Apocryphes

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Apocryphes (du grec mot ἀπόκρυφα, ce qui signifie "ceux qui ont ??t?? cach??s") sont des textes d'authenticit?? ou d'??crits incertaine o?? la paternit?? est contest??e. En Jud??o-chr??tienne la th??ologie, les apocryphes terme se r??f??re ?? ne importe quelle collection de textes scripturaires qui tombe en dehors de la canon. ??tant donn?? que diff??rentes confessions ont des id??es diff??rentes sur ce qui constitue canonique ??criture, il existe plusieurs versions diff??rentes de la apocryphes. Pendant controverses du XVIe si??cle sur la canon biblique le mot "apocryphes" a acquis une connotation n??gative, et il est devenu un synonyme de ??parasite?? ou ??faux??. Cet usage implique g??n??ralement comptes fictifs ou l??gendaires qui sont assez plausible g??n??ralement ??tre consid??r?? comme v??rit??. Par exemple, le Parson Weems compte de George Washington et le cerisier est consid??r?? comme apocryphe.

D??notation et de la connotation

Le terme ??apocryphe?? a ??volu?? dans un sens quelque peu, et ses implications associ??s ont vari?? de positif ?? p??jorative. Le apocryphe terme, selon Merriam-Webster, signifie ????crits ou d??clarations d'authenticit?? douteuse."

??crits ??sot??riques

Le mot ??apocryphe?? (ἀπόκρυφος) a d'abord ??t?? appliqu??, dans un sens positif, ?? des ??crits qui ont ??t?? gard??s secrets parce qu'ils ??taient les v??hicules de la connaissance ??sot??rique jug?? trop profonde ou trop sacr?? pour ??tre divulgu??s ?? toute personne autre que les initi??s. Il est utilis?? dans ce sens pour d??crire un livre sacr?? et secret de Mo??se, appel?? huiti??me ou Saint (Μωυσέως ἱερὰ βίβλος ἀπόκρυφος ἐπικαλούμενη ὀγδόη ἢ ἁγία), un texte tir?? d'un Papyrus Leiden de la troisi??me ou quatri??me si??cle de notre ??re, mais qui peut ??tre aussi vieux que le premier si??cle. Dans la m??me veine, les disciples de la Gnostique Prodicus se vantaient de poss??der des secrets (ἀπόκρυφα) livres de Zoroastre . Le terme en g??n??ral haute consid??ration appr??ci?? parmi les gnostiques (voir Actes de Thomas, 10, 27, 44) .

Valeur douteuse

"Apocryphes" a ??galement ??t?? appliqu??e ?? des ??crits qui ont ??t?? cach??s pas ?? cause de leur divinit??, mais en raison de leur valeur douteuse ?? l'??glise. Beaucoup Traditions protestantes citent Apocalypse 22: 18-19 comme une mal??diction potentiel de ceux qui attachent une autorit?? canonique ??crits extra-bibliques tels que les apocryphes. Cependant, une ex??g??se stricte de ce texte indiquerait qu'il a ??t?? con??u pour que la Livre de l'Apocalypse. Apocalypse 22: 18-19 (ESV) d??clare: "(18) Je mets en garde quiconque entend les paroles de la proph??tie de ce livre: Si quelqu'un y ajoute quelque chose, Dieu lui ajoutera les fl??aux d??crits dans ce livre, (19) et si quelqu'un retranche quelque chose des paroles du livre de cette proph??tie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de vie et dans la ville sainte, d??crits dans ce livre ". Il devrait ??tre ??vident ne poss??de une licence de fausser toute ??criture originale. Dans ce cas, si nous tenons ?? une herm??neutique stricte, ce "livre de la proph??tie?? ne se r??f??re pas ?? la Bible dans son ensemble, mais le Livre de l'Apocalypse. Orig??ne, dans Commentaires sur Matthieu, X. 18, XIII. 57, ??tablit une distinction entre les ??crits qui ont ??t?? lus par les ??glises et les ??crits apocryphes: γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ 'ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη (??crit ne trouve pas sur les livres communs et publi??s dans une main, effectivement trouv?? sur le les secrets de l'autre). Le sens de αποκρυφος est ici pratiquement ??quivalent ?? "exclus de l'usage public de l'??glise", et pr??pare la voie ?? une utilisation encore moins favorable du mot .

??crits parasites

Dans l'usage courant, le mot ??apocryphes?? est venu ?? signifier ??faux, faux, mauvais, ou h??r??tique." Ce sens appara??t ??galement dans le prologue d'Orig??ne ?? son commentaire sur le Cantique des Cantiques, dont seul le latin survit traduction: De scripturis son, quae appellantur apocryphae, pro eo quod multa dans IIS Corrupta et contra fidem veram inveniuntur un majoribus tradita non placuit iis dari locum nca admitti annonce auctoritatem. "En ce qui concerne ces ??critures, qui sont appel??s apocryphes, pour la raison que beaucoup de choses se trouvent dans les corrompre et contre la vraie foi transmise par les anciens, il leur a plu qu'ils ne soient pas donn??s un endroit, ni ??tre admis ?? l'autorit??." (Traduction par un ??diteur Wikipedia.)

Autres significations

D'autres utilisations des apocryphes d??velopp??s au cours de l'histoire de la chr??tient?? occidentale. Le G??lasien d??cret se r??f??re ?? des ??uvres religieuses par P??res de l'??glise Eus??be, Tertullien et Cl??ment d'Alexandrie comme apocryphe. Augustin d??finit le mot comme signifiant tout simplement ??l'obscurit?? d'origine," ce qui signifie que ne importe quel livre de l'auteur est inconnu ou l'authenticit?? douteuse serait consid??r?? comme apocryphe. D'autre part, J??r??me (en Protogus Galeatus) a d??clar?? que tous les livres en dehors du canon h??breu ??taient apocryphes . Dans la pratique, J??r??me trait?? quelques livres en dehors du canon h??breu comme se ils ??taient canonique et l'Eglise d'Occident ne ont pas accept?? la d??finition de J??r??me de apocryphes, au lieu conservant sens avant de le mot (voir: Deut??rocanoniques). En cons??quence, diverses autorit??s eccl??siastiques ??tiquet??s diff??rents livres apocryphes, les traiter avec diff??rents niveaux de sens.

Certains livres apocryphes ont ??t?? inclus dans le Septante avec peu de distinction entre eux et le reste de l' Ancien Testament . Orig??ne, Cl??ment et d'autres cit??s certains livres apocryphes que ??l'??criture??, ????criture divine", "inspir??", et ainsi de suite. D'autre part, les enseignants li??s ?? Palestine et familier avec le Canon h??breu exclus du canon tout l'Ancien Testament ne s'y trouve pas. Ce point de vue se refl??te dans le canon de M??liton de Sardes, et dans les pr??faces et les lettres de J??r??me . Un troisi??me point de vue est que les livres ne ??taient pas aussi pr??cieux que les ??critures canoniques de l' h??breu collection, mais ??taient de la valeur ?? des fins morales, comme des textes d'introduction pour les nouveaux convertis de paganisme, et ?? lire dans les congr??gations. Ils ont ??t?? appel??s " ????uvres eccl??siastiques par Rufin .

Ces trois avis concernant les livres apocryphes ont pr??valu jusqu'?? la R??forme protestante, quand l'id??e de ce qui constitue canon est devenu un sujet de pr??occupation principal pour les catholiques romains et Protestants de m??me. En 1546 l'??glise catholique Concile de Trente a reconfirm?? le canon de saint Augustin, datant de la seconde et troisi??me si??cles, d??clarant "Il est aussi d'??tre anath??me qui ne re??oit pas ces livres entiers, avec toutes leurs parties, tels qu'ils ont ??t?? habitu??s ?? ??tre lue dans l'??glise catholique , et se trouvent dans les anciennes ??ditions de la latine Vulgate, comme sacr??s et canoniques. "L'ensemble des livres en question, ?? l'exception de 1??re et Et la deuxi??me Esdras Pri??re de Manass??, ont ??t?? d??clar??s canonique ?? l'Universit?? Trent . Les protestants, en comparaison, universellement tenu la croyance que seuls les livres de la collection h??breu ??taient canonique. John Wycliffe, un r??formateur du 14??me si??cle, avait d??clar?? dans sa traduction biblique que ??tout ce livre est dans l'Ancien Testament outre ces vingt-cinq est institu?? entre les apocryphes, ce est, sans autorisation ou de conviction" . N??anmoins, sa traduction de la Bible inclus la apocryphes et l'??p??tre des Loadiceans.

Le respect accord?? aux livres apocryphes variait entre confessions protestantes. Dans les deux Allemande (1537) et Traductions de la Bible anglaise (1535), les apocryphes sont publi??es dans une section distincte des autres livres, bien que les listes luth??riennes et anglicanes sont diff??rents. Dans certaines ??ditions, (comme le Westminster), les lecteurs ont ??t?? avertis que ces livres ne ??taient pas "d'??tre toute utilisation contraire approuv?? ou en d'autres ??crits de l'homme." Une distinction plus doux a ??t?? exprim??e ailleurs, comme dans le "argument" de les introduire dans le Bible de Gen??ve, et ?? la Sixi??me article de la ??glise d'Angleterre , o?? il est dit que ??les autres livres de l'??glise doth lire par exemple de la vie et l'enseignement de m??urs," mais pas d'??tablir la doctrine .

Selon Les apocryphes, Pont des Testaments ?? orthodoxanglican.net:

D'autre part, la Communion anglicane maintient cat??goriquement que les apocryphes fait partie de la Bible et doit ??tre lu avec respect par ses membres. Deux des hymnes utilis??s dans le bureau am??ricain du livre de pri??re des Laudes, le Benedictus es et Benedicite, sont tir??es de l'Apocryphe. Une des phrases offertoire dans la Sainte Communion vient d'un livre apocryphe (Tob 4: 8-9.). Les le??ons de la apocryphes sont r??guli??rement nomm??s ?? lire dans les services quotidiens, dimanche, et sp??ciaux de oraison matin et soir. Il ya au total 111 de ces le??ons dans la derni??re American Prayer r??vis?? livre Lectionnaire [Les livres utilis??s sont: II Esdras, Tobie, Sagesse, Eccl??siastique, Baruch, Trois enfants saints, et I Maccab??es.] La position de l'Eglise est parfaitement r??sum??e dans les mots de l'article Six de la Trente-neuf articles: "Au nom de la Sainte ??criture nous faisons comprendre ces livres canoniques de l'Ancien et du Nouveau Testament, de l'autorit?? duquel il n'y avait jamais eu de doute dans l'??glise ... Et les autres Livres (comme Hierome [St. Jerome] dit ) l'Eglise doth lire par exemple de la vie et de l'instruction des m??urs; mais pourtant cela sert-il pas les appliquer pour ??tablir une doctrine ... "

Textes apocryphes par d??nomination

Apocryphes juifs

Bien rabbinique juda??sme traditionnel insiste sur la canonisation exclusive des actuels 24 livres dans la Tanakh, il pr??tend ??galement avoir une loi orale transmise de Mo??se. Les Sadduc??ens, [ ] - Contrairement aux pharisiens, mais comme les Samaritains - semblent avoir maintenu un nombre plus t??t et plus petit que des textes canoniques, pr??f??rant se en tenir ?? ce qui ??tait ??crit que dans la loi de Mo??se (Faisant la plupart du canon actuellement accept??, ?? la fois juive et chr??tienne, apocryphe ?? leurs yeux). Certains cercles dans le juda??sme, comme le Ess??niens de Jud??e et de la Th??rapeutes en Egypte, auraient une litt??rature secr??te (voir manuscrits de la mer Morte ). D'autres traditions maintenues coutumes diff??rentes concernant canonicit?? . Les Juifs ??thiopiens, par exemple, semblent avoir conserv?? une propagation de textes canoniques similaires aux chr??tiens orthodoxes ??thiopiens , Cf Encyclop??die Judaica, vol 6, p 1147. Une grande partie de cette litt??rature se composait des apocalypses. Sur la base de proph??ties, ces livres apocalyptiques ne ??taient pas consid??r??s ??criture par tous, mais plut??t une partie d'une forme litt??raire qui a prosp??r?? ?? partir de 200 avant JC ?? 100 apr??s JC.

Livres bibliques appel??s apocryphes

Lors de la naissance du christianisme, une partie de la apocryphes juifs qui traitait de la venue du royaume messianique est devenu populaire dans les communaut??s jud??o-chr??tiennes hausse. Parfois, ces ??crits ont ??t?? modifi??es ou ajout??es, mais dans l'ensemble il a ??t?? constat?? suffisante pour les r??interpr??ter comme conforme ?? un point de vue chr??tien. Le christianisme a finalement donn?? naissance ?? de nouvelles ??uvres apocalyptiques, dont certains ont ??t?? tir??es de sources juives traditionnelles. Certains des apocryphes juifs faisaient partie de la litt??rature religieuse ordinaire des premiers chr??tiens. Ce ne ??tait pas ??trange, comme la grande majorit?? des r??f??rences de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament sont pris du grec Septante, qui est la source de la livres deut??rocanoniques ainsi que la plupart des autres apocryphes biblique.

L??g??rement collections de livres suppl??mentaires (appel??s deut??rocanoniques par l'??glise catholique romaine) font partie de la variable catholique romaine , orthodoxe orientale et Canons orthodoxes orientales. Nouveau Testament possible ind??ment ?? ces livres comprend ces exemples: James 1: 19-20 montre d??pendance Sirach 5: 13-14, H??breux 1: 3 sur Sagesse 7h26, H??breux 11:35 sur 2 Maccab??es 6, Romains 9:21 sur Sagesse 15: 7, 2 Cor. 5: 1, 4 ?? Sagesse 9:15, etc.

Le Livre d'Enoch est inclus dans le canon biblique que des ??glises orthodoxes orientales de l'??thiopie et l'??rythr??e. Cependant, la Ep??tre de Jude cite le proph??te, Enoch, par son nom, et certains pensent l'utilisation de ce livre appara??t dans les quatre ??vangiles et 1 Peter. L'authenticit?? et l'inspiration de Enoch ont cru en par l'??crivain de la ??p??tre de Barnabas, Ir??n??e, Tertullien et Cl??ment d'Alexandrie, et beaucoup de l'??glise primitive. Les ??p??tres de Paul et les ??vangiles montrent aussi des influences de la Livre des Jubil??s, qui fait partie du canon ??thiopien, ainsi que la Assomption de Mo??se et de la Testaments des douze patriarches, qui sont inclus dans aucune canon biblique.

La haute position que certains livres apocryphes occup??es dans les deux premiers si??cles a ??t?? min?? par une vari??t?? d'influences dans l'??glise chr??tienne. Toutes les r??clamations ?? la possession d'une tradition secr??te (comme l'a jug?? de nombreuses sectes gnostiques) ont ??t?? d??menties par les th??ologiens influents comme Ir??n??e et Tertullien, le d??lai de v??ritable source d'inspiration a ??t?? limit??e ?? l'??ge apostolique, et l'acceptation universelle de l'??glise a ??t?? n??cessaire comme preuve de la paternit?? apostolique. Comme ces principes ont gagn?? monnaie, livres consid??r??s comme apocryphes tendait ?? devenir consid??r?? comme ??crits parasites et h??r??tiques, si les livres consid??r??s aujourd'hui comme deut??rocanoniques ont ??t?? utilis??s dans la liturgie et de la th??ologie de la premi??re si??cle ?? nos jours.

Litt??rature apocryphe Nouveau Testament

Nouveau Testament apocryphe - livres similaires ?? ceux dans le Nouveau Testament , mais presque universellement rejet??es par les catholiques, orthodoxes et protestants - comprennent plusieurs ??vangiles et la vie des ap??tres. Certains d'entre eux ont ??t?? clairement produit par Auteurs gnostiques ou membres d'autres groupes plus tard, d??finis comme h??t??rodoxe. Beaucoup de textes crurent et perdus pendant des si??cles ont ??t?? d??couverts dans les 19e et 20e si??cles, la production de la sp??culation anim??e sur leur importance au d??but du christianisme parmi les ??rudits religieux, alors que d'autres ne survivent que sous la forme de citations d'eux dans d'autres ??crits; pour certains, pas plus que le titre est connue. Artistes et les th??ologiens ont tir?? sur les apocryphes du Nouveau Testament pour des questions telles que les noms de Dismas et Gestas et d??tails sur le Trois hommes sages. La premi??re mention explicite de la virginit?? perp??tuelle de Marie se trouve dans le Pseud??pigraphiques Enfance Evangile de James mais il a ??t?? une doctrine chr??tienne depuis une date tr??s t??t.

Le Tradition gnostique ??tait une source prolifique de ??vangiles apocryphes. Bien que ces ??crits ont emprunt?? les caract??ristiques po??tiques caract??ristiques de la litt??rature apocalyptique du juda??sme, sectes gnostiques largement insist?? sur les interpr??tations all??goriques bas??es sur une tradition apostolique secret. Avec eux, comme avec la plupart des chr??tiens des premiers si??cles, livres apocryphes ont ??t?? tr??s remarqu??es. Un bien connue Livre apocryphe gnostique est le Evangile de Thomas, le seul texte complet de ce qui a ??t?? trouv?? dans la ville ??gyptienne de Nag Hammadi en 1945. Le Evangile de Judas, un ??vangile gnostique, a ??galement re??u beaucoup d'attention des m??dias quand il a ??t?? reconstruit en 2006.

Catholiques et orthodoxes ainsi que les protestants se accordent g??n??ralement sur le canon du Nouveau Testament . Cependant, il ya une exception notable. Le Orthodoxe ??thiopienne ont dans le pass?? ??galement inclus I & II Clement, et Pasteur d'Hermas dans leur Nouveau Testament canonique. Ce ne est plus le cas, selon bibliste RW Cowley. Selon Abba Brahana Selassie (un pr??tre orthodoxe ??thiopienne r??sidant actuellement en Angleterre) ?? la fin du Nouveau Testament, le canon ??thiopien contient les livres suivants de l'Eglise Ordre: L'Ordre de Sion, Commandements, Gitzew, Abtils, deux Livres du Pacte , Cl??ment et Didascalia. L'Ethiopien canon orthodoxe met ??galement l'??p??tre de St. James imm??diatement avant l'??p??tre de St. Jude.