Adam Smith
Saviez-vous ...
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| Né | 5 Juin 1723 OS Kirkcaldy, Fife, en Écosse |
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| Mort | 17 Juillet 1790 (67 ans) Édimbourg , Écosse |
| Nationalité | Écossais |
| Région | La philosophie occidentale |
| École | L'économie classique |
| Principaux intérêts | La philosophie politique , l'éthique , l'économie |
| Idées remarquables | L'économie classique, moderne marché libre, répartition du travail, le " main invisible " |
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Adam Smith (5 Juin 1723 OS - le 17 Juillet 1790) était un écossais philosophe moraliste et un pionnier de l'économie politique . L'une des figures clés de la Lumières écossaises, Adam Smith est surtout connu pour deux œuvres classiques: Théorie des sentiments moraux (1759), et Une enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776). Ce dernier, généralement abrégé La Richesse des nations, est considéré comme son magnum opus et le premier travail moderne de l'économie . Smith est cité comme le père de l'économie moderne et est toujours parmi les penseurs les plus influents dans le domaine de l'économie d'aujourd'hui. En 2009, Smith a été nommé parmi les «Greatest Scots" de tous les temps, lors d'un vote tenu par la chaîne de télévision écossaise STV.
Smith a étudié philosophie sociale à la Université de Glasgow et au Balliol College de l' Université d'Oxford , où il a été l'un des premiers étudiants de bénéficier de bourses d'études mis en place par son compagnon Glasgow John Snell. Après ses études, il a livré avec succès une série de conférences publiques à Edimbourg , qui le conduit à collaborer avec David Hume pendant la Lumières écossaises. Smith a obtenu un poste de professeur enseignant la philosophie morale à Glasgow, et pendant ce temps il a écrit et publié Théorie des sentiments moraux. Dans sa vie plus tard, il a pris une position de tutorat qui lui a permis de voyager à travers l'Europe, où il a rencontré d'autres dirigeants intellectuels de son époque. Smith a ensuite rentré chez lui et a passé les dix prochaines années à écrire La Richesse des Nations, le publier en 1776. Il est mort en 1790 à l'âge de 67 ans.
Biographie
Jeunesse
Smith est né en Kirkcaldy, Fife, en Écosse. Son père, également nommé Adam Smith, était un avocat, fonctionnaire et veuf qui a épousé Margaret Douglas en 1720 et mourut deux mois après Smith est né. Bien que la date exacte de la naissance de Smith ne est pas connue, son baptême a été enregistrée le 5 Juin 1723 à Kirkcaldy. Bien que peu d'événements dans la petite enfance de Smith sont connus, journaliste écossais et le biographe de Smith John Rae enregistré que Smith a été enlevé par des gitans à l'âge de quatre ans et libéré quand les autres sont allés à le sauver. Smith était proche de sa mère, qui lui probablement encouragé à poursuivre ses ambitions scientifiques. Il a assisté à la Burgh École de Kirkcaldy-caractérisée par Rae comme «l'une des meilleures écoles secondaires de l'Ecosse à cette période" -de 1729 à 1737. Tandis que là, Smith a étudié latine , les mathématiques , l'histoire et l'écriture .
L'éducation formelle
Smith est entré dans la Université de Glasgow quand il avait quatorze ans et a étudié la philosophie morale en vertu Francis Hutcheson. Ici, Smith a développé sa passion pour la liberté, raison, et la liberté d'expression. En 1740, Smith a reçu le Exposition Snell et laissé à assister Balliol College, Oxford.
Smith considéré comme l'enseignement à Glasgow loin supérieure à celle à Oxford , où il trouve intellectuellement étouffante. Dans le livre V, chapitre II de La Richesse des nations, Smith a écrit: "Dans l'Université d'Oxford, la plus grande partie des professeurs publics ont, pour ces nombreuses années, renoncé à tout, même le prétexte de l'enseignement." Smith est également serait plaint à des amis que les fonctionnaires Oxford une fois découvert le lire une copie de David Hume Traité sur la nature humaine, et ils ont ensuite confisqué son livre et l'a puni sévèrement pour le lire. Selon William Robert Scott, "The Oxford du temps [Smith] a donné peu ou pas d'aide en direction de ce qui devait être oeuvre de sa vie." Néanmoins, Smith a profité de son à Oxford pour se enseigner plusieurs matières en lisant beaucoup de livres sur les étagères de la grande bibliothèque d'Oxford. Lorsque Smith ne étudiait pas de son propre chef, de son temps à Oxford ne était pas heureuse, selon ses lettres. Près de la fin de son temps à Oxford, Smith a commencé à souffrir de crises secouant, probablement les symptômes d'une dépression nerveuse. Il a quitté l'Université d'Oxford en 1746, avant sa bourse terminée.
Dans le livre V de la richesse des nations, Smith commente la faible qualité de l'enseignement et de l'activité intellectuelle au maigre Universités anglaises, par rapport à leurs homologues écossais. Il attribue cela à la fois pour les riches dotations des collèges d'Oxford et de Cambridge , qui a fait le revenu des professeurs indépendants de leur capacité à attirer des étudiants, et au fait que les distingués hommes de lettres pourraient faire une vie encore plus confortable que les ministres de l' Église d'Angleterre .
Le mécontentement de Smith à Oxford pourrait être en partie dû à l'absence de son maître bien-aimé à Glasgow, Francis Hutcheson. Hutcheson a été bien considéré comme l'un des conférenciers les plus en vue à l'Université de Glasgow en son temps et a obtenu l'approbation des étudiants, collègues et même les résidents ordinaires avec la ferveur et le sérieux de ses discours (dont il parfois ouvert au public). Ses conférences se sont efforcés non seulement d'enseigner la philosophie, mais de faire ses étudiants incarnent cette philosophie dans leur vie, acquérir de manière appropriée l'épithète, le prédicateur de la philosophie. Contrairement Smith, Hutcheson était pas un constructeur de système; ce était plutôt sa personnalité magnétique et la méthode de conférences que tant influencé ses élèves et a causé le plus grand de ceux de renvoyer respectueusement à lui comme «l'Hutcheson ne jamais être oubliée" -a titre que Smith dans toute sa correspondance utilisé pour décrire seulement deux personnes , son bon ami David Hume et mentor influent Francis Hutcheson.
carrière d'enseignant
Smith a commencé à livrer des conférences publiques en 1748 dans Université d'Edimbourg, parrainé par la Société philosophique d'Edimbourg sous le patronage de Seigneur Kames. Ses sujets de cours inclus rhétorique et Belles-Lettres, et plus tard l'objet de "les progrès de l'opulence". Sur ce dernier sujet il a d'abord exposé sa philosophie économique du «système simple et évidente de liberté naturelle ". Bien que Smith ne était pas apte à parler en public, ses conférences a rencontré un succès.
En 1750, il a rencontré le philosophe David Hume , qui était son aîné de plus d'une décennie. Dans leurs écrits couvrant l'histoire, la politique, la philosophie, l'économie, et la religion, Smith et Hume ont partagé des liens intellectuels et personnels étroits qu'avec d'autres figures importantes du Lumières écossaises.
En 1751, Smith a obtenu un poste de professeur à l'Université de Glasgow enseignement logiques cours, et en 1752 Smith a été élu membre de la Société philosophique d'Edimbourg, après avoir été présenté à la société par Lord Kames. Quand le tête de philosophie morale mourut l'année suivante, Smith a pris le poste. Il a travaillé comme un universitaire pour les treize prochaines années, qu'il a qualifiés de «par et donc de loin la période la plus heureuse et la plus honorable loin le plus utile [de sa vie]".
Smith publié Théorie des sentiments moraux en 1759, incarnant certaines de ses conférences Glasgow. Ce travail a été préoccupé par la façon humaine morale dépend de la sympathie entre l'agent et le spectateur, ou de la personne et d'autres membres de la société. Smith défini "sympathie mutuelle" comme base de sentiments moraux. Il fonde son explication, pas sur un "sens moral" spécial que le Troisième Lord Shaftesbury et Hutcheson avaient fait, ni sur l'utilité que Hume a fait, mais sur la sympathie mutuelle, un terme mieux capturé en langage moderne par le concept du XXe siècle l'empathie, la capacité à reconnaître les sentiments qui sont vécues par un autre être.
Suite à la publication de la Théorie des sentiments moraux, Smith est devenu si populaire que de nombreux étudiants riches ont quitté leurs écoles dans d'autres pays à se inscrire à Glasgow d'apprendre sous Smith. Après la publication de la Théorie des sentiments moraux, Smith a commencé à accorder plus d'attention à la jurisprudence et de l'économie dans ses conférences et moins à ses théories de la morale. Par exemple, Smith a enseigné que la cause de l'augmentation de la richesse nationale est le travail, plutôt que la quantité de la nation de l'or ou de l'argent, qui est la base pour le mercantilisme , la théorie économique qui a dominé Les politiques économiques de l'Europe occidentale à l'époque.
En 1762, l'Université de Glasgow conféré le titre de Smith Docteur en droit (LL.D.). À la fin de 1763, il a obtenu une offre de Charles Townshend-qui avait été introduit à Smith par David Hume-de tuteur son beau-fils, Henry Scott, le jeune duc de Buccleuch. Smith a ensuite démissionné de son poste de professeur de prendre la position de tutorat, et il a ensuite tenté de retourner les frais qu'il avait recueillies auprès de ses élèves parce qu'il a démissionné au milieu du terme, mais ses étudiants refusé.
Tutorat et voyages
Le travail de tutorat de Smith entraîné tournée en Europe avec Scott, période pendant laquelle il instruit Scott sur une variété de sujets - comme le polonais bon. Il a été payé £ 300 par an (plus les frais) avec un £ 300 par année de pension; environ deux fois son ancien revenu en tant que professeur. Smith premier voyage en précepteur Toulouse, France , où il est resté pendant un an et demi. Selon son propre compte, il a trouvé Toulouse à être un peu ennuyeux, avoir écrit Hume qu'il "avait commencé à écrire un livre pour passer le temps". Après avoir visité le sud de la France, le groupe se installe à Genève , où Smith a rencontré le philosophe Voltaire .
De Genève, le parti se installe à Paris . Voici Smith est venu à connaître plusieurs grands leaders intellectuels de l'époque; ayant toujours un effet sur ses œuvres futures. Cette liste comprenait: Benjamin Franklin , Turgot, Jean D'Alembert, André Morellet, Helvétius, et, notamment, François Quesnay, le chef de la L'école physiocratique. Tellement impressionné par ses idées Smith considéré dédie La Richesse des nations lui - avait Quesnay ne était pas mort à l'avance. Physiocrates étaient opposés à mercantilisme , la théorie économique dominante de l'époque. Illustré dans leur devise Laissez faire et laissez-passer, le monde va de Lui même! (Laisser faire et laisser passer, le monde va de lui-même!). Ils ont été également connus pour avoir déclaré que seule l'activité agricole produit la richesse réelle; les commerçants et les industriels (fabricants) ne ont pas. Ceci, cependant, ne représente pas leur véritable école de pensée, mais était un simple "écran de fumée" fabriqué pour cacher leurs critiques réels de la noblesse et l'église; arguant qu'ils représentaient les seuls clients réels des marchands et les fabricants. La richesse de la France a été pratiquement détruite par Louis XIV et Louis XV guerres ruineuses, en aidant les insurgés américains contre les Britanniques, et peut-être la plus destructrice (en termes de perception du public) était ce qui a été considéré comme la consommation excessive de biens et services réputés avoir aucune contribution économique - travail improductif. En supposant que la noblesse et l'église sont essentiellement détracteurs de la croissance économique, le système féodal de l'agriculture en France était le seul secteur important de maintenir la richesse de la nation. Étant donné que l'économie anglaise de la journée a donné une répartition des revenus qui se tenait à la différence de celle qui existait en France, Smith a conclu que les enseignements et les croyances des physiocrates étaient, "avec tous [leurs] imperfections [peut-être], l'approximation la plus proche à la vérité qui a encore été publié sur le sujet de l'économie politique ». La distinction entre productive par rapport travail improductif - la classe stérile physiocrates - était une question prépondérant dans le développement et la compréhension de ce qui allait devenir la théorie économique classique.
Ans plus tard
En 1766, le jeune frère de Henry Scott est mort à Paris, et la tournée de Smith comme un tuteur a pris fin peu après. Smith retourné à la maison cette année à Kirkcaldy, et il a consacré une grande partie des dix prochaines années pour son opus magnum. Là, il se lia d'amitié Henry Moyes, un jeune homme aveugle qui a montré l'aptitude précoce. Ainsi que l'enseignement Moyes, Smith a obtenu le patronage de David Hume et Thomas Reid dans l'éducation du jeune homme. En mai 1773, Smith a été élu membre de la Royal Society de Londres, et a été élu membre de la Club littéraire en 1775. La richesse des nations a été publié en 1776 et a été un succès instantané, la vente de sa première édition en seulement six mois.
En 1778, Smith a été nommé à un poste de commissaire des douanes en Ecosse et est allé vivre avec sa mère dans Panmure Maison à Edimbourg de Canongate. Cinq ans plus tard, en tant que membre de la Société philosophique d'Edimbourg quand il a reçu sa charte royale, il devient automatiquement l'un des membres fondateurs de la Royal Society of Edinburgh, et de 1787 à 1789 il a occupé le poste honorifique de Lord Recteur de l'Université de Glasgow. Il est mort dans l'aile nord de Panmure Maison à Edimbourg le 17 Juillet 1790 après une maladie douloureuse et a été enterré dans le Canongate Kirkyard. Sur son lit de mort, Smith a exprimé sa déception qu'il ne avait pas réalisé plus.
Exécuteurs littéraires de Smith étaient deux amis du monde universitaire écossaise: le physicien et chimiste Joseph Black, et le géologue pionnier James Hutton. Smith a laissé beaucoup de notes et quelques documents inédits, mais a donné des instructions pour détruire tout ce qui ne était pas apte pour la publication. Il a mentionné une histoire inédite début de l'astronomie comme probablement approprié, et il est dûment manifestée en 1795, avec d'autres documents tels que Essais sur des sujets philosophiques.
La bibliothèque de Smith est allé par sa volonté de David Douglas, Seigneur Reston (fils de son cousin le colonel Robert Douglas Strathendry, Fife), qui vivait avec Smith. Il a finalement été divisé entre ses deux enfants survivants, Cecilia Margaret (Mme Cunningham) et David Anne (Mme Bannerman). A la mort de son mari, le pasteur WB Cunningham de Prestonpans en 1878, Mme Cunningham a vendu une partie des livres. Le reste transmis à son fils, le professeur Robert Oliver Cunningham du Collège Queen, Belfast, qui a présenté une partie de la bibliothèque du collège de la Reine. Après sa mort, les livres restants ont été vendus. A la mort de Mme Bannerman en 1879 sa portion de la bibliothèque est allé intacte dans le nouveau collège (de l'Église libre), Edimbourg.
Personnalité et croyances
Caractère
Pas beaucoup est connu sur les vues personnelles de Smith au-delà de ce qui peut être déduite de ses articles publiés. Ses documents personnels ont été détruits après sa mort à sa demande. Il n'a jamais marié, et semble avoir entretenu une relation étroite avec sa mère, avec qui il a vécu après son retour de France et décédé six ans avant sa propre mort.
Smith a été décrite par plusieurs de ses contemporains et biographes comme comique distrait, avec des habitudes particulières de la parole et de la démarche, et un sourire de "bonté indicible". Il était connu pour parler à lui-même, une habitude qui a commencé au cours de son enfance, quand il souriait dans la conversation rapt avec des compagnons invisibles. Il a également eu des périodes occasionnelles de maladie imaginaire, et il est rapporté avoir eu des livres et des documents placés dans les hautes cheminées dans son étude. Selon une histoire, Smith a pris Charles Townshend sur une visite d'une tannerie, et tout en discutant libre-échange, Smith est entré dans une énorme fosse de bronzage dont il avait besoin d'aide pour se échapper. Il est également dit avoir mis le pain et le beurre dans une théière, bu la concoction, et l'a déclarée être le pire tasse de thé qu'il ait jamais eu. Selon un autre compte, Smith a distraitement sur la marche dans sa chemise de nuit et a fini 15 miles (24 km) à l'extérieur de la ville, avant que les cloches des églises voisines l'ont ramené à la réalité.
James Boswell qui était un élève de Smith à l'Université de Glasgow, et plus tard le connaissaient au Club littéraire, dit que Smith a pensé que parler de ses idées dans la conversation pourrait réduire la vente de ses livres, et ainsi de sa conversation était exceptionnel. Selon Boswell, il dit une fois Sir Joshua Reynolds que «il en fit une règle quand en compagnie de ne jamais parler de ce qu'il a compris.
Smith, qui aurait été un garçon bizarre, a été décrit comme quelqu'un qui «avait un grand nez, des yeux exorbités, une lèvre inférieure en saillie, un tic nerveux, et un trouble de la parole". Smith dit avoir reconnu ses regards à un moment donné, en disant: «Je suis un beau en rien, mais mes livres." Smith rarement assis pour les portraits, donc presque tous des représentations de lui créés au cours de sa vie ont été tirées de la mémoire. Les portraits les plus connus de Smith sont le profil par James Tassie et deux gravures de John Kay. Les gravures de ligne produites pour les couvertures des réimpressions du 19ème siècle de La Richesse des nations étaient fondées en grande partie sur le médaillon de Tassie.
Opinions religieuses
Il ya eu débat scientifique considérable sur la nature des opinions religieuses de Smith. Le père de Smith avait montré un vif intérêt pour le christianisme et appartenait à l'aile modérée de la Église d'Écosse. Le fait que Adam Smith a reçu l'Exposition Snell suggère qu'il a peut-être allé à Oxford avec l'intention de poursuivre une carrière dans l' Église d'Angleterre . Il est généralement admis que, à Oxford Smith a rejeté le christianisme, le retour à l'Ecosse un déiste.
Économiste anglo-américaine Ronald Coase a contesté l'idée que Smith était un déiste, basée sur le fait que les écrits de Smith n'a jamais explicitement invoqué Dieu comme une explication des harmonies de la physique ou les mondes humains. Selon Coase, si Smith ne se réfère parfois au " Grand Architecte de l'Univers », savants ultérieurs tels que Jacob Viner ont «beaucoup exagéré la mesure dans laquelle Adam Smith a été commis à une croyance en un Dieu personnel", une croyance pour laquelle Coase trouve peu de preuves dans des passages tels que celui de la richesse des nations dans lesquelles Smith écrit que la curiosité de l'humanité sur les «grands phénomènes de la nature», comme «la génération, la vie, la croissance et la dissolution des plantes et des animaux", a conduit les hommes à "enquêter sur leurs causes», et que «la superstition d'abord tenté de satisfaire cette curiosité , en se référant toutes ces apparitions merveilleuses à l'agence immédiate des dieux. Philosophie suite se est efforcé de tenir compte pour eux, par des causes plus familières, ou de telle que l'humanité était mieux connaître à l'agence des dieux ".
Smith était aussi un ami proche et plus tard l'exécuteur de David Hume , qui a été souvent caractérisé en son temps comme un athée . La publication en 1777 de la lettre de Smith William Strahan, dans lequel il décrit le courage de Hume dans le visage de la mort malgré son irréligion, a attiré une controverse considérable.
Ouvrages publiés
Théorie des sentiments moraux
En 1759, Smith publie son premier ouvrage, La Théorie des sentiments moraux. Il a continué de faire d'importantes révisions à la livre, jusqu'à sa mort. Bien que La Richesse des nations est largement considéré comme le travail le plus influent de Smith, on croit que Smith lui-même considéré comme Théorie des sentiments moraux d'être un travail de qualité supérieure.
Dans le travail, Smith examine de façon critique la pensée morale de son temps, et suggère que la conscience naît de relations sociales. Son but par écrit le travail était d'expliquer la source de la capacité de l'humanité à former des jugements moraux, malgré inclinations naturelles de l'homme envers l'intérêt. Smith propose une théorie de sympathie, dans lequel l'acte d'observer d'autres rend les gens conscients d'eux-mêmes et de la moralité de leur propre comportement.
Les chercheurs ont traditionnellement perçu un conflit entre Théorie des sentiments moraux et La Richesse des nations; souligne l'ancien sympathie pour les autres, tandis que le second se concentre sur le rôle de l'auto-intérêt. Au cours des dernières années, cependant, certains spécialistes de l'œuvre de Smith ont fait valoir qu'aucune contradiction existe. Ils affirment que, dans Théorie des sentiments moraux, Smith développe une théorie de la psychologie dans laquelle les individus recherchent l'approbation du «spectateur impartial» en raison d'un désir naturel d'avoir des observateurs extérieurs sympathisent avec eux. Plutôt que de considérer la Richesse des nations et Théorie des sentiments moraux comme présentant des vues incompatibles de la nature humaine, certains chercheurs considèrent les œuvres Smith en mettant l'accent sur différents aspects de la nature humaine qui varient selon la situation.
Ces vues ignorent que la visite de Smith à la France (1764-1766) a radicalement changé ses anciens points de vue et que la richesse des nations est une spire inhomogène de ses anciens conférences et de ce Quesnay lui a enseigné. Avant son voyage en France en Théorie des sentiments moraux, Adam Smith fait référence à une «main invisible» («En préférant le soutien de domestique à celui de l'industrie étrangère, [une personne] entend seulement sa propre sécurité, et en dirigeant cette industrie de telle manière que son produit peut être de la plus grande valeur, il ne pense qu'à son propre gain, et il est dans ce domaine, comme dans beaucoup d'autres maladies, conduit par une main invisible à remplir une fin qui ne faisait pas partie de son intention. ") qui assure que la gourmandise de la riche aide les pauvres, que les estomacs des riches sont si limitées qu'elles ont à dépenser leur fortune sur les fonctionnaires. Après sa visite en France, estime Smith dans la Richesse des Nations (1776) la gourmandise de la riche travail improductif. Le micro-économique / vue psychologique dans la tradition de Aristote , Puffendorf et Hutcheson, enseignants-éléments de Smith compatibles avec une théorie changé à la vue macro-économique de la théorie classique Smith a appris en France néoclassique.
La richesse des nations
Il ya un désaccord fondamental entre les économistes classiques et néoclassiques sur le message central du travail le plus influent de Smith: Une enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations. Les économistes néoclassiques soulignent Smith main invisible, un concept mentionné dans le milieu de son travail-livre IV, chapitre II et économistes classiques croient que Smith a déclaré son programme pour la promotion de la «richesse des nations» dans les premières phrases.
Smith a utilisé le terme " la main invisible »dans« Histoire de l'astronomie »se référant à" la main invisible de Jupiter »et deux fois avec à chaque fois un sens différent-le terme" une main invisible »: en Théorie des sentiments moraux (1759) et dans La Richesse des Nations (1776). Cette dernière déclaration concernant un «main invisible» a été interprétée comme "la main invisible" de nombreuses façons. Il est donc important de lire l'original:
Comme chaque individu, par conséquent, se efforce autant qu'il le peut à la fois d'employer son capital dans le soutien de l'industrie nationale, et ainsi de diriger cette industrie que son produit peut être de la plus grande valeur; chaque individu travaille nécessairement à rendre le chiffre d'affaires annuel de la société aussi grande que possible. Il généralement, en effet, ne entend ni promouvoir l'intérêt public, ni sait combien il en fait la promotion. En préférant le soutien de domestique à celui de l'industrie étrangère, il ne pense qu'à sa propre sécurité; et en dirigeant cette industrie de telle manière que son produit peut être de la plus grande valeur, il ne pense qu'à son propre gain, et il est dans ce domaine, comme dans beaucoup d'autres maladies, conduit par une main invisible à remplir une fin qui ne était pas partie de son intention. Il ne est pas toujours le pire pour la société qu'elle ne faisait pas partie de celui-ci. En poursuivant son propre intérêt, il travaille souvent de la société plus efficacement que se il avait réellement pour le promouvoir. Je ne ai jamais connu beaucoup de bien fait par ceux qui affecté au commerce pour le bien public. Ce est une affectation, en effet, pas très commune parmi les marchands, et très peu de mots doit être utilisé dans les dissuader de lui.
Ceux qui considèrent cette déclaration comme message central de Smith cite également souvent la maxime de Smith:
Il ne est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du boulanger que nous attendons notre dîner, mais de leur rapport à leur propre intérêt. Nous nous adressons pas à leur humanité, mais à leur amour-propre, et ne leur parlons de nos propres besoins, mais de leurs avantages.
La déclaration de Smith sur les avantages de "la main invisible" est certainement destiné à répondre L'affirmation de Mandeville que «des vices privés ... peut être transformé en avantages publics". Il montre la conviction de Smith que lorsqu'une personne poursuit son intérêt, il favorise indirectement le bien de la société. la concurrence auto-intéressés par le marché libre, il a fait valoir, aurait tendance à profiter à la société dans son ensemble en gardant les prix bas, tout en la construction d'une incitation pour une grande variété de biens et services. Néanmoins, il se méfiait des hommes d'affaires et a averti de leur "conspiration contre le public ou dans un autre artifice pour augmenter les prix". Encore et encore, Smith a averti de la nature collusion des intérêts des entreprises, qui peuvent former des cabales ou monopoles , la fixation du prix le plus élevé », qui peut être extraite des acheteurs». Smith a également averti que d'un système politique dominé par entreprise permettrait une conspiration des entreprises et de l'industrie au détriment des consommateurs, avec l'ancien intrigues pour influencer la politique et la législation. Smith affirme que l'intérêt des fabricants et marchands "... dans une branche particulière de commerce ou de fabrique, est toujours, à certains égards différents et même opposés à, celle du public ... La proposition d'une nouvelle loi ou d'un règlement du commerce qui vient de cet ordre, doit toujours être écouté avec une grande précaution, et ne devrait jamais être adoptée qu'après avoir été longtemps et soigneusement examiné, non seulement avec la plus scrupuleuse, mais avec l'attention la plus suspecte. "
L'intérêt néoclassique dans la déclaration de Smith à propos de "la main invisible" provient de la possibilité de le voir comme un précurseur de l'économie néoclassique et son Notion d'équilibre général. "Economie" de Samuelson se réfère six fois pour «main invisible» de Smith. Pour souligner cette relation, Samuelson cite "la main invisible" la déclaration de Smith mettant «l'intérêt général», où Smith a écrit "l'intérêt de diffamer". Samuelson a conclu: "Smith était incapable de prouver l'essence de sa doctrine invisible main En effet, jusqu'à ce que les années 1940 on ne savait pas comment le prouver, même d'énoncer correctement, le noyau de vérité dans cette proposition sur le marché parfaitement concurrentiel.."
Très différemment, les économistes classiques voient dans premières phrases de Smith son programme de promotion de "La Richesse des Nations". Relever le physiocratical notion de l'économie comme un processus circulaire signifie que d'avoir la croissance des entrées de période2 doit exceller les entrées de période1. Par conséquent, les sorties de période1 pas utilisés ou utilisables comme entrée de période2 sont considérés comme travail improductif car ils ne contribuent pas à la croissance. Ce est ce que Smith avait appris en France avec Quesnay. Pour cette idée française qui travail improductif devrait être repoussée à utiliser plus de travail productive, Smith a ajouté sa propre proposition, que le travail productif devrait être encore plus productif en approfondissant la répartition du travail. L'approfondissement de la division du travail effectué sous la concurrence des prix plus bas et des marchés ainsi étendues. L'élargissement des marchés et l'augmentation de plomb de production à une nouvelle étape de la réorganisation de la production et d'inventer de nouvelles façons de produire dont les prix à nouveau inférieurs, etc., etc .. Le message central de Smith est donc que, sous une concurrence dynamique une machine de croissance sécurise "La Richesse des Nations". Il prédit l'évolution de l'Angleterre comme l'atelier du monde, inférieurs tous ses concurrents. Les phrases d'ouverture de la «richesse des nations» résument cette politique:
Le travail annuel de toute nation est le fonds qui fournit à l'origine avec les nécessités et les commodités de la vie qu'elle consomme chaque année .... [T] ses produits ... porte une proportion plus ou moins au nombre de ceux qui sont à consommer ... [B] ut cette proportion doit être dans tous les pays régi par deux circonstances différentes.
- en premier lieu, par l'habileté, la dextérité, et le jugement avec lequel son travail est généralement appliquée; et,
- d'autre part, par la proportion entre le nombre de ceux qui sont employés à un travail utile, et celle de ceux qui ne sont pas ainsi employée [nous soulignons].
La critique et de la dissidence
Interprétation de premier plan, ainsi que des critiques, des points de vue de Smith sur le fond de la société de gestion de la main-d'œuvre non réglementée par la classe dirigeante est exprimée par Noam Chomsky comme suit:. «Il est pré-capitaliste, une figure des Lumières Ce que nous pourrions appeler le capitalisme qu'il méprisait . Les gens lisent des extraits d'Adam Smith, les quelques phrases qu'ils enseignent à l'école. Tout le monde lit le premier paragraphe de La Richesse des nations où il parle de la façon merveilleuse la division du travail est. Mais pas beaucoup de gens obtenir des centaines de points de pages plus loin , où il dit que la division du travail va détruire des êtres humains et transformer les gens en créatures stupides et ignorants comme il est possible pour un être humain d'être. Et donc dans toute société civilisée, le gouvernement va devoir prendre des mesures pour prévenir division du travail de procéder à ses limites ".
Autres œuvres
Peu de temps avant sa mort, Smith avait presque tous ses manuscrits détruits. Dans ses dernières années, il semble avoir été la planification de deux traités majeurs, l'un sur la théorie et l'histoire du droit et l'autre sur les sciences et les arts. Les Essais publiés à titre posthume sur Philosophical Subjects, une histoire de l'astronomie jusqu'à propre époque de Smith, ainsi que quelques réflexions sur la physique ancienne et la métaphysique, contiennent probablement des parties de ce qui aurait été le dernier traité. Conférences sur la jurisprudence ont été notes prises dès les premiers cours de Smith, plus une première ébauche de La Richesse des nations, publié dans le cadre du 1976 Glasgow édition des œuvres et la correspondance de Smith. D'autres travaux, dont certains publiés à titre posthume, comprendra des conférences sur la justice, la police, du revenu et des armes (1763) (publié en 1896); et essais sur des sujets philosophiques (1795).
Héritage
En économie et la philosophie morale
La richesse des nations est un précurseur de la discipline académique moderne de l'économie. En cela et d'autres œuvres, Smith a exposé comment rationnelle l'intérêt et la concurrence peuvent conduire à la prospérité économique. Smith a été controversé en son temps et son approche générale et le style d'écriture ont été souvent caricaturé par les écrivains conservateurs dans la tradition moralisante de Hogarth et Swift, comme une discussion à l'Université de Winchester suggère. En 2005, La richesse des nations a été nommé parmi les 100 meilleurs livres écossais de tous les temps. L'ancien Premier ministre britannique Margaret Thatcher , il est dit, utilisé pour transporter une copie du livre dans son sac à main.
À la lumière des arguments avancés par Smith et d'autres théoriciens de l'économie en Grande-Bretagne, la croyance universitaire mercantalism a commencé à décliner en Angleterre à la fin du 18ème siècle. Au cours de la révolution industrielle , la Grande-Bretagne a embrassé le libre-échange et les économie laissez-faire de Smith, et par l'intermédiaire du Empire britannique , a utilisé son pouvoir pour diffuser un modèle largement libérale économique dans le monde, caractérisé par des marchés ouverts, et relativement sans obstacle commerce intérieur et international.
George Stigler attribue à Smith "la proposition de fond le plus important dans l'ensemble de l'économie". Il est que, en vertu de la concurrence, les propriétaires des ressources (par exemple travail, la terre et le capital) seront les utiliser le plus rentable, résultant en un taux égal de retour à l'équilibre pour toutes les utilisations, ajustée des écarts apparents résultant de facteurs tels que la formation, la confiance, la misère et le chômage.
Paul Samuelson trouve dans l'utilisation pluraliste de Smith de l'offre et de la demande telle qu'elle est appliquée aux salaires, les loyers, le bénéfice d'une prévision valide et valable de la modélisation de l'équilibre général de Walras un siècle plus tard. L'allocation de Smith pour les augmentations de salaires dans le court et moyen terme de l'accumulation du capital et de l'invention ajoute un réalisme manqué plus tard par Malthus, Ricardo, Marx et dans leur propager la théorie subsistance salaire rigide de l'offre de travail.
D'autre part, Joseph Schumpeter rejeté les contributions de Smith comme banal, en disant "Sa limitation très faite pour le succès. Avait-il été plus brillant, il aurait pas été prise au sérieux. Avait-il creusé plus profondément, avait-il mis au jour la vérité plus abstruse, avait-il utilisé plus difficile et des méthodes ingénieuses, il aurait pas été comprise, mais il avait pas de telles ambitions;... en fait, il détestait tout ce qui va au-delà du simple bon sens, il ne bougeait pas au-dessus des têtes de même les lecteurs les plus ternes Il les conduisit doucement, les encourageant par trivialités et observations accueillantes, mettre à l'aise tout au long ".
Les économistes classiques présentés théories concurrentes de celles de Smith, appelée " valeur travail ". L'économie de Marx plus tard descendant de l'économie classique utilisent également les théories du travail de Smith, en partie. Le premier volume de Karl Marx œuvre majeure de l ', la capitale , a été publié en allemand en 1867. Dans ce document, Marx axée sur la valeur travail et ce qu'il considérait comme l'exploitation du travail par le capital. La valeur travail a estimé que la valeur d'une chose a été déterminée par le travail qui est entré dans sa production. Cela contraste avec la compréhension moderne de l'économie dominante, que la valeur d'une chose est déterminée par ce que l'on est prêt à céder pour obtenir la chose.
Le corps de la théorie tard appelé «l'économie néoclassique» ou « marginalisme "formés à partir de 1870 à 1910. Le terme« économie »a été popularisé par ces économistes néoclassiques comme Alfred Marshall comme un synonyme concis pour «science économique» et un substitut pour le plus haut , terme plus large " économie politique "utilisée par Smith. Cela correspond à l'influence sur le sujet des méthodes mathématiques utilisées dans les sciences naturelles. L'économie néoclassique systématisées offre et la demande en tant que déterminants conjoints des prix et la quantité dans l'équilibre du marché, affectant à la fois la répartition de la production et de la distribution des revenus. Il dispense de la valeur travail dont Smith a été le plus célèbre identifié dans l'économie classique, en faveur d'une théorie de l'utilité marginale de la valeur sur le côté de la demande et une théorie plus générale des coûts sur le côté de l'offre.
Le bicentenaire de la publication de La Richesse des nations a été célébré en 1976, résultant en un intérêt accru pour la Théorie des sentiments moraux et ses autres œuvres à travers le monde universitaire. Après 1976, Smith était plus susceptible d'être représenté comme l'auteur de deux La Richesse des nations et La Théorie des sentiments moraux , et ainsi que le fondateur d'une philosophie morale et la science de l'économie. Son homo economicus ou "l'homme économique" était également le plus souvent représentée comme une personne morale. En outre, les économistes David Levy et Sandra Peart dans "L'histoire secrète de la science lugubre" point à son opposition à la hiérarchie et les croyances de l'inégalité, y compris l'inégalité raciale, et de fournir un soutien supplémentaire pour ceux qui soulignent l'opposition de Smith à l'esclavage, le colonialisme et empire. Ils montrent les caricatures de Smith tirées par les adversaires de vues sur la hiérarchie et l'inégalité dans cet article en ligne. Souligné également sont les déclarations de Smith de la nécessité pour les salaires élevés pour les pauvres, et les efforts visant à maintenir les salaires bas. Dans La "Vanity du philosophe": De l'égalité à la Hiérarchie dans postclassique économie Peart et Levy citer également le point de vue qu'une commune rue portier était pas intellectuellement inférieurs à un philosophe, et le point de Smith à la nécessité d'une plus grande appréciation des opinions publiques dans les discussions de la science et d'autres sujets aujourd'hui considéré comme technique. Ils citent également l'opposition de Smith à la vue souvent exprimé que la science est supérieure au sens commun.
Smith a également expliqué la relation entre la croissance de la propriété privée et le gouvernement civil:
"Les hommes peuvent vivre ensemble dans la société avec un certain degré tolérable de la sécurité, même si il n'y a pas magistrat civil pour les protéger de l'injustice de ces passions. Mais l'avarice et l'ambition dans le riche, le pauvre dans la haine de travail et l'amour de la présente la facilité et le plaisir, sont les passions qui invite à envahir la propriété, les passions beaucoup plus stable dans leur fonctionnement, et beaucoup plus universelle dans leur influence. Partout où il ya une grande propriété, il ya une grande inégalité. Pour un homme très riche, il doit y avoir au moins cinq cents pauvres, et la richesse de quelques-uns suppose l'indigence de la majorité. L'affluence des riches excite l'indignation des pauvres, qui sont souvent à la fois chassés par la misère, et poussés par l'envie, d'envahir ses biens. Il est seulement sous l'abri du magistrat civil que le propriétaire de ce bien précieux, qui est acquise par le travail de plusieurs années, ou peut-être de plusieurs générations successives, peut dormir une seule nuit dans la sécurité. Il est en tout temps entourés par des ennemis inconnus, dont , mais il n'a jamais provoqué, il ne pourra jamais apaiser, et de l'injustice dont il peut être protégé que par le bras puissant du magistrat civil constamment tenue à châtier. L'acquisition de biens précieux et étendue, par conséquent, requiert nécessairement la mise en place d'un gouvernement civil. Où il n'y a pas la propriété, ou du moins aucun qui dépasse la valeur du travail de deux ou trois jours, le gouvernement civil est pas nécessaire. Le gouvernement civil suppose une certaine subordination. Mais, comme la nécessité d'un gouvernement civil se développe progressivement avec l'acquisition de biens de valeur, de sorte que les principales causes qui introduisent naturellement subordination croître progressivement avec la croissance de ce bien précieux. (...) Les hommes de la richesse inférieure combinent pour défendre ceux de la richesse supérieure dans la possession de leurs biens, afin que les hommes de la richesse supérieure peuvent se combiner pour les défendre en la possession de la leur. Tous les bergers et les éleveurs inférieurs estiment que la sécurité de leurs propres troupeaux dépend de la sécurité de ceux du grand pasteur ou berger; que le maintien de leur moindre autorité dépend de celle de sa plus grande autorité, et que, lors de leur subordination à lui dépend son pouvoir de garder leurs inférieurs dans la subordination à eux. Elles constituent une sorte de petite noblesse, qui se sentent intéressés à défendre la propriété et à soutenir l'autorité de leur propre petit souverain afin qu'il puisse être en mesure de défendre leurs biens et à soutenir leur autorité. Le gouvernement civil, pour autant qu'elle est instituée pour la sécurité de la propriété, est en réalité institué pour la défense des riches contre les pauvres, ou de ceux qui ont quelque propriété contre ceux qui ont pas du tout ". (Source: La Richesse des Nations, Livre 5, Chapitre 1, Partie 2)
Résidence
Adam Smith a résidé à la maison Panmure 1778-90. Cette résidence a été acheté par l'Edinburgh Business School à l'Université Heriot Watt et la collecte de fonds a commencé à restaurer. Une partie de l'extrémité nord de l'édifice original semble avoir été démoli au 19ème siècle pour faire place à une fonderie de fer.
Comme un symbole de l'économie de marché libre
Smith a été célébré par les défenseurs des politiques de marché libre comme le fondateur de l'économie de marché, une vue reflète dans la désignation des organismes tels que l'Institut Adam Smith à Londres, l'Adam Smith Société et l'Australien Adam Smith Club, et en termes de telles comme la cravate Adam Smith.
Alan Greenspan affirme que, tandis que Smith n'a pas inventer le terme de laissez-faire , "il a été laissé à Adam Smith pour identifier l'ensemble plus général de principes qui ont amené la clarté conceptuelle à l'apparent chaos des opérations de marché". Greenspan continue que La Richesse des nations était «l'une des grandes réalisations de l'histoire intellectuelle de l'homme". PJ O'Rourke décrit Smith comme le «fondateur de l'économie de marché libre".
Cependant, d'autres auteurs ont fait valoir que le soutien de Smith pour le laissez-faire (qui signifie en français laisser seul) a été surestimé. Herbert Stein écrit que les personnes qui "portent une cravate Adam Smith" le font pour «faire une déclaration de leur dévotion à l'idée de marchés libres et un gouvernement limité ", et que cette dénature les idées de Smith. Stein écrit que Smith "était pas pur ou doctrinaire de cette idée. Il a vu l'intervention du gouvernement sur le marché avec beaucoup de scepticisme ... mais il était prêt à accepter ou proposer des qualifications pour que la politique dans les cas spécifiques où il jugeait que leur effet net serait bénéfique et ne compromettrait pas le caractère fondamentalement libre du système. Il ne portait pas la cravate Adam Smith. " Dans la lecture de Stein, La Richesse des nations pourrait justifier la Food and Drug Administration, la Consumer Product Safety Commission, les prestations de santé obligatoires de l'employeur, l'environnementalisme, et " l'imposition discriminatoire pour dissuader impropre ou le comportement de luxe ".
De même, Vivienne Brown a déclaré dans Le Journal économique que dans le 20ème siècle aux Etats-Unis, partisans Reaganomics, le Wall Street Journal et d'autres sources similaires se sont répandus dans le public une vision partielle et trompeuse général de Smith, le décrivant comme une «extrême dogmatique défenseur de laissez-faire capitalisme et économie de l'offre ". En fait, La Richesse des nations comprend la déclaration suivante sur le paiement des impôts:
«Les sujets de chaque État doivent contribuer au soutien du gouvernement, autant que possible, en proportion de leurs facultés respectives; qui est, en proportion du revenu dont ils bénéficient respectivement sous la protection de l'Etat."
Certains commentateurs ont fait valoir que les œuvres de Smith montrent un soutien pour un, pas à plat, l'impôt progressif sur le revenu et qu'il a expressément nommé taxes qu'il estimait devoir être requis par l'état, parmi euxles taxes de biens de luxe et de l'impôt sur le loyer.
En outre, Smith a présenté les dépenses propres du gouvernement dans La Richesse des nations, livre V, chap. Je . Inclus dans ses exigences d'un gouvernement est de faire respecter les contrats et de fournir système de justice, d'accorder des brevets et de copier les droits, fournir des biens publics tels que les infrastructures, assurer la défense nationale et réglementer le secteur bancaire. Il a été le rôle du gouvernement à fournir des biens «d'une nature telle que le bénéfice ne pourrait jamais rembourser les frais à toute personne", comme les routes, les ponts, les canaux et les ports. Il a également encouragé invention et de nouvelles idées par le biais de son application et de soutien des monopoles des industries naissantes de brevet. il a soutenu l'éducation du public et des institutions religieuses comme fournissant un intérêt général pour la société. Enfin, il a expliqué comment le gouvernement devrait soutenir la dignité du monarque ou le premier magistrat, tels qu'ils sont égaux ou au-dessus du public à la mode. Il affirme même que les monarques doivent être fournis pour une plus grande mode que les magistrats de la république parce que "nous nous attendons naturellement plus de splendeur dans la cour d'un roi que dans le manoir-maison d'un doge ". En outre, il était en faveur de mesures de rétorsion et croyait qu'ils finiraient par faire baisser le prix des marchandises. Il a même déclaré dans Richesse des Nations:
"La reprise d'un grand marché étranger sera généralement plus que compenser le désagrément passager de payer plus cher lors d'un court laps de temps pour certaines sortes de marchandises."
Noam Chomsky a fait valoir que plusieurs aspects de la pensée de Smith ont été dénaturé et falsifié par l'idéologie contemporaine, y compris les raisons de Smith pour soutenir les marchés et les points de vue de Smith sur les sociétés. Chomsky affirme que Smith a soutenu les marchés dans la croyance qu'ils conduiraient à l'égalité, et que Smith oppose le travail salarié et les sociétés. Les historiens économiques tels que Jacob Viner considèrent Smith comme un ardent défenseur des marchés libres et un gouvernement limité (ce que Smith appelle «liberté naturelle "), mais pas comme un partisan dogmatique de laissez-faire .
Économiste Daniel Klein croit en utilisant le terme «économie de marché libre» ou «économiste de marché libre" d'identifier les idées de Smith est trop générale et peu trompeur. Klein propose six caractéristiques essentielles à l'identité de la pensée économique de Smith et fait valoir que le nouveau nom est nécessaire pour donner une représentation plus exacte de l'identité "smithien". Économiste David Ricardo réglé directement certains des malentendus sur les pensées de Smith sur le marché libre. La plupart des gens sont encore victimes à la pensée que Smith était un économiste de marché libre sans exception, quoiqu'il ne fût pas. Ricardo a souligné que Smith était en faveur d'aider les industries naissantes. Smith croit que le gouvernement devrait subventionner l'industrie nouvellement formé, mais il a peur que lorsque l'industrie naissante a grandi à l'âge adulte, il serait disposé à renoncer à l'aide du gouvernement. Smith a également soutenu les droits de douane sur les marchandises importées pour contrer une taxe intérieure sur le même bien. Smith a également chuté à la pression dans le soutien de certains droits de douane à l'appui de la défense nationale. Certains ont également affirmé, Emma Rothschild parmi eux, que Smith a soutenu un salaire minimum.
Bien que, Smith avait écrit dans son livreLa Richesse des Nations:
"Le prix du travail, il doit être observé, ne peut pas être déterminé de façon très précise nulle part, des prix différents sont souvent payés au même endroit et pour le même genre de travail, non seulement selon les différentes capacités des ouvriers, mais, selon la . la facilité ou la dureté des maîtres Où salaires ne sont pas réglementées par la loi, tout ce que nous pouvons faire semblant de déterminer ce qui est sont les plus habituelle, et l'expérience semble montrer que le droit ne peut jamais régler correctement, même si elle a souvent prétendu faire ». (Source: La Richesse des nations, livre 1, chapitre 8)
