Carl Jung

Carl Jung
Jung en 1910
N??	Carl Gustav Jung (26/07/1875) 26 Juillet 1875 Kesswil, Thurgovie, Suisse
Mort	6 Juin 1961 (06/06/1961) (85 ans) Zurich , Zurich, Suisse
R??sidence	Suisse
Citoyennet??	Suisse
Les champs	Psychiatrie, la psychologie , psychoth??rapie, la psychologie analytique
Institutions	Burgh??lzli, Arm??e suisse (comme officier dans la Premi??re Guerre mondiale )
Alma mater	Universit?? de B??le
Conseiller de doctorat	Eugen Bleuler, Sigmund Freud
Connu pour	La psychologie analytique
??poux	Emma Jung
Signature

Carl Gustav Jung ( / j ʊ ŋ / YUUNG; allemande: [Karl ɡʊstaf jʊŋ]; 26 Juillet 1875 au 6 Juin 1961) ??tait un Suisse psychoth??rapeute et psychiatre qui a fond?? la psychologie analytique. Jung a propos?? et d??velopp?? les concepts de la extravertie et personnalit?? introvertie, arch??types et le inconscient collectif. Son travail a eu une influence sur psychiatrie et dans le ??tude de la religion, la litt??rature et des domaines connexes.

Le concept central de la psychologie analytique est individuation - le processus psychologique de l'int??gration des oppos??s, y compris le conscient avec l'inconscient, tout en conservant leur autonomie relative. Jung consid??r?? individuation comme le processus central de d??veloppement humain.

Jung a cr???? quelques-uns des concepts psychologiques les plus connus, y compris le arch??type, la inconscient collectif, le complexe, et synchronicit??. Le Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), un populaire instrument psychom??trique, a ??t?? d??velopp?? ?? partir des th??ories de Jung.

Jung vu la psych?? humaine que ??par nature religieuse??, et a fait cette religiosit?? l'accent de ses explorations. Jung est l'un des contributeurs contemporains les plus connus ?? l'analyse des r??ves et de symbolisation.

Bien qu'il ??tait un clinicien pratiquant et se consid??rait comme un scientifique, une grande partie de l'??uvre de sa vie a ??t?? consacr??e ?? l'exploration des zones tangentielles, y compris Est et La philosophie occidentale, l'alchimie , l'astrologie et la sociologie , ainsi que la litt??rature et les arts. Son int??r??t pour la philosophie et l'occulte conduit beaucoup ?? voir en lui un mystique.

Premi??re vie et carri??re

Jeunesse

Naissance

Carl Jung est n?? Karl Gustav Jung II Kesswil, dans la Canton suisse de Thurgovie, le 26 Juillet 1875, comme le quatri??me mais seulement enfant survivant de Paul Achilles Jung et Emilie Preiswerk. Emilie Preiswerk ??tait le plus jeune enfant de Samuel Preiswerk, professeur de Paul Achilles Jung de l'h??breu. Son p??re ??tait un pasteur ruraux pauvres dans le ??glise r??form??e suisse, tandis que sa m??re venait d'une famille riche et suisse ??tablie.

Lorsque Jung ??tait ??g?? de six mois, son p??re a ??t?? nomm?? dans une paroisse plus prosp??re Laufen. Pendant ce temps, la tension entre ses parents a ??t?? de plus en plus. Une femme excentrique et d??prim??, Emilie Jung a pass?? beaucoup de temps dans sa propre chambre ?? coucher s??par??e, captiv?? par les esprits qui dit-elle lui a rendu visite la nuit. Jung avait une meilleure relation avec son p??re parce qu'il pensait qu'il soit pr??visible et pensait que sa m??re d'??tre tr??s probl??matique. Bien que pendant la journ??e, il a ??galement la vit aussi pr??visible, la nuit il se sentait des influences effrayantes de sa chambre. La nuit, sa m??re est devenu ??trange et myst??rieux. Jung a affirm?? que une nuit, il a vu une figure vaguement lumineux et ind??termin??e provenant de sa chambre, avec une t??te d??tach??e du cou et flottant dans l'air en face du corps.

Sa m??re a quitt?? Laufen pendant plusieurs mois d'hospitalisation, pr??s de B??le pour une maladie physique inconnue. Jeune Carl Jung a ??t?? prise par son p??re ?? vivre avec s??ur c??libataire de Emilie Jung ?? B??le, mais a ensuite ??t?? ramen?? ?? la r??sidence du pasteur. Continue les combats d'Emilie d'absence et de l'humeur souvent d??prim?? influenc??s l'attitude de son fils envers les femmes - l'une des "manque de fiabilit?? inn??e," une vue qu'il a appel?? plus tard, le ??handicap Je ai commenc?? avec" et que parfois entra??n?? dans sa patriarcales des femmes. Apr??s trois ans de vie ?? Laufen, Paul Jung a demand?? un transfert et a ??t?? admis Kleinh??ningen en 1879. Le d??m??nagement a Emilie Jung en contact rapprocher de sa famille et a lev?? son humeur m??lancolique et abattu.

Les souvenirs d'enfance

Un enfant solitaire et introverti, Jung ??tait convaincu de l'enfance qui, comme sa m??re, il avait deux personnalit??s - un citoyen suisse moderne et une personnalit?? plus ?? l'aise dans le dix-huiti??me si??cle. "Nombre de Personnalit?? 1??, comme il l'a appel??, ??tait un ??colier typique vivant dans l'??re du temps, tandis que "Nombre de Personnalit?? 2" ??tait un homme digne, d'autorit?? et d'influence du pass??. Bien que Jung ??tait pr??s de deux parents, il ??tait plut??t d????u approche acad??mique de son p??re ?? la foi.

Un certain nombre de souvenirs d'enfance avait fait une impression permanente sur lui. Comme un gar??on, il a sculpt?? un petit Mannequin dans la fin de la r??gle en bois de son ??tui ?? crayons et l'a plac?? dans le bo??tier. Il a ensuite ajout?? une pierre qu'il avait peint en deux moiti??s sup??rieure et inf??rieure et se cacha le cas dans le grenier. P??riodiquement il reviendrait ?? l'mannequin, apportant souvent minuscules feuilles de papier avec des messages inscrits sur eux dans son propre langage secret. Cet acte c??r??moniel, il r??fl??chit plus tard, lui a apport?? un sentiment de paix et de la s??curit?? int??rieure. Plus tard, il a d??couvert que des similitudes existent dans cette m??moire et la totems des peuples indig??nes, comme la collecte de l'??me-pierres pr??s Arlesheim, ou tjurungas de l'Australie. Ceci, at-il conclu, ??tait un rituel inconscient qu'il ne remettait pas en question ou de comprendre ?? l'??poque, mais qui a ??t?? pratiqu??e de mani??re ??tonnamment similaire dans des endroits lointains qu'il comme un jeune gar??on ne avait aucun moyen de savoir consciemment. Ses conclusions sur arch??types psychologiques et l'inconscient collectif ont ??t?? inspir??s en partie par ces exp??riences.

Peu de temps avant la fin de sa premi??re ann??e ?? la Humanistisches Gymnase ?? B??le, ?? l'??ge de douze ans, il a ??t?? pouss?? au sol par un autre gar??on si fort qu'il fut un moment inconscient (Jung tard reconnu que l'incident ??tait de sa faute, indirectement). Une pens??e puis vint ?? lui que "maintenant, vous ne aurez pas ?? aller ?? l'??cole, pas plus." D??s lors, chaque fois qu'il a commenc?? ?? l'??cole ou a commenc?? devoirs, il se est ??vanoui. Il est rest?? ?? la maison pour les six prochains mois jusqu'?? ce qu'il a entendu son p??re parler avec inqui??tude ?? un visiteur de sa capacit?? future ?? se appuyer, comme ils suspect?? qu'il avait l'??pilepsie . Avec peu d'argent dans la famille, ce amen?? le gar??on ?? la r??alit?? et il a r??alis?? la n??cessit?? pour l'excellence acad??mique. Il se est imm??diatement rendu dans le bureau de son p??re et a commenc?? pench?? sur Grammaire latine. Il se est ??vanoui trois fois, mais finalement il a surmont?? l'envie et ne pas se ??vanouir ?? nouveau. Cet ??v??nement, Jung se souviendra plus tard, "ce est quand je ai appris ce qu'est un n??vrose est. "

Jeune adulte

Universit?? ann??es

Jung avait pas l'intention d'??tudier la psychiatrie, parce qu'il a ??t?? reconnu coupable d'outrage ?? cette ??poque, mais comme il a commenc?? ?? ??tudier son manuel psychiatrique, il est devenu tr??s excit?? quand il a lu que psychoses sont des maladies de la personnalit??. Imm??diatement il a compris que ce ??tait le domaine qui l'int??ressait le plus. Il combine ?? la fois des faits biologiques et spirituelles et ce ??tait ce qu'il cherchait.

En 1895, Jung a ??tudi?? la m??decine ?? la Universit?? de B??le. En 1900, il a commenc?? ?? travailler dans le Burgh??lzli, un h??pital psychiatrique de Zurich , avec Eugen Bleuler. Sa th??se, publi??e en 1903, ??tait intitul?? "Sur la psychologie et la pathologie de soi-disant occulte ph??nom??nes." En 1906, il a publi?? des ??tudes dans Word Association et plus tard envoy?? une copie de ce livre ?? Sigmund Freud , apr??s quoi une ??troite amiti?? entre ces deux hommes suivis pendant environ six ans (voir la section sur la relation avec Freud). En 1912, Jung publi?? Wandlungen und Symbole der Libido (connu en anglais comme Psychologie de l'inconscient), r??sultant en une divergence th??orique entre lui et Freud et par cons??quent une rupture de leur amiti??, chacun affirmant que l'autre ??tait incapable d'admettre qu'il pouvait se tromper. Apr??s cette brouille, Jung a connu une transformation psychologique crucial et difficile, qui a ??t?? exacerb?? par les nouvelles de la Premi??re Guerre mondiale . Henri Ellenberger a appel?? l'exp??rience de Jung une "maladie cr??ative?? et par rapport ?? la p??riode de Freud de ce qu'il appelle la neurasth??nie et hyst??rie.

Carri??re militaire

Pendant la Premi??re Guerre mondiale Jung a ??t?? r??dig?? comme un m??decin militaire et bient??t nomm?? commandant d'un camp d'internement pour les officiers et les soldats britanniques. (Neutralit?? suisse a oblig?? le Swiss au personnel internes des deux c??t??s du conflit qui a travers?? leur fronti??re ?? ??chapper ?? la capture.) Jung a travaill?? ?? am??liorer les conditions de ces soldats bloqu??s en territoire neutre; il les a encourag??s ?? suivre des cours universitaires.

Mariage

En 1903, Jung mari?? Emma Rauschenbach, qui venait d'une riche famille en Suisse. Ils ont eu cinq enfants: Agathe, Gret, Franz, Marianne, et H??l??ne. Le mariage a dur?? jusqu'?? la mort d'Emma en 1955, mais il avait des relations plus ou moins ouvertes avec d'autres femmes. Les femmes les plus connus Jung avec qui est soup??onn?? d'avoir eu des relations extra-conjugales ??taient des patients et amis Sabina Spielrein et Toni Wolff.

Freud

R??union Freud

Jung ??tait trente ans quand il a envoy?? ses ??tudes dans Word Association de Sigmund Freud dans Vienne en 1906. Les deux hommes se sont rencontr??s pour la premi??re fois l'ann??e suivante, et Jung a rappel?? la discussion entre lui et Freud comme interminable. Ils ont parl??, il se souvint, pour treize heures, presque sans se arr??ter ??. Six mois plus tard, alors 50 ans, Freud a envoy?? une collection de ses derniers essais publi??s ?? Jung de Zurich , qui a marqu?? le d??but d'une intense correspondance et de collaboration qui a dur?? six ans et a pris fin en mai 1913. A cette ??poque Jung a d??missionn?? que le pr??sident de la Association Psychanalytique Internationale, o?? il avait ??t?? ??lu avec le soutien de Freud.

Jung et Freud sont influenc??s mutuellement pendant les ann??es de formation intellectuelle de la vie de Jung. Freud appelait Jung "son fils a??n?? adopt??e, prince h??ritier et son successeur??. Comme Freud ??tait d??j?? cinquante ans lors de leur r??union, il a ??t?? bien au-del?? des ann??es de formation. En 1906, la psychologie comme une science ??tait encore ?? ses d??buts. Jung, qui avait ?? se int??resser ?? la psychiatrie comme un ??tudiant en lisant Psychopathia sexualis par Richard von Krafft-Ebing, professeur ?? Vienne, maintenant a travaill?? comme m??decin sous le psychiatre Eugen Bleuler au Burgh??lzli et se est familiaris?? avec l'id??e de Freud de la inconscient ?? travers Freud L'interpr??tation des r??ves (1900) et ??tait un partisan de la nouvelle ??psycho-analyse." ?? l'??poque, Freud n??cessaire collaborateurs et ??l??ves pour valider et diffuser ses id??es. Burgh??lzli ??tait une clinique psychiatrique renomm??e ?? Zurich ?? laquelle Jung ??tait un jeune m??decin dont les recherches lui avait d??j?? donn?? une reconnaissance internationale.

Jung de-soulign?? l'importance du d??veloppement sexuel et ax??e sur l'inconscient collectif: la partie de l'inconscient qui contient des souvenirs et des id??es h??rit??es de nos anc??tres. Bien qu'il ne pense que la libido est une source importante de croissance personnelle, il, contrairement ?? Freud, croit que la libido seul ne ??tait pas responsable de la formation de la personnalit?? de base.

Annuaire de recherche psychanalytique et psychopathologique

En 1908, Jung est devenu un ??diteur de l'Annuaire nouvellement cr????e pour psychanalytique et psychopathologique de recherche. L'ann??e suivante, Jung a voyag?? avec Freud et S??ndor Ferenczi aux ??tats-Unis pour parler de la psychanalyse et, en 1910, Jung devient pr??sident pour la vie de la Association Psychanalytique Internationale. Bien que Jung a travaill?? sur son und Wandlungen Symbole der Libido (psychologie de l'inconscient), les tensions ont augment?? entre Freud et Jung, principalement en raison de leurs d??saccords sur la nature de la libido et la religion. En 1912, ces tensions sont venus ?? un pic parce Jung sentait gravement offens?? apr??s Freud a visit?? son coll??gue Ludwig Binswanger dans Kreuzlingen sans lui payer une visite dans les environs de Zurich, un incident Jung d??nomm?? "le geste Kreuzlingen". Peu de temps apr??s, Jung nouveau voyag?? aux ??tats-Unis et a donn?? les conf??rences Fordham, qui ont ??t?? publi??s comme la th??orie de la psychanalyse. Alors qu'ils contiennent quelques remarques sur l'opinion dissidente de Jung sur la nature de la libido, ils repr??sentent une grande partie "psychanalytique Jung" et non la th??orie Jung est devenu c??l??bre dans les d??cennies suivantes.

Photo de groupe devant 1909 Universit?? Clark. Premi??re rang??e: Sigmund Freud , G. Stanley Hall, Jung; derni??re rang??e: Abraham A. Brill, Ernest Jones, S??ndor Ferenczi

Voyages aux ??tats-Unis

En 1909, Jung et Freud sont rendus ?? la conf??rence ?? Universit?? Clark. L'??v??nement a ??t?? planifi?? par le psychologue G. Stanley Hall et comprenait vingt-sept psychiatres ??minents, les neurologues et les psychologues. Il a repr??sent?? un tournant dans l'acceptation de la psychanalyse en Am??rique du Nord. Ce forg?? des liens de bienvenue entre Jung et Am??ricains influents. Jung est retourn?? aux ??tats-Unis l'ann??e prochaine pour une br??ve visite, et encore pour une s??rie de conf??rences de six semaines au Fordham University en 1912.

Derni??res r??unions avec Freud

En Novembre 1912, Jung et Freud sont r??unis ?? Munich pour une r??union entre coll??gues ??minents pour discuter des revues psychanalytiques. ?? une conf??rence sur un nouvel essai psychanalytique sur Amenhotep IV , Jung a exprim?? ses vues sur la fa??on dont il li?? ?? des conflits r??els dans le mouvement psychanalytique. Bien que Jung a parl??, Freud et Jung se ??vanouit soudain le porta ?? un canap??.

Jung et Freud personnellement rencontr?? pour la derni??re fois en Septembre 1913 la quatri??me Congr??s international de psychanalyse ?? Munich. Jung a donn?? une conf??rence sur les types psychologiques, le introverti et la Type extravertie dans la psychologie analytique. Cela constituait l'introduction de certains des concepts cl??s qui sont venus ?? distinguer l'??uvre de Jung de Freud dans le prochain demi-si??cle.

L'isolement Midlife

London 1913-1914

Jung a parl?? lors des r??unions de la psycho-m??dicale Society ?? Londres en 1913 et 1914. Ses voyages ont vite ??t?? interrompue par la guerre, mais ses id??es continu?? ?? recevoir l'attention en Angleterre principalement gr??ce aux efforts de Constance long. Elle traduit et publi?? le premier volume de ses ??crits en anglais recueillies.

Red Book

En 1913, ?? l'??ge de trente-huit, Jung a connu une "confrontation avec l'inconscient" horrible. Il a vu des visions et des voix entendues. Il se inqui??tait parfois qu'il ??tait ??menac?? par une psychose?? ou ??faisait une sorte de schizophr??nie". Il a d??cid?? que ce ??tait une exp??rience pr??cieuse et, en priv??, il induit des hallucinations ou, selon ses mots, " imaginations actives ". Il a enregistr?? tout ce qu'il sentait dans les petites revues. Jung ont commenc?? ?? transcrire ses notes dans un grand livre reli?? de cuir rouge, sur lequel il a travaill?? par intermittence pendant seize ans.

Jung n'a pas laiss?? d'instructions posthumes sur le r??glement d??finitif de ce qu'il appelle le " Red Book ". Sa famille a finalement d??m??nag?? dans un coffre de banque en 1984. Sonu Shamdasani, un historien de Londres, pendant trois ans a essay?? de persuader les h??ritiers de Jung ?? sa publication, ?? laquelle ils diminu?? chaque soup??on d'enqu??te. ?? la mi-Septembre 2009, moins de deux douzaines de personnes l'avaient vu. Ulrich Hoerni, petit-fils de Jung qui g??re les archives Jung, a d??cid?? de le publier. Pour r??unir les fonds suppl??mentaires n??cessaires de la Fondation Phil??mon a ??t?? fond??e.

En 2007, deux techniciens pour DigitalFusion, travailler avec l'??diteur, WW Norton & Company, minutieusement analys??s un dixi??me de millim??tre ?? la fois avec un scanner 10 200 pixels. Il a ??t?? publi?? le 7 Octobre 2009, en allemand avec "traduction s??par??e avec l'introduction et les notes de Shamdasani" ?? l'arri??re du livre, selon Sara Corbett Le New York Times. Elle a ??crit, "Le livre est ampoul??, baroque et comme tant d'autres ?? propos de Carl Jung, une curiosit?? volontaire, synchronis?? avec une r??alit?? ant??diluvienne et mystique."

Le Rubin Museum of Art de New York City affiche la revue originale Red Book, ainsi que quelques-unes des petites revues originales de Jung, ?? partir du 7 Octobre 2009 au 25 Janvier 2010. Selon eux, "Pendant la p??riode o?? il a travaill?? sur ce livre Jung a d??velopp?? ses principales th??ories de arch??types, inconscient collectif, et le processus d'individuation ??. Deux-tiers des pages portent Jung illuminations du texte.

Isolement

Dans les ann??es suivantes Jung a connu l'isolement consid??rable dans sa vie professionnelle, exacerb?? par la Premi??re Guerre mondiale . Son Sept Sermons aux morts (1917), reproduit dans ses M??moires autobiographie, R??ves, R??flexions (voir bibliographie), peut aussi ??tre lu comme l'expression des conflits psychologiques qui assaillent Jung autour de l'??ge de quarante ans apr??s la rupture avec Freud.

London 1920-1923

Constance long arrang?? pour lui de donner un s??minaire ?? Cornwall en 1920. Un autre s??minaire a ??t?? organis?? en 1923, celui-ci organis?? par Helton Godwin Baynes (connu comme Peter), et un autre en 1925.

??tats-Unis de 1924 ?? 1925

Jung a fait un plus long voyage vers l'ouest, dans l'hiver de 1924-5, financ?? et organis?? par Fowler McCormick et George Porter. D'une valeur particuli??re ?? Jung ??tait une visite avec Mountain Lake chef de la Taos Pueblo proximit?? Taos, Nouveau-Mexique.

Afrique de l'Est

En Octobre 1925, Jung se est lanc?? dans son exp??dition le plus ambitieux, le "Bugishu psychologique Expedition" en Afrique orientale. Il ??tait accompagn?? par Peter Baynes et un associ?? am??ricain, George Beckwith. Sur le voyage en Afrique, ils se sont familiaris??s avec une femme anglaise du nom de Ruth Bailey, qui a rejoint leur safari quelques semaines plus tard. Le groupe se est rendu ?? travers le Kenya et l'Ouganda sur les pentes du Mont Elgon, o?? Jung esp??re augmenter sa compr??hension de la ??psychologie primitive?? ?? travers des conversations avec les r??sidents culturellement isol??s de cette r??gion. Plus tard, il a conclu que les principales id??es qu'il avait glan??es avaient ?? faire avec lui-m??me et de la psychologie europ??enne dans laquelle il avait ??t?? ??lev??.

USA 1936

Jung a fait un autre voyage en Am??rique en 1936, de donner des conf??rences ?? New York et la Nouvelle-Angleterre pour son groupe croissant d'adeptes am??ricains. Il est revenu en 1937 pour fournir le Terry Conf??rences, Psychologie et Religion, au Universit?? de Yale.

Inde

En D??cembre 1937, Jung repart Zurich pour une grande tourn??e de l'Inde avec Fowler McCormick. En Inde, il se sentait "sous l'influence directe d'une culture ??trang??re" pour la premi??re fois. En Afrique, ses conversations avaient ??t?? strictement limit??e par la barri??re de la langue, mais en Inde, il ??tait capable de converser longuement. La philosophie hindoue est devenu un ??l??ment important dans sa compr??hension du r??le du symbolisme et de la vie de l'inconscient, mais il a ??vit?? une r??union avec Ramana Maharshi. Jung est devenu gravement malade de ce voyage et a endur?? deux semaines le d??lire dans un h??pital de Calcutta. Apr??s 1938, ses voyages ont ??t?? confin??s ?? l'Europe.

Les derni??res publications

Jung a continu?? ?? publier des livres jusqu'?? la fin de sa vie, y compris les soucoupes volantes: Un mythe moderne des choses vues dans les Skies (1959), qui a analys?? le sens et la signification possible arch??type psychologique des observations rapport??es de Ovnis. Il a ??galement b??n??fici?? d'une amiti?? avec un Anglais catholique pr??tre, le P??re Victor White, qui correspondait avec Jung apr??s qu'il avait publi?? son controvers??e R??ponse ?? Job.

Mort

Jung est d??c??d?? le 6 Juin 1961, K??snacht, apr??s une courte maladie.

Psychologie

Jung a fond?? une nouvelle ??cole de psychoth??rapie, appel??e la psychologie analytique ou psychologie jungienne.

Th??ories

Ses th??ories comprennent:

• Le concept de introversion et extraversion (bien qu'il ne d??finit pas ces termes tels qu'ils sont d??finis populaire aujourd'hui).
• Le concept de la complexe.
• Le concept de inconscient collectif, qui est partag??e par toutes les personnes. Il comprend la arch??types.
• Synchronicit?? comme un mode de relation qui ne est pas causalit??, une id??e qui a influenc?? Wolfgang Pauli (avec qui il a d??velopp?? la notion de unus mundus en relation avec la notion de non-localit??) et quelques autres physiciens .

Divergence de Freud

D??saccord primaire de Jung avec Freud d??coulait de leurs conceptions diff??rentes de l'inconscient. Jung vu la th??orie freudienne de l'inconscient comme incomplet et inutilement n??gative. Selon Jung, Freud l'inconscient con??u uniquement comme un r??f??rentiel des ??motions et des d??sirs refoul??s. Jung convenu avec le mod??le de Freud de l'inconscient, ce que Jung appelle le " inconscient personnel ??, mais il a ??galement propos?? l'existence d'une seconde, la forme beaucoup plus profond de l'inconscient qui sous-tend l'une personnelle. Ce est le inconscient collectif, o?? le arch??types se r??sidaient, repr??sent?? dans la mythologie par un lac ou une autre ??tendue d'eau, et dans certains cas une cruche ou un autre r??cipient. Freud avait effectivement parl?? d'un niveau collectif du fonctionnement psychique, mais vu principalement comme un appendice au reste de la psych??.

Individuation

Jung consid??r?? individuation, un processus psychologique de l'int??gration des contraires dont le conscient avec l'inconscient tout en conservant encore leur autonomie relative, n??cessaire pour une personne ?? devenir ensemble.

Individuation est un processus de transformation par laquelle le personnel et inconscient collectif est mis en conscience (par le biais de r??ves, imagination active ou association libre de prendre quelques exemples) pour ??tre assimil?? ?? la personnalit?? tout enti??re. Ce est un processus tout ?? fait naturel n??cessaire ?? l'int??gration de la psych?? avoir lieu. Individuation a un effet de gu??rison holistique de la personne, ?? la fois mentalement et physiquement.

Outre les objectifs de sant?? physique et mentale, les personnes qui ont avanc?? vers l'individuation ont tendance ?? ??tre harmonieux, mature et responsable. Ils incarnent les valeurs humaines telles que libert?? et la justice et avoir une bonne compr??hension sur le fonctionnement de la nature humaine et l' univers .

Personnage

Dans sa th??orie psychologique - qui ne est pas n??cessairement li??e ?? une th??orie particuli??re de structure sociale - le personnage appara??t comme une personnalit?? ou l'identit?? consciemment cr???? fabriqu??s ?? partir d'une partie de la psych?? collective par la socialisation, acculturation et de l'exp??rience. Jung a appliqu?? la persona terme classique, explicitement, car, ?? l'origine, il signifiait le masque qui les ours d'acteurs, exprimant le r??le qu'il joue (voir aussi persona (psychologie)).

Le personnage, soutient-il, est un masque pour la ??psych?? collective", un masque que l'individualit?? ??feint de, afin que les deux soi-m??me et d'autres croient dans cette identit??, m??me si ce est vraiment rien de plus qu'un r??le bien jou?? par lequel la psych?? collective est exprim??e. Jung consid??rait la "persona-masque" comme un syst??me complexe qui sert d'interm??diaire entre la conscience individuelle et la communaut?? sociale: ce est "un compromis entre l'individu et la soci??t?? ?? ce qu'un homme doit appara??tre comme". Mais il rend ??galement tr??s explicite qu'il est, en substance, un masque de caract??re dans le sens classique connu au th????tre, avec sa double fonction: ?? la fois destin?? ?? faire une certaine impression aux autres, et pour cacher (une partie de) la vraie nature de l'individu. Le th??rapeute vise donc ?? aider le processus d'individuation ?? travers lequel le client (re) gagne son "propre" - en lib??rant l'auto, ?? la fois de la couverture trompeuse de la personnalit??, et de la puissance des pulsions inconscientes.

La th??orie de Jung a pris une influence consid??rable dans la th??orie de la gestion; pas seulement parce que les gestionnaires et les cadres doivent cr??er un ??gestion persona" appropri?? (masque d'entreprise) et une identit?? de persuasion, mais aussi parce qu'ils doivent ??valuer quelle sorte de gens les travailleurs sont, pour les g??rer (par exemple, en utilisant tests de personnalit?? et examens par les pairs).

Spiritualit??

Les travaux de Jung sur lui-m??me et de ses patients lui convaincu que la vie a un but spirituel au-del?? des buts mat??riels. Notre t??che principale, croyait-il, est de d??couvrir et r??aliser notre potentiel inn?? profonde. Sur la base de son ??tude sur le christianisme , l'hindouisme , le bouddhisme , Gnosticisme, le tao??sme , et d'autres traditions, Jung croyaient que ce voyage de transformation, qu'il a appel?? individuation, est au c??ur mystique de toutes les religions. Ce est un voyage pour r??pondre ?? la soi et en m??me temps pour respecter le Divine. Contrairement ?? Sigmund Freud, Jung pensait exp??rience spirituelle ??tait essentielle ?? notre bien-??tre.

Alchimie

Les travaux et les ??crits de Jung ?? partir des ann??es 1940 ont port?? sur l'alchimie .

En 1944, Jung publi?? Psychologie et Alchimie, o?? il a analys?? les symboles alchimiques et a montr?? un lien direct avec le processus psychanalytique. Il a fait valoir que le processus alchimique ??tait la transformation de l'??me impure (plomb) ?? l'??me au point (d'or), et une m??taphore du processus d'individuation.

En 1963 Mysterium Coniunctionis a ??t?? publi??e dans Les ??uvres compl??tes de CG Jung. Mysterium Coniunctionis ??tait le dernier livre de Jung et ax??s sur l'arch??type "Mysterium Coniunctionis", connu sous le nom mariage sacr?? entre le soleil et la lune. Jung a fait valoir que les stades des alchimistes, le noircissement, le blanchiment, le rougissement et le jaunissement, pourraient ??tre prises comme un symbole de l'individuation - son mandat de pr??dilection pour la croissance personnelle (75).

Opinions politiques

Vues sur l'??tat

Jung a soulign?? l'importance de les droits individuels dans le rapport ?? l'??tat et de la soci??t?? d'une personne. Il a vu que l'??tat a ??t?? trait??e comme "une personnalit?? quasi-anim?? dont on attend tout", mais que ce ??tait la personnalit?? "ne camouflage pour les personnes qui savent comment manipuler" et vis??s ?? l'??tat comme une forme d'esclavage. Il pensait aussi que l'??tat ??englouti [personnes] de forces religieuses", et donc que l'Etat avait "pris la place de Dieu" -faire comparable ?? une religion dans laquelle ??l'??tat de l'esclavage est une forme de culte". Jung a observ?? que ??les actes de sc??ne de [la] ??tat" sont comparables ?? manifestations religieuses: ??fanfares, drapeaux, banni??res, des d??fil??s et des manifestations monstres ne sont pas diff??rents, en principe, de processions eccl??siastiques, canonnades et le feu pour effrayer les d??mons". Du point de vue de Jung, ce remplacement de Dieu avec l'??tat dans une soci??t?? de masse a conduit ?? la dislocation de l'unit?? religieuse et a abouti ?? la m??me le fanatisme de l'??glise-??tats des Dark Ages-dans laquelle plus l'??tat est ??ador????, la plus grande libert?? et la moralit?? sont supprim??es; ce qui laisse finalement l'individu psychiquement peu d??velopp??e avec des sentiments extr??mes de marginalisation.

Leadership dans les organisations professionnelles en Allemagne, de 1933 ?? 1939

Jung avait de nombreux amis et coll??gues respect??s qui ??taient juifs et il a entretenu des relations avec eux ?? travers les ann??es 1930, lorsque l'antis??mitisme en Allemagne et d'autres pays europ??ens ??tait ?? la hausse. Cependant, jusqu'en 1939, il a ??galement entretenu des relations professionnelles avec les psychoth??rapeutes en Allemagne qui avaient d??clar?? leur soutien ?? la nazie r??gime et il y avait des all??gations selon lesquelles il se ??tait un sympathisant nazi. Dans son Civilisation de travail en transition, Collected Works Volume X, cependant, Jung a ??crit de ??... la Aryenne oiseau de proie avec sa soif insatiable de dominer dans tous les pays, "m??me ceux qui le concerne pas du tout.

En 1933, apr??s que les nazis ont pris le pouvoir en Allemagne, Jung a particip?? ?? la restructuration de la Soci??t?? g??n??rale m??dical pour Psychoth??rapie (Allgemeine ??rztliche Gesellschaft f??r Psychotherapie), un organisme professionnel bas?? en Allemagne, avec une adh??sion internationale. La soci??t?? a ??t?? r??organis??e en deux entit??s distinctes:

1. Un organisme strictement allemande, la Deutsche Gesellschaft f??r Allgemeine ??rztliche Psychotherapie, dirig?? par Matthias G??ring, une Psychoth??rapeute Adlerian et un cousin de l'??minent nazie Hermann G??ring;
2. Soci??t?? internationale de psychoth??rapie General Medical, dirig?? par Jung. Le corps allemande ??tait d'??tre affili?? ?? la soci??t?? internationale, de m??me que les nouvelles soci??t??s nationales mis en place en Suisse et ailleurs.

CG Jung Institute, K??snacht, Suisse

La constitution de la Soci??t?? internationale autoris??e m??decins individuels ?? se joindre directement, plut??t que par l'une des soci??t??s nationales affili??es, une disposition ?? laquelle Jung a attir?? l'attention dans une circulaire en 1934. Cela impliquait que les m??decins juifs allemands pourraient maintenir leur statut professionnel en tant que membres individuels de l'organisme international, m??me se ils ont ??t?? exclus de la filiale allemande, ainsi que d'autres soci??t??s m??dicales allemandes op??rant sous les nazis.

En tant que leader de l'organisme international, Jung a assum?? la responsabilit?? globale de sa publication, le Zentralblatt f??r Psychotherapie. En 1933, ce journal a publi?? une d??claration approuvant positions nazies et le livre d'Hitler Mein Kampf. En 1934, Jung a ??crit dans une publication suisse, Neue Z??rcher Zeitung, qu'il ??prouvait "une grande surprise et la d??ception" lorsque le Zentralblatt associ?? son nom ?? la d??claration pro-nazi.

Jung a poursuivi en disant ??le point principal est d'obtenir une science jeune et pr??caires dans un lieu de s??curit?? pendant un tremblement de terre". Il n'a pas mis fin ?? sa relation avec le Zentralblatt ?? cette ??poque, mais il a fait organiser la nomination d'un nouveau r??dacteur en chef, Carl Alfred Meier de la Suisse. Pour les prochaines ann??es, en vertu de l'Zentralblatt Jung et Meier a maintenu une position distincte de celle des nazis, en ce qu'il a continu?? ?? reconna??tre les contributions de m??decins juifs ?? la psychoth??rapie.

Dans le visage de tentatives allemandes ??nergiques pour Nazify l'organisme international, Jung a d??missionn?? de sa pr??sidence en 1939, ann??e de la Seconde Guerre mondiale a commenc??.

R??ponse au nazisme

L'int??r??t de Jung La mythologie europ??enne et la psychologie populaire a conduit ?? des accusations de sympathies nazies, car ils partageaient le m??me int??r??t. Il est devenu, toutefois conscient de l'impact n??gatif de ces similitudes:

Jung se identifie clairement ?? l'esprit de l'allemand Volkstumsbewegung pendant toute cette p??riode et bien dans les ann??es 1920 et 1930, jusqu'?? ce que les horreurs du nazisme enfin le forc??rent ?? recadrer ces m??taphores neopagan dans une lumi??re n??gative dans son essai sur 1936 Wotan.

Il ya des ??crits qui montrent que les sympathies de Jung ??taient contre, plut??t que pour le nazisme. Dans son essai de 1936 ??Wotan??, Jung d??crit l'Allemagne comme ??infect??e?? par ??un homme qui est ??videmment 'poss??d??' ...", et comme "rouler vers la perdition", et a ??crit

... Ce que l'on appelle F??hrer fait avec un mouvement de masse peut ??tre vu clairement si nous nous tournons nos yeux vers le nord ou le sud de notre pays ".

L'essai ne, cependant, parler en termes plus positifs de Jakob Wilhelm Hauer et son Foi Mouvement allemande qui ??tait fid??le ?? Hitler . En Avril 1939, Richard Parsons, ??v??que de Southwark, Jung demand?? se il avait des vues pr??cises sur ce qui ??tait susceptible d'??tre la prochaine ??tape dans le d??veloppement religieux. La r??ponse de Jung ??tait:

Nous ne savons pas si Hitler va fonder un nouveau Islam . Il est d??j?? sur le chemin; il est comme Mohammed . L'??motion en Allemagne est islamique; guerri??re et islamique. Ils sont tous ivres de dieu sauvage. Cela peut ??tre l'avenir historique.

Psychologue jungien et auteur J. Marvin Spiegelman a fourni l'explication suivante de la citation ci-dessus:

Jung avait mentionn??, en passant, qu'il se sentait l'esprit de l'islam dans la passion militaire des nazis, sans jeter le discr??dit sur la religion de l'islam lui-m??me. Plut??t, il a senti que la passion, arm?? de mission divine, quelque chose manque dans l'Ouest pendant un certain temps, ??tait une invasion primitive de l'Europe sans ??me.

Jung dira plus tard:

Hitler semblait comme le ??double?? d'une personne r??elle, comme si Hitler l'homme pourrait se cacher ?? l'int??rieur comme un appendice, et d??lib??r??ment cach?? afin de ne pas perturber le m??canisme .... Vous savez que vous pourriez ne jamais parler ?? cet homme; parce qu'il n'y a personne l??-bas .... Ce ne est pas un individu; ce est toute une nation.

Dans une interview avec Carol Baumann en 1948, Jung a d??menti les rumeurs concernant une quelconque sympathie pour le mouvement nazi, en disant:

Il doit ??tre clair pour quiconque a lu aucun de mes livres que je ne ai jamais ??t?? un sympathisant nazi et je ne ai jamais ??t?? antis??mite, et aucun montant de citation erron??e, erreur de traduction, ou le r??arrangement de ce que je ai ??crit peut modifier le dossier de mon vrai point de vue. Presque chacun de ces passages a ??t?? alt??r??, soit par malveillance ou par ignorance.En outre, mes relations amicales avec un grand groupe de collègues juifs et les patients sur une période de plusieurs années, en soi, réfute l'accusation d'antisémitisme.

Influence

Jung a eu une influence durable sur la psychologie ainsi que la société en général.

Psychologie

Psychologie de la religion

Pendant plusieurs décennies, les idées de Jung sur la religion ont donné un contrepoids au scepticisme freudienne sur la religion. L'idée de Jung de la religion comme une route pratique pour individuation a été très populaire, et est toujours traitée dans les manuels modernes sur la psychologie de la religion, bien que ses idées ont également été critiqués.

Alcooliques anonymes

Jung recommandé la spiritualité comme un remède à l'alcoolisme et il est considéré comme ayant eu un rôle indirect dans l'établissement des Alcooliques Anonymes. Jung a traité un patient américain ( Rowland Hazard III), souffrant de maladies chroniques alcoolisme. Après avoir travaillé avec le patient pendant un certain temps et la réalisation de progrès significatifs, Jung dit à l'homme que son état ??????alcoolique était près de désespérée, enregistrer seulement la possibilité d'une expérience spirituelle. Jung a noté que, parfois, ces expériences avaient été connus à réformer alcooliques où tout avait échoué.

Rowland a suivi les conseils de Jung au s??rieux et se mit ?? la recherche d'une exp??rience spirituelle personnelle. Il rentra chez lui aux États-Unis et rejoint un premier siècle chrétien mouvement évangélique connu comme le Groupe Oxford (plus tard connu comme Réarmement moral). Il a également dit d'autres alcooliques ce que Jung lui avait parlé de l'importance d'une expérience spirituelle. Un des alcooliques qu'il a apportés dans le Groupe Oxford était Ebby Thacher, un ami de longue date et de beuverie de Bill Wilson, plus tard, co-fondateur de Alcooliques Anonymes (AA). Thacher dit Wilson sur le groupe d'Oxford, et à travers eux Wilson a pris connaissance de l'expérience de danger avec Jung. L'influence de Jung donc indirectement trouvé sa place dans la formation des Alcooliques anonymes, l'original programme en douze étapes, et de là dans l'ensemble du mouvement de reprise en douze étapes, bien que l'ensemble des AA est pas jungienne et Jung eu aucun rôle dans la formation de cette approche ou les douze étapes.

Les revendications ci-dessus sont documentées dans les lettres de Jung et Bill W. (ie, Bill Wilson), dont des extraits peuvent être trouvés dans Pass It On , publié par les Alcooliques anonymes. Bien que le détail de cette histoire est contestée par certains historiens, Jung lui-même discuté d'un membre du Groupe d'Oxford, qui peut avoir été la même personne, en pourparlers données vers 1940. Les remarques ont été distribués privé sous forme de transcription, de la sténographie prise par un Attender ( Jung aurait approuvé le compte rendu), et a enregistré plus tard dans le volume 18 de son Collected Works , The Life symbolique («Par exemple, quand un membre du groupe d'Oxford vient à moi afin d'obtenir un traitement, je dis:« Vous êtes dans le Groupe Oxford;. aussi longtemps que vous êtes là, vous régler votre affaire avec le Groupe Oxford, je ne peut pas faire mieux que Jésus »Jung affirme ensuite qu'il a vu des remèdes similaires parmi. les catholiques romains ).

Art-thérapie

Jung a proposé que l'art peut être utilisé pour soulager ou contenir des sentiments de traumatisme, la peur ou l'anxiété et aussi pour réparer, restaurer et guérir. Dans son travail avec les patients et dans ses propres explorations personnelles, Jung écrit que l'expression de l'art et des images trouvées dans les rêves pourraient être utiles dans la récupération d'un traumatisme et la détresse émotionnelle. Il a souvent attiré, peint, ou fait des objets et des constructions dans les moments de détresse émotionnelle, dont il a reconnu que plus de loisirs.

L'influence culturelle

Litt??rature

• Laurens van der Post a affirmé avoir eu un 16-year-longue amitié avec Jung, à partir de laquelle un certain nombre de livres et un film ont été créés sur la vie de Jung. L'exactitude des affirmations de van der Post sur ??????la proximité de sa relation avec Jung ont été interrogés.

• Hermann Hesse, auteur d'ouvrages tels que Siddhartha et Steppenwolf , a été traitée par Joseph Lang, un élève de Jung. Pour Hesse cela a commencé une longue préoccupation de la psychanalyse, à travers laquelle il est venu à connaître personnellement Jung.

Art

Statue originale de Jung dansla rue Mathew,Liverpool, un demi-corps sur un socle sous-titrée "Liverpool est le bassin de vie"

• Le visionnaire suissepeintre Peter Birkhäuser a été traitée par un élève de Jung,Marie-Louise von Franz, et correspondait avec Jung concernant la traduction du symbolisme de rêve en ??uvres d'art.
• Am??ricain Expressionniste abstrait Jackson Pollock a subi une psychothérapie jungienne en 1939 avec le Dr Joseph Henderson. Son thérapeute pris la décision d'engager avec lui à travers son art, et avait Pollock faire des dessins, qui ont conduit à l'apparition de nombreux concepts jungiens dans ses peintures.
• Contrairement à certaines sources, Jung n'a pas visité Liverpool , mais a enregistré un rêve dans lequel il avait, et dont il a écrit "Liverpool est le bassin de vie, il fait bon vivre." En conséquence, une statue de Jung a été érigé en Mathew Street à 1987, mais, étant faite de plâtre, a été vandalisée et remplacé par une version plus durable en 1993.

Télévision et le cinéma

• Federico Fellini porté à l'écran une imagerie exubérante en forme par sa rencontre avec les idées de Carl Jung, notamment jungienne l'interprétation des rêves. Fellini préféré Jung à Freud parce que l'analyse jungienne défini le rêve non pas comme un symptôme d'une maladie qui exige un remède, mais plutôt comme un lien vers des images archétypales partagées par l'humanité tout entière.
• BBC interview pour Face à face avec John Freeman à la maison de Jung à Zurich. 1959.
• A Dangerous Method, un film 2011 réalisé parDavid Cronenberg, est une dramatisation fictive de la vie de Jung en tant que psychanalyste entre 1904 et 1913. Il concerne principalement ses relations avec Freud etSabina Spielrein, un analyste russe qui est devenu son amant, et plus tard son élève .

Spiritualit??

L'intérêt de Jung dans la philosophie et de l'occulte a mené beaucoup à voir Jung comme un mystique, bien que l'ambition de Jung devait être considéré comme un homme de science. Son influence sur la psychologie populaire, la «psychologisation de la religion", la spiritualité et le mouvement du Nouvel Âge a été immense.

Travaux

Jung était un écrivain prolifique. Ses ??uvres complètes remplissent 19 volumes. Plusieurs de ses ??uvres ont été traduites en anglais pas qu'après sa mort.