Baruch Spinoza

Baruch Spinoza

??re	La philosophie du 17e si??cle
R??gion	La philosophie occidentale
??cole	Rationalisme, fondateur de Spinozisme
Principaux int??r??ts	??thique , Epist??mologie, M??taphysique
Id??es remarquables	Panth??isme, D??isme, monisme neutre, intellectuelle et la libert?? religieuse / s??paration de l'??glise et de l'??tat, Critique de Mosa??que d'auteur de certains livres de la Bible h??bra??que, la soci??t?? politique d??riv??e de pouvoir, non contrat
Influenc?? par Hobbes , Descartes, sto??ciens , Avicenne, Ma??monide, Nicolas de Cues, Aristote , Bacon , Platon
Influenc?? Hegel, Marx , Davidson, Schopenhauer , Deleuze, Einstein , Fichte, Leibniz , Goethe , Nietzsche , Wittgenstein , Althusser, Hardt, Negri, Fromm, Santayana, Schelling, Bookchin, Kant

Baruch Spinoza ou de Beno??t ( h??breu : ברוך שפינוזה, portugaise : Bento de Espinosa, latine : Benedictus Spinoza) ( 24 novembre 1632 - 21 f??vrier 1677) ??tait un N??erlandais philosophe de Origine juive portugaise. R??v??ler aptitude scientifique consid??rable, l'ampleur et l'importance de l'??uvre de Spinoza n'a pas ??t?? pleinement r??alis??s que des ann??es apr??s sa mort. Aujourd'hui, il est consid??r?? comme l'un des grands rationalistes de La philosophie du 17e si??cle, ?? jeter les bases pour le 18??me si??cle des Lumi??res et moderne la critique biblique. En vertu de son magnum opus, le titre posthume Ethique, Spinoza est ??galement consid??r?? comme l'un des ??thiciens d??finitives de la philosophie occidentale.

Spinoza a v??cu tranquillement comme un lentille broyeur, baissant r??compenses et distinctions au cours de sa vie, y compris les prestigieux postes d'enseignants, et a donn?? son h??ritage de la famille ?? sa s??ur. Caract??re moral de Spinoza et les r??alisations philosophiques incit?? 20e si??cle philosophe Gilles Deleuze lui nommer ??le philosophe absolue." Spinoza est mort en F??vrier 1677 d'une maladie des poumons, peut-??tre la tuberculose ou silicose caus??e par une amende verre poussi??re inhal??e tout en tendant ?? son m??tier.

Biographie

origines familiales

Les anc??tres de Spinoza ??taient des Origine juive s??farade, et faisaient partie de la communaut?? de Juifs portugais qui a grandi dans la ville de Amsterdam apr??s la D??cret d'Alhambra en Espagne (1492) et le Inquisition portugaise (1536) avait conduit ?? les conversions forc??es et les expulsions de la P??ninsule ib??rique. Certains historiens soutiennent la famille Spinoza avait ses origines lointaines dans l'Espagne ; d'autres affirment qu'ils ??taient juifs portugais qui avaient d??m??nag?? en Espagne, puis retourn??s dans leur pays d'origine en 1492, seulement pour ??tre convertis de force au catholicisme en 1498. Le p??re de Spinoza est n?? ?? peu pr??s un si??cle apr??s cette conversion forc??e dans la petite ville portugaise de Vidigueira, pr??s de Beja Alentejo. Lorsque le p??re de Spinoza ??tait encore un enfant, le grand-p??re de Spinoza, Isaac de Spinoza (qui ??tait de Lisbonne ), a emmen?? sa famille ?? Nantes en France . Ils ont ??t?? expuls??s en 1615 et a d??m??nag?? ?? Rotterdam , o?? Isaac est mort en 1627. Le p??re de Spinoza, Miguel, et son oncle, Manuel, a ensuite d??m??nag?? ?? Amsterdam, o?? ils ont assum?? leur juda??sme. Manuel chang?? son nom pour Abra??o de Spinoza, que son nom ??commercial?? ??tait toujours le m??me.

Premi??re vie et carri??re

Baruch Spinoza est n?? ?? Amsterdam , dans le Pays-Bas . Sa m??re Ana D??bora, la seconde ??pouse de Miguel, est mort quand Baruch ne avait que six ans. Miguel ??tait un succ??s importateur / n??gociant et Baruch eu une ??ducation juive traditionnelle; cependant, sa critique, nature curieuse allait bient??t entrer en conflit avec la communaut?? juive. Apr??s les guerres avec l'Angleterre et la France ont pris la vie de son p??re et d??cim?? la fortune de sa famille, il a finalement ??t?? en mesure de renoncer ?? la responsabilit?? de l'entreprise et ses dettes ?? son fr??re, Gabriel, et se consacrer ?? la philosophie et l'optique.

Id??es controvers??es et la r??action juive

Spinoza est devenu connu dans la communaut?? juive pour des positions contraires ?? la croyance juive normative, avec des positions critiques ?? l'??gard du Talmud et d'autres textes religieux. ?? l'??t?? 1656, il a ??t?? ??mis le bref de cherem (h??breu: חרם, une sorte de excommunication) de la communaut?? juive, peut-??tre pour la apostasie de la fa??on dont il con??oit Dieu , bien que la raison ne est pas indiqu?? dans le cherem. Indignation de la part des anciens de la synagogue ?? les h??r??sies de Spinoza ne ??tait probablement pas la seule cause de l'excommunication; il y avait aussi l'int??r??t pratique que ses id??es, qui sont en d??saccord aussi bien avec les orthodoxies d'autres religions comme le juda??sme, ne seraient pas tr??s bien avec les dirigeants chr??tiens de Amsterdam et refl??tent mal sur l'ensemble de la communaut?? juive, mettant en danger les libert??s limit??es que le Juifs avaient d??j?? atteint dans cette ville. Les termes de son cherem ??taient s??v??res. Il ??tait, en Bertrand Russell mots s "," maudit avec toutes les mal??dictions dans Deut??ronome et la mal??diction qui Elisha prononc?? sur les enfants qui, en cons??quence, ont ??t?? mis en pi??ces par les ourses "Il n'a jamais ??t?? r??voqu?? suite de son excommunication, il a adopt?? le pr??nom Benedictus, le.. latine ??quivalent de son pr??nom, Baruch, ils signifient tous deux ??b??ni??. Dans son pays natal, Amsterdam, il ??tait aussi connu comme Bento (portugaise pour Beno??t ou b??ni) de Spinoza, qui ??tait la forme informelle de son nom.

Apr??s sa cherem, il est rapport?? que Spinoza a v??cu et travaill?? ?? l'??cole de Franciscus van den Enden, qui lui enseignait le latin dans sa jeunesse et a pu l'avoir introduit ?? la philosophie moderne, bien que Spinoza ne mentionne jamais Van den Enden ne importe o?? dans ses livres ou des lettres. Van den Enden ??tait cart??sienne et ath??e qui a ??t?? interdit par le gouvernement de la ville de propager ses doctrines publiquement. Spinoza, se ??tant enti??rement d??di?? ?? la philosophie apr??s 1656, souhaite ardemment changer le monde en ??tablissant une secte philosophique clandestine. En raison de la censure publique ce ne ??tait finalement r??alis?? apr??s sa mort par l'intercession d??di??e de ses amis.

Pendant cette p??riode Spinoza aussi fait la connaissance de plusieurs Collegiants, membres d'une ??clectique secte avec des tendances vers rationalisme. Spinoza correspondait aussi avec Peter Serrarius, un radical Protestante et marchand mill??nariste. Serrarius est soup??onn?? d'avoir ??t?? un patron de Spinoza ?? un certain point. Au d??but des ann??es 1660, le nom de Spinoza est devenu plus largement connu, et finalement Gottfried Leibniz et Henry Oldenburg lui rendit visite, comme indiqu?? dans Matthew Stewart "Le Courtier et l'h??r??tique.". Il correspondait avec Oldenburg pour le reste de sa courte vie. La premi??re publication de Spinoza ??tait son Tractatus emendatione intellectus de. De D??cembre 1664 to Juin 1665, Spinoza engag?? en correspondance avec Blyenberg, un amateur Th??ologien calviniste, qui se interroge sur Spinoza sur la d??finition de mal. Plus tard en 1665, il a avis?? Oldenburg qu'il avait commenc?? ?? travailler sur un nouveau livre, le Trait?? th??ologico-politique, publi??e en 1670. Leibniz d??saccord durement Spinoza chez Leibniz propre publi??es R??futation de Spinoza, mais il est ??galement connu pour avoir rencontr?? Spinoza sur au moins une occasion, et son propre travail porte certaines ressemblances frappantes avec certains ??l??ments cl??s de la philosophie de Spinoza (voir: Monadologie).

Lorsque les r??actions du public ?? la Trait?? th??ologico-politique publi?? anonymement ??taient extr??mement d??favorable ?? sa marque de cart??sianisme, Spinoza a ??t?? contraint de se abstenir de publier plusieurs de ses ??uvres. M??fiez-vous et ind??pendant, il portait un chevali??re grav??e avec ses initiales, une rose et le mot ??caute" (latin pour "prudemment"). L'??thique et toutes les autres ??uvres, en dehors de la Principes de la philosophie cart??sienne et le Trait?? th??ologico-politique, ont ??t?? publi??s apr??s sa mort dans le Opera Posthuma ??dit?? par ses amis dans le secret pour ??viter la confiscation et la destruction des manuscrits.

Plus tard la vie et la carri??re

La maison de Spinoza Rijnsburg 1661-3, maintenant un mus??e

Spinoza d??plac?? d'Amsterdam ?? Rijnsburg (pr??s Leiden) autour de 1661 et plus tard vivaient dans Voorburg et La Haye , respectivement. Il a obtenu un s??jour confortable ?? partir une lentille de broyage. Bien que l'aspect de l'objectif de broyage de l'??uvre de Spinoza ne est pas contest??, le type de lentilles, il est fait en question. Beaucoup ont dit qu'il a produit d'excellents loupes, et certains historiens lui attribuer ??tre un opticien (dans le sens de la fabrication de lentilles de lunettes). Il a ??galement ??t?? soutenue par de petits, mais r??guliers, les dons des amis proches. Il est mort en 1677, tout en travaillant sur une th??se politique. Sa mort pr??matur??e ??tait due ?? une maladie des poumons, peut-??tre le r??sultat de l'inhalation de la poussi??re de verre des lentilles qu'il sol. Seulement un an plus t??t, Spinoza avait rencontr?? Leibniz ?? La Haye pour une discussion de son principal ouvrage philosophique, ??thique, qui avait ??t?? achev??e en 1676. Cette r??union a ??t?? d??crite dans Matthew Stewart Le Courtier et l'h??r??tique. Spinoza ne se maria jamais, pas plus qu'il ne le p??re des enfants. Quand il est mort, il a ??t?? consid??r?? comme un anti-religionist pa??ens par la population g??n??rale, et quand Boerhaave a ??crit sa th??se en 1688 il a attaqu?? les doctrines de Spinoza. Il a pr??tendu plus tard que la d??fense du mode de vie de Spinoza lui a co??t?? sa r??putation dans Leiden et un poste de ministre.

Port villes n??erlandaises que les sites de la libre pens??e

Amsterdam et Rotterdam ??taient des centres cosmopolites importants o?? les navires marchands provenant de nombreuses parties du monde ont amen?? les gens de diverses coutumes et croyances. Ce est cette agitation qui a assur??, comme dans la r??gion m??diterran??enne au cours de la Renaissance, une possibilit?? de la libre pens??e et le logement de la main de concassage de l'autorit?? eccl??siastique. Ainsi Spinoza avait sans doute acc??s ?? un cercle d'amis qui ??taient essentiellement des h??r??tiques aux yeux de la tradition. Une des personnes qu'il doit avoir connus ??tait Niels Stensen, un ??tudiant danois brillante ?? Leiden; d'autres ??taient Coenraad van Beuningen et son cousin Albert Burgh, avec lesquels Spinoza est connu pour avoir correspondu.

Philosophie

La page d'ouverture de magnum opus de Spinoza, ??thique

Substance, attributs et mode

? ".. Ce sont les concepts fondamentaux avec lesquels Spinoza propose une vision de l'??tre, ??clair?? par sa conscience de Dieu Ils peuvent sembler ??trange ?? premi??re vue, la question?? Qu'est-ce que ", il r??pond:" Substance, ses attributs et modes " . Spinoza, Karl Jaspers p.9

Le syst??me de Spinoza communiqu??e ordre et l'unit?? ?? la tradition de la pens??e radicale, offrant de puissantes armes pour vigueur contre "re??u ce pouvoir." Dans sa jeunesse, il a souscrit premier ?? De Descartes dualiste croyance que le corps et l'esprit sont deux substances s??par??es, mais plus tard chang?? son point de vue et a affirm?? qu'ils ne ??taient pas s??par??s, ??tant une seule identit??. Il a soutenu que tout ce qui existe dans la nature / Univers est une r??alit?? (substance) et il ya un seul ensemble de r??gles r??gissant l'ensemble de la r??alit?? qui nous entoure et dont nous faisons partie. Spinoza vu Dieu et la Nature que deux noms pour la m??me r??alit??, ?? savoir la seule substance (ce qui signifie "celui qui se tient sous?? plut??t que la ??mati??re??) qui est la base de l'univers et dont toutes les "entit??s" sont en fait moins modes ou modifications, que toutes choses sont d??termin??es par la nature d'exister et de causer des effets, et que la cha??ne complexe de cause ?? effet ne est entendu en partie. Que les humains eux-m??mes pr??sumer d'avoir volont?? libre, soutient-il, est le r??sultat de leur prise de conscience de l'app??tit tout en ??tant incapable de comprendre les raisons pour lesquelles ils veulent et agissent comme ils le font. L'argument de la substance unique se d??roule comme suit:

1. Substance existe et ne peut pas d??pendre de rien d'autre pour son existence.
2. Pas de deux substances peuvent partager la m??me nature ou attribut.

   Preuve: deux substances distinctes peuvent ??tre diff??renci??s soit par une diff??rence dans leur nature ou par une diff??rence dans l'un de leurs ??tats modifiables de l'??tre. Se ils ont des natures diff??rentes, alors la proposition initiale est accord??e et la preuve est compl??te. Si, cependant, ils ne se distinguent que par leurs ??tats d'??tre, alors, compte tenu des substances en elles-m??mes, il n'y a pas de diff??rence entre les substances et ils sont identiques. "Ce est, il ne peut y avoir plusieurs de ces substances, mais un seul."

3. Une substance ne peut ??tre caus??e par quelque chose semblable ?? lui-m??me (quelque chose qui part son attribut).
4. Substance ne peut ??tre caus??.

   Preuve: Quelque chose ne peut ??tre caus??e par quelque chose qui est semblable ?? elle-m??me, en d'autres termes quelque chose qui part son attribut. Mais, selon la pr??misse 2, aucune deux substances peuvent partager un attribut. Par cons??quent substance ne peut ??tre caus??.

5. La substance est infinie.

   Preuve: Si la substance ne ??tait pas infini, il serait finie et limit??e par quelque chose. Mais pour ??tre limit?? par quelque chose est d'??tre d??pendant. Toutefois, la substance ne peut pas d??pendre de quoi que ce soit (pr??misse 1) d'autre, donc substance est infinie.

Conclusion: Il ne peut y avoir une substance.

Preuve: Se il y avait deux substances infinies, ils se limitent mutuellement. Mais ce serait agir comme un frein, et ils seraient d??pendants les uns des autres. Mais ils ne peuvent pas ??tre d??pendants les uns des autres (principe 1), donc il ne peut y avoir deux substances.

Spinoza a soutenu que " Deus sive Natura "(" Dieu ou la Nature ??) ??tait un ??tre infiniment nombreux attributs, dont l'extension et de la pens??e ??taient deux. Son compte de la nature de la r??alit??, alors, semble traiter les mondes physiques et mentales comme une seule et m??me . La substance universelle se compose de deux corps et l'esprit, qu'il y ait aucune diff??rence entre ces aspects. Cette formulation est une solution historiquement significative ?? la probl??me corps-esprit connu sous le nom monisme neutre. Les cons??quences du syst??me de Spinoza envisagent aussi un Dieu qui ne exclut pas de l'univers par la providence, mais un Dieu qui se est le syst??me d??terministe dont tout dans la nature est une partie. Ainsi, Dieu est le monde naturel et il n'a pas de personnalit??.

En plus de substance, les deux autres concepts fondamentaux de Spinoza pr??sente, et se d??veloppe dans l'??thique sont

Attribut:

Par attribut, je veux dire que l'intellect qui per??oit comme constituant l'essence de la substance.

et le mode:

Par mode, je veux dire les modifications de fond, ou ce qui existe dans, et est con??u par, autre chose que lui-m??me.

Spinoza ??tait une profonde d??terministe qui tenait absolument que tout ce qui arrive se produit ?? travers le fonctionnement de n??cessit??. Pour lui, m??me le comportement humain est enti??rement d??termin??e, avec la libert?? ??tant notre capacit?? de savoir que nous sommes d??termin??s et de comprendre pourquoi nous agissons comme nous le faisons. Donc, la libert?? ne est pas la possibilit?? de dire ??non?? ?? ce qui nous arrive, mais la possibilit?? de dire ??oui?? et de bien comprendre pourquoi les choses doivent n??cessairement passer de cette fa??on. En formant plus d'id??es "ad??quates" sur ce que nous faisons et nos ??motions ou affections, nous devenons la cause ad??quate de nos effets (internes ou externes), ce qui entra??ne une augmentation de l'activit?? (contre la passivit??). Cela signifie que nous devenons ?? la fois plus libre et plus comme Dieu, comme Spinoza affirme dans le Scholium ?? Prop. 49, partie II. Cependant, Spinoza a ??galement jug?? que tout doit arriver n??cessairement la fa??on dont il le fait. Par cons??quent, les humains ne ont pas de volont?? libre. Ils estiment toutefois que leur volont?? est libre. Dans sa lettre ?? GH Schaller (Lettre 62), il ??crit: ??les hommes sont conscients de leur propre d??sir, mais sont ignorants des causes par lequel ce d??sir a ??t?? d??termin??."

La philosophie de Spinoza a beaucoup en commun avec le sto??cisme dans la mesure o?? les deux philosophies ont cherch?? ?? jouer un r??le th??rapeutique en demandant aux gens comment atteindre le bonheur (ou eudaimonia, pour les Sto??ciens). Cependant, Spinoza diff??rait nettement des sto??ciens sur un point important: il a totalement rejet?? leur pr??tention selon laquelle raison pourrait vaincre l'??motion. Au contraire, il a soutenu, une ??motion ne peut ??tre d??plac?? ou surmont?? par une ??motion forte. Pour lui, la distinction cruciale entre les ??motions ??tait active et passive, l'ancien ??tant ceux qui sont rationnellement compris et ce dernier ceux qui ne sont pas. Il a ??galement jug?? que la connaissance des v??ritables causes de l'??motion passive peut transformer une ??motion actif, anticipant ainsi l'une des id??es cl??s de Sigmund Freud l ' la psychanalyse.

La philosophie de Spinoza part quelques points de similitude avec th??mes Advaita Vedanta, une sampradhya ou ??cole de pens??e dans l'hindouisme, d'autant plus que expos??e par Adi Shankara . Ces philosophes indiens de la 8e et 11e si??cles soulignent respectivement la notion d'une r??alit?? (substance ici), Brahman et la notion d'attributs, une position qui pourrait ??tre interpr??t?? comme ne diff??rent pas de Spinoza.

Certaines des positions philosophiques de Spinoza sont:

• Le monde naturel est infinie.
• Bien et le mal sont li??s au plaisir et la douleur humaine.
• Tout fait par les humains et autres animaux est excellente et divine.
• Tous droits proviennent de l'??tat.
• Les animaux peuvent ??tre utilis??s en aucune fa??on par les gens pour le b??n??fice de la race humaine, selon un examen rationnel de la prestation ainsi que le statut de l'animal dans la nature.

Philosophie ??thique

Encapsul?? au d??but dans son Trait?? sur l'am??lioration de l'entente (Trait?? de la r??forme de l'entendement) est au c??ur de la philosophie ??thique de Spinoza, ce qu'il tenait pour le bien v??ritable et d??finitive. Spinoza a tenu une la position relativiste, que rien ne est intrins??quement bon ou mauvais, sauf dans la mesure o?? il est subjectivement per??u comme par l'individu. Les choses ne sont bonnes ou mauvaises pour que l'humanit?? voit qu'il est souhaitable d'appliquer ces conceptions aux questions. Au lieu de cela, Spinoza croit en son univers d??terministe que, "Toutes les choses dans la nature proc??dent de certaine n??cessit?? et avec la plus grande perfection." Par cons??quent, rien ne arrive par hasard dans le monde de Spinoza, et la raison ne fonctionne pas en termes de urgence.

Dans le quoi que ce soit de l'univers qui arrive vient de la nature essentielle des objets, ou de Dieu / Nature. Selon Spinoza, la r??alit?? est la perfection. Si les circonstances sont consid??r??es comme il est regrettable que parce que de notre conception inad??quate de la r??alit??. Bien que les ??l??ments de la cha??ne de cause ?? effet ne sont pas au-del?? de la compr??hension de la raison humaine, notre compr??hension de l'ensemble infiniment complexe est limit??e en raison des limites de la science empirique de prendre en compte la totalit?? de la s??quence. Spinoza a ??galement affirm?? que la perception des sens, si pratique et utile pour la rh??torique, est insuffisante pour d??couvrir la v??rit?? universelle; Approche math??matique et logique de Spinoza ?? la m??taphysique, et donc l'??thique, a conclu que l'??motion est form?? ?? partir compr??hension inad??quate. Son concept de " conatus "indique que l'inclination naturelle des ??tres humains de est de tendre vers la pr??servation d'un ??tre essentiel et une affirmation que la vertu / puissance humaine est d??finie par le succ??s dans cette pr??servation de l'??tre par la direction de la raison comme sa doctrine ??thique central. Selon Spinoza, la plus haute vertu est l'amour intellectuelle ou connaissance de Dieu / Nature / Univers.

Dans la derni??re partie de la " ??thique "sa pr??occupation avec le sens de" vrai bonheur "et son approche unique et l'explication de comment les ??motions doivent ??tre d??tach??s de cause externe afin de ma??triser les techniques psychologiques pr??sage 20e si??cle, son concept de trois types de connaissances -. Opinion, raison, l'intuition - et l'affirmation que la connaissance intuitive fournit la plus grande satisfaction de l'esprit, conduit ?? sa proposition que plus nous sommes conscients de nous-m??mes et de la Nature / Univers, le plus parfait et nous sommes b??nis (en r??alit??) et que seule la connaissance intuitive est ??ternelle. Sa contribution unique ?? la compr??hension du fonctionnement de l'esprit est extraordinaire, m??me pendant cette p??riode de d??veloppements philosophiques radicales, en ce que ses vues fournissent un pont entre le pass?? et la psychologie d'aujourd'hui mystique de religions.

Compte tenu de l'insistance de Spinoza sur un monde totalement ordonn?? o?? r??gne ??de n??cessit????, Bien et le Mal ne ont aucune signification absolue. Catastrophes humaines, les injustices sociales, etc. sont qu'apparentes. Le monde tel qu'il existe semble imparfaite seulement en raison de notre perception limit??e.

Querelle du panth??isme

En 1785, Friedrich Heinrich Jacobi a publi?? une condamnation de Spinoza panth??isme, apr??s Lessing a ??t?? pens?? pour avoir avou?? sur son lit de mort, d'??tre un ??spinoziste??, qui ??tait l'??quivalent en son temps d'??tre appel?? un ath??e. Jacobi a affirm?? que la doctrine de Spinoza ??tait pur mat??rialisme, parce que tout Nature et Dieu sont dites rien, mais ??tendues substance. Ce est, par Jacobi, ??tait le r??sultat de rationalisme des Lumi??res et il serait enfin un terme dans l'absolu l'ath??isme . Moses Mendelssohn d??saccord avec Jacobi, disant qu'il n'y a pas de diff??rence r??elle entre th??isme et le panth??isme. Toute la question est devenue une pr??occupation intellectuelle et religieuse majeure pour la civilisation europ??enne ?? l'??poque, qui Immanuel Kant a rejet??, car il pensait que les tentatives de concevoir la r??alit?? transcendante conduirait ?? antinomies (??nonc??s qui pourraient ??tre prouv??s fois tort et raison) dans la pens??e.

L'attraction de la philosophie de Spinoza aux Europ??ens fin du XVIIIe si??cle, ce est qu'il a fourni une alternative au mat??rialisme, ath??isme, et le d??isme. Trois des id??es de Spinoza fortement appel ?? eux:

• l'unit?? de tout ce qui existe;
• la r??gularit?? de tout ce qui arrive; et
• l'identit?? de l'esprit et de la nature.

"Dieu ou la Nature" de Spinoza fourni un Dieu vivant et naturel, contrairement ?? la m??canique newtonienne "Cause Premi??re?? ou le m??canisme morts des Fran??ais "Man Machine".

Pertinence moderne

Trait?? th??ologico-politique, un nom Wittgenstein tard a rendu hommage ?? son Tractatus logico-philosophicus

Fin du 20??me si??cle l'Europe a d??montr?? un plus grand int??r??t philosophique chez Spinoza, souvent d'un gauche ou marxiste perspective. Philosophes notables Gilles Deleuze, Antonio Negri, ??tienne Balibar et le philosophe br??silien Marilena Chaui ont chacun des livres ??crits sur Spinoza. Th??se de doctorat de Deleuze, publi?? en 1968, parle de lui comme ??le prince des philosophes." D'autres philosophes fortement influenc??s par Spinoza comprennent Constantin Brunner et John David Garcia. Stuart Hampshire a ??crit une importante ??tude de la langue anglaise de Spinoza, si Le travail de HH Joachim est tout aussi pr??cieux. Contrairement ?? la plupart des philosophes, Spinoza et son travail ont ??t?? tr??s appr??ci??s par Nietzsche .

Philosophe Ludwig Wittgenstein ??voqu?? Spinoza avec le titre (le lui sugg??raient GE Moore) de la traduction anglaise de son premier ouvrage philosophique d??finitive, Tractatus logico-philosophicus, une allusion ?? Spinoza Trait?? th??ologico-politique. Ailleurs, Wittgenstein d??lib??r??ment emprunt?? l'expression sub specie aeternitatis de Spinoza (Carnets, 1914-1916, p. 83). La structure de son Tractatus logico-philosophicus ne avoir certaines affinit??s structurelles avec l'Ethique de Spinoza (si, certes, pas propre Tractatus de ce dernier) ?? ??riger arguments philosophiques complexes sur des affirmations et des principes logiques de base. En outre, dans les propositions 6,4311 et 6,45 il fait allusion ?? une compr??hension spinoziste de l'??ternit?? et de l'interpr??tation de la notion religieuse de la vie ??ternelle, en d??clarant que "Si par l'??ternit??, on entend pas la dur??e temporelle ??ternelle, mais l'intemporalit??, puis il vit ??ternellement, qui vit dans le pr??sent ??. (6,4311) "La contemplation du monde aeterni sub specie est sa contemplation dans son ensemble limit??e." (6,45) En outre, l'interpr??tation du langage de Wittgenstein religieux, tant dans son d??but de carri??re et plus tard, on peut dire de porter un air de famille avec le panth??isme de Spinoza.

Spinoza a eu une influence au-del?? des limites de la philosophie. Le romancier du XIXe si??cle, George Eliot , produit sa propre version de l'Ethique, la traduction en anglais d'abord connu de celui-ci. Le romancier du XXe si??cle, W. Somerset Maugham, fait allusion ?? l'un des concepts centraux de Spinoza avec le titre de son roman, Of Human Bondage. Albert Einstein nomm?? Spinoza que le philosophe qui a exerc?? la plus grande influence sur sa vision du monde ( Weltanschauung). Spinoza assimil?? Dieu (de substance infinie) avec la nature, en accord avec la croyance d'Einstein dans une divinit?? impersonnelle. En 1929, Einstein a ??t?? demand?? dans un t??l??gramme par Rabbin Herbert S. Goldstein se il croyait en Dieu. Einstein a r??pondu par t??l??gramme: ??Je crois en Dieu de Spinoza qui se r??v??le dans l'harmonie ordonn??e de ce qui existe, non pas en un Dieu qui se pr??occupe des destins et des actions des ??tres humains." Le panth??isme de Spinoza a ??galement influenc?? la th??orie de l'environnement. Arne N??ss, le p??re de la mouvement de l'??cologie profonde, reconnu Spinoza comme une source d'inspiration importante. En outre, l'??crivain argentin Jorge Luis Borges a ??t?? fortement influenc?? par la vision du monde de Spinoza. Dans plusieurs de ses po??mes et nouvelles, Borges fait allusions constantes aux travaux du philosophe, mais pas n??cessairement comme un partisan de ses doctrines, mais simplement pour utiliser ?? des fins esth??tiques - une tactique commune dans l'??uvre de Borges.

Spinoza est un personnage historique important dans le Pays-Bas , o?? son portrait a ??t?? figur?? en bonne place sur les N??erlandais 1000- florin billet , cours l??gal jusqu'?? ce que l' euro a ??t?? introduit en 2002. Le prix scientifique le plus prestigieux des Pays-Bas est nomm?? les prijs Spinoza (prix de Spinoza). Le travail de Spinoza est ??galement mentionn?? comme le mat??riel de lecture favori pour Le valet de Bertie Wooster Jeeves dans le Romans PG Wodehouse.