quelques points des critiques marxistes de l'existentialisme dans sa conf??rence populaire existentialisme est un humanisme, tenue en 1946.

Theodor Adorno, dans son jargon d'Authenticit??, a critiqu?? la philosophie de Heidegger, avec une attention particuli??re ?? l'utilisation de Heidegger de la langue, comme une id??ologie mystificatrice de la soci??t?? industrielle avanc??e et sa structure de pouvoir.

Heidegger a critiqu?? l'existentialisme de Sartre, dans la Lettre sur l'humanisme de Heidegger:

Existentialisme dit [que] l'existence pr??c??de l'essence. Dans cette d??claration, il [Sartre] prend existentia et essentia selon leur sens m??taphysique, qui, du temps de Platon a dit que sur Essentia pr??c??de existentia. Sartre renverse cette d??claration. Mais la reprise d'une d??claration m??taphysique reste une d??claration m??taphysique. Avec elle, il reste avec la m??taphysique dans l'oubli de la v??rit?? de l'??tre.

Roger Scruton revendiqu??e, dans son livre De Descartes ?? Wittgenstein, que le concept de deux Heidegger inauthenticit?? et le concept de Sartre mauvaise foi ??taient auto-incompatibles; ?? la fois nier toute croyance morale universelle, encore parler de ces concepts que si tout le monde est tenu de les respecter. Dans le chapitre 18, il ??crit: ??Dans quel sens Sartre est capable de?? recommander ??l'authenticit?? qui consiste ?? la morale purement self-made est pas claire. Il ne recommande, mais, par son propre argument, sa recommandation ne peut avoir d'objectif vigueur. "

Positivistes logiques, tels que Carnap et Ayer, revendication que existentialistes deviennent souvent confondue sur le verbe ????tre?? dans leurs analyses de ??l'??tre??. Ils ont fait valoir que le verbe est transitif et pr??fix?? ?? un pr??dicat (par exemple, une pomme est rouge): que le mot sans pr??dicat est vide de sens. Une autre source de confusion revendiqu?? dans la litt??rature m??taphysique existentialiste est que existentialistes essaient de comprendre le sens du mot ??rien?? (la n??gation de l'existence) en supposant qu'il doit se r??f??rer ?? quelque chose. Empruntant Kant l'argument de 'contre le argument ontologique de l'existence de Dieu, les positivistes logiques soutiennent que l'existence ne est pas une propri??t??.

Influence dehors de la philosophie

Mouvement culturel et l'influence

Le terme a ??t?? adopt?? l'existentialisme comme une auto-r??f??rence dans les ann??es 1940 et 1950 par Jean-Paul Sartre, et l'utilisation g??n??ralis??e de la litt??rature comme un moyen de diffuser leurs id??es de Sartre et ses associ??s (notamment romancier Albert Camus) signifiait l'existentialisme "??tait autant un ph??nom??ne litt??raire que philosophique ". Parmi les auteurs existentialistes ??taient Parisiens Jean Genet, Andr?? Gide, Andr?? Malraux, et dramaturge Samuel Beckett , le Norv??gien Knut Hamsun, et les amis roumains Eug??ne Ionesco et Emil Cioran. Artistes de renom tels que le Expressionnistes abstraits Jackson Pollock , Arshile Gorky, et Willem de Kooning ont ??t?? compris en termes existentialistes, comme l'ont fait cin??astes tels que Jean-Luc Godard et Ingmar Bergman. Films individuels tels que l'ouest 1952 High Noon et Fight Club (1999) ont ??galement ??t?? cit??s comme existentialiste. En outre, l'influence th??ologique existentielle est apparente dans la L'??uf de l'ange.

Litt??rature

Depuis 1970, beaucoup d'activit?? culturelle dans l'art, le cin??ma et la litt??rature contient postmoderniste et des ??l??ments existentiels. Des livres comme Les andro??des r??vent-ils de moutons ??lectriques? (1968) (aujourd'hui r????dit?? comme Blade Runner) de Philip K. Dick, Toilettes: le roman de Michael et Szymczyk Fight Club par Chuck Palahniuk tout fausser la ligne entre la r??alit?? et l'apparence tout en vantant th??mes existentiels forts. Id??es de penseurs tels que Dosto??evski, Foucault, Kafka , Nietzsche , Herbert Marcuse, Gilles Deleuze, et Eduard von Hartmann perméat les ??uvres d'artistes tels que Chuck Palahniuk, Michael Szymczyk, David Lynch, Crispin Glover, et Charles Bukowski, et l'on trouve souvent dans leurs ??uvres un équilibre délicat entre distastefulness et de la beauté.

Film

Thèmes existentiels ont été évident tout au long du 20e siècle, le cinéma. Beaucoup de films dépeignent des personnages en passant par le "dilemme existentiel» ou des problèmes existentiels. Tout comme il ya beaucoup de controverse au sujet de la définition de l'existentialisme, il ya une ligne fine entre films existentielles et non existentielles. On pourrait se demander comment certains films peut être considéré comme existentielle, tandis que d'autres ne sont pas, et le jugement est purement subjective. Toutefois, pour les fins de la discussion, il est avantageux de fournir une définition claire des films existentielles. La définition la plus précise dit que les films existentielles sont ceux qui ont des parcelles fortes qui traitent de sujets tels que redouter, l'ennui, le néant, anxi??t??, l'aliénation et de l'absurde. En outre, la définition stipule que les films qui traitent des thèmes de la littérature existentielle sérieux sont également considérés comme étant existentielle.

Un certain nombre de films des années 1940 et des années 1950 de l'ère exploré des thèmes existentiels, y compris les États-Unis film noir, qui a exploré les dilemmes moraux ambiguës de personnes tirées dans le monde souterrain de gangster. films noirs ont tendance à tourner autour de héros qui sont plus défectueux et moralement contestable que la norme, les gars tombent souvent d'une sorte ou d'une autre. Les héros de noir caractéristiques sont décrites par de nombreux critiques comme "aliéné" et "rempli d'amertume existentielle." Film noir est souvent décrite comme étant essentiellement pessimiste. Les histoires de noir qui sont considérées comme les plus tell caractéristique de personnes prises au piège dans des situations indésirables (qui, en général, ils ne causent pas, mais qui sont responsables de l'aggravation), en luttant contre le hasard, le destin indifférent, et souvent condamnés. Les films sont considérés comme représentant un monde qui est intrinsèquement corrompue. Film noir classique a été associé par beaucoup de critiques avec le paysage social américain de l'époque en particulier, avec un sentiment d'anxiété accrue et d'aliénation que l'on dit avoir suivi la Seconde Guerre mondiale.

Th??mes existentialistes ??taient ??galement pr??sents dans d'autres genres. Le r??alisateur fran??ais Film de 1950 fantaisie ??rotique de Jean Genet Un chant d'amour montre deux détenus dans des cellules solitaires dont le seul contact est à travers un trou dans leur paroi cellulaire, qui sont espionnés par le directeur de la prison. Auteur James Travers appelle le film une "... poème visuel évoquant le désir homosexuel et la souffrance existentielle» qui «... exprime la tristesse d'une existence dans un univers sans Dieu avec crédibilité douloureuse"; il l'appelle "... sans doute la fusion la plus efficace de la philosophie existentialiste et le cinéma."

1957 film anti-guerre de Stanley Kubrick Paths of Glory "illustre, et même ... illumine l'existentialisme" en examinant la «nécessaire absurdité de la condition humaine» et «l'horreur de la guerre». Le film raconte l'histoire d'un régiment de l'armée français de WWI de fiction qui est l'ordre d'attaquer un bastion inexpugnable allemande; quand l'attaque échoue, trois soldats sont choisis au hasard, en cour martiale par un "tribunal fantoche", et exécutés par un peloton d'exécution. Le film examine éthique existentielle, comme la question de savoir si l'objectivité est possible et le "problème de l'authenticité".

Certains films contemporains traitant des questions existentielles comprennent Fight Club , Waking Life , et Ordinary People . De même, les films à travers le 20e siècle tels que Taxi Driver , High Noon , Easy Rider , Vol au-dessus d'un nid de coucou , A Clockwork Orange , Apocalypse Now , Le Septième Sceau , Ikiru , et Blade Runner ont également des qualités existentielles. Administrateurs notables connus pour leurs films existentialistes comprennent Ingmar Bergman, François Truffaut, Jean-Luc Godard, Michelangelo Antonioni, Andrei Tarkovsky, et Woody Allen.

Th????tre

Jean-Paul Sartre a écrit No Exit en 1944, existentialiste jeu initialement publié en français comme Huis Clos (signifiant à huis clos ou «à huis clos») qui est la source de la citation populaire, "L'enfer est d'autres personnes." (En français, «l'enfer, ce est les autres"). Le jeu commence avec un service de mener une maninto une salle que le public se rend vite compte est en enfer. Finalement, il est rejoint par deux femmes. Après leur entrée, le Valet et laisse la porte est fermée et verrouillée. Tous trois attendent d'être torturé, mais pas tortionnaire arrive. Au lieu de cela, ils se rendent compte qu'ils sont là pour torturer les uns des autres, ce qu'ils font effectivement, en sondant péchés les uns des autres, les désirs et les souvenirs désagréables.

Thèmes existentialistes ont également influencé le Théâtre de l'Absurde, notamment dans Samuel Beckett d ' En attendant Godot , dans laquelle deux hommes se divertissent pendant qu'ils attendent impatiemment pour quelqu'un qui n'a jamais appelé Godot arrive. Ils prétendent Godot soit une connaissance, mais en fait le connaissent à peine, en admettant qu'ils ne le reconnaîtraient pas si ils le virent. Pour eux, ils mangent occuper, le sommeil, parler, discuter, chanter, jouer à des jeux, l'exercice , swaps chapeaux, et contempler le suicide -anything "pour maintenir le silence terrible à la baie". La pièce «exploite plusieurs formes et situations archétypales, qui tous se prêtent à la fois comédie et pathétique. "La pièce illustre également une attitude envers l'expérience de l'homme sur la terre: le caractère poignant, de l'oppression, de la camaraderie, de l'espoir, de la corruption, et la perplexité de l'expérience humaine qui ne peuvent être réconciliés à l'esprit et de l'art de l'absurde. La pièce examine des questions telles que la mort, le sens de l'existence humaine et la place de Dieu dans l'existence humaine.

Tom Stoppard Rosencrantz & Guildenstern sont morts est un , existentialiste absurde tragi première mise en scène au Festival Fringe d'Édimbourg en 1966 . Le jeu se développe sur les exploits de deux personnages secondaires de Shakespeare Hamlet . Des comparaisons ont également été attirée sur Samuel Beckett s ' En attendant Godot , de la présence de deux personnages centraux qui semblent être presque deux moitiés d'un seul caractère. De nombreuses fonctionnalités de l'intrigue sont similaires ainsi: les personnages passent le temps en jouant Questions, usurpant l'identité d'autres caractères, et d'interrompre l'autre ou de rester silencieux pendant de longues périodes de temps. Les deux personnages sont dépeints comme deux clowns ou des fous dans un monde qui est au-delà de leur compréhension. Ils trébuchent par des arguments philosophiques tout en ne réalisant pas les implications, et Muse sur l'irrationalité et le caractère aléatoire du monde.

Jean Anouilh Antigone pr??sente ??galement des arguments fond??s sur des id??es existentialistes. Il est une tragédie inspirée par la mythologie grecque et le jeu du même nom (Antigone, de Sophocle) à partir du Ve siècle avant JC En anglais, il est souvent distingué de son antécédent en étant prononcée dans sa forme originale française, environ "Ante-Gon ». La pièce a été jouée la première à Paris le 6 Février 1944, pendant l'occupation nazie de la France. Produit sous la censure nazie, le jeu est délibérément ambiguë en ce qui concerne le rejet de l'autorité (représenté par Antigone) et l'acceptation de celui-ci (représenté par Créon). Les parallèles avec la Résistance française et l'occupation nazie ont été établis. Antigone rejette vie comme désespérément vide de sens, mais sans choisir affirmativement une mort noble. Le n??ud de la pièce est le long dialogue concernant la nature du pouvoir, le destin, et le choix, au cours de laquelle Antigone dit qu'elle est «... dégoûté de [la] ... la promesse d'un bonheur banal"; elle déclare qu'elle aimerait mieux mourir que vivre une existence médiocre.

Th??ologie

Du Christ les enseignements avaient un style indirect, dans lequel son point est souvent non-dits dans le but de laisser le seul individu affronter la vérité sur leur propre. Cela est évident dans ses paraboles, qui sont une réponse à une question qui lui est demandé. Après il raconte la parabole, il renvoie la question à la personne. Un existentielle lecture de la Bible exige que le lecteur reconnaît qu'il est un existant objet d'étudier les paroles que Dieu communique à lui personnellement. Ceci est en contraste à regarder une collection de «vérités» qui sont à l'extérieur et sans rapport avec le lecteur. Un tel lecteur ne soit pas obligé de suivre les commandements comme si un agent extérieur les pousse sur lui, mais comme si elles sont à l'intérieur de lui et le guider à l'intérieur. Telle est la tâche Kierkegaard prend quand il demande: "Qui a la tâche plus difficile: l'enseignant qui donne des conférences sur les choses sérieuses de la distance d'un bolide de la vie quotidienne ou l'apprenant qui doit mettre à profit" Existentiellement parlant, la Bible ne devienne pas une autorité dans la vie d'une personne jusqu'à ce qu'ils autorisent la Bible comme leur autorité personnelle. L'existentialisme a eu une influence considérable sur la théologie, notamment sur ??????le christianisme postmoderne et des théologiens et des penseurs religieux comme Nicolas Berdiaev, Karl Barth, Paul Tillich, et ??????John Macquarrie. Il a également fait surface dans les médias théologique sur le thème, comme le Egg d'Angel.

La psychanalyse existentielle et psychothérapie

L'une des principales branches de l'existentialisme comme une philosophie est la psychologie et de la psychanalyse existentielle, qui cristallise la première fois dans l'??uvre de Ludwig Binswanger, un clinicien qui a été influencé à la fois par Freud et Heidegger et Sartre , qui était pas un clinicien, mais a écrit à propos de matériel théorique psychanalyse existentielle. Un chiffre plus tard, était Viktor Frankl, qui avait étudié avec Freud et Jung comme un jeune homme. Son logothérapie peut être considéré comme une forme de thérapie existentielle. Un contributeur début à la psychologie existentielle aux États-Unis était Rollo May, qui a été influencé par Kierkegaard . L'un des écrivains les plus prolifiques sur les techniques et la théorie de la psychologie existentielle aux Etats-Unis est Irvin D. Yalom. La personne qui a le plus contribué au développement d'une version européenne de la psychothérapie existentielle est la base de la Colombie Emmy van Deurzen.

Avec une totale liberté de décider, et l'entière responsabilité de l'issue des décisions, vient l'anxiété (angoisse). L'importance de l'anxiété dans l'existentialisme, il est un sujet populaire dans la psychothérapie. Les thérapeutes utilisent souvent existentielle philosophie pour expliquer l'anxiété du patient. Psychothérapeutes en utilisant une approche existentielle croient qu'un patient peut exploiter son anxiété et utiliser de façon constructive. Au lieu de supprimer l'anxiété, les patients sont invités à l'utiliser comme un motif de changement. En embrassant l'anxiété comme inévitable, une personne peut l'utiliser pour réaliser son plein potentiel dans la vie. La psychologie humaniste avait aussi une impulsion majeure de la psychologie et de nombreuses actions des principes fondamentaux existentielle.

théorie de la gestion de la Terreur est une zone de développement de l'étude dans l'étude académique de la psychologie. Il se penche sur ce que les chercheurs prétendent être les réactions émotionnelles implicites de personnes qui se produisent quand ils sont confrontés à la connaissance qu'ils finiront par mourir.