Schisme est-ouest

Le Concile ??cum??nique dont les ajouts ?? la originale Credo de Nic??e ??tait au c??ur de l'un des disputes th??ologiques li??s ?? la Schisme est-ouest. (Illustration, 879-882 AD, du manuscrit, Hom??lies de Gr??goire de Nazianze, Biblioth??que nationale de France)

Le Schisme est-ouest, ou le Grand Schisme, divis??e m??di??vale La chr??tient?? en Orient (grec) et de l'Ouest (latine) branches, qui devint plus tard connu sous le nom ??glise orthodoxe orientale et l' ??glise catholique , respectivement. Relations entre l'Est et l'Ouest ont longtemps ??t?? aigri par les diff??rences politiques et eccl??siastiques et disputes th??ologiques. L??on IX et Michael C??rulaire, Patriarche de Constantinople, accentu?? le conflit en supprimant grec et le latin dans leurs domaines respectifs. En 1054, l??gats romains se sont rendus ?? C??rulaire de lui refuser le titre Patriarche ??cum??nique et d'insister qu'il reconna??t la demande romaine ?? la t??te et la m??re des ??glises. C??rulaire refus??. Le chef du contingent latine excommuni?? C??rulaire, alors qu'il excommunia les l??gats.

Les actes du l??gat Ouest sont d'une validit?? douteuse parce Leo ??tait mort, tandis que l'excommunication de C??rulaire appliqu?? uniquement aux l??gats personnellement. Pourtant, l'Eglise divis??e le long doctrinale, th??ologique, linguistique , politique et g??ographiques lignes, et la violation fondamentale n'a jamais ??t?? gu??ri. La cruaut?? de l'Ouest pendant les croisades, la prise de Constantinople en 1204, et l'imposition de patriarches latins fait la r??conciliation plus difficile. Sur le papier, les deux ??glises effectivement r??unis en 1274 (par le Deuxi??me Conseil de Lyon) et en 1439 (par le Conseil de Florence), mais dans chaque cas, les conseils ont ??t?? r??pudi?? par l'orthodoxe dans son ensemble, au motif que les hi??rarques avaient outrepass?? leur autorit?? en consentant ?? la r??unification. En 1484, 31 ans apr??s la Chute de Constantinople par les Turcs ottomans , un synode de Constantinople r??pudi?? l'Union de Florence, marquant la rupture d??finitive. En 1965, le Pape et le Patriarche ??cum??nique annul??s les anath??mes de 1054. D'autres tentatives pour r??concilier les deux corps sont en cours.

Un schisme est une rupture de la structure et de la communion de l'autorit?? de l'??glise, diff??rente d'une h??r??sie, ce qui signifie une fausse doctrine. Les autorit??s eccl??siastiques ont depuis longtemps reconnu que les sacrements fonctionnent m??me si leur ministre est dans le schisme. Il ya eu beaucoup d'autres schismes, ?? partir du 2??me si??cle jusqu'?? nos jours, mais aucun ne est aussi important que celui entre l'Est et l'Ouest.

Origines

Avant le d??but officiel de la scission, les chr??tiens orientaux et occidentaux avaient des ant??c??dents de la diff??rence et de d??saccord datant du deuxi??me si??cle.

Rise of Rome

Du point de vue romain, apr??s la chute de J??rusalem (70), vous pouvez aussi Le christianisme primitif, l'??glise de Rome est naturellement devenu l'??glise principale, la capitale de la chr??tient??. Rome avait une population chr??tienne et significative. Il a ??t?? ??troitement associ?? ?? l' ap??tre Paul , qui aurait pr??ch?? et a ??t?? il martyris??, et de la Ap??tre Pierre, qui a ??t?? dit pour avoir ??t?? le premier ??v??que et martyr l?? aussi. Alors que les villes de l'Est d'Alexandrie et Antioche produits ??uvres th??ologiques, les ??v??ques de Rome concentr??s sur ce Romains n'a certes mieux: administration. Dans l'??glise primitive, les ??v??ques romains ont tent?? d'exercer son autorit?? sur les autres ??glises, comme dans le schisme sur la bonne date de P??ques (2e si??cle).

Nouvelle Rome

Lorsque l'empereur romain Constantin le Grand christianisme adopt??, il a convoqu?? le Conseil ??cum??nique abord au Nic??e en 325 pour r??soudre un certain nombre de questions qui troubl??rent l'Eglise. Les ??v??ques au Conseil a confirm?? la position de la voit m??tropolitaine de Rome et Alexandrie comme ayant autorit?? en dehors de leur propre province, et aussi les privil??ges existants des ??glises d'Antioche et les autres provinces. Ces voit ??t?? appel?? plus tard Patriarcats et ont eu la ordre de pr??s??ance: Rome, comme capitale de l'empire ??tait naturellement ?? la premi??re place, puis vint Alexandrie et Antioche. Dans un canon s??par??e le Conseil a ??galement approuv?? l'honneur particuli??re ?? J??rusalem sur autre voit soumis ?? la m??me m??tropolitaine.

Cinq patriarches

Bient??t, Constantin ??rig?? une nouvelle capitale ?? Byzance, une ville strat??giquement plac?? sur le Bosphore. Il rebaptis?? sa nouvelle capitale Nova Roma ("Nouvelle Rome"), mais la ville serait devenu connu comme Constantinople . Le Concile ??cum??nique, tenue ?? la nouvelle capitale en 381, maintenant ??lev?? le si??ge de Constantinople elle-m??me, ?? une position devant l'autre chef m??tropolitaine voit, sauf celle de Rome. Mentionnant en particulier les provinces de Asie, Pont et Thrace, il a d??cr??t?? que le synode de chaque province devrait g??rer les affaires eccl??siastiques de cette seule province, ?? l'exception des privil??ges d??j?? reconnus pour Alexandrie et Antioche.

Le Quatri??me Conseil ??cum??nique au Chalc??doine en 451, confirmant l'autorit?? d??j?? d??tenues par Constantinople, accord?? sa juridiction de l'archev??que au cours des trois provinces mentionn??es par le premier Concile de Constantinople:

[L] es P??res ?? juste titre accorder des privil??ges au tr??ne de l'ancienne Rome, parce que ce ??tait la ville royale. Et les cent cinquante ??v??ques les plus religieux [c.-??-le Concile ??cum??nique], actionn?? par la m??me consid??ration, ont donn?? des privil??ges ??gaux (ἴσα πρεσβεῖα) ?? la plus sainte tr??ne de la Nouvelle Rome, jugeant ?? juste titre que la ville qui est honor?? avec le la souverainet?? et le S??nat, et jouit des privil??ges ??gaux avec la vieille Rome imp??riale, si en mati??re eccl??siastique ??galement ??tre amplifi?? comme elle est, et le rang suivant apr??s elle; de sorte que, dans le Pontique, l'Asie, et les dioc??ses de Thrace, et seulement ces ??v??ques ont ??galement des dioc??ses m??tropolitains pr??cit?? comme sont parmi les barbares, devrait ??tre ordonn?? par le susdit tr??ne le plus saint de l'Eglise plus sainte de Constantinople.

Le conseil a ??galement ratifi?? un accord entre Antioche et de J??rusalem, o?? J??rusalem a tenu juridiction sur trois provinces, la num??rotation parmi les cinq grands si??ges. Il ya maintenant cinq patriarches pr??sidant l'Eglise dans le Empire byzantin , dans l'ordre de priorit?? suivant: le patriarche de Rome , le Patriarche de Constantinople, le Patriarche d'Alexandrie, le Patriarche d'Antioche et de la Patriarche de J??rusalem (voir Pentarchie).

Empires Est et l'Ouest

La d??sunion dans l'Empire romain a ??galement contribu?? ?? la d??sunion dans l'??glise. Th??odose le Grand, qui a ??tabli le christianisme comme religion officielle de l'Empire romain, mort en 395 et a ??t?? le dernier empereur ?? r??gner sur l'Empire romain unie; apr??s sa mort, l'Empire a ??t?? divis?? en deux parties occidentales et orientales, chacun sous son propre empereur. ?? la fin du 5??me si??cle, l'Empire romain d'Occident avait ??t?? envahie par les tribus germaniques, tandis que l'Empire romain d'Orient (connu aussi comme l' Empire byzantin ) a continu?? ?? prosp??rer. Ainsi, l'unit?? politique de l'Empire romain a ??t?? le premier ?? tomber.

Dans l'Ouest, l'effondrement du gouvernement civil quitt?? l'Eglise pratiquement en charge dans de nombreux domaines, et les ??v??ques a pris ?? l'administration villes s??culaires et domaines. Quand la r??gle royale et imp??riale se r??tablit, il a d?? composer avec le pouvoir exerc?? ind??pendamment par l'Eglise. Dans l'Est, cependant, imp??riale et, plus tard, la loi islamique domin?? les ??v??ques orientaux.

Langue

Beaucoup d'autres facteurs ont entra??n?? l'Est et l'Ouest ?? la d??rive plus espac??s. La langue dominante de l'Occident ??tait latine , tandis que celle de l'Est ??tait grec . Peu de temps apr??s la chute de l'Empire d'Occident, le nombre de personnes qui parlaient le latin et le grec a commenc?? ?? diminuer, et la communication entre l'Est et l'Ouest a augment?? beaucoup plus difficile. Avec l'unit?? linguistique disparu, unit?? culturelle a commenc?? ?? se effondrer ainsi. Les deux moiti??s de l'??glise ont ??t?? naturellement divis??s selon des lignes similaires; ils ont d??velopp?? diff??rents rites et ont des approches diff??rentes de doctrines religieuses. Bien que le Grand Schisme ??tait encore loin des si??cles, ses contours ??taient d??j?? perceptibles.

Supr??matie papale

Ic??ne repr??sentant l'empereur Constantin et les P??res de la premier concile de Nic??e (325) comme d??tenant le Credo de Nic??e dans sa forme 381.

Les principales causes du schisme avait des disputes plus autorit??-papale L??on IX a affirm?? qu'il a tenu autorit?? sur les quatre de l'Est patriarches (voir aussi Pentarchie) - et sur l'insertion de la Filioque dans le Credo de Nic??e par l'??glise occidentale. Orthodoxe orientale ??tat aujourd'hui que la 28e Canon de la Concile de Chalc??doine proclam?? explicitement l'??galit?? des ??v??ques de Rome et de Constantinople et que le 7e Canon de la Concile d'Eph??se explicitement interdit la modification du Credo de Nic??e. Les orthodoxes indiquer ??galement que l'??v??que de Rome (ce est ?? dire le pape) a autorit?? seulement sur son propre dioc??se et n'a aucune autorit?? en dehors de son dioc??se. Il y avait d'autres catalyseurs moins importantes pour le Schisme cependant, y compris la variance sur pratiques liturgiques et des revendications contradictoires de comp??tence.

Autres points de conflits

Beaucoup d'autres questions ont augment?? les tensions.

• Empereur L??on III l'Isaurien interdit la v??n??ration des ic??nes dans le 8??me si??cle . Cette politique, qui est venu ?? ??tre appel?? Iconoclasme, a ??t?? rejet??e par l'Occident.
• L'insertion de " Filioque "dans le Credo de Nic??e.
• Les diff??rends dans le Balkans, le sud de l'Italie, et Sicile quant ?? savoir si l'??glise occidentale ou orientale avait comp??tence.
• Le concept de C??saropapisme, un lier ensemble en quelque sorte des autorit??s politiques et religieuses ultimes, ce qui ??tait beaucoup plus forte ?? Constantinople, o?? l'empereur a v??cu, qu'?? Rome qui ??tait g??ographiquement ??loign??s et ?? un certain stade cess?? d'??tre assujetti ?? la puissance de l'empereur.
• Suite ?? la mont??e de l'Islam , l'affaiblissement relatif de l'influence des patriarches d'Antioche, J??rusalem et Alexandrie, conduisant ?? la politique de l'??glise internes de plus en plus consid??r??s comme Rome contre Constantinople. Ces patriarcats avaient d??j?? ??t?? affaibli par la Oriental Eglise orthodoxe ayant scission apr??s la Concile de Chalc??doine en prenant la plupart des chr??tiens dans ces patriarcats avec eux.
• Certain pratiques liturgiques de l'Ouest que l'Est croyait repr??sent?? l'innovation ill??gitime: l'usage du pain azyme pour la Eucharistie, par exemple.
• Le c??libat des pr??tres occidentaux (?? la fois monastique et paroisse), par opposition ?? la discipline de l'Est lequel cur??s pourraient ??tre des hommes mari??s dont le mariage avait eu lieu quand ils ??taient encore la??cs, avant leur ordination diaconat.

Schismes pr??c??dents

Certains chercheurs ont fait valoir que le schisme entre Orient et Occident a des racines tr??s anciennes, et que les schismes sporadiques dans les syndicats communes a eu lieu sous Victor (IIe si??cle), Stephen (IIIe si??cle) et Damase (quatri??me et cinqui??me si??cle). Plus tard, les diff??rends sur des questions th??ologiques et d'autres ont men?? ?? des schismes entre les Eglises de Rome et de Constantinople pendant 37 ans de 482 ?? 519 ( Acace le schisme), et pendant 13 ans de 866 ?? 879 (voir Patriarche Photius de Constantinople).

Excommunication mutuelle de 1054

La plupart des causes directes du Grand Schisme, cependant, sont beaucoup moins grandiose que la c??l??bre filioque. Les relations entre la papaut?? et la cour byzantine ont ??t?? bonne dans les ann??es qui ont pr??c??d?? 1054. L'empereur Constantin IX et de la L??on IX ??taient alli??s ?? travers la m??diation de la Lombard catepan de l'Italie, Argyrus, qui avait pass?? des ann??es ?? Constantinople, ?? l'origine comme un prisonnier politique. Leo et Argyrus conduit arm??es contre le ravage Normands, mais les forces papales ont ??t?? d??faits ?? la Bataille de Civitate dans 1053, qui a entra??n?? le pape ??tant emprisonn??s au B??n??vent, o?? il a pris sur lui d'apprendre le grec . Argyrus ??tait pas arriv?? ?? Civitate et son absence pour cause une rupture dans les relations papale-imp??riales.

Pendant ce temps, les Normands ??taient coutumes latine imposants occup??s, y compris le pain sans levain avec l'approbation papale. Patriarche Je ai alors command?? Michael Leo, archev??que de Ochrid, d'??crire une lettre ?? la ??v??que de Trani, John, un Oriental, dans lequel il a attaqu?? le " ??Pratiques juda??ques de l'Ouest, ?? savoir l'utilisation des pains sans levain. La lettre devait ??tre envoy??e par John ?? tous les ??v??ques de l'Ouest, le pape inclus. John respect?? rapidement et la lettre a ??t?? transmise ?? une Humbert de Mourmoutiers, le cardinal-??v??que de Silva Candida, qui ??tait alors dans le dioc??se de John. Humbert traduit la lettre en latin et l'apporta au pape, qui a ordonn?? une r??ponse ?? apporter ?? chaque chef d'accusation et une d??fense de supr??matie papale ?? ??tre am??nag?? dans une r??ponse.

M??me se il ??tait imp??tueux, Michael ??tait convaincu, probablement par l'empereur et l'??v??que de Trani, pour refroidir le d??bat et emp??cher la violation imminente. Cependant, Humbert et le pape n'a fait aucune concession et l'ancien a ??t?? envoy?? aux pouvoirs l??gat ?? la capitale imp??riale pour r??soudre les questions soulev??es une fois pour toutes. Humbert, Fr??d??ric de Lorraine, et Peter, archev??que d'Amalfi ??nonc??e au d??but du printemps et est arriv?? en Avril 1054. Leur accueil ne ??tait pas ?? leur go??t, cependant, et ils ont pris d'assaut sur le palais, laissant la r??ponse du pape avec Michael, dont la col??re m??me d??pass?? le leur. Les scell??s appos??s sur la lettre avaient ??t?? viol??s, et les l??gats avaient publi??, en grec, un plus t??t, beaucoup moins civile, le projet de la lettre pour l'ensemble de la population ?? lire. Le patriarche a d??termin?? que les l??gats ??taient pires que de simples barbares occidentaux, ils ??taient des menteurs et des escrocs. Il a refus?? de reconna??tre leur autorit?? ou, pratiquement, leur existence.

Lorsque le pape L??on est mort sur 19 avril 1054, l'autorit?? des l??gats juridiquement cess??, mais ils ne semblent pas se en apercevoir. Le refus du patriarche d'aborder les questions ?? port??e de main a conduit la mission ?? l??gat extr??mes: Le 16 juillet, les trois l??gats entr??s dans l'??glise de la Sainte-Sophie au cours de la divine liturgie sur un samedi apr??s-midi et a plac?? une Bulle de Excommunication ( 1054) sur l'autel. Les l??gats partirent pour Rome deux jours plus tard, laissant derri??re lui une ville pr??s ??meutes. Le patriarche a eu l'immense soutien du peuple contre l'empereur, qui avait soutenu les l??gats ?? son propre d??triment, et Argyrus, qui a ??t?? vu encore comme un alli?? du pape. Pour apaiser la col??re populaire, Argyrus de la famille ?? Constantinople a ??t?? arr??t??, le taureau a ??t?? br??l??, et les l??gats ??taient anath??matis??-le Grand Schisme avait commenc??.

??v??que orthodoxe Kallistos (anciennement Timothy Ware) ??crit, que le choix du cardinal Humbert est regrettable, ?? la fois pour lui et je patriarche Michael ??taient des hommes de caract??re rigide et intransigeante .... Apr??s [an, rencontre inamicale initiale] le patriarche a refus?? d'avoir d'autres relations avec les l??gats. Finalement Humbert perdit patience, et a d??pos?? une bulle d'excommunication contre le patriarche Michel I sur l'autel de l'??glise de la Sainte Sagesse .... Michael et son synode ripost?? en anath??matiser Humbert.

La Nouvelle Encyclop??die catholique dit, "La consommation du schisme est g??n??ralement dat??e de l'ann??e 1054, lorsque cette malheureuse s??quence d'??v??nements a eu lieu. Cette conclusion, cependant, ne est pas correct, parce que dans le taureau compos??e par Humbert, que patriarche Michael je ai ??t?? excommuni??. La validit?? du taureau est interrog?? parce L??on IX ??tait d??j?? mort ?? cette ??poque. De l'autre c??t??, le synode byzantine excommuni?? seulement les l??gats.

Il convient de noter que la bulle d'excommunication prononc??e contre le patriarche Michel a d??clar?? que l'une de ses raisons de l'excommunication de suppression de l'??glise d'Orient du mot ??Filioque?? dans le Credo de Nic??e originale. Il est maintenant de notori??t?? publique que l'??glise d'Orient n'a pas supprim?? quelque chose, ce ??tait l'??glise d'Occident qui a ajout?? ce mot ?? la originale credo de Nic??e.

Est et l'Ouest depuis 1054

"M??me apr??s 1054 relations amicales entre l'Est et l'Ouest ont continu??. Les deux parties de la chr??tient?? ne ??taient pas encore conscients d'un grand golfe de s??paration entre eux. ... Le diff??rend est rest?? quelque chose dont les chr??tiens ordinaires de l'Est et de l'Ouest ??taient largement inconscients ".

Il n'y avait pas seul ??v??nement qui a marqu?? la rupture. Plut??t, les deux ??glises ont gliss?? dans et hors du schisme sur une p??riode de plusieurs si??cles, ponctu??s de rapprochements temporaires. Pendant le Quatri??me Croisade, cependant, les crois??s latins sur leur chemin vers l'licenci??s Constantinople elle-m??me et souill?? le Sainte-Sophie. La p??riode qui a suivi la r??gle chaotique sur les terres licenci??s et pill??s de l'Empire byzantin est encore connu parmi les chr??tiens orientaux que Frankokratia. Apr??s cela, la pause est devenu permanent. Les tentatives ult??rieures de r??conciliation, comme le Deuxi??me Conseil de Lyon, se est r??uni avec peu ou pas de succ??s.

En mai 1999, Jean-Paul II fut le premier pape depuis le Grand Schisme de visiter un pays orthodoxe de l'Est: Roumanie . ?? saluer Jean-Paul II, le patriarche roumain Teoctist a d??clar??: ??Le deuxi??me mill??naire de l'histoire chr??tienne a commenc?? par une blessure douloureuse de l'unit?? de l'Eglise, la fin de ce mill??naire a vu un r??el engagement ?? restaurer l'unit?? chr??tienne."

Jean-Paul II a visit?? d'autres zones fortement orthodoxes tels que l'Ukraine, malgr?? le manque de bienvenue ?? l'occasion, et il a dit que la fin de le schisme ??tait un de ses plus beaux souhaits.