Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton
Elizabeth Cady Stanton et sa fille Harriot.
N??	(12/11/1815) Novembre 12, 1815 Johnstown, New York
Mort	26 octobre 1902 (26/10/1902) (??g??s de 86) New York , New York (Stanton d??c??d?? d'une insuffisance cardiaque.)
Occupation	Ecrivain, suffragette et les droits des femmes militant
Mariage (s)	Henry Brewster Stanton (1805-1887) (Mari?? de 1840 ?? 1887)
Enfants	Daniel Cady Stanton (1842-1891) Henry Brewster Stanton, Jr. (1844-1903) Gerrit Smith Stanton (1845-1927) Theodore Weld Stanton (1851-1925) Margaret Livingston Stanton-Laurent (1852-1938?) Harriot Eaton Stanton Blatch (1856-1940) Robert Livingston Stanton (1859-1920)
Parents	Daniel Cady (1773-1859) Margaret Livingston Cady (1785-1871)
Famille	Gerrit Smith, mon cousin Colonel James Livingston, grand-p??re

Elizabeth Cady Stanton (12 Novembre, 1815 - le 26 Octobre, 1902.) ??tait un activiste social am??ricain et figure de proue du d??but du mouvement de la femme . Son D??claration des sentiments, pr??sent?? ?? la la convention de premi??res femmes de l'homme tenue en 1848 ?? Seneca Falls, New York, est souvent cr??dit?? de l'introduction des droits de la premi??re femme organis??e et les mouvements de suffrage de la femme aux ??tats-Unis.

Avant Stanton plissa orientation politique presque exclusivement aux droits des femmes, elle a ??t?? actif abolitionniste avec son mari, Henry Brewster Stanton et son cousin, Gerrit Smith. Contrairement ?? beaucoup de ceux qui sont impliqu??s dans le mouvement des droits des femmes, Stanton a adress?? un certain nombre de questions relatives aux femmes au-del?? des droits de vote. Ses pr??occupations inclus Femmes parentale et les droits de garde, les droits de propri??t??, l'emploi et le revenu de l'homme, lois sur le divorce, la sant?? ??conomique de la famille, et le contr??le des naissances. Elle ??tait aussi un ardent d??fenseur de la 19??me si??cle mouvement de temp??rance.

Apr??s la guerre de S??cession , l'engagement de Stanton femelle suffrage caus?? un schisme dans le mouvement des droits des femmes quand elle, avec Susan B. Anthony , a refus?? d'appuyer l'adoption de la quatorzi??me et Quinzi??me Amendements ?? la Constitution des Etats-Unis . Elle se est oppos??e donnant ajout?? protection et de vote juridiques des droits des hommes afro-am??ricains tout en continuant de refuser aux femmes, en noir et blanc, les m??mes droits. Sa position sur cette question, avec ses pens??es sur organis??s Christianisme questions et de femmes au-del?? des droits de vote, a conduit ?? la formation de deux organisations distinctes des femmes de l'homme qui ont finalement rejoint, avec Stanton en tant que pr??sident de l'organisation conjointe, une vingtaine d'ann??es plus tard.

Enfance et ant??c??dents familiaux

Elizabeth Cady Stanton, le huiti??me de onze enfants, est n?? en Johnstown, New York, pour Daniel Cady et Margaret Livingston Cady. Cinq de ses fr??res et s??urs sont morts dans la petite enfance ou l'enfance. Un sixi??me, son fr??re El??azar, est mort ?? 20 ans juste avant sa sortie de Union College ?? Schenectady, New York. Seulement Elizabeth Cady et quatre s??urs vivaient bien dans l'??ge adulte et la vieillesse. Plus tard dans la vie, Elizabeth nomm?? ses deux filles apr??s que deux de ses s??urs, Margaret et Harriot. .

Daniel Cady, le p??re de Stanton, ??tait un ??minent avocat qui a servi un mandat dans le Congr??s des Etats-Unis ( F??d??raliste; 1814-1817) et plus tard est devenu ?? la fois un juge de la cour de circuit et, en 1847, un juge de New York Cour supr??me. Juge Cady introduit sa fille ?? la loi et, de concert avec son fr??re-fr??re, Edward Bayard, a plant?? les premi??res graines qui ont grandi dans son activisme juridique et sociale. M??me en tant que jeune fille, elle aimait parcourant la biblioth??que de droit de son p??re et de d??battre de questions juridiques avec ses clercs. Ce est cette exposition pr??coce ?? la loi qui, en partie, caus?? Stanton ?? r??aliser ?? quel point la loi de mani??re disproportionn??e en faveur des hommes sur les femmes, en particulier sur les femmes mari??es. Sa prise de conscience que les femmes mari??es ne avait pratiquement pas de propri??t??, le revenu, l'emploi, ou m??me le droit de garde plus de leurs propres enfants, l'a aid??e ?? mettre le cap vers la modification de ces in??galit??s.

La m??re de Stanton, Margaret Livingston Cady, un descendant de colons hollandais, ??tait la fille du colonel James Livingston, un officier de l'Arm??e continentale pendant la R??volution am??ricaine . Ayant combattu ?? Saratoga et Qu??bec, le colonel Livingston a aid?? ?? la capture de Major John Andre ?? West Point, New York, o?? Andr?? et Benedict Arnold, qui se est ??chapp?? ?? bord du HMS Vulture, ont ??t?? projetait de tourner West Point aux Anglais. Margaret Cady, une femme inhabituellement grand pour son temps, avait une pr??sence imposante, et Stanton l'a d??crite r??guli??rement comme ??reine??. Alors que la fille de Stanton, Harriot Stanton Blatch, se souvient sa grand-m??re comme ??tant amusant, affectueux, et anim??, Stanton-m??me n'a apparemment pas part ces souvenirs. ??motionnellement d??vast??e par la perte de tant d'enfants, Margaret Cady est tomb?? dans une d??pression, ce qui l'emp??chait de participer pleinement ?? la vie de ses enfants survivants et a laiss?? un vide maternelle dans l'enfance de Stanton.

Depuis juge Cady fait face ?? cette perte en se plongeant dans son travail, la plupart des responsabilit??s d'??ducation des enfants est tomb?? ?? s??ur a??n??e de Stanton, Tryphena onze ans son a??n??, et le mari de Tryphena, Edward Bayard, un camarade de classe de l'Union College d'El??azar Cady de et fils de James A. Bayard, Sr., un s??nateur am??ricain de Wilmington, Delaware. Au moment de son engagement et le mariage ?? Tryphena, Edward Bayard a travaill?? comme apprenti dans le cabinet de Daniel Cady et a contribu?? ?? nourrir la compr??hension croissante des hi??rarchies explicites et implicites genre de Stanton dans le syst??me juridique.

Comme beaucoup d'hommes de son temps, le juge Cady ??tait un propri??taire d'esclaves ?? Johnstown. Peter Teabout, un esclave dans le m??nage Cady et plus tard un homme libre ?? Johnstown, a pris soin d'Elisabeth et sa s??ur Margaret. On se souvient en particulier penchant par Stanton dans ses m??moires, quatre-vingts ans et plus, o?? elle se rem??more le plaisir qu'elle a eu ?? assister ?? l'??glise ??piscopale avec Teabout, o??, comme les filles du juge Cady, elle et sa s??ur appr??ci?? assis avec lui dans la arri??re de l'??glise plut??t que seul devant avec les familles blanches de la congr??gation. Il semble que ce ??tait, cependant, pas imm??diatement le fait que sa famille poss??dait au moins un esclave, mais son exposition aux fluctuations abolition comme une jeune femme visite sa cousine, Gerrit Smith, dans Peterboro, New York, qui a conduit ?? ses sentiments abolitionnistes ardents.

L'??ducation et le d??veloppement intellectuel

Contrairement ?? de nombreuses femmes de son ??poque, Stanton a ??t?? formellement instruits. Elle a assist?? ?? Johnstown Acad??mie, o?? elle a ??tudi?? latin, le grec et les math??matiques jusqu'?? l'??ge de 16. ?? l'Acad??mie, elle aimait ??tre dans les classes de co-??ducatif o?? elle pouvait rivaliser intellectuellement et acad??mique avec les gar??ons de son ??ge et plus. Elle l'a fait avec beaucoup de succ??s, remportant plusieurs prix et honneurs acad??miques, y compris le prix de la langue grecque.

Dans ses m??moires, Stanton cr??dite le voisin de les Cadys, Rev. Simon Hosack, avec encourageant fortement son d??veloppement intellectuel et les capacit??s acad??miques ?? un moment o?? elle se sentait elles ont ??t?? sous-??valu??es par son p??re. ??crit de son fr??re, El??azar de, mort en 1826, Stanton se souvient essayer de r??conforter son p??re, disant qu'elle essaierait d'??tre tout son fr??re avait ??t??. ?? l'??poque, la r??ponse de son p??re d??vast?? Stanton: "Oh, ma fille, je voudrais vous ??tiez un gar??on!" Comprendre de ce que son p??re gar??ons dessus filles ??valu??, Stanton a pris en pleurant sa d??ception ?? Hosack, dont la croyance ferme dans ses capacit??s contrecarr?? d??nigrement per??u de son p??re. Hosack a enseign?? Stanton grec, l'a encourag??e ?? lire beaucoup, et finalement l??gu?? ?? son son propre lexique grec avec d'autres livres. Sa confirmation de ses capacit??s intellectuelles fait beaucoup pour ??tayer la conviction de Stanton dans ses propres capacit??s et prouesses larges.

Apr??s sa graduation de Johnstown Acad??mie, Stanton a re??u un de ses premiers go??ts de discrimination sexuelle. Stanton regardait avec consternation que les jeunes hommes dipl??m??s avec elle, beaucoup de qui elle avait d??pass?? acad??mique, sont all??s ?? l'Union College, comme son fr??re a??n??, El??azar, avait fait auparavant. En 1830, avec l'Union College de prendre seuls les hommes, Stanton se inscrit dans le S??minaire Femme Troie Troy, New York, qui a ??t?? fond??e et dirig??e par Emma Willard. (En 1895, l'??cole a ??t?? rebaptis??e Emma Willard School en l'honneur de son fondateur, et Stanton, stimul??e par son respect pour Willard et malgr?? ses infirmit??s croissantes, ??tait le conf??rencier principal lors de cet ??v??nement.)

T??t au cours de ses ann??es d'??tudiant ?? Troy, Stanton se souvient avoir ??t?? fortement influenc?? par Charles Grandison Finney, une pr??dicateur ??vang??lique et figure centrale dans le mouvement de renouveau. Son influence, combin??e avec la Calviniste Presbyt??rianisme de son enfance, lui a caus?? un grand malaise. Apr??s avoir entendu parler Finney, Stanton se est terrifi?? ?? la possibilit?? de sa propre damnation: ??La peur du jugement saisi mon ??me Visions of the Lost hant??s mes r??ves d'angoisse mentale prosterna ma sant?? d??tr??nement de ma raison a ??t?? appr??hend?? par mes amis...." Stanton attribue son p??re et son fr??re-fr??re, Edward Bayard, avec la convaincre d'ignorer les avertissements de Finney et, apr??s l'emmener sur un voyage de rajeunissement ?? Niagara Falls , la restauration de sa raison et de sens de l'??quilibre. Elle ne est jamais retourn??e organis??e christianisme et, apr??s cette exp??rience, a toujours maintenu que la logique et un sens humain de l'??thique ??taient les meilleurs guides ?? la fois pens??e et de comportement.

Mariage et famille

Comme une jeune femme, Elizabeth Cady Stanton a rencontr?? Henry Brewster par son implication pr??coce dans le la temp??rance et les mouvements abolitionnistes. Henry Stanton ??tait une connaissance de la cousine d'Elizabeth Cady, Gerrit Smith, un abolitionniste et membre de la " Secret Six "qui a soutenu Le raid de John Brown Harpers Ferry, en Virginie occidentale . Stanton ??tait un journaliste, un orateur antiesclavagiste, et, apr??s son mariage avec Elizabeth Cady, un avocat. Malgr?? les r??serves de Daniel Cady, le couple a ??t?? mari?? en 1840 et a eu six enfants, soigneusement planifi??es, entre 1842 et 1856. septi??me et dernier enfant de la Stantons, Robert, ??tait un non planifi??e m??nopausique b??b?? n?? en 1859 lorsque Elizabeth Cady Stanton avait quarante-quatre.

Peu apr??s son retour aux ??tats-Unis de leur lune de miel europ??enne, les Stantons d??plac?? dans le m??nage Cady ?? Johnstown, New York. Henry Stanton a ??tudi?? le droit en vertu de son p??re-fr??re jusqu'en 1843, lorsque les Stantons d??m??nag?? ?? Boston , Massachusetts, o?? Henry a rejoint un cabinet d'avocats. Pendant son s??jour ?? Boston, Elizabeth vraiment appr??ci?? la stimulation sociale, politique et intellectuelle qui est venu avec un tour constant de rassemblements et r??unions abolitionnistes. Ici, elle aimait la compagnie de et ??tait influenc??e par des gens comme Frederick Douglass , William Lloyd Garrison, Louisa May Alcott, et Ralph Waldo Emerson, entre autres.

Tout au long de son mariage et le veuvage ??ventuelle, Stanton a pris le nom de famille de son mari dans le cadre de son propre, se Elizabeth Cady Stanton signature ou E. Cady Stanton, mais elle a refus?? d'??tre trait??e comme Mme Henry B. Stanton. Affirmant que les femmes ??taient des personnes individuelles, elle a d??clar?? que, ??[l] a coutume d'appeler les femmes Mme John et Mme Tom Ce Cela et hommes de couleur Sambo et Zip Coon, est fond??e sur le principe que les hommes blancs sont seigneurs de tous. "Elle a en outre refus?? d'inclure la promesse" d'ob??ir "son mari dans le cadre de ses v??ux de mariage, au lieu d'accepter de le traiter comme un ??gal.

Le mariage Stanton ne ??tait pas enti??rement sans tension et de d??saccord. Henry Stanton, comme Daniel Cady, en d??saccord avec la notion de suffrage f??minin. En raison de l'emploi, Voyage, et les consid??rations financi??res, mari et femme vivaient le plus souvent en dehors de l'autre. Amis du couple ont trouv??s tr??s similaire dans le temp??rament et l'ambition, mais tout ?? fait dissemblables dans leurs vues sur certaines questions, y compris les droits des femmes. En 1842, r??formateur abolitionniste Sarah Grimke conseill?? Elizabeth dans une lettre: "Henry a grandement besoin d'un humble, saint compagnon et tu as besoin de la m??me chose." Toutefois, les deux Stantons consid??r?? leur mariage un succ??s global, et le mariage a dur?? 47 ann??es, se terminant par la mort de Henry en 1887 ..

En 1847, pr??occup?? par l'effet de La Nouvelle-Angleterre hiverne sur la sant?? fragile de Henry Stanton, les Stantons d??plac?? de Boston ?? Seneca Falls, New York, situ?? ?? l'extr??mit?? nord de Cayuga Lake, l'un des Finger Lakes trouv??s dans l'??tat de New York. Leur maison, achet?? pour eux par Daniel Cady, ??tait situ?? ?? quelque distance de la ville. Derni??res quatre enfants du couple, deux fils et deux filles, y sont n??s, avec Stanton affirmant que ses enfants ont ??t?? con??us dans un programme qu'elle a appel?? ??la maternit?? volontaire??, affirmant sa ferme croyance que les femmes devraient avoir le commandement de leur sexualit?? et de la procr??ation. Comme une m??re qui a pr??conis?? l'hom??opathie, la libert?? d'expression, beaucoup d'activit??s de plein air, et une ??ducation solide, tr??s acad??mique pour tous ses enfants, Stanton nourris une largeur d'int??r??ts, activit??s, et l'apprentissage dans ses deux fils et des filles. Elle a ??t?? rappel?? par sa fille Margaret comme ??tant ??joyeuse, ensoleill??e et indulgent".

M??me si elle a connu la maternit?? et a assum?? la responsabilit?? primaire pour l'??levage des enfants, Stanton se trouva insatisfait et m??me d??prim?? par le manque de compagnie et la stimulation intellectuelle ?? Seneca Falls. Comme un antidote ?? l'ennui et la solitude, Stanton est devenu de plus en plus impliqu?? dans la communaut?? et, par 1848, avaient des liens ??tablis aux femmes ?? vocation similaire dans la r??gion. A cette ??poque, elle ??tait fermement engag?? ?? les naissantes droits du mouvement des femmes et ??tait pr??t ?? se engager dans l'activisme organis??.

Au d??but de l'activisme Mouvement pour les droits des femmes

Stanton (assis) avec Susan B. Anthony

Avant de vivre ?? Seneca Falls, Stanton ??tait devenu un grand admirateur et ami de Lucretia Mott , le Quaker ministre, f??ministe et abolitionniste qu'elle avait rencontr?? ?? la Convention internationale de lutte contre l'esclavage dans Londres , en Angleterre au printemps de 1840, alors qu'elle lune de miel. Les deux femmes sont devenus des alli??s lorsque les d??l??gu??s masculins participant au congr??s ont vot?? que les femmes devraient se voir refuser la participation ?? la proc??dure, m??me si elles, comme Mott, avaient ??t?? d??sign??s pour servir comme d??l??gu??s officiels de leurs soci??t??s respectives abolitionnistes. Apr??s un long d??bat, les femmes sont tenues de se asseoir dans une section cord??e-off cach?? de la vue des hommes pr??sents. Ils furent bient??t rejoints par l'abolitionniste de premier plan, William Lloyd Garrison, qui est arriv?? apr??s le vote avait ??t?? prise et, pour protester contre le r??sultat, a refus?? son si??ge, l'??lection au lieu de se asseoir avec les femmes.

L'exemple de Mott et la d??cision d'interdire aux femmes de participer ?? la convention renforcer l'engagement de Stanton pour les droits des femmes. En 1848, ses premi??res exp??riences de vie, ainsi que l'exp??rience ?? Londres et son exp??rience d??bilitante d'abord comme une femme au foyer dans Seneca Falls, galvanis?? Stanton. Elle a ??crit plus tard:

"Le m??contentement g??n??ral je ai senti que la portion de la femme comme ??pouse, femme de m??nage, m??decin et guide spirituel, les conditions chaotiques dans lesquelles tout est tomb?? sans sa supervision constante et la lass??, regard inquiet de la majorit?? des femmes, m'a impressionn?? par un sentiment fort que certaines mesures actives devraient ??tre prises pour rem??dier aux maux de la soci??t?? en g??n??ral, et des femmes en particulier. Mon exp??rience ?? la Convention mondiale contre l'esclavage, tout ce que je avait lu du statut juridique des femmes, l'oppression et je ai vu partout, ainsi balay?? mon ??me, maintenant intensifi?? par de nombreuses exp??riences personnelles Il semblait que tous les ??l??ments avaient conspir?? pour me pousser ?? une certaine ??tape Dor??navant je ne voyais pas quoi faire ni par o?? commencer -.. Ma seule pens??e ??tait une r??union publique de la protestation et de la discussion ".

En 1848, agissant sur ces sentiments et les perceptions, Stanton a rejoint Mott et une poign??e d'autres femmes ?? Seneca Falls. Ensemble, ils ont organis?? la premi??re convention sur les droits des femmes tenue ?? Seneca Falls le 19 Juillet et 20. Stanton a r??dig?? un D??claration des sentiments, qu'elle lut ?? la convention. Model?? sur le ??tats-Unis D??claration de l'Ind??pendance, la d??claration de Stanton a proclam?? que les hommes et les femmes sont cr????s ??gaux. Elle a propos??, entre autres choses, une r??solution controvers??e alors exiger le droit de vote pour les femmes. Les r??solutions finales, y compris le suffrage f??minin, ont ??t?? adopt??es, dans une large mesure, en raison de l'appui de Frederick Douglass, qui a assist?? et a parl?? de mani??re informelle lors de la convention.

Peu de temps apr??s la convention, Stanton a ??t?? invit?? ?? prendre la parole ?? l'homme un congr??s de femmes dans secondes Rochester, New York, consolidant son r??le en tant que militant et r??formateur. En 1851, Stanton a ??t?? pr??sent?? ?? Susan B. Anthony dans une rue de Seneca Falls par Amelia Bloomer, une connaissance mutuelle f??ministe et qui ne avaient pas sign?? la D??claration des sentiments et des r??solutions ult??rieures, malgr?? sa participation ?? la convention Seneca Falls.

Bien que mieux connu pour leur travail commun au nom du suffrage des femmes, Stanton et Anthony a rejoint le mouvement de temp??rance. Ensemble, ils ont contribu?? ?? la fondation de l'??tat Soci??t?? de temp??rance de la Femme courte dur??e (1852-1853). Au cours de sa pr??sidence de l'organisation, Stanton scandalis?? de nombreux partisans en sugg??rant que l'ivresse ??tre une cause suffisante pour le divorce. Stanton et l'accent mis par Anthony, cependant, d??placent bient??t au suffrage des femmes et les droits des femmes.

C??libataire et sans enfant, Anthony avait le temps et d'??nergie pour faire de la parole et voyageait que Stanton a ??t?? incapable de le faire. Leurs comp??tences se compl??tent mutuellement; Stanton, mieux orateur et ??crivain, sc??naris?? plusieurs des discours de Anthony, tandis qu'Anthony ??tait l'organisateur et tacticien du mouvement. R??daction d'un hommage qui est apparu dans le New York Times lors Stanton mort, Anthony d??crit Stanton comme ayant "forg?? les foudres" qu'elle (Anthony) "tir??." Contrairement accent relativement ??troite de Anthony sur suffrage, Stanton voulait faire pression pour une plate-forme plus large des droits des femmes en g??n??ral. Bien que leurs points de vue oppos??s ont conduit ?? des discussions et des conflits, pas de d??saccord menac?? leur amiti?? ou une relation de travail; les deux femmes sont rest??s des amis proches et des coll??gues jusqu'?? la mort de Stanton quelque cinquante ans apr??s leur premi??re rencontre.

Bien que toujours reconnus comme des leaders du mouvement, dont le soutien a ??t?? demand??, Stanton et les voix d'Anthony furent bient??t rejoints par d'autres qui ont commenc?? ?? prendre des positions de leadership au sein du mouvement. Ces femmes compris, entre autres, Lucy Stone et Matilda Joslyn Gage.

Divergence id??ologique avec les abolitionnistes et le mouvement pour les droits des femmes

Apr??s la guerre de S??cession , deux Stanton et Anthony ont rompu avec leurs milieux abolitionnistes et ont fait pression fortement contre la ratification du Quatorzi??me et Quinzi??me Amendements ?? la Constitution am??ricaine accordant hommes afro-am??ricains le droit de vote. Estimant que les hommes afro-am??ricains, en vertu de la Treizi??me Amendement, avait d??j?? les protections juridiques, sauf pour le suffrage, offert aux citoyens masculins blancs et que si largement ??tendre la franchise homme dans le pays ne ferait qu'augmenter le nombre d'??lecteurs pr??ts ?? refuser aux femmes le droit de vote, ?? la fois Stanton et Anthony ??taient col??re que les abolitionnistes, leurs anciens partenaires de travailler ?? la fois pour les droits des femmes afro-am??ricains et, refus?? d'exiger que la langue des modifications ??tre modifi??e pour inclure les femmes.

Finalement, la rh??torique d'opposition de Stanton a pris connotations raciales. Arguant au nom du suffrage f??minin, Stanton pos?? en principe que les ??lectrices de "richesse, l'??ducation, et de raffinement" ??taient n??cessaires pour compenser l'effet d'anciens esclaves et immigrants dont "le paup??risme, l'ignorance, et de d??gradation" pourrait affecter n??gativement le syst??me politique am??ricain. Elle a d??clar?? que ce est "une question grave si nous avions mieux rester ?? l'??cart et de voir ' Sambo 'pied dans le royaume [des droits civils] en premier. "Alors que sa frustration ??tait palpable et peut-??tre compr??hensible, apr??s sa longue lutte pour le suffrage f??minin, certains chercheurs ont fait valoir que l'accent mis par Stanton sur la propri??t?? et l'??ducation, l'opposition au suffrage m??le noir, et d??sir de tenir pour le suffrage universel fragment?? le mouvement des droits civiques en opposant les hommes afro-am??ricains contre les femmes et, avec l'accent mis par Stanton sur "suffrage instruits??, en partie ??tabli une base pour les besoins d'alphab??tisation qui a suivi dans la foul??e de l'adoption de le quinzi??me amendement.

La position de Stanton a caus?? une rupture importante entre elle-m??me et de nombreux leaders des droits civiques, en particulier Frederick Douglass , qui croyaient que les femmes blanches, d??j?? habilit??s par leur connexion aux p??res, maris, fr??res et, avaient au moins le vote par procuration. Selon Douglass, leur traitement horrible comme esclaves droit les hommes afro-am??ricains lib??r??s aujourd'hui, qui ne avaient pas l'autonomisation des femmes indirecte, le droit de vote avant les femmes ont obtenu le droit de vote. Femmes afro-am??ricaines, croyait-il, auraient le m??me degr?? d'autonomisation que les femmes blanches fois les hommes afro-am??ricains avaient le droit de vote; par cons??quent, le suffrage f??minin g??n??rale ??tait, selon Douglass, moins pr??occupant que le noir suffrage masculin.

En d??saccord avec Douglass, et malgr?? le langage raciste elle parfois recours ??, Stanton croyait fermement dans un suffrage universel que le pouvoir Noirs et les Blancs, les hommes et les femmes. Se exprimant au nom des femmes noires, elle a d??clar?? que ne pas leur permettre de voter affranchies afro-am??ricains condamn??s "?? une servitude triple que l'homme ne sait jamais??, celle de l'esclavage, le sexe et la race. Elle a ??t?? rejointe dans cette croyance par Anthony, Olympia Brown, et surtout Frances Gage, qui ??tait la premi??re suffragette aux droits de vote de champion pour affranchies.

Thaddeus Stevens, un membre du Congr??s r??publicain de Pennsylvanie et ardent partisan de l'abolition et, apr??s la guerre civile, La reconstruction, a convenu que les droits de vote devraient ??tre universel. En 1866, Stanton, Anthony, et plusieurs autres suffragettes ont r??dig?? une p??tition suffrage universel exigeant que le droit de vote soit donn??e sans consid??ration de sexe ou de race. La p??tition a ??t?? introduit dans le Congr??s des Etats-Unis par Stevens. Malgr?? ces efforts, le quatorzi??me amendement a ??t?? adopt??, sans ajustement, en 1868.

Au moment o?? le quinzi??me amendement faisait son chemin au Congr??s, la position de Stanton a conduit ?? un schisme majeur dans le mouvement des droits des femmes se. De nombreux dirigeants dans le mouvement pour les droits des femmes, y compris Lucy Stone, Elizabeth Blackwell, et Julia Ward Howe, est vivement oppos?? ?? "tout ou rien" la position Stanton. En 1869, un d??saccord sur la ratification de la quinzi??me amendement avait donn?? naissance ?? des organisations de droit de vote des deux femmes s??par??es. Le Suffrage Association nationale de la femme (NWSA) a ??t?? fond??e en mai 1869 par Anthony et Stanton, qui a servi comme pr??sident pendant 21 ans. Le passage NWSA opposition du quinzi??me amendement sans modifications pour inclure le suffrage f??minin et, sous l'influence de Stanton en particulier, a d??fendu un certain nombre de questions relatives aux femmes qui ont ??t?? jug??es trop radicale par les membres les plus conservateurs du mouvement des suffragettes. Le Suffrage Association de American Woman (AWSA), a fond?? la Novembre suivante et dirig?? par Pierre, Blackwell, et Howe, a soutenu le quinzi??me amendement tel qu'il est r??dig?? et a pr??f??r?? se concentrer uniquement sur le suffrage f??minin plut??t que d??fenseur des droits de larges femmes telles que les lois sur le divorce non sexistes , le droit d'une femme ?? refuser sexuellement son mari, l'augmentation des opportunit??s ??conomiques pour les femmes, et le droit des femmes ?? ??tre jur??s, les questions qui ont ??t?? partag??es par l'Stanton.

Estimant que les hommes ne devraient pas avoir le droit de voter sans les femmes ??galement accord?? la franchise, Sojourner Truth , un ancien esclave et f??ministe, elle-m??me affili??e ?? l'organisation de Stanton et Anthony. Stanton, Anthony, et la v??rit?? ont ??t?? rejoints par Matilda Joslyn Gage, qui a ensuite travaill?? sur la Bible des femmes avec Stanton. Malgr?? la position de Stanton et les efforts de son et d'autres pour ??largir le quinzi??me amendement pour inclure les droits de vote pour toutes les femmes, cet amendement a ??galement adopt??, comme ?? l'origine ??crit, en 1870.

Ans plus tard

Dans la d??cennie suivant la ratification du quinzi??me amendement, ?? la fois Stanton et Anthony ont eu de plus en plus la position, d'abord pr??conis??e par Victoria Woodhull, que le Quatorzi??me et Quinzi??me Amendements faisaient r??ellement donner aux femmes le droit de vote. Ils ont fait valoir que le Quatorzi??me amendement, qui d??finit les citoyens comme ??toutes les personnes n??es ou naturalis??es aux ??tats-Unis et soumises ?? la juridiction de celui-ci," a inclus des femmes et que le Quinzi??me Amendement fourni ?? tous les citoyens le droit de vote. Dans cette logique, ils ont affirm?? que les femmes avaient d??sormais le droit constitutionnel de voter et que ce ??tait simplement une question de revendiquer ce droit. Cet argument conforme ?? la Constitution, ce qui est venu ?? ??tre appel?? ??le nouveau d??part?? dans les droits des cercles en raison de sa divergence des tentatives pr??c??dentes pour modifier les lois de vote sur une base ??tat par ??tat des femmes, a conduit ?? la premi??re Anthony (en 1872), et Stanton tard (en 1880), se rendre aux urnes et exigeant de vote. Malgr?? cela, et des tentatives similaires faites par des centaines d'autres femmes, il serait pr??s de cinquante ans avant que les femmes ont obtenu le droit de vote aux ??tats-Unis.

Pendant ce temps, Stanton a maintenu un large accent sur les droits des femmes en g??n??ral plut??t que de r??duire sa concentration que pour le suffrage f??minin en particulier. Apr??s le passage de la quinzi??me amendement en 1870 et son soutien par le Equal Rights Association et de premier plan suffragettes tels que la pierre, Blackwell, et Howe, l'??cart entre Elizabeth Cady Stanton et d'autres dirigeants du mouvement des femmes se ??carquill??rent alors Stanton a contest?? les tendances religieuses fondamentales de plusieurs leaders du mouvement. Contrairement ?? beaucoup de ses coll??gues, Stanton croyait organis?? christianisme femmes rel??gu??es ?? une position inacceptable dans la soci??t??. Elle a explor?? ce point de vue dans la Bible de la femme, qui a ??lucid?? une compr??hension f??ministe de l'Ecriture biblique et a cherch?? ?? corriger le sexisme fondamentale Stanton vu comme ??tant inh??rente au christianisme organis??. De m??me, Stanton a soutenu les droits de divorce, les droits du travail et les droits de propri??t?? des femmes, les questions dans lesquelles l'American Association des suffragettes (AWSA) a pr??f??r?? ne pas se impliquer.

Ses positions plus radicales inclus acceptation de mariage interracial. Malgr?? son opposition ?? l'octroi hommes afro-am??ricains le droit de voter sans affranchir toutes les femmes et la langue d??rogatoire qu'elle avait recours ?? l'expression de cette opposition, Stanton ne avait aucune objection au mariage interracial et a ??crit une lettre de f??licitations ?? Frederick Douglass sur son mariage Helen Pitts, une femme blanche, en 1884. Anthony, craignant la condamnation publique de l'Association nationale de la femme Suffrage (NWSA) et le d??sir de maintenir la demande pour le suffrage des femmes avant tout, a plaid?? avec Stanton ne pas faire sa lettre ?? Douglass ou de soutien pour son mariage publiquement connue.

Stanton a continu?? ?? ??crire un grand nombre des plus importants livres, documents, et des discours du mouvement des droits des femmes. En 1881, Harper & Brothers Publishers publi?? le premier volume de l'Histoire de Woman Suffrage, un travail de six-volume s??minal contenant l'historique complet, des documents et des lettres de mouvement pour le suffrage de la femme. Alors que Stanton, avec Anthony et Gage, a ??crit les trois premiers volumes, le travail a finalement ??t?? achev??e en 1922 par Ida Harper. Autres ??crits majeurs de Stanton inclus Bible des femmes, d'abord publi?? en 1895; quatre-vingts ans & Plus: R??miniscences 1815-1897, son autobiographie, publi??e en 1898; Et la solitude de soi, ou ??auto-souverainet????, qui elle a d'abord livr?? comme un discours lors de la convention 1892 de l'American Suffrage Association nationale des femmes de Washington, DC .

En 1868, Stanton-ensemble avec Susan B. Anthony et Parker Pillsbury, une f??ministe masculin leader de son jour a commenc?? ?? publier un hebdomadaire, R??volution, des ??ditoriaux de Stanton qui portaient sur un large ??ventail de questions relatives aux femmes. Dans un point de vue diff??rent de beaucoup de f??ministes modernes, Stanton, qui ont soutenu le contr??le des naissances et probablement utilis??es elle-m??me, cru que l'avortement ??tait l'infanticide, un poste qu'elle a discut?? dans la R??volution. A cette ??poque, Stanton a ??galement rejoint le Lyceum Bureau de New York, de se lancer dans une carri??re de douze ans sur le Lyceum Circuit. Voyager et conf??rences pendant huit mois chaque ann??e ?? la fois sa dot??e des ressources financi??res pour mettre ses deux plus jeunes fils au coll??ge et, compte tenu de sa popularit?? en tant que conf??rencier, avec un moyen de r??pandre ses id??es dans la population g??n??rale, gagner une large reconnaissance publique, et ?? la suite ??tablir sa r??putation en tant que leader pr????minent dans les mouvement des droits des femmes . Parmi ses discours les plus populaires ??taient "Nos filles??, ??nos gar??ons??, ??Co-??ducation", "mariage et le divorce", "Prison Life", et "La Bible et les droits de la femme". Sa conf??rence se d??place si l'occupait que Stanton, bien que pr??sident, a pr??sid?? seulement quatre des quinze conventions du Suffrage Association nationale des femmes pendant cette p??riode.

En plus de son ??criture et la parole, Stanton a ??galement contribu?? ?? promouvoir le suffrage des femmes dans les diff??rents Etats, en particulier ?? New York, du Missouri, du Kansas, o?? il a ??t?? inscrit sur le bulletin de vote en 1867, et le Michigan, o?? il a ??t?? mis aux voix en 1874 . Elle a fait une tentative infructueuse pour un si??ge du Congr??s am??ricain de New York en 1868, et elle ??tait la principale force derri??re le passage de la ??Propri??t?? Bill femme" qui a finalement ??t?? adopt?? par la l??gislature de l'??tat de New York. Elle a travaill?? vers le suffrage f??minin dans le Wyoming, l'Utah et en Californie, et en 1878, elle a convaincu la Californie s??nateur Aaron A. Sargent d'introduire un amendement du suffrage f??minin en utilisant une formulation similaire ?? celle de la quinzi??me amendement adopt?? environ huit ans auparavant.

Elizabeth Cady Stanton dans ses derni??res ann??es

Comme elle vieilli, Stanton a ??galement ??t?? actif ?? l'??chelle internationale, de d??penser beaucoup de temps en Europe, o?? sa fille et son compatriote f??ministe, Harriot Stanton Blatch, et son fils vivaient. En 1888, elle a aid?? ?? se pr??parer pour la fondation de la Conseil international des femmes. En 1890, Stanton se oppose ?? la fusion du Suffrage Association nationale de la Femme avec l'American Woman Suffrage Association plus conservateur et fond?? sur la religion. Malgr?? ses objections, les organisations fusionn??es, la cr??ation de la American Woman Suffrage Association nationale (NAWSA). Malgr?? son opposition ?? la fusion, Stanton est devenu son premier pr??sident, principalement en raison de l'intervention de Susan B. Anthony. En bonne mesure parce que la Bible de la femme et sa position sur les questions telles que le divorce, elle ??tait, cependant, n'a jamais populaire parmi les membres les plus religieusement conservateur de la "American National".

Le 18 Janvier 1892, une dizaine d'ann??es avant sa mort, Stanton-ensemble avec Anthony, Pierre, et Isabella Beecher-Hooker a abord?? la question du suffrage avant la Comit?? de la Chambre des ??tats-Unis sur le pouvoir judiciaire. Apr??s pr??s de cinq d??cennies de lutte pour le suffrage des femmes et les droits des femmes, ce ??tait la derni??re apparition Elizabeth Cady Stanton devant les membres du Congr??s am??ricain. Utilisation du texte de ce qui est devenu La Solitude du Soi, elle a parl?? de la valeur centrale de l'individu, en notant que la valeur n'a pas ??t?? fond??e sur le sexe. Comme avec le Déclaration des sentimentsqu'elle avait écrit quelque 45 ans plus tôt, la déclaration de Stanton exprimé avec éloquence la nécessité non seulement pour les droits de vote des femmes en particulier, mais la nécessité d'une compréhension remaniée de la position des femmes dans la société et même des femmes en général:

"L'isolement de chaque âme humaine et la nécessité de l'auto-dépendance doivent donner à chaque individu le droit de choisir son propre environnement. La raison la plus forte pour donner femme toutes les opportunités pour l'enseignement supérieur, pour le plein développement de ses facultés, ses forces de esprit et le corps; pour lui donner la liberté la plus élargie de la pensée et de l'action, une émancipation complète de toutes les formes de servitude, de la coutume, de la dépendance, de la superstition; de toutes les influences paralysants de la peur - est la solitude et la responsabilité personnelle de sa propre vie individuelle La forte raison pourquoi nous demandons pour femme une voix dans le gouvernement sous lequel elle vit;. dans la religion, elle est invitée à le croire, l'égalité dans la vie sociale, où elle est le facteur principal; une place dans les métiers et professions, où elle peut gagner son pain, est en raison de son droit d'aînesse à l'auto-souveraineté, parce que, en tant qu'individu, elle doit compter sur elle-même [...] ".

Mort, l'enterrement, et le souvenir

Timbre-poste américain commémorant la Convention de Seneca Falls intitulé100 ans de progrès des femmes: 1848-1948(Elizabeth Cady Stanton sur la gauche)

Stanton est mort à son domicile à New York le 26 Octobre, 1902 près de vingt ans avant que les femmes ont obtenu le droit de vote aux États-Unis. Le deuil six de ses sept enfants et sept petits-enfants par, elle a été enterré dans le cimetière de Woodlawn dans le Bronx, New York. Elizabeth Cady Stanton Bien avait été incapable de fréquenter un collège ou une université formelle, ses filles l'ont fait. Margaret Livingston Stanton Lawrence assisté Vassar College (1876) et de l'Université de Columbia (1891), et Harriot Stanton Blatch reçu ses deux premier et deuxième diplômes de Vassar College en 1878 et 1891 respectivement.

Après la mort de Stanton, ses idées radicales sur la religion et l'accent sur ??????l'emploi des femmes et d'autres questions relatives aux femmes ont conduit de nombreuses suffragettes se concentrer sur Anthony, plutôt que Stanton, comme le fondateur du mouvement pour le suffrage des femmes. En raison de son implication continue dans le National American Woman Suffrage Association (NAWSA), Anthony était plus familier à la plupart des plus jeunes membres du mouvement. En 1923, pour célébrer le soixante-quinzième anniversaire de la Convention de Seneca Falls, seulement Harriot Stanton Blatch a rendu hommage au rôle sa mère avait joué dans le déclenchement du mouvement des droits des femmes. Même à la fin 1977, l'attention a été accordée à Susan B. Anthony comme le fondateur du mouvement, et Elizabeth Cady Stanton n'a pas été mentionné.

Au fil du temps, la reconnaissance formelle de Stanton a grandi. Malgr?? l'accent mis sur Anthony, Stanton a ??t?? comm??mor?? avec Lucretia Mott et Susan B. Anthony dans une sculpture de Adelaide Johnson au États-Unis Capitol, dévoilé en 1921. gardé à l'origine sur l'affichage dans la crypte de l'US Capitol, la sculpture a été déplacé à son emplacement actuel en plus en évidence dans la rotonde en 1997. La Elizabeth Cady Stanton House à Seneca Falls a été déclaré National Historic Landmark en 1965, et par les années 1990, l'intérêt pour Stanton a été considérablement ravivé lorsque Ken Burns, entre autres, a présenté la vie et les contributions de Elizabeth Cady Stanton. Une fois de plus, l'attention a été attirée sur son central, rôle fondateur dans l'élaboration non seulement le mouvement de suffrage de la femme, mais un large mouvement en faveur des droits des femmes dans les Etats-Unis qui comprenait le suffrage des femmes, la réforme juridique des femmes, et le rôle des femmes dans la société dans son ensemble.

Stanton est commémoré dans lecalendrier des saints de l'Église épiscopale le 20 Juillet, avecAmelia Bloomer,Sojourner TruthetHarriet Tubman Ross.

Publications

Livres

• Histoire de Woman Suffrage ; Volumes 1-3 (écrites avec Susan B. Anthony et Matilda Joslyn Gage, vol 4-6 complétés par d'autres auteurs, dont Anthony, Gage, et Ida Harper) (1881-1922)
• Solitude de soi(à l'origine comme un discours prononcé en 1892, plus tard publié sous forme de livre)
• Bible de la femme(1895)
• Quatre-Vingts Ans et Plus: Reminiscenses 1815-1897(1898)

Périodiques et revues sélectionnées

• Révolution(Stanton, co-éditeur) (1868-1870)
• Lily(publié par Amelia Bloomer; Stanton comme contributeur)
• Una(publié par Paulina Wright Davis; Stanton comme contributeur)
• New York Tribune(publié par Horace Greeley; Stanton comme contributeur)

Selected Papers, essais et discours

• Déclaration de Droits et Sentiments(1848)
• Une pétition pour le suffrage universel(1866)
• L'autonomie gouvernementale des meilleurs moyens d'auto-développement(1884)
• Solitude of Self(1892)
• La dégradation de désenchantement(1892)
• Lyceum discours: «Nos filles», «nos garçons», «Co-éducation», «Mariage et divorce», «Prison Life", et "Les droits de l'homme de la Bible et de la Femme, Femmes," parmi d'autres

Les papiers de Stanton sont archiv??s au Université Rutgers:Elizabeth Cady Stanton Le et Susan B. Anthony Papers Project, Université Rutgers (Voir en particulier les entrées pour Ann D. Gordon, rédacteur en chef, dans la bibliographie ci-dessous.)