Las cronicas de Narnia

Las cronicas de Narnia
250px Siete libros en serie
Autor (s)	CS Lewis
Idioma	Ingl??s
G??nero (s)	Fantas??a, Literatura Infantil y Juvenil
Editor	HarperTrophy
Fecha de publicaci??n	1950-1956
Formato	Impresi??n ( Hardback y Paperback)

Las Cr??nicas de Narnia es una serie de siete novelas de fantas??a para ni??os escritos por CS Lewis . Es considerado un cl??sico de la literatura infantil y es la obra m??s conocida del autor, habiendo vendido m??s de 100 millones de copias en 41 idiomas. Escrito por Lewis entre 1949 y 1954, e ilustrado por Pauline Baynes, Las Cr??nicas de Narnia se han adaptado varias veces, completa o en parte, por la radio , la televisi??n , el escenario y el cine .

La serie contiene muchas alusiones a tradicionales cristianas ideas, se presentan en un formato dise??ado para que sean f??cilmente accesibles a los lectores m??s j??venes; Sin embargo, los libros tambi??n se pueden leer puramente para su aventura, el color, y la riqueza de las ideas, y como resultado se han convertido en los favoritos de ni??os y adultos, cristianos y no cristianos por igual. Adem??s de emplear temas cristianos, Lewis tambi??n toma prestados personajes e ideas de los griegos y la mitolog??a romana , as?? como de los tradicionales brit??nicos e irlandeses cuentos de hadas.

Las Cr??nicas de Narnia presentan las aventuras de los ni??os que juegan un papel central en la historia de desarrollo de la ficci??n reino de la Narnia, un lugar donde los animales hablan, magia es com??n, y buenas batallas el mal. Cada uno de los libros (con la excepci??n de El caballo y el muchacho) cuenta como protagonistas a los ni??os de nuestro mundo que son m??gicamente transportados a Narnia, donde son llamados a ayudar al le??n Aslan derecho alg??n mal.

A pesar de que s??lo aparece en tres de los siete libros, el personaje principal se considera generalmente que es Digory Kirke, que es de lejos el personaje m??s sabio de los libros, con la excepci??n de Aslan. Digory se introduce como el personaje del t??tulo en el primer libro, El sobrino del mago, y aparece como el viejo profesor en libros posteriores. La BBC Radio 4 el drama de los 7 cr??nicas narra la historia desde el punto de vista de Digory.

Los siete libros

Las Cr??nicas de Narnia han sido en publicaci??n continua desde 1954 y han vendido m??s de 100 millones de copias en 41 idiomas (Kelly 2006) (GUTHMANN 2005). Lewis fue galardonado con el 1956 Medalla Carnegie para la batalla pasada, el ??ltimo libro de la serie de Narnia. Los libros fueron escritos por Lewis entre 1949 y 1954, pero no fueron escritos en su totalidad ni en el orden en que fueron publicados originalmente o en el orden cronol??gico en el que se presentan actualmente (Ford 2005). El ilustrador original Pauline Baynes y su pluma y tinta simples dibujos se siguen utilizando en la publicaci??n de hoy. Los siete libros que componen Las Cr??nicas de Narnia se presentan aqu?? en el orden en que fueron publicados originalmente (ver para leer m??s abajo). Plazos de ejecuci??n de las novelas son Ingl??s ( Hemisferio Norte) estaciones.

El le??n, la bruja y el armario (1950)

El le??n, la bruja y el armario, terminado en la primavera de 1950 (Ford 2005) y publicado en 1950, cuenta la historia de cuatro ni??os normales: Pedro, Susan, Edmund, y Lucy Pevensie. Descubren que el vestuario de la familia en la casa de un viejo profesor lleva a la m??gica tierra de Narnia, actualmente bajo el hechizo de una bruja. Los ni??os a cumplir una antigua y misteriosa profec??a, ya que ayudan Aslan salvar Narnia del mal Bruja Blanca que ha reinado sobre el reino de Narnia durante cien a??os.

El pr??ncipe Caspian: El retorno a Narnia (1951)

Terminado en el oto??o de 1950 y publicado en 1951, el pr??ncipe Caspian: El regreso a Narnia cuenta la historia del segundo viaje de los ni??os Pevensie a Narnia, durante el cual descubren que un malvado rey ha usurpado el trono. Una vez m??s, se dedicaron a salvar Narnia, esta vez con la ayuda del gobernante leg??timo, El Pr??ncipe Caspian.

La traves??a del viajero del alba (1952)

Terminado en el invierno de 1950 y publicado en 1952, El viaje del "Viajero del Alba 'regresa Edmund y Lucy Pevensie, junto con su primo mojigato, Eustace Scrubb, a Narnia. Una vez all??, acompa??an el Rey Caspian en un viaje para encontrar a los siete se??ores que fueron desterrados cuando Miraz asumi?? el trono. Este peligroso viaje trae cara a cara con muchas maravillas y peligros mientras navegan hacia el pa??s de Aslan en el fin del mundo.

La silla de plata (1953)

Terminado en la primavera de 1951 y publicado en 1953, La silla de plata es el primer libro sin los hermanos Pevensie. En cambio, Aslan llama a Eustace de regreso a Narnia junto con su compa??ero de clase Jill Pole. All?? se dan cuatro pistas para encontrar Pr??ncipe Rilian, hijo de Caspian, que hab??a sido secuestrado hace diez a??os. Eustace y Jill, con la ayuda de Puddleglum el Renacuajo del Pantano y muchos otros, se enfrentan a un gran peligro antes de encontrar Rilian.

El caballo y el muchacho (1954)

Terminado en la primavera de 1950 y publicado en 1954, El caballo y el muchacho es el primero de los libros que no siguen el uno secuencialmente anterior; en su lugar, se lleva a cabo durante el reinado de los Pevensie en Narnia, una ??poca que comienza y termina en el ??ltimo cap??tulo de El le??n, la bruja y el armario. La historia es acerca de Bree, un caballo que habla, y Shasta, un chico joven, que ambos se han celebrado (aunque por separado) en la esclavitud en Calormen, un pa??s al sur de Narnia. Por casualidad, se conocen entre ellos y planean su regreso a Narnia y la libertad. En su viaje descubren que los Calormenes est??n a punto de invadir Archenland, y tiene previsto llegar all?? primero para alertar al rey.

El sobrino del mago (1955)

Terminado en el invierno de 1954 y publicado en 1955, la precuela de El sobrino del mago devuelve al lector al principio de Narnia donde aprendemos c??mo Aslan cre?? el mundo y c??mo el mal primero entr?? en ella. Otro grupo de personas de la Tierra tropezar a Narnia a trav??s de una ruta completamente diferente. Muchas de las preguntas de larga data acerca de Narnia son contestadas, por ejemplo, c??mo fue posible el viaje inter-mundo, ??c??mo un lampost lleg?? a estar en un bosque y donde el armario vino.

La ??ltima batalla (1956)

Terminado en la primavera de 1953 y publicado en 1956, La ??ltima Batalla narra el fin del mundo de Narnia. Jill y Eustace vuelven a salvar a Narnia del Shift, un mono, que enga??a Puzzle, un burro, en hacerse pasar por el le??n Aslan. En este libro, se revela lo que el pa??s de Aslan realmente es.

El orden de lectura

Los fans de la serie a menudo tienen fuertes opiniones sobre el orden correcto de los libros. Cuando los libros se publicaron originalmente, porque no fueron contados. El primer editor estadounidense, Macmillan, poner n??meros en los libros en el orden en que fueron publicados. Cuando HarperCollins se hizo cargo de la serie en 1994, los libros se volvieron a numerar utilizando el orden cronol??gico interno, seg??n lo sugerido por el hijastro de Lewis, Douglas Gresham.

Para hacer que el caso de su orden sugerido, Gresham cit?? la respuesta de Lewis a una carta de un fan estadounidense en 1957 que estaba teniendo una discusi??n con su madre acerca de la orden:

"Creo que estoy de acuerdo con su pedido [es decir cronol??gico] para la lectura de los libros m??s que con su madre. La serie no fue planeado de antemano como ella piensa. Cuando escrib?? El Le??n no sab??a que iba a escribir m??s. Entonces escrib?? P. Caspian como una secuela y todav??a no cre??an que no habr??a nada m??s, y cuando yo hab??a hecho El viaje me sent?? bastante seguro de que ser??a la ??ltima. Pero me di cuenta que estaba equivocado. As?? que tal vez no importa mucho en que pedir a nadie ley??. Ni siquiera estoy seguro de que todos los dem??s estaban escritos en el mismo orden en el que se publicaron ". (Dorsett y Mead 1996)

En las ediciones de adultos HarperCollins de los libros (2.005), el editor afirma preferencia de Lewis para la numeraci??n que adoptaron en un aviso en la p??gina de derechos de autor:

Aunque el sobrino del mago fue escrito varios a??os despu??s de CS Lewis comenz?? a Las Cr??nicas de Narnia??, quer??a que fuera le??do como el primer libro de la serie. HarperCollins se complace en presentar estos libros en el orden que el profesor Lewis preferido.

Algunos fans de la serie que aprecian el orden original creen que Lewis s??lo estaba siendo amable con un ni??o, y que podr??a haber cambiado el orden en su vida hab??an ??l as?? lo desea (Brady 2005). Ellos sostienen que gran parte de la magia de Narnia proviene de la forma en que el mundo se presenta gradualmente en El le??n, la bruja y el armario. Ellos creen que el misterio del armario es narrativamente una mejor introducci??n que en El sobrino del mago - donde la palabra "Narnia" es la palabra cuadrag??simo en el libro. Adem??s, dicen que se desprende de los textos mismos que El le??n, la bruja y el armario estaba destinado a ser el primer libro le??do, y que el sobrino del mago no lo era. Por ejemplo, en El le??n, la bruja y el armario, cuando Aslan se menciona por primera vez, los estados narrador, "Ninguno de los ni??os sab??a qui??n era Aslan, m??s de lo que haces." Los fans de la orden original dicen que esa afirmaci??n no tiene sentido si uno ya ha le??do El sobrino del mago. Otros ejemplos textuales similares tambi??n se citan. Este argumento depende en parte de la afirmaci??n de que la cronolog??a no es equivalente a Narrativa (Rilstone 2004).

Paralelos cristianos

Paralelos cristianos espec??ficos pueden encontrarse en las entradas correspondientes a individuo libros y personajes.

Aunque no se dispuso a hacerlo, en el proceso de escribir sus obras de fantas??a, Lewis (un adulto convertido al cristianismo) se encontr?? que incorpora Conceptos teol??gicos cristianos en sus historias. Como escribi?? en De Otros Mundos:

Algunas personas parecen pensar que empec?? pregunt??ndome c??mo pod??a decir algo sobre el cristianismo a los ni??os; luego se fija en el cuento de hadas como instrumento, luego se recogi?? informaci??n sobre la psicolog??a infantil y decid?? qu?? grupo de edad que me gustar??a escribir para; a continuaci??n, elabor?? una lista de las verdades cristianas b??sicas y martillado a cabo 'alegor??as' encarnar ellos. Todo esto es pura luz de la luna. No pod??a escribir de esa manera. Todo comenz?? con im??genes; un fauno llevando un paraguas, una reina en un trineo, un magn??fico le??n. Al principio no hab??a nada cristiana acerca de ellos; ese elemento empujado s?? en su propia cuenta.

Lewis, un experto en el tema de alegor??a (. Collins 1980, pp 305) y el autor de La alegor??a del amor, sostuvo que los libros no fueron la alegor??a, y prefiri?? llamar a los aspectos cristianos de ellos "suppositional". Esto es similar a lo que hoy llamar??amos universos paralelos de ficci??n. Como Lewis escribi?? en una carta a un gancho de la se??ora en diciembre de 1958:

"Si Aslan representaba la deidad inmaterial de la misma manera en la que el Gigante Desesperaci??n [un personaje de El progreso del peregrino ] representa la desesperaci??n, ??l ser??a una figura aleg??rica. En realidad, sin embargo, ??l es un invento de dar una respuesta imaginaria a la pregunta, "??Qu?? podr??a Cristo vienen a ser como si realmente hubiera un mundo como Narnia, y escogi?? a encarnarse y morir y resucitar de nuevo en ese mundo como ??l en realidad tiene hecho en el nuestro? Esta no es la alegor??a del todo "(Martindale & Root 1990).

Con el lanzamiento de la 2005 la pel??cula de Disney se ha renovado el inter??s por los paralelos cristianos que se encuentran en los libros. Algunos encuentran ellos de mal gusto, al tiempo que se??al?? que son f??cil perderse si no est?? familiarizado con el cristianismo (Toynbee 2005). Alan Jacobs, autor de The Narnia: La vida y la imaginaci??n de CS Lewis, afirma rotundamente que Lewis se ha convertido en "un pe??n en las guerras culturales de Estados Unidos" (Jacobs 2005). Algunos cristianos ven las cr??nicas como excelentes herramientas para Evangelismo cristiano (Kent, 2005). Una multitud de libros se han escrito para destacar los paralelismos b??blicos las Cr??nicas '(ver Lecturas abajo).

Influencias en Narnia

La vida de Lewis

Lewis primeros a??os de vida 's tiene ecos en las Cr??nicas. Nacido en Belfast , Irlanda del Norte en 1898, se traslad?? con su familia a una casa grande en las afueras de la ciudad cuando ten??a siete a??os. La casa conten??a largos pasillos y habitaciones vac??as, y Lewis y su hermano invent?? hacer creer mundos mientras explora su casa. Como Caspio y Rilian, Lewis perdi?? a su madre a una edad temprana (alrededor de 10); como Edmund, Jill y Eustace, que pasado un rato largo, tiempo miserable en los internados ingleses y, cuando era un ni??o, que, de nuevo como Caspio, ten??a un tutor que trajo nueva luz en su oscuridad, la vida triste.

Durante la Segunda Guerra Mundial , muchos ni??os fueron evacuados de Londres a causa de los ataques a??reos. Algunos de estos ni??os (entre ellos uno llamado Lucy) se qued?? con Lewis en su casa de Oxford , al igual que los Pevensie se qued?? con el profesor (Wilson 2005).

Los Inklings

Lewis fue el principal miembro de la Inklings, un informal literaria grupo de discusi??n en Oxford que en varios momentos incluy?? los escritores JRR Tolkien , Charles Williams, el hermano de Lewis WH Lewis, y Roger Lancelyn Verde. Las lecturas y discusiones de obras inconclusas de los miembros fueron una de las principales actividades del grupo cuando se conocieron, por lo general los jueves por la noche, en las salas de la universidad de CS Lewis en Magdalen College. Algunas de las historias de Narnia se cree que han sido le??do a los Inklings para su apreciaci??n y comentario.

Influencias de la mitolog??a

La fauna de la serie toma prestado de tanto la mitolog??a griega y la mitolog??a n??rdica . Por ejemplo, centauros se origin?? en la mitolog??a griega, y enanas tienen origen en el mito n??rdico.

Dibuj?? Trotter, presidente del Centro de Estudios cristiana, se??al?? que los productores de la versi??n cinematogr??fica de Las Cr??nicas de Narnia sintieron que Las Cr??nicas de Narnia sigue de cerca el modelo arquet??pico de la monomito como se detalla en Joseph Campbell El h??roe de las mil caras (Trotter 2005). Tanto Las Cr??nicas de Narnia y el Nuevo Testamento contienen Junguiana im??genes arquet??picas.

Michael Ward ha argumentado recientemente que en los siete libros de las Cr??nicas Aslan toma las caracter??sticas de los siete planetas de la cosmolog??a medieval. Su teor??a ha ganado r??pidamente la aceptaci??n generalizada de los estudiosos de Lewis tales como Walter Hooper, Alan Jacobs, y Derek Brewer. (Ward 2005)

Nombre

El origen del nombre de Narnia es incierto. Seg??n compa??ero de Paul Ford a Narnia, no hay ninguna indicaci??n de que Lewis estaba aludiendo a la antigua Ciudad de Umbr??a Nequinium, rebautizado Narnia por los conquistadores romanos en 299 aC despu??s de la r??o Nar, un afluente del T??ber. Sin embargo, desde Lewis estudi?? cl??sicos en Oxford, es posible que se encontr?? con al menos algunos de los m??s o menos siete referencias a Narnia en Literatura latina (Ford 2005). Tambi??n existe la posibilidad (pero no hay evidencia s??lida) que Lewis, quien estudi?? literatura medieval y renacentista, era consciente de una referencia a Luc??a von Narnia ("Lucy de Narnia") en un texto alem??n 1501, Wunderliche Geschichten von geistlichen Weybbildern (" historias maravillosas de mujeres mon??sticas ") (Ercole d'Este 1501) (Verde 2007). No hay evidencia de un v??nculo con Tolkien ??lfico ( Sindarin) narn palabra, es decir, una narraci??n laico o po??tica, como en su publicaci??n p??stuma Narn i Ch??n H??rin, aunque Lewis puede haber le??do o escuchado partes de este en las reuniones del Inklings.

La influencia de Narnia en los dem??s

Influencia sobre los autores

Una m??s reciente serie brit??nica de novelas, Philip Pullman La Materia Oscura, se ha visto como una respuesta a los libros de Narnia. Favores de la serie de Pullman materialismo cient??fico sobre la religi??n, rechazando totalmente los temas de la teolog??a cristiana que impregnan la serie de Narnia, pero tiene muchas de las mismas cuestiones, temas y tipos de caracteres (incluidos los animales que hablan) como las Cr??nicas de Narnia.

Fantas??a autor Neil Gaiman escribi?? el 2004 cuento " El problema de Susan ", en el que una anciana, profesor Hastings, se representa lidiando con el dolor y el trauma de toda su familia de morir en un accidente de tren. Nombre de la mujer no es revelado, pero se menciona a su hermano" Ed ", y se da a entender claramente que esto es Susan Pevensie como una anciana. En la historia de Gaiman presenta, en forma de ficci??n, una cr??tica del tratamiento de Lewis de Susan. La historia se puede encontrar en Vuelos: Visiones extremos de la fantas??a Volumen II (editado por Al Sarrantonio) y en la colecci??n Gaiman Cosas fr??giles. "El problema de Susan" se escribe para un p??blico adulto y se ocupa de la sexualidad y la violencia (Gaiman 2004, pp. 151ff). Adem??s, Gaiman Sandman novela gr??fica cuenta con una "isla de ensue??o"-Narnia como en su arco de la historia titulado Un juego de Usted.

El talism??n, escrito por Stephen King y Peter Straub, ofrece a un ni??o llamado Jack que viaja entre la Tierra y un mundo m??gico con la esperanza de adquirir un objeto m??stico con el fin de salvar la vida de su madre que se est?? muriendo de c??ncer, as?? como el mundo. Una premisa principal del libro, el concepto de "maclaje", se parece mucho a la afirmaci??n de Lewis que Aslan es una manifestaci??n de Jesucristo en un mundo paralelo. En King La saga de La Torre Oscura, la Torre Oscura se describe como el "eje central", donde todas las realidades posibles conectan. En un momento se afirma que en una realidad la Torre se manifiesta como un le??n. Adem??s, en el ??ltimo libro, los protagonistas huyen a trav??s de un armario (por teleportaci??n de Dinky Earnshaw). Jake tambi??n menciona recordando el libro.

En El libro de Katherine Paterson Un puente hacia Terabithia, uno de los personajes principales, Leslie, le dice a la otra protagonista, Jesse, de su amor por los libros de CS Lewis, y menciona Narnia. Algunas personas la han acusado de plagio, debido a una isla llamada Narnia Terebinthia, pero Paterson ha dicho que la referencia no fue deliberado (Paterson 2003, pp. 1).

Autor de ciencia ficci??n El cuento de Greg Egan "Oracle" representa un universo paralelo con un autor apodado "Jack" que ha escrito novelas sobre el Reino de ficci??n de Nesica, y cuya esposa se est?? muriendo de c??ncer. La historia utiliza varias alegor??as de Narnia para explorar temas de la religi??n y de la fe frente a la ciencia y el conocimiento.

Influencia en la cultura popular

Como era de esperar con cualquier trabajo popular, de larga vida, las referencias a Las Cr??nicas de Narnia son relativamente comunes en la cultura pop. Las referencias al le??n Aslan, viajando a trav??s de armario, y referencias directas a Las Cr??nicas de Narnia se producen en los libros, la televisi??n, canciones, juegos y novelas gr??ficas. Por ejemplo:

• La banda de rock estadounidense La canci??n de Phish Prince Caspian del ??lbum Billy Breathes cuenta lo que puede ser "el sonido de los cascos de los caballos al galope bajo el agua" y la letra repetida, "Oh sea pr??ncipe Caspian, flote sobre las olas ... con nada para volver a pero los demonios en sus cuevas."
• En Roald Dahl libro 's Matilda, el personaje del t??tulo Matilda dice que le encanta el libro El le??n, la bruja y el armario.
• El juego de aventura equipo Sim??n el mago contiene una escena en la que el personaje principal se encuentra una mesa de piedra y dice, "perfecto para comidas de trolls y lobos rapadas".
• En el novela gr??fica La liga de los hombres extraordinarios (vol. 2, n??m. 1), se hace referencia en un fragmento de texto al ??rbol de manzanas de El sobrino del mago. En el lado c??mico de la serie, una pieza de texto se refiere a la posibilidad de hacer un armario del manzano.

Cr??tica

Sexismo

CS Lewis y las Cr??nicas de Narnia han recibido diversas cr??ticas en los ??ltimos a??os, gran parte de ella por otros autores. Las denuncias de centro sexismo torno a la descripci??n de Susan Pevensie en la ??ltima batalla; Lewis caracteriza a Susan como "ya no es un amigo de Narnia" e interesado "en nada hoy en d??a, excepto l??piz labial, las medias y las invitaciones". Al final de la ??ltima batalla de los otros ni??os mueren y se unen a Aslan en el Narnia otra vida. Susan sigue vivo, su ??ltimo destino desconocido.

JK Rowling , autora de la Harry Potter serie, ha dicho:

"Llega un punto en el que Susan, que era la ni??a mayor, se pierde a Narnia porque ella se interesa por barra de labios. Ella ha vuelto irreligiosa b??sicamente porque ella se encuentra el sexo, tengo un gran problema con eso." (Grossman 2005)

Philip Pullman, autor de la Su trilog??a La Materia Oscura, describe las historias de Narnia como "monumentalmente despectiva de la mujer". (Ezard 2002) Interpreta la Susan pasajes de esta manera:

"Susan, como Cenicienta, est?? pasando por una transici??n de una fase de su vida a otra. Lewis no estaba de acuerdo en eso. No le gustaba que las mujeres en general, o la sexualidad en absoluto, al menos en la etapa de su vida cuando escribi?? los libros de Narnia. Estaba asustado y horrorizado ante la idea de querer crecer. "(Pullman 1998)

Pero Rilstone, entre otros, se opone a este punto de vista, con el argumento de que las "barras de labios, las medias y las invitaciones" cita est?? tomada fuera de contexto. Sostienen que en la ??ltima batalla Susan se excluye de Narnia expl??citamente porque ella ya no cree en ??l. Al final de la historia Susan sigue vivo y puede llegar a reunirse con su familia. Por otra parte, la edad adulta de Susan y la madurez sexual son retratados de manera positiva en el caballo y su ni??o. ??Por qu??, preguntan los partidarios de Lewis, ser??a Lewis despu??s utilizarlos como la raz??n de su exclusi??n de Narnia? Partidarios de Lewis citan las funciones positivas de la mujer en la serie, incluyendo Jill Pole en la silla de plata, Aravis Tarkheena en El caballo y el muchacho, Polly Plummer en El sobrino del mago, y en particular Lucy Pevensie en El le??n, la bruja y el armario,. Jacobs afirma que Lucy es la m??s admirable de los personajes humanos, y que, en general, las chicas se sale mejor que los chicos a trav??s de las historias (Anderson 2005), (2005), Rilstone (Jacobs 2005), (Bowman 2003).

Racismo

Adem??s de la acusaci??n de sexismo, Pullman tambi??n ha implicado Las Cr??nicas de Narnia en el fomento racismo. (Ezard 2002) (BBC News 2005)

[Para Lewis] "La muerte es mejor que la vida; los ni??os son mejores que las ni??as, la gente de color claro son mejores que las personas de color oscuro;. Y as?? sucesivamente No hay escasez de tales tonter??as nauseabundo en Narnia, si puede hacerle frente" (Pullman 1998).

Sobre el racismo en El caballo y su ni??o en concreto, editor de un peri??dico Kyrie O'Connor escribe:

"Es demasiado terrible. Si bien las virtudes de narraci??n de cuentos del libro son enormes, usted no tiene que ser una intelectual de correcci??n pol??tica para encontrar algo de esta fantas??a anti- ??rabe , o anti- Oriental , o anti- Otomano. Con todos sus estereotipos, en su mayor??a jugado para las risas de vientre, hay momentos en que le gustar??a meter esta historia de nuevo en su armario "(OConnor 2005).

La cr??tica del racismo se basa en una representaci??n negativa de otras razas y religiones, en particular el Calormenes. Novelista Philip Hensher y otros cr??ticos consideran que la representaci??n de la cultura Calormene como un ataque contra el islam . (Hensher 1998). Los Calormenes se describen como personas aceitosas y de piel oscura que usan turbantes y zapatillas puntiagudas y est??n armados con cimitarras. Esta representaci??n se ha citado como una comparaci??n aleg??rica flagrante a la vestimenta tradicional del islam y sijismo . Turbantes son usados por los cl??rigos musulmanes, y la mayor??a de adultos varones sijs. Cimitarras se originaron en el Medio Oriente, y son altamente simb??lico del Islam. Los Calormenes adoran al "dios falso" Tash, que es retratado como un sat??nico estereotipada siendo requiere malas acciones y sacrificios de sus seguidores.

Sin embargo, Calormene religi??n no tiene parecido con el Islam, ya que es polite??sta y adora a una pl??tora de dioses. La religi??n de la Calormenes parece m??s probable que se han basado en principios Cananeo y Religi??n cartaginesa, que tambi??n requiere humana sacrificio, y fue retratado como lo ??ltimo en lo diab??lico en GK Chesterton El hombre eterno, un libro que Lewis admiraba. Reclamaciones de racismo tambi??n se ven contrarrestados por una imagen positiva de Lewis de varios Calormenes. En El caballo y el muchacho, la protagonista femenina Aravis es una noble Calormene que es aceptado incondicionalmente por los Archenlanders y narnianos y se casa con Cor, un pr??ncipe Archenland. En la ??ltima batalla, la Calormene Emet se considera una persona digna de Aslan, independientemente de su color de piel y, a pesar del hecho de que ??l era un adorador de Tash (Nelson 2005, pp. B14). El pa??s entero de Calormen, incluyendo su capital de Tashbaan, forma parte del "cielo" de Aslan en la ??ltima batalla.

Partidarios de Lewis se??alar el hecho de que los escritos de Lewis tienen una particular brit??nica Sabor de la ??poca victoriana que era tan de moda durante su vida, sino que pueden ser visto como pol??ticamente incorrecto en la actualidad. O'Connor escribe: "En su tiempo, la gente pens?? que era divertido burlarse de otras culturas. Nosotros no. Lea las historias, hacer preguntas, y recordamos que la persona que escribi?? esta historia era del todo demasiado humano."

Paganismo

Lewis tambi??n ha recibido cr??ticas por parte de los cristianos y organizaciones cristianas que se sienten que Las Cr??nicas de Narnia promueve "el paganismo venta suave y el ocultismo", debido a los temas paganos recurrentes y la supuestamente representaciones her??ticas de Cristo como le??n antropom??rfico. S??tiros, faunos, centauros, enanos, gigantes, e incluso el dios pagano Baco y la M??nades se representan en una luz positiva, aunque son claramente pagano motivos. Incluso un animista "dios r??o" es retratado en una luz positiva (Chattaway 2005), (Berit 2005). Seg??n Josh Hurst de Christianity Today, "no s??lo era Lewis atreven a llamar a sus libros alegor??a cristiana, pero las historias prestado apenas tanto de la mitolog??a pagana como lo hacen la Biblia "(Hurst 2005).

El mismo Lewis cre??a que la mitolog??a pagana podr??a actuar como una preparaci??n para el cristianismo, tanto en la historia y en la vida imaginativa de un individuo, e incluso sugiri?? que el hombre moderno se encontraba en un estado tan lamentable que tal vez era necesario "primero en hacer de ellos buenos paganos , y despu??s de eso para que sean cristianos "(Lewis, Calabria y Moynihan 1998). Tambi??n argument?? que imaginativa disfrute de (a diferencia de la creencia en) la mitolog??a cl??sica ha sido una caracter??stica de la cultura cristiana a trav??s de gran parte de su historia, y que la literatura europea siempre ha tenido tres temas: la natural, lo sobrenatural se cree para ser verdad (Cristianismo ) y lo sobrenatural se sabe que es imaginario (mitolog??a).

El universo de Narnia

La mayor parte de Las Cr??nicas de Narnia tienen lugar en Lewis ' construida mundo de Narnia. El propio mundo de Narnia es un mundo en un multiverso de incontables mundos incluyendo la nuestra. El paso entre estos mundos es posible, aunque raro, y puede llevarse a cabo de diversas maneras. Los visitantes de Narnia observan que el paso del tiempo mientras est??n fuera es impredecible. Por ejemplo, si hab??a pasado un a??o desde que uno Narnia izquierda y regres??, un millar de a??os, o tal vez s??lo una semana, podr??a haber pasado en Narnia. S?? Narnia est?? poblada por una gran variedad de criaturas mayor??a de los cuales ser??a reconocible para quienes est??n familiarizados con las mitolog??as europeas y cuentos de hadas ingleses.

Habitantes

Lewis puebla gran parte de sus historias con dos clases distintas de habitantes: la gente de nuestro propio mundo y las criaturas creadas por el personaje Aslan y los descendientes de estas criaturas. Esto es t??pico de las obras que implican universos paralelos. La mayor??a de los personajes de nuestro propio mundo sirven de protagonistas de los diversos libros, sin embargo, algunos s??lo se mencionan de pasada. Esos habitantes que Lewis crea a trav??s del personaje Aslan son vistos como cualquiera de maravillosa variedad o una mezcolanza confusa, dependiendo del lector. Lewis no se limita a una sola fuente; en cambio, toma prestado de muchas fuentes y a??ade un poco m??s de su propia a la mezcla.

Geograf??a

Las Cr??nicas de Narnia describe el mundo en el que Narnia existe como una sola masa importante que enfrentan "el gran oc??ano del Este". Este oc??ano contiene las Siete Islas, Galma, Terebinthia y las Islas Desiertas que se visit?? en "La Traves??a del Viajero del Alba". En la masa de tierra principal son los pa??ses de Narnia, Archenland, Calormen, y Telmar, as?? como una variedad de otras ??reas que intervienen en la narraci??n, pero no se describen como pa??ses: El Salvaje Oeste, un lugar monta??oso al oeste de Narnia y ??reas Silvestres del Norte. Lewis tambi??n ofrece atisbos de lugares m??s fant??sticos que existen en y alrededor del mundo principal de Narnia, como el fin del mundo de Narnia y la parte inferior de la misma.

En particular, la geograf??a de Narnia est?? sujeta a los estragos de los procesos geol??gicos. En "El Pr??ncipe Caspian", los ni??os regresan despu??s de un per??odo de tiempo desconocido para descubrir que un r??o que hab??an conocido durante "el le??n la bruja y el armario" hab??a cambiado de rumbo, la creaci??n de una isla en su boca, y gargantas profundas en su curso superior.

Hay varios mapas del universo Narnia disponibles, incluyendo lo que muchos consideran el "oficial", una versi??n a todo color, publicado en 1972 por el ilustrador de los libros, Pauline Baynes. Esto est?? actualmente fuera de impresi??n, aunque copias m??s peque??as se pueden encontrar en la m??s reciente edici??n de tapa dura HarperCollins 2006 de Las Cr??nicas de Narnia. Otros dos mapas Recientemente se han producido a ra??z de la popularidad de la pel??cula de 2005 Las Cr??nicas de Narnia: El le??n, la bruja y el armario. Uno, llamado el "Rose Mapa de Narnia", se basa libremente en el mapa Baynes 'y tiene Narnia trivia y el material pro-cristiana impreso en el reverso. Otro mapa, hecho en un estilo arcaico monocrom??tica reminiscencia de Tolkien Mapas Tierra Media, est?? disponible en forma impresa y en una versi??n interactiva en el DVD de la pel??cula. Sin embargo, representa s??lo Narnia y no incluye los otros pa??ses en el universo de Narnia.

Cosmolog??a

Una trama que se repite en las cr??nicas es la interacci??n entre los diferentes mundos que componen el multiverso de Narnia. Una variedad de dispositivos se utilizan para iniciar estas cruces que generalmente sirven para introducir caracteres a la tierra de Narnia. La Cosmolog??a de Narnia no es tan consistente internamente como el de Lewis contempor??nea Tolkien 's La Tierra Media, pero funciona bastante bien dada la m??s hadas atm??sfera de cuento de la obra. Durante el transcurso de la serie que aprendemos, en general, de paso, que el mundo de Narnia es plana , geoc??ntrica, tiene estrellas con un maquillaje diferente a la nuestra, y que el paso del tiempo no se corresponde directamente con el paso del tiempo en nuestro mundo. Michael Ward, en su libro 'Planeta Narnia: Las Siete Cielos en la imaginaci??n de CS Lewis (Oxford University Press, 2008), sostiene que la cosmolog??a medieval dio Lewis su plan subyacente para cada libro, los siete Cr??nicas correspondientes a las siete esferas planetarias del universo pre-copernicana, de la que Lewis escribi?? tan extensamente en sus trabajos acad??micos.

Historia

Lewis nos lleva a trav??s de toda la vida del mundo de Narnia, que nos muestra el proceso por el cual fue creada, fotos de la vida en Narnia como la historia del mundo se desarrolla, y c??mo se destruye finalmente Narnia. No es sorprendente que en una serie para ni??os, los ni??os, por lo general de nuestro mundo, desempe??an un papel destacado ya que todos estos acontecimientos. La historia de Narnia es generalmente dividido en los siguientes per??odos: creaci??n y el per??odo poco despu??s, el imperio de la Bruja Blanca, la Edad de Oro, la invasi??n y dominio de los Telmarines, su posterior derrota por Caspian X, el gobierno del rey Caspio y sus descendientes, y la destrucci??n de Narnia. Como muchas historias, el relato no es necesariamente siempre presenta en orden cronol??gico.