The Project Gutenberg EBook of Le culte du moi 1, by Maurice Barrès

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Title: Le culte du moi 1
       Sous l'oeil des barbares

Author: Maurice Barrès

Release Date: October 7, 2005 [EBook #16812]

Language: French

Character set encoding: ISO-8859-1

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LE CULTE DU MOI

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SOUS L'OEIL DES BARBARES

par

MAURICE BARRES

DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE

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NOUVELLE ÉDITION

PARIS

1911


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TABLE


EXAMEN DES TROIS ROMANS IDÉOLOGIQUES.


SOUS L'OEIL DES BARBARES

Voici une courte monographie réaliste


LIVRE I

AVEC SES LIVRES


CHAPITRE PREMIER.--Concordance

_Départ inquiet_


CHAPITRE DEUXIÈME.--Concordance

_Tendresse_


CHAPITRE TROISIÈME.--Concordance

_Désintéressement_


LIVRE II

A PARIS


CHAPITRE QUATRIÈME.--Concordance

_Paris à vingt ans_


CHAPITRE CINQUIÈME.--Concordance

_Dandysme_


CHAPITRE SIXIÈME.--Concordance

_Extase_


CHAPITRE SEPTIÈME,--Concordance

_Affaissement_


Oraison


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EXAMEN DES TROIS ROMANS IDÉOLOGIQUES


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A M. PAUL BOURGET


MON CHER AMI,

_Ce volume_, Sous l'oeil des Barbares, _mis en vente depuis six
semaines, était ignoré du public, et la plupart des professionnels le
jugeaient incompréhensible et choquant, quand vous lui apportâtes votre
autorité et voire amitié fraternelle. Vous m'en avez continué le
bénéfice jusqu'à ce jour. Vous m'avez abrégé de quelques années le temps
fort pénible où un écrivain se cherche un public. Peut-être aussi mon
travail m'est-il devenu plus agréable à moi-même, grâce à cette
courtoise et affectueuse compréhension par où vous négligez les
imperfections de ces pages pour y souligner ce qu'elles comportent de
tentatives intéressantes._

_Ah! les chères journées entre autres que nous avons passées à Hyères!
Comme vous écriviez_ Un coeur de femme, _nous n'avions souci que du
viveur Casal, de Poyanne, de la pliante madame de Tillière, puis aussi
de la jeune Bérénice et de cet idiot de Charles Martin qui faisaient
alors ma complaisance. Ils nous amusaient parfaitement. J'ajoute que
vous avez un art incomparable pour organiser la vie dans ses moindres
détails, c'est-à-dire donner de l'intelligence aux hôteliers et de la
timidité aux importuns; à ce point que pas une fois, en me mettant à
table, dans ce temps-là, il ne me vint à l'esprit une réflexion qui
m'attriste en voyage, à savoir qu'étant donné le grand nombre de bêtes
qu'on rencontre à travers le monde, il est bien pénible que seuls, ou
à peu près, le veau, le boeuf et le mouton soient comestibles._

_Et c'est ainsi, mon cher Bourget, que vous m'avez procuré le plaisir le
plus doux pour un jeune esprit, qui est d'aimer celui qu'il admire._

_Si j'ajoute que vous êtes le penseur de ce temps ayant la vue la plus
nette des méthodes convenables à chaque espèce d'esprit et le goût le
plus vif pour en discuter, on s'expliquera surabondamment que je prenne
la liberté de vous adresser ce petit travail, ou je me suis proposé
d'examiner quelques questions que soulève cette théorie de la culture
du Moi développée dans_ Sous l'oeil des Barbares, Un homme libre _et_ le
Jardin de Bérénice.


       *       *       *       *       *


EXAMEN


Oui, il m'a semblé, en lisant mes critiques les plus bienveillants,
que ces trois volumes, publiés à de larges intervalles (de 1888 à 91)
n'avaient pas su dire tout leur sens. On s'est attaché à louer ou à
contester des détails; c'est la suite, l'ensemble logique, le système
qui seuls importent. Voici donc un examen de l'ouvrage en réponse aux
critiques les plus fréquentes qu'on en fait. Toutefois, de crainte
d'offenser aucun de ceux qui me font la gracieuseté de me suivre, je
procéderai par exposition, non par discussion.

Que peut-on demander à ces trois livres?

N'y cherchez pas de psychologie, du moins ce ne sera pas celle de MM.
Taine ou Bourget. Ceux-ci procèdent selon la méthode des botanistes qui
nous font voir comment la feuille est nourrie par la plante, par ses
racines, par le sol où elle se développe, par l'air qui l'entoure. Ces
véritables psychologues prétendent remonter la série des causes de tout
frisson humain; en outre, des cas particuliers et des anecdotes qu'ils
nous narrent, ils tirent des lois générales. Tout à l'encontre, ces
ouvrages-ci ont été écrits par quelqu'un qui trouve _l'Imitation de
Jésus-Christ_ ou la _Vita nuova_ du Dante infiniment satisfaisantes,
et dont la préoccupation d'analyse s'arrête à donner une description
minutieuse, émouvante et contagieuse des états d'âme qu'il s'est
proposés.

Le principal défaut de cette manière, c'est qu'elle laisse
inintelligibles, pour qui ne les partage pas, les sentiments qu'elle
décrit. Expliquer que tel caractère exceptionnel d'un personnage fut
préparé par les habitudes de ses ancêtres et par les excitations du
milieu où il réagit, c'est le pont aux ânes de la psychologie, et c'est
par là que les lecteurs les moins préparés parviennent à pénétrer dans
les domaines très particuliers où les invite leur auteur. Si un bon
psychologue en effet ne nous faisait le pont par quelque commentaire,
que comprendrions-nous à tel livre, _l'Imitation_, par exemple, dont
nous ne partageons ni les ardeurs ni les lassitudes? Encore la cellule
d'un pieux moine n'est-elle pas, pour les lecteurs nés catholiques, le
lieu le plus secret du monde: le moins mystique de nous croit avoir des
lueurs sur les sentiments qu'elle comporte; mais la vie et les
sentiments d'un pur lettré, orgueilleux, raffiné et désarmé, jeté à
vingt ans dans la rude concurrence parisienne, comment un honnête homme
en aurait-il quelque lueur? Et comment, pour tout dire, un Anglais, un
Norvégien, un Russe se pourront-ils reconnaître dans le livre que voici,
où j'ai tenté la monographie des cinq ou six années d'apprentissage d'un
jeune Français intellectuel?

On le voit, je ne me dissimule pas les difficultés de la méthode que
j'ai adoptée. Cette obscurité qu'on me reprocha durant quelques années
n'est nullement embarras de style, insuffisance de l'idée, c'est manque
d'explications psychologiques. Mais quand j'écrivais, tout mené par mon
émotion, je ne savais que déterminer et décrire les conditions des
phénomènes qui se passaient en moi. Comment les eussé-je expliqués?

Et d'ailleurs, s'il y faut des commentaires, ne peuvent-ils être fournis
par les articles de journaux, par la conversation? Il m'est bien permis
de noter qu'on n'est plus arrêté aujourd'hui par ce qu'on déclarait
incompréhensible à l'apparition de ces volumes. Enfin ce livre,--et
voici le fond de ma pensée,--je n'y mêlai aucune part didactique, parce
que, dans mon esprit, je le recommande uniquement à ceux qui goûtent la
sincérité sans plus et qui se passionnent pour les crises de l'âme,
fussent-elles d'ailleurs singulières.

Ces idéologies, au reste, sont exprimées avec une émotion communicative;
ceux qui partagent le vieux goût français pour les dissertations
psychiques trouveront là un intérêt dramatique. J'ai fait de l'idéologie
passionnée. On a vu le roman historique, le roman des moeurs parisiennes;
pourquoi une génération dégoûtée de beaucoup de choses, de tout peut-être,
hors de jouer avec des idées, n'essayerait-elle pas le roman de la
métaphysique?

Voici des mémoires spirituels, des éjaculations aussi, comme ces livres
de discussions scolastiques que coupent d'ardentes prières.

Ces monographies présentent un triple intérêt:

1° Elles proposent à plusieurs les _formules_ précises de sentiments
qu'ils éprouvent eux aussi, mais dont ils ne prennent à eux seuls qu'une
conscience imparfaite;

2° Elles sont un _renseignement_ sur un type de jeune homme déjà
fréquent et qui, je le pressens, va devenir plus nombreux encore parmi
ceux qui sont aujourd'hui au lycée. Ces livres, s'ils ne sont pas trop
délayés et trop forcés par les imitateurs, seront consultés dans la
suite comme documents;

3° Mais voici un troisième point qui fait l'objet de ma sollicitude
toute spéciale: ces monographies sont _un enseignement_. Quel que soit
le danger d'avouer des buts trop hauts, je laisserais le lecteur
s'égarer infiniment si je ne l'avouais. Jamais je ne me suis soustrait à
l'ambition qu'a exprimée un poète étranger: «_Toute grande poésie est un
enseignement, je veux que l'on me considère comme un maître ou rien._»

Et, par là, j'appelle la discussion sur la théorie qui remplit ces
volumes, sur _le culte du Moi_. J'aurai ensuite à m'expliquer de mon
_Scepticisme_, comme ils disent.


       *       *       *       *       *


I--CULTE DU MOI


a.--JUSTIFICATION DU CULTE DU MOI


M'étant proposé de mettre en roman la conception que peuvent se faire de
l'univers les gens de notre époque décidés à penser par eux-mêmes et non
pas à répéter des formules prises au cabinet de lecture, j'ai cru devoir
commencer par une étude du Moi. Mes raisons, je les ai exposées dans une
conférence de décembre 1890, au théâtre d'application, et quoique cette
dissertation n'ait pas été publiée, il me paraît superflu de la
reprendre ici dans son détail. Notre morale, notre religion, notre
sentiment des nationalités sont choses écroulées, constatais-je,
auxquelles nous ne pouvons emprunter de règles de vie, et, en attendant
que nos maîtres nous aient refait des certitudes, il convient que nous
nous en tenions à la seule réalité, au Moi. C'est la conclusion du
premier chapitre (assez insuffisant, d'ailleurs) de _Sous l'oeil des
Barbares_.

On pourra dire que cette affirmation n'a rien de bien fécond, vu qu'on
la trouve partout. A cela, s'il faut répondre, je réponds qu'une idée
prend toute son importance et sa signification de l'ordre où nous la
plaçons dans l'appareil de notre logique. Et le culte du Moi a reçu un
caractère prépondérant dans l'exposition de mes idées, en même temps que
j'essayais de lui donner une valeur dramatique dans mon oeuvre.

Égoïsme, égotisme, Moi avec une majuscule, ont d'ailleurs fait leur
chemin. Tandis qu'un grand nombre de jeunes esprits, dans leur désarroi
moral, accueillaient d'enthousiasme cette chaloupe, il s'éleva des
récriminations, les sempiternelles déclamations contre l'égoïsme. Cette
clameur fait sourire. Il est fâcheux qu'on soit encore obligé d'en
revenir à des notions qui, une fois pour toutes, devraient être acquises
aux esprits un peu défrichés. «Les moralistes, disait avec une haute
clairvoyance Saint-Simon en 1807, se mettent en contradiction quand ils
défendent à l'homme l'égoïsme et approuvent le patriotisme, car le
patriotisme n'est pas autre chose que l'égoïsme national, et cet égoïsme
fait commettre de nation à nation les mêmes injustices que l'égoïsme
personnel entre les individus.» En réalité, avec Saint-Simon, tous les
penseurs l'ont bien vu, la conservation des corps organisés tient à
l'égoïsme. Le mieux où l'on peut prétendre, c'est à combiner les
intérêts des hommes de telle façon que l'intérêt particulier et
l'intérêt général soient dans une commune direction. Et de même que
la première génération de l'humanité est celle où il y eut le plus
d'égoïsme personnel, puisque les individus ne combinaient pas leurs
intérêts, de même des jeunes gens sincères, ne trouvant pas, à leur
entrée dans la vie, un maître, «_axiome, religion ou prince des
hommes_,» qui s'impose a eux, doivent tout d'abord servir les besoins
de leur Moi. Le premier point, c'est d'exister. Quand ils se sentiront
assez forts et possesseurs de leur âme, qu'ils regardent alors
l'humanité et cherchent une voie commune où s'harmoniser. C'est le souci
qui nous émouvait aux jours d'amour du _Jardin de Bérénice_.

Mais, par un examen attentif des seuls titres de ces trois petites
suites, nous allons toucher, sûrement et sans traîner, leur essentiel et
leur ordonnance.


       *       *       *       *       *


b.--THÈSE DE «SOUS L'OEIL DES BARBARES»


Grave erreur de prêter à ce mot de _barbares_ la signification de
«philistins» ou de «bourgeois». Quelques-uns s'y méprirent tout
d'abord. Une telle synonymie pourtant est fort opposée à nos
préoccupations. Par quelle grossière obsession professionnelle
séparerais-je l'humanité en artistes, fabricants d'oeuvres d'art et en
non-artistes? Si Philippe se plaint de vivre «sous l'oeil des barbares»,
ce n'est pas qu'il se sente opprimé par des hommes sans culture ou par
des négociants; son chagrin c'est de vivre parmi des êtres qui de la vie
possèdent un rêve opposé à celui qu'il s'en compose. Fussent-ils par
ailleurs de fins lettrés, ils sont pour lui des étrangers et des
adversaires.

Dans le même sens les Grecs ne voyaient que barbares hors de la patrie
grecque. Au contact des étrangers, et quel que fût d'ailleurs le degré
de civilisation de ceux-ci, ce peuple jaloux de sa propre culture
éprouvait un froissement analogue à celui que ressent un jeune homme
contraint par la vie à fréquenter des êtres qui ne sont pas de sa patrie
psychique.

Ah! que m'importe la qualité d'âme de qui contredit une sensibilité! Ces
étrangers qui entravent ou dévoient le développement de tel Moi délicat,
hésitant et qui se cherche, ces barbares sous la pression de qui un
jeune homme faillira à sa destinée et ne trouvera pas sa joie de vivre,
je les haïs.

       *       *       *       *       *

Ainsi, quand on les oppose, prennent leur pleine intelligence ces deux
termes _Barbares_ et _Moi_. Notre Moi, c'est la manière dont notre
organisme réagit aux excitations du milieu et sous la contradiction des
Barbares.

Par une innovation qui, peut-être, ne demeurera pas inféconde, j'ai tenu
compte de cette opposition dans l'agencement du livre. _Les
concordances_ sont le réçit des faits tels qu'ils peuvent être relevés
_du dehors_, puis, dans une contre-partie, je donne le même fait, tel
qu'il est senti _au dedans_. Ici, la vision que les Barbares se font
d'un état de notre âme, là le même état tel que nous en prenons
conscience. Et tout le livre, c'est la lutte de Philippe pour se
maintenir au milieu des Barbares qui veulent le plier à leur image.

Notre Moi, en effet, n'est pas immuable; il nous faut le défendre chaque
jour et chaque jour le créer. Voilà la double vérité sur quoi sont bâtis
ces ouvrages. Le culte du Moi n'est pas de s'accepter tout entier. Cette
éthique, où nous avons mis notre ardente et notre unique complaisance,
réclame de ses servants un constant effort. C'est une culture qui se
fait par élaguements et par accroissements: nous avons d'abord à épurer
notre Moi de toutes les parcelles étrangères que la vie continuellement
y introduit, et puis à lui ajouter. Quoi donc? Tout ce qui lui est
identique, assimilable; parlons net: tout ce qui se colle à lui quand il
se livre sans réaction aux forces de son instinct.

«Moi, disait Proudhon, se souvenant de son enfance, c'était tout ce que
je pouvais toucher de la main, atteindre du regard et qui m'était bon à
quelque chose; non-moi était tout ce qui pouvait nuire ou résister à
moi.» Pour tout être passionné qu'emporte son jeune instinct, c'est bien
avec cette simplicité que le monde se dessine. Proudhon, petit
villageois qui se roulait dans les herbages de Bourgogne, ne jouissait
pas plus du soleil et du bon air que nous n'avons joui de Balzac et de
Fichte dans nos chambres étroites, ouvertes sur le grand Paris, nous
autres jeunes bourgeois pâlis, affamés de tous les bonheurs. Appliquez
à l'aspect spirituel des choses ce qu'il dit de l'ordre physique, vous
avez l'état de Philippe dans _Sous l'oeil des Barbares_. Les Barbares,
voilà le non-moi, c'est-à-dire tout ce qui peut nuire ou résister au
Moi.

Cette définition, qui s'illuminera dans _l'Homme libre_ et _le Jardin de
Bérénice_, est bien trouble encore au cours de ce premier volume. C'est
que la naissance de notre Moi, comme toutes les questions d'origine, se
dérobe à notre clairvoyance; et le souvenir confus que nous en
conservons ne pouvait s'exprimer que dans la forme ambiguë du symbole.
Ces premiers chapitres des «Barbares», le _Bonhomme Système_, éducation
désolée qu'avant toute expérience nous reçûmes de nos maîtres,
_Premières Tendresses_, qui ne sont qu'un baiser sur un miroir, puis
_Athéné_, assaillie dans une façon de tour d'ivoire par les Barbares,
sont la description sincère des couches profondes de ma sensibilité....
Attendez! voici qu'à Milan, devant le sourire du Vinci, le Moi fait sa
haute éducation; voici que les Barbares, vus avec une plus large
compréhension, deviennent l'adversaire, celui qui contredit, qui divise.
Ce sera _l'Homme libre_, ce sera _Bérénice_. Quant à ce premier volume,
je le répète, point de départ et assise de la série, il se limite à
décrire l'éveil d'un jeune homme à la vie consciente, au milieu de ses
livres d'abord, puis parmi les premières brutalités de Paris.

Je le vérifiai à leurs sympathies, ils sont nombreux ceux de vingt ans
qui s'acharnent à conquérir et à protéger leur Moi, sous toute l'écume
dont l'éducation l'a recouvert et qu'y rejette la vie à chaque heure.
Je les vis plus nombreux encore quand, non contents de célébrer la
sensibilité qu'ils ont d'eux-mêmes, je leur proposai de la cultiver,
d'être des «hommes libres», des hommes se possédant en main.


       *       *       *       *       *


c.--THÈSE D'«UN HOMME LIBRE»


Ce Moi, qui tout à l'heure ne savait même pas s'il pouvait exister,
voici qu'il se perfectionne et s'augmente. Ce second volume est le
détail des expériences que Philippe institua et de la religion qu'il
pratiqua pour se conformer a la loi qu'il se posait d'être ardent et
clairvoyant.

Pour parvenir délibérément à l'enthousiasme, je me félicite d'avoir
restauré la puissante méthode de Loyola. Ah! que cette mécanique morale,
complétée par une bonne connaissance des rapports du physique et du
moral (où j'ai suivi Cabanis, quelqu'autre demain utilisera nos
hypnotiseurs), saurait rendre de services à un amateur des mouvements de
l'âme! Livre tout de volonté et d'aspect desséché comme un recueil de
formules, mais si réellement noble! J'y fortifie d'une méthode réfléchie
un dessein que j'avais formé d'instinct, et en même temps je l'élève.
A Milan, devant le Vinci, Philippe épure sa conception des Barbares;
en Lorraine, sa conception du Moi.

Ce ne sont pas des hors-d'oeuvre, ces chapitres sur la Lorraine que tout
d'abord le public accueillit avec indulgence, ni ce double chapitre sur
Venise, qui m'est peut-être le plus précieux du volume. Ils décrivent
les moments où Philippe se comprit comme un instant d'une chose
immortelle. Avec une piété sincère, il retrouvait ses origines et il
entrevoyait ses possibilités futures. A interroger son Moi dans son
accord avec des groupes, Philippe en prit le vrai sens. Il l'aperçut
comme l'effort de l'instinct pour se réaliser. Il comprit aussi qu'il
souffrait de s'agiter, sans tradition dans le passé et tout consacré à
une oeuvre viagère.

Ainsi, à force de s'étendre, le Moi va se fondre dans l'Inconscient. Non
pas y disparaître, mais s'agrandir des forces inépuisables de l'humanité,
de la vie universelle. De là ce troisième volume, _le Jardin de Bérénice_,
une théorie de l'amour, où les producteurs français qui tapageaient contre
Schopenhauer et ne savaient pas reconnaître en lui l'esprit de notre dix-
huitième siècle, pourront varier leurs développements, s'ils distinguent
qu'ici l'on a mis Hartmann en action.


       *       *       *       *       *


d.--THÈSE DU «JARDIN DE BÉRÉNICE»


Mais peut-être n'est-il pas superflu d'indiquer que la logique de
l'intrigue est aussi serrée que la succession des idées....

A la fin de _Sous l'oeil des Barbares_, Philippe, découragé du contact
avec les hommes, aspirait à trouver un ami qui le guidât. Il faut
toujours en rabattre de nos rêves: du moins trouva-t-il un camarade qui
partagea ses réflexions et ses sensations dans une retraite méthodique
et féconde. C'est Simon, ce fameux Simon (de Saint-Germain). Lassé
pourtant de cette solitude, de ce dilettantisme contemplatif et de tant
d'expériences menues, aux dernières pages d'_Un Homme libre_, Philippe
est prêt pour l'action. _Le Jardin de Bérénice_ raconte une campagne
électorale.

Ce que Philippe apprend, et du peuple et de Bérénice qui ne font qu'un,
je n'ai pas à le reproduire ici, car je me propose de souligner l'esprit
de suite que j'ai mis dans ces trois volumes, mais non pas de suivre
leurs développements. Une vive allure et d'élégants raccourcis toujours
me plurent trop pour que je les gâte de commentaires superflus». Qu'il
me suffise de renvoyer à une phrase des _Barbares_, fort essentielle,
quelques-uns qui se troublent, disant: «Bérénice est-elle une
petite-fille, ou l'âme populaire, ou l'Inconscient?»

     Aux premiers feuillets, leur répondais-je, on voit une jeune femme
     autour d'un jeune homme. N'est-ce pas plutôt l'histoire d'une âme
     avec ses deux éléments, féminin et mâle? Ou encore, à côté du Moi
     qui se garde, veut se connaître et s'affirmer, la fantaisie, le
     goût du plaisir, le vagabondage, si vif chez un être jeune et
     sensible? Que ne peut-on y voir? Je sais seulement que mes troubles
     m'offrirent cette complexité où je ne trouvais alors rien d'obscur.
     Ce n'est pas ici une enquête logique sur la transformation de la
     sensibilité; je restitue sans retouche des visions ou des émotions
     profondément ressenties. Ainsi, dans le plus touchant des poèmes,
     dans la _Vita nuova_, la Béatrice est-elle une amoureuse, l'Église
     ou la Théologie? Dante, qui ne cherchait point cette confusion, y
     aboutit, parce qu'_à des âmes, aux plus sensitives, le vocabulaire
     commun devient insuffisant. Il vivait dans une surexcitation
     nerveuse qu'il nommait, selon les heures, désir de savoir, désir
     d'aimer, désir sans nom,_--et qu'il rendit immortelle par des
     procédés heureux.

A-t-on remarqué que la femme est la même à travers ces trois volumes,
accommodée simplement au milieu? L'ombre élégante et très raisonneuse
des premiers chapitres des _Barbares_, c'est déjà celle qui sera
Bérénice; elle est vraiment désignée avec exactitude au chapitre
_Aventures d'amour_, dans _l'Homme libre_, quand Philippe l'appelle
l'«Objet». Voilà bien le nom qui lui convient dans tous ses aspects,
au cours de ces trois volumes. Elle est, en effet, objectivée, la part
sentimentale qu'il y a dans un jeune homme de ce temps.... Et vraiment
n'était-il pas temps qu'un conteur accueillît ce principe, admis par
tous les analystes et vérifié par chacun de nous jusqu'au plus profond
désenchantement, à savoir que l'amour consiste à vêtir la première venue
qui s'y prête un peu des qualités que nous recherchons cette saison-là?

«C'est nous qui créons l'univers,» telle est la vérité qui imprègne
chaque page de cette petite oeuvre. De là leurs conclusions: le Moi
découvre une harmonie universelle à mesure qu'il prend du monde une
conscience plus large et plus sincère. Cela se conçoit, il crée
conformément à lui-même; il suffit qu'il existe réellement, qu'il ne
soit pas devenu un reflet des Barbares, et dans un univers qui n'est que
l'ensemble de ses pensées régnera la belle ordonnance selon laquelle
s'adaptent nécessairement les unes aux autres les conceptions d'un
cerveau lucide.

Cette harmonie, cette sécurité, c'est la révélation qu'on trouve au
_Jardin de Bérénice_, et en vérité y a-t-il contradiction entre cette
dernière étape et l'inquiétude du départ _Sous l'oeil des Barbares_?
Nullement, c'était acheminement. Avant que le Moi créât l'univers, il
lui fallait exister: ses duretés, ses négations, c'était effort pour
briser la coquille, pour être.


       *       *       *       *       *


II.--PRÉTENDU SCEPTICISME

Et maintenant au lecteur informé de reviser ce jugement de scepticisme
qu'on porta sur notre oeuvre.

Nul plus que nous ne fut affirmatif. Parmi tant de contradictions que,
à notre entrée dans la vie, nous recueillons, nous, jeunes gens informés
de toutes les façons de sentir, je ne voulus rien admettre que je ne
l'eusse éprouvé en moi-même. L'opinion publique flétrit à bon droit
l'hypocrisie. Celle-ci pourtant n'est qu'une concession à l'opinion
elle-même, et parfois, quand elle est l'habileté d'un Spinoza ou d'un
Renan sacrifiant pour leur sécurité aux dieux de l'empire, bien qu'elle
demeure une défaillance du caractère, elle devient excusable pour les
qualités de clairvoyance qui la décidèrent. Mais de ce point de vue
intellectuel même, comment excuser des déguisés sans le savoir, qui
marchent vêtus de façons de sentir qui ne furent jamais les leurs? Ils
introduisent le plus grand désordre dans l'humanité; ils contredisent
l'inconscient, en se dérobant à jouer le personnage pour lequel de toute
éternité ils furent façonnés.

Écoeuré de cette mascarade et de ces mélanges impurs, nous avons eu la
passion d'être sincère et conforme à nos instincts. Nous servons en
sectaire la part essentielle de nous-même qui compose notre Moi, nous
haïssons ces étrangers, ces Barbares, qui l'eussent corrodé. Et cet acte
de foi, dont reçurent la formule, par mes soins, tant de lèvres qui ne
savaient plus que railler, il me vaudrait qu'on me dît sceptique!
J'entrevois une confusion. Des lecteurs superficiels se seront mépris
sur l'ironie, procédé littéraire qui nous est familier.

Vraiment je ne l'employai qu'envers ceux qui vivent, comme dans un
mardi-gras perpétuel, sous des formules louées chez le costumier à la
mode. Leurs convictions, tous leurs sentiments, ce sont manteaux de cour
qui pendent avilis et flasques, non pas sur des reins maladroits, sur
des mollets de bureaucrates, mais, disgrâce plus grave, sur des âmes
indignes. Combien en ai-je vu de ces nobles postures qui très
certainement n'étaient pas héréditaires!... Ah! laissez-m'en sourire,
tout au moins une fois par semaine, car tel est notre manque d'héroïsme
que nous voulons bien nous accommoder des conventions de la vie de
société et même accepter l'étrange dictionnaire où vous avez défini,
selon votre intérêt, le juste et l'injuste, les devoirs et les mérites;
mais un sourire, c'est le geste qu'il nous faut pour avaler tant de
crapauds. Soldats, magistrats, moralistes, éducateurs, pour distraire
les simples de l'épouvante où vous les mettez, laissez qu'on leur
démasque sous vos durs raisonnements l'imbécillité de la plupart d'entre
vous et le remords du surplus. Si nous sommes impuissants à dégager
notre vie du courant qui nous emporte avec vous, n'attendez pourtant
pas, détestables compagnons, que nous prenions au sérieux ces devoirs
que vous affichez et ces mille sentiments qui ne vous ont pas coûté une
larme.

Ai-je eu en revanche la moindre ironie pour Athéné dans son Sérapis,
pour ma tendre Bérénice humiliée, pour les pauvres animaux? Nul ne peut
me reprocher le rire de Gundry sur le passage de Jésus portant sa croix,
ce rire qui nous glace dans _Parsifal_. Seulement, à Gundry non plus je
ne jetterai pas la réprobation, parce que, si nerveuse, elle-même est
bien faite pour souffrir. Toujours je fus l'ami de ceux qui étaient
misérables en quelque chose, et si je n'ai pas l'espoir d'aller
jusqu'aux pauvres et aux déshérités, je crois que je plairai à tous ceux
qui se trouvent dans un état fâcheux au milieu de l'ordre du monde, à
tous ceux qui se sentent faibles devant la vie.

Je leur dis, et d'un ton fort assuré: «Il n'y a qu'une chose que nous
connaissions et qui existe réellement parmi toutes les fausses religions
qu'on te propose, parmi tous ces cris du coeur avec lesquels on prétend
te rebâtir l'idée de patrie, te communiquer le souci social et
t'indiquer une direction morale. Cette seule réalité tangible, c'est le
Moi, et l'univers n'est qu'une fresque qu'il fait belle ou laide.

«Attachons-nous à notre Moi, protégeons-le contre les étrangers, contre
les Barbares.

«Mais ce n'est pas assez qu'il existe; comme il est vivant, il faut le
cultiver, agir sur lui mécaniquement (étude, curiosité, voyages).

«S'il a faim encore, donne-lui l'action (recherche de la gloire,
politique, industrie, finances).

«Et s'il sent trop de sécheresse, rentre dans l'instinct, aime les
humbles, les misérables, ceux qui font effort pour croître. Au soleil
incliné d'automne qui nous fait sentir l'isolement aux bras même de
notre maîtresse, courons contempler les beaux yeux des phoques et nous
désoler de la mystérieuse angoisse que témoignent dans leur vasque ces
bêtes au coeur si doux, les frères des chiens et les nôtres.»

Un tel repliement sur soi-même est desséchant, m'a-t-on dit. Nul d'entre
vous, mes chers amis, qui ne sourie de cette objection, s'il se conforme
à la méthode que j'expose. Ce que l'on dit de l'homme de génie, qu'il
s'améliore par son oeuvre, est également vrai de tout analyste du Moi.
C'est de manquer d'énergie et de ne savoir où s'intéresser que souffre
le jeune homme moderne, si prodigieusement renseigné sur toutes les
façons de sentir. Eh bien! qu'il apprenne à se connaître, il distinguera
où sont ses curiosités sincères, la direction de son instinct, sa
vérité. Au sortir de cette étude obstinée de son Moi, à laquelle il ne
retournera pas plus qu'on ne retourne à sa vingtième année, je lui vois
une admirable force de sentir, plus d'énergie, de la jeunesse enfin et
moins de puissance de souffrir. Incomparables bénéfices! Il les doit à
la science du mécanisme de son Moi qui lui permet de varier à sa volonté
le jeu, assez restreint d'ailleurs, qui compose la vie d'un Occidental
sensible.

J'entends que l'on va me parler de solidarité. Le premier point c'était
d'exister. Que si maintenant vous vous sentez libres des Barbares et
véritablement possesseurs de votre âme, regardez l'humanité et cherchez
une voie commune où vous harmoniser.

Prenez d'ailleurs le Moi pour un terrain d'attente sur lequel vous devez
vous tenir jusqu'à ce qu'une personne énergique vous ait reconstruit une
religion. Sur ce terrain à bâtir, nous camperons, non pas tels qu'on
puisse nous qualifier de religieux, car aucun doctrinaire n'a su nous
proposer d'argument valable, sceptiques non plus, puisque nous avons
conscience d'un problème sérieux,--mais tout à la fois religieux et
sceptiques.

En effet, nous serions enchanté que quelqu'un survînt qui nous fournît
des convictions.... Et, d'autre part, nous ne méprisons pas le
scepticisme, nous ne dédaignons pas l'ironie.... Pour les personnes
d'une vie intérieure un peu intense, qui parfois sont tentées
d'accueillir des solutions mal vérifiées, le sens de l'ironie est une
forte garantie de liberté.

       *       *       *       *       *

Au terme de cet examen, où j'ai resserré l'idée qui anime ces petits
traités, mais d'une main si dure qu'ils m'en paraissent maintenant tout
froissés, je crains que le ton démonstratif de ce commentaire ne donne
le change sur nos préoccupations d'art. En vérité, si notre oeuvre
n'avait que l'intérêt précis que nous expliquons ici et n'y joignait pas
des qualités moins saisissables, plus nuageuses et qui ouvrent le rêve,
je me tiendrais pour malheureux. Mais ces livres sont de telle naissance
qu'on y peut trouver plusieurs sens. Une besogne purement didactique et
toute de clarté n'a rien pour nous tenter. S'il m'y fallait plier, je
rougirais d'ailleurs de me limiter dans une froide théorie parcellaire
et voudrais me jouer dans l'abondante érudition du dictionnaire des
sciences philosophiques. Aurais-je admis que ma contribution doublât
telle page des manuels écrits par des maîtres de conférences sur
l'ordinaire de qui j'eusse paru empiéter! Nul qui s'y méprenne: dans ces
volumes-ci, il s'agissait moins de composer une chose logique que de
donner en tableaux émouvants une description sincère de certaines façons
de sentir. Ne voici pas de la scolastique, mais de la vie.

De même qu'à la salle d'armes nous préférons le jeu utile de l'épée aux
finesses du fleuret, de même, si nous aimons la philosophie, c'est pour
les services que nous en attendons. Nous lui demandons de prêter de la
profondeur aux circonstances diverses de notre existence. Celles-ci, en
effet, à elles seules, n'éveillent que le bâillement. Je ne m'intéresse
à mes actes que s'ils sont mêlés d'idéologie, en sorte qu'ils prennent
devant mon imagination quelque chose de brillant et de passionné. Des
pensées pures, des actes sans plus, sont également insuffisants.
J'envoyai chacun de mes rêves brouter de la réalité dans le champ
illimité du monde, en sorte qu'ils devinssent des bêtes vivantes, non
plus d'insaisissables chimères, mais des êtres qui désirent et qui
souffrent. Ces idées où du sang circule, je les livre non à mes aînés,
non à ceux qui viendront plus tard, mais à plusieurs de mes
contemporains. Ce sont des livres et c'est la vie ardente, subtile et
clairvoyante où nous sommes quelques-uns à nous plaire.

En suivant ainsi mon instinct, je me conformais à l'esthétique où
excellent les Goethe, les Byron, les Heine qui, préoccupés
d'intellectualisme, ne manquent jamais cependant de transformer en
matière artistique la chose à démontrer.

Or, si j'y avais réussi en quelque mesure, il m'en faudrait reporter
tout l'honneur à l'Italie, où je compris les formes.

Réfléchissant parfois à ce que j'avais le plus aimé au monde, j'ai pensé
que ce n'était pas même un homme qui me flatte, pas même une femme qui
pleure, mais Venise; et quoique ses canaux me soient malsains, la fièvre
que j'y prenais m'était très chère, car elle élargit la clairvoyance au
point que ma vie inconsciente la plus profonde et ma vie psychique se
mêlaient pour m'être un immense réservoir de jouissance. Et je suivais
avec une telle acuité mes sentiments encore les plus confus que j'y
lisais l'avenir en train de se former. C'est a Venise que j'ai décidé
toute ma vie, c'est de Venise également que je pourrais dater ces
ouvrages. Sur cette rive lumineuse, je crois m'être fait une idée assez
exacte de ces délires lucides que les anciens éprouvaient aux bords de
certains étangs.


       *       *       *       *       *


SOUS L'OEIL DES BARBARES

       *       *       *       *       *

Voici une courte monographie réaliste. La réalité varie avec chacun de
nous puisqu'elle est l'ensemble de nos habitudes de voir, de sentir et
de raisonner. Je décris un être jeune et sensible dont la vision de
l'univers se transforme fréquemment et qui garde une mémoire fort nette
de six ou sept réalités différentes. Tout en soignant la liaison des
idées et l'agrément du vocabulaire, je me suis surtout appliqué à copier
exactement les tableaux de l'univers que je retrouvais superposés dans
une conscience. C'est ici l'histoire des années d'apprentissage d'un
Moi, âme ou esprit.

       *       *       *       *       *

Un soir de sécheresse, dont j'ai décrit le malaise à la page 277 [voir:
AFFAISSEMENT (fin): par. qui commence avec: Souvent, très souvent,...M.D.]
celui de qui je parle imagina de se plaire parmi ses rêves et ses
casuistiques, parmi tous ces systèmes qu'il avait successivement vêtus
et rejetés. Il procéda avec méthode, et de frissons en frissons il se
retrouva: depuis l'éveil de sa pensée, là-bas dans un de ces lits de
dortoir, où pressé par les misères présentes, trop soumis à ses
premières lectures, il essayait déjà d'individualiser son humeur
indocile et hautaine,--jusqu'à cette fièvre de se connaître qui veut ici
laisser sa trace.

Dans ce roman de la vie intérieure, la suite des jours avec leur
pittoresque et leurs ana ne devait rien laisser qui ne fût transformé en
rêve ou émotion, car tout y est annoncé d'une conscience qui se souvient
et dans laquelle rien ne demeure qui ne se greffe sur le Moi pour en
devenir une parcelle vivante. C'est aux manuels spéciaux de raconter où
jette sa gourme un jeune homme, sa bibliothèque, son installation à
Paris, son entrée aux Affaires étrangères et toute son intrigue: nous
leur avons emprunté leur langage pour établir les concordances, mais le
but précis que je me suis posé, c'est de mettre en valeur les
modifications qu'a subies, de ces passes banales, une âme infiniment
sensible.

Celui de qui je décris les apprentissages évoquerait peut-être dans une
causerie des visages, des anecdotes de jadis: il les inventerait à
mesure. Certaines sensibilités toujours en émoi vibrent si violemment
que la poussière extérieure glisse sur elles sans les pénétrer.

J'ai repoussé ce badinage, que par fausse honte ou pour qu'on admire
l'apaisement de notre maturité, nous affectons souvent au sujet de «nos
illusions de jeunesse»; mais je me défiai aussi de prêter l'âcreté, où
il atteignit sur la fin, à ma description de ses premières années, si
belles de confiance, de tendresse, d'héroïsme sentimental.

       *       *       *       *       *

Chaque vision qu'il eut de l'univers, avec les images intermédiaires et
son atmosphère, se résumant en un épisode caractéristique;

les scènes premières, vagues et un peu abstraites pour respecter
l'effacement du souvenir et parce qu'elles sont d'une minorité défiante
et qui poussa tout au rêve;

de petits traits choisis, plus abondants à mesure qu'on approche de
l'instant où nous écrivons;

enfin dans une soirée minutieuse, cet analyste s'abandonnant à la bohème
de son esprit et de son coeur:

Voila ce qu'il aurait fallu pour que ce livre reproduisît exactement les
cinq années d'apprentissage de ce jeune homme, telles qu'elles lui
apparaissent à lui-même depuis cette page 277 et dernière où nous le
surprenons exigeant et lassé qui contemple le tableau de sa vie.

Voilà ce que je projetais, le curieux livret métaphysique, précis et
succinct, que j'aurais fait prendre en amitié par quelques dandies
misanthropes, rêvant dans un jour d'hiver derrière des vitres
grésillées.

       *       *       *       *       *

Du moins ai-je décrit sans malice d'art, en bonne lumière et sobrement.
Je me suis décidé à manquer d'éloquence littéraire; je n'avais pas
l'onction, ni l'autorité des ecclésiastiques qui parlèrent en termes
fortifiants des humiliations de la conscience. Annaliste d'une
éducation, je fis le tour de mon sujet en poussant devant moi des mots
amoraux et des phrases conciliantes. C'est ici une façon assez rare de
catalogue sentimental.

       *       *       *       *       *

Mais pourquoi si lents et si froids, les petits traits d'analyse!
Pourquoi les mots, cette précision grossière et qui maltraite nos
complications!

Au premier feuillet on voit une jeune femme autour d'un jeune homme.
N'est-ce pas plutôt l'histoire d'une âme avec ses deux éléments, féminin
et mâle? ou encore, à côté du Moi qui se garde, veut se connaître et
s'affirmer, la fantaisie, le goût du plaisir, le vagabondage, si vif
chez un être jeune et sensible? Que ne peut-on y voir? Je sais seulement
que mes troubles m'offrirent cette complexité où je ne trouvais alors
rien d'obscur. Ce n'est pas ici une enquête logique sur la
transformation de la sensibilité; je restitue sans retouche des visions
ou émotions, profondément ressenties. Ainsi, dans le plus touchant des
poèmes, dans la _Vita nuova_, la Béatrice est-elle une amoureuse,
l'Église ou la Théologie? Dante qui ne cherchait point cette confusion y
aboutit, parce qu'à des âmes, aux plus sensitives, le vocabulaire commun
devient insuffisant. Il vivait dans une excitation nerveuse qu'il
nommait, selon les heures, désir de savoir, désir d'aimer, désir sans
nom--et qu'il rendit immortelle par des procédés heureux.

Avec sa sécheresse, cette monographie, écrite malgré tout à deux pas de
l'_Éden_ où je flânai tant de soirs, est aussi une partie d'_un livre de
mémoires_.

       *       *       *       *       *

On pourra juger que ma probité de copiste va parfois jusqu'à la candeur.
J'avoue que de simples femmes, agréables et gaies, mais soumises à la
vision coutumière de l'univers qu'elles relèvent d'une ironie facile, me
firent plus d'un soir renier à part moi mes poupées de derrière la tête.
Mais quoi! de la fatigue, une déception, de la musique, et je revenais à
mes nuances.

Saint Bonaventure, avec un grand sens littéraire, écrit qu'il faut lire
en aimant. Ceux qui feuillettent ce bréviaire d'égotisme y trouveront
moins à railler la sensibilité de l'auteur s'ils veulent bien réfléchir
sur eux-mêmes. Car chacun de nous, quel qu'il soit, se fait sa légende.
Nous servons notre âme comme notre idole; les idées assimilées, les
hommes pénétrés, toutes nos expériences nous servent à l'embellir et
à nous tromper. C'est en écoutant les légendes des autres que nous
commençons à limiter notre âme; nous soupçonnons qu'elle n'occupe pas la
place que nous croyons dans l'univers.

Dans ses pires surexcitations, celui que je peins gardait quelque lueur
de ne s'émouvoir que d'une fiction. Hors cette fiction, trop souvent
sans douceur, rien ne lui était. Ainsi le voulut une sensibilité très
jeune unie à une intelligence assez mûre.

Désireux de respecter cette tenue en partie double de son imagination,
j'ai rédigé des _concordances_, où je marque la clairvoyance qu'il
conservait sur soi-même dans ses troubles les plus indociles. J'y ai
joint les besognes que, pendant ses crises sentimentales, il menait dans
le monde extérieur. Je souhaite avoir complété ainsi l'atmosphère où ce
Moi se développait sans s'apaiser et qu'on ne trouve pas de lacunes
entre ces diverses heures vraiment siennes, heures du soir le plus
souvent, où, après des semaines de vision banale, soudain réveillé à la
vie personnelle par quelque froissement, il ramassait la chaîne de ses
émotions et disait à son passé, renié parfois aux instants gais et de
bonne santé: «Petit garçon, si timide, tu n'avais pas tort.»



       *       *       *       *       *



LIVRE I

AVEC SES LIVRES

A Stanislas de Guaita.


       *       *       *       *       *


CHAPITRE PREMIER

       *       *       *       *       *

CONCORDANCE

_Il naquit dans l'Est de la France et dans un milieu où, il n'y avait
rien de méridional. Quand il eut dix ans, on le mit au collège où, dans
une grande misère physique (sommeils écourtés, froids et humidité des
récréations, nourriture grossière), il dut vivre parmi les enfants de
son âge, fâcheux milieu, car à dix ans ce sont précisément les futurs
goujats qui dominent par leur hâblerie et leur vigueur, mais celui qui
sera plus tard un galant homme ou un esprit fin, à dix ans est encore
dans les brouillards._

_Il fut initié au rudiment par M.F., le professeur le plus fort qu'on
pût voir; d'une seule main ce pédagogue arrachait l'oreille d'un élève
qui de plus en devenait ridicule._

_Comme son tour d'esprit portait notre sujet à généraliser, il commença
dès lors à ne penser des hommes rien de bon._

_Étant mal nourri, par manque de globules sanguins il devint timide, et
son agitation faite d'orgueil et de malaise déplut._

_Bientôt, pour relever ses humiliations quotidiennes, il eut des
lectures qui lui donnèrent sur les choses des certitudes hâtives et
pleines d'âcreté._

_Le roi Rhamsès II est blâmé par les conservateurs du Louvre, ayant
usurpé un sphinx sur ses prédécesseurs. Le jeune homme de qui je parle
inscrivit de même son nom sur des troupes de sphinx qui légitimement
appartenaient à des littérateurs français. Il s'enorgueillit d'étranges
douleurs qu'il n'avait pas inventées._

_On serait tenté de croire qu'il se donna, comme tous les jeunes esprits
curieux, aux poésies de Heine, au_ Thomas Graindorge _de Taine, à la_
Tentation de saint Antoine, _aux_ Fleurs du Mal; _il lut cela en effet
et bien d'autres littératures, des pires et des meilleures, mais surtout
dans_ _«les bibliothèques de quartier» du lycée, il se passionnait pour
les doctrines audacieuses qui sont mieux exposées que réfutées par la
lignée classique qui va du charmant Jouffroy à M. Caro. Là est le grand
secret de l'éducation d'un jeune homme; il s'attache aux auteurs qu'on
prétendait ne lui faire connaître que pour les accabler à ses yeux. A
dix-huit ans, il était gorgé des plus audacieux paradoxes de la pensée
humaine; il en eût mal développé l'armature, c'est possible, mais il
s'en faisait de la substance sentimentale. Et le tout aboutit aux
visions suivantes auxquelles on a gardé leur dessin de songe augmenté
peut-être par le recul._


       *       *       *       *       *


DÉPART INQUIET

    Il rencontra le bonhomme
       Système sur la bourrique
       Pessimisme.

Le jeune homme et la toute jeune femme dont l'heureuse parure et les
charmes embaument cette aurore fleurie, la main dans la main
s'acheminent et le soleil les conduit.

--Prenez garde, ami, n'êtes-vous pas sur le point de vous ennuyer?

Sur ses lèvres, son âme exquise souriait au jeune homme, et les
jonquilles s'inclinaient à son souffle léger.

--N'espérons plus, dit-il avec lassitude, que ma pâleur soit la caresse
livide du petit jour; je me trouble de ce départ. Jadis, en d'autres
poitrines, mon coeur épuisa cette énergie dont le suprême parfum, qui
m'enfièvre vers des buts inconnus, s'évapora dans la brume de ces
sentiers incertains.

De ses doigts blancs, sur la tige verte d'un nénuphar, la jeune fille
saisit une libellule dont l'émail vibre, et, jetant vers le soleil
l'insecte qui miroite et se brise de caprice en caprice, ingénument elle
souriait.--Mais lui contemple sa pensée qui frissonne en son âme
chagrine.--Elle reprit avec honnêteté:

--Pourquoi vous isoler de l'univers? Les nuages, les fleurs sous la
rosée et parfois mes chansons, ne voulez-vous pas connaître leur
douceur?

--Ah! près des maîtres qui concentrent la sagesse des derniers soirs,
que ne puis-je apprendre la certitude! Et que mon rêve matinal possède
ce qu'il soupire!

--Qu'importe, reprit-elle, plus tendre et se penchant sur lui, votre
sagesse n'est-elle pas en vous? Et si je vous suis affectionnée tel que
vous m'apparaissez, ne vous plaît-il pas de persister?

Il décroisa les mains de la jeune fille, et foulant aux pieds les fleurs
heureuses, il errait parmi la frivolité des libellules.

Cependant elle le suivait de loin, délicate et de hanches merveilleuses.

       *       *       *       *       *

Sur l'herbe, au long d'une rivière jonchée de palmes, de palmipèdes et
d'enfants troussés et vifs, près de sa maison solitaire où fraîchit la
brise dans les stores, le maître, adossé à un osier mort, contemple la
fuite de l'eau sous la tristesse des saules. Son lourd vêtement, sa face
blême aux larges paupières, son attitude professorale et retranchée, en
aucun lieu ne trouveraient leur atmosphère.

Le jeune homme s'arrête, et son coeur battait d'approcher la vérité.

Le miroir bleuâtre frissonna du plongeon des canards huppés de vert, aux
becs jaunes et claquant; parmi la lumière éclatante jaillissait le
rhythme lourd des lavandières. Lentement et sans découvrir ses yeux, le
maître lui parla:

--Contempler distrait de vivre. Chaque matin, je viens ici; deux cents
mètres bornent mon activité. Combien d'esprits naissent au bout du
chemin; et leur sentier était terminé qu'ils marchaient encore en
lisière.

Les canards balancés, les gamins avec des gestes, cancanaient sur la
grève.

--Monsieur, reprit-il avec solennité, des jeunes hommes pour l'ordinaire
m'entourent, qui se font habiller à Londres par des tailleurs dont ils
parlent la langue. Ils suivent mes promenades où me porte un ânon qui
m'économise une perte de chaleur préjudiciable à l'activité cérébrale.
Voulez-vous m'accompagner aujourd'hui?

Parmi les fleurs, au pâturage, une bourrique sellée se leva, et
cependant que de ses longs yeux, doucement voilés de cils, elle
inspectait le jeune homme ému, sa plainte serpentait vers les cieux.
«Une belle ânesse d'outre-Rhin, et, pour son moral, je vous le
garantis.» C'est en ces termes qu'un vétérinaire lui proposa cette
acquisition. Un moral garanti! Jadis on dut beaucoup te battre. Que ne
peux-tu entendre le maître, tandis qu'il détaille tes qualités et ton
humour, juché sur ton dos et te caressant le gras du col, toi si modeste
sous ta selle neuve, le poil aimable, les oreilles droites et
circonspectes! Des gens courbés sur leurs champs se redressent; ils
abritent leurs yeux de la main, et les plus ordinaires ricanent.
Cependant le maître murmure:

--«Tout est là; répandre les fleurs préférées sous les quarante ans de
vie moyenne qu'à notre majorité nous entreprîmes. Satisfaisons nos
appétits, de quelque nom que les glorifie ou les invective le vulgaire.
Je vous le dirai en confidence, mon ami, je n'aime plus guère à cette
heure que les viandes grillées vivement cuites et les déclamations un
peu courtes. Heureux le monde, s'il ne savait de passions plus
envahissantes!... Un homme d'esprit se fait toujours quelque
satisfaction, fût-ce à être très malheureux. La réflexion est une bonne
gymnastique, de celles qui lassent le plus tard. Tâter le pouls à nos
émotions, c'est un digne et suffisant emploi de la vie; du moins faut-il
que rien de l'extérieur ne vienne troubler cet apaisement: «_Ayez de
l'argent et soyez considéré_.»

La chaleur frémissait, monotone, dans le ciel bleu; par la prairie
rousse le jeune homme au coeur bondissant voyait à la parole de son
maître vaciller l'horizon connu; et des fleurs que lui donna la jeune
fille, il chassait les mouches avides de cette frissonnante bourrique.

Vous fûtes sage, bourrique, à cette heure. Un fossé vous présentait son
herbe drue et son eau éclatante que fendillent les genêts. Vous
arrêtâtes leurs discours et votre marche; vous saviez les habitudes, la
halte ombreuse, le pain tiré de la poche et qu'on se partage. Des
paroles, même excellentes, ne troublaient point votre judiciaire, et les
yeux discrètement fermés, avec la longue figure d'un contemplateur qui
dédaigne jusqu'aux méditations, vous demeuriez entre eux deux, remâchant
votre goûter, et vos longues oreilles d'argent dressées comme une
symbolique bannière par-dessus leurs têtes inquiètes, cependant que
votre maître et le mien reprenait son enseignement:

       *       *       *       *       *

«Je n'insisterai pas sur ces menus principes d'une enfantine simplicité
et très vieux. Vous voilà installé dans l'argent et la considération;
vous estimez honteux et le trait d'un barbare de brider votre naturel,
hormis parfois par raffinement; vous assouvissez vos appétits, vos vices
et vos vertus les plus exaspérés, et le dernier de vos caprices se
détache de son objet comme la sangsue des chairs qui la gorgent et qui
la tuent; alors, si vous ne gisez point dans la voiture des ramollis ou
le cabanon des fous, alors, mon excellent ami, comme s'exhale des roses
un parfum, un suffisant dégoût des hommes et des femmes en vous se
lèvera.

«Des hommes d'abord, car près d'eux votre expérience s'instruisit de
plus loin: vous eûtes leur sottise pour compagne, alors que vous
grandissiez sous la brutalité des camarades et l'imbécillité des
maîtres; vous méprisâtes de suite la grossièreté de leur fantaisie et la
lourdeur de leurs ébats; vous répugniez à leurs plaisirs et au serrement
de leurs mains gluantes; mais le hasard élut quelques-uns vos
amis.--Hélas! outre qu'un si bel ouvrage, chacun tirant à soi, se
déchire toujours par quelque endroit, dans une vie amie que puiser,
sinon les petitesses et les tracas qui dominent au fond de tous? Certes,
il est quelque agrément à consoler et confesser autrui: à s'épancher
après que l'on a bu. Mais pour ces fins régals d'analyste, faut-il tant
d'appareil! Et le premier venu, cette bourrique, ne seraient-ils pas de
suffisants prétextes à déguster l'expansion, cette tisane du noctambule?

«Ce qui est doux, mystérieux et regrettable dans l'appétit d'amitié,
c'est les premiers moments qu'elle s'éveille, alors que les parties se
connaissent peu et se prisent fort, qu'elles sont encore polies et ne se
piquent point de franchise.--Toutefois, considérez ceci: deux chiens se
rencontrent; ils s'abordent, se félicitent, s'inspectent, et, quand ils
odorent à leur gré, les jeux commencent: aimables indécences, manger
qu'on partage et qu'on se vole, toutes les émulations; puis, lassés, ils
s'éloignent vers leurs chenils ou des liaisons nouvelles. Je comprends
que, parmi les hommes, la société est un peu mêlée pour ce mode de
vivre; toutefois, avec du tact et quelque judiciaire, un galant homme
saura tirer profit, je pense, de cette facile observation.

«Mais que sert de raisonner, monsieur! Les fades sensibilités, qui
soupirent depuis des siècles au fond des consciences humaines, ne se
lassent pas sous les arguments que nous leur jetons comme des pierres
aux grenouilles crépusculaires coassant dans la campagne. A l'heure où
la lune s'allume, où les bêtes féroces jadis assaillaient nos lointains
aïeux, où naguère s'embuscadaient nos pères paraphant des alliances dans
la chair des assassinés, à cette heure étoilée qui frissonne du
gémissement des fiévreux et du perpétuel soupir des amantes, une
langueur nous pénètre, un effroi de la solitude, une élévation mystique
et des désirs assez vifs,--et s'avance pour triompher la femme.

«Celle-là nous tient plus longtemps que l'homme. Moins franchement
personnelle, plus reposante, elle satisfait mieux notre égotisme. Et
puis, très jeunes parlent les sens. Cela ne dure guère. Les sports,
quels qu'ils soient, ne proposent aux intellectuels que l'occupation
d'une heure oisive, qu'un spécifique aux bâillements et aux nourritures
échauffantes. Mais la reposante bêtise, l'esprit tout extérieur (la
finesse d'un sourire attirant, la douceur d'une voix inutile et qui
caresse, l'alanguissement souple et tiède d'un corps qui se confie),
c'est ce qu'ignore le jeune mâle et que ne peut oublier l'honnête homme
affiné et fatigué.

«Hélas! quand il atteint cette maturité de savoir choisir ses baisers,
elles sont parties les petites jeunes et fraîches, dont le caprice est
délicieux, car, à la naïveté et à toute la virginité de coeur des amours
pures, elles joignent des sciences et des coquetteries dont la
complaisance enchante l'homme sain, le sage. Roses écloses du matin
(préférables au bouton orgueilleux et intact, comme à la fleur parfumée
d'essence, soutenue d'acier et malgré tout découragée), les jeunes
amantes ont de l'appétit, une âme amusante à fleur de peau, une pâleur
qui leur donne un caractère de passion; et leur corps est frais. Étant
gourmandes de sottises, elles s'attachent à la jeunesse. Quelque
Méridional bientôt les entraînera, ravies et bondissantes, vers des
locaux tumultueux.--Très vite l'homme chauve se lassera des caprices
changeants, à cause des réveils trop froids et des soirées déçues, à
cause aussi de la cuisine d'amour à jamais humiliante et pareille, à
cause des nuques percées de la lance et des jambes qui cotonnent. Nu
d'amour et d'amitié, il s'enfoncera plus avant dans la vie
intellectuelle.

«Très sec, opulent et considéré, il connaît alors la douceur de tendre
son esprit vers la froide science qui grise et de contracter d'égoïstes
jouissances son coeur et sa cervelle. Heures exquises et rapides où,
fort bien installé, l'on rêve de Baruch de Spinoza qui, lassé de
méditation, sourit aux araignées dévorant des mouches, et ne dédaigne
pas d'aider à la nécessité de souffrir,--où l'on assiste Hypathie, la
servante de Platon et d'Homère, très vieille et très pédante,--où l'on
s'attendrit jusqu'aux pleurs et sur soi-même devant l'immortel trésor
des bibliothèques.

«Peu à peu, jour sombre, on se l'avoue: tout est dit, redit: aucune idée
qu'il ne soit honteux d'exprimer. En sorte que cette constatation même
n'est qu'un lieu commun et cet enseignement une vieillerie surannée, et
que rien ne vaut que par la forme du dire.

«Et cette forme, si belle que les plus parfaits des véritables dandies
ont frissonné, jusqu'à la névrosthénie, de l'amour des phrases, cette
forme qui consolerait de vivre, qui sait des alanguissements comme des
caresses pour les douleurs, des chuchotements et des nostalgies pour les
tendresses et des sursauts d'hosannah pour nos triomphes rares, cette
beauté du verbe, plastique et idéale et dont il est délicieux de se
tourmenter,--on l'explique, on la démonte; elle se fait d'épithètes, de
cadences que les sots apprennent presque, dont ils jonglent et qu'ils
avilissent; et tout cela écoeure à la longue, comme une liqueur trop
douce, comme la comédie d'amitié, comme encore les baisers que
probablement vous désirez....»

       *       *       *       *       *

(Une émotion ridicule tenait à la gorge le pauvre homme, et son
compagnon connut l'orgueil d'être amer.)

       *       *       *       *       *

Il se tut. La brume tombait avec sa fraîcheur. Ils se levèrent; et
tirant rudement la bourrique qui sommeillait, il cria, son bras tendu
vers l'inconnu:

«Qu'importe! ceux-là ont souffert que je raconte, mais ils firent
chanter à leur indépendance les chansons qu'ils préféraient; à toute
heure ils pouvaient s'isoler dans leur orgueil ou dans le néant: leur
vie fut telle qu'ils daignèrent. Et je ne crois pas qu'un homme
raisonnable hésite jamais à mener les mêmes expériences.»

       *       *       *       *       *

Dans l'ombre plus épaisse ils se hâtaient en silence. Lui flattait le
garrot de la bourrique et même, s'étant penché, il l'embrassa. La bête
approuvait de ses longues oreilles amicales et tous trois ils marchaient
sous la lune apaisante.

La vieille domestique (admirable de bon sens, tout à fait dans la
tradition), debout sur le chemin, guettait le retour de son maître; elle
dit simplement: «Vous n'êtes guère raisonnables, messieurs,» mais
l'inquiétude faisait trembler sa voix. Et peu après, ils l'entendirent
injurier la bourrique: «Bête d'Allemagne, sac à tristesse,» et des
jurons, je crois. Le maître s'interrompit pour sourire, il haussa
légèrement les épaules, en levant le bras. Non, vraiment, vieille
judicieuse, ces messieurs n'étaient guère raisonnable.

       *       *       *       *       *

Et soulevant ses paupières, il regarda le jeune homme qui s'était laissé
glisser à terre. Peut-être tant de lassitude l'effraya; peut-être dans
ces yeux vit-il l'aube des jours nouveaux! il lui frappa l'épaule à
petits coups: «Qui sait!--cela du moins nous fit passer une
journée.--D'ailleurs, nos idées influent-elles sur nos actes?--Et quand
nous savons si peu connaître nos actes, pouvons-nous apprécier nos
idées?--Attachons-nous à l'unique réalité, au _Moi_.--Et _moi_, alors
que j'aurais tort et qu'il serait quelqu'un capable de guérir tous mes
mépris, pourquoi l'accueillerai-je? J'en sais qui aiment leurs tortures
et leur deuil, qui n'ont que faire des charités de leurs frères et de la
paix des religions; leur orgueil se réjouit de reconnaître un monde sans
couleurs, sans parfums, sans formes dans les idoles du vulgaire, de
repousser comme vaines toutes les dilections qui séduisent les
enthousiastes et les faibles; car ils ont la magnificence de leur âme,
ce vaste charnier de l'univers.»

C'était une belle attitude, dans le couchant du premier jour de cet
adolescent qu'un homme chauve et très renseigné, d'une voix grandie, lui
attestant par la poussière des traditions la détresse d'être, et reniant
le passé et l'avenir et la Chimère elle-même, à cause de ses ailes
décevantes.--Le jeune homme entrevit les luttes, les hauts et les bas
qui vacillent, le troupeau des inconséquences; une grande fatigue
l'affaissait au départ, devant la prairie des foules. Et son âme demeura
parmi tant de débris, solitaire au fossé de son premier chemin.

       *       *       *       *       *

Quand la jeune fille lui apparut-elle? Dans sa chevelure fleurissait
toute une claire journée de prairie; la tendresse de la lune nimbait
l'éclat de ses charmes; ses paroles sonnaient comme une eau fraîche sur
un front brûlant.

--Pourquoi daignez-vous, mon ami, ternir vos yeux des idées qui planent
et qui s'en vont? Nous autres dames, nous allons plus vite et plus loin
que vous; où vous raisonnez, nous pénétrons d'un trait de notre coeur,
nous pensons si fin que des nuances familières à nos âmes échappent à
vos formules, peut-être même à nos soupirs.

--Ah! dit-il, l'interrompant et le coeur ému, est-ce que vous existez
donc, vous, mon _amie!_ et il sanglotait sur le sable.

--Cela dépend, reprit l'enfant avec tranquillité, mais tout d'abord,
puisque vous avez pénétré les apparences et les convenances, courez les
oublier avec nous qui savons être ignorantes. Nous respectons des voiles
légers, qui n'entravent guère nos caprices; nous négligeons le triomphe
ingénu de supprimer des ombres. Que des âmes un peu épaisses se
débattent avec le reflet de leur vulgarité; vivons des enchantements qui
n'existent pas. Viens nous enivrer parmi des fleurs inconnues; dans mes
bras te sourient des songes. Et s'il était vrai que toutes choses
eussent perdu leur réalité pour ta clairvoyance, garde-toi de renoncer
ou d'instituer en ton rêve le mal et la laideur, mais daigne désirer
pour qu'elles naissent, les choses belles et les choses bonnes.

--Quoi, dit-il, relevant son visage lassé, aspirer à quelque but!
n'est-ce pas oublier la sagesse?

--Assez conté de bêtises, aujourd'hui! fit-elle ingénument en se pendant
au cou du jeune homme; tu n'auras rien perdu si je t'apprends à sourire.
Pour tes désirs, mon cher enfant, nous y veillerons plus tard, et
puisqu'il faut absolument à ta faiblesse un maître, daigne te guider
désormais sur mon inaltérable futilité.

       *       *       *       *       *

Et la main dans la main, le jeune homme et la jeune femme s'acheminent
vers l'horizon fuyant des montagnes bleues, sous un ciel sombre
constellé de pétales de roses.



       *       *       *       *       *



CHAPITRE DEUXIÈME

       *       *       *       *       *

CONCORDANCE


_Par luxure assurément et par désir de paraître, il fit le geste de
l'amour quelquefois; autant que leurs sources et son hygiène s'y
prêtaient._

_Ces personnes à défaut d'urbanité de coeur n'offraient pas même ces
lenteurs de la politesse qui seules adoucissent les séparations._

_Fréquemment donc il se chagrina._

       *       *       *       *       *

_Et les soirs suivants, jusqu'à l'aube, s'échauffant l'imagination, il
ennoblissait son aventure de symbolismes vagues et pénétrants, en sorte
qu'elle devint digne de son désir de se désoler et de la niaiserie
inévitable de son âge._


       *       *       *       *       *


TENDRESSE


    Combien je t'aurais aimé si je ne
       savais qu'il n'y a qu'un Dieu.

                L'ARÉOPAGITE.

       C'est un baiser sur un miroir.


Au soir, une douce tiédeur emplit l'air violet où se turent enfin les
oiseaux; et parmi les saules, au bord des étangs, le jeune homme et la
jeune femme s'illuminaient du soleil alangui sur l'horizon.

Elle avait de longs cils, des cheveux dénoués, des draperies flottantes
et tous les charmes qui attirent les caresses. Et cependant que de sa
baguette, à coups légers, elle soulevait en perles l'eau dormante, son
fin visage à demi tourné souriait au jeune homme. Et lui, couché parmi
les rares fleurs, il suivait avec nonchalance le reflet de son image
balancée sur les étangs.

       *       *       *       *       *

Alors, sans crainte de froisser les petites branches de lavande, elle
s'agenouilla devant lui et le baisa doucement au front pour murmurer:

--Est-ce moi, mon ami, ou sont-ce vos pensées que vous voulez accueillir
à cette heure? Daignez comprendre ce qui me plaît parmi ces saules.
Voulez-vous donc que je rougisse?

Mais elle s'interrompit de sourire, inquiète de ce jeune homme si las,
devinant peut-être qu'il contemplait là-bas, plus loin que tout désir,
le temple de la Sagesse Éternelle vers qui les plus nobles s'exaltent.
Elle posa sa main délicate sur les yeux du jeune homme.

--Ah! dit-elle, ne sais-tu pas que je suis faite pour qu'on m'aime? Et
pourquoi faut-il donc que tu m'écartes, pourquoi te peiner, de mon
sourire? J'ai toujours vu que les hommes s'y complaisaient.

Mais lui répondit à cette amoureuse, avec une légère fatigue:

--Ne connais-tu pas aussi ceux-là qui dédaignent vos frissons et n'ont
pas souci de vos petites prunelles sous leurs paupières lourdes!

Et comme elle ne répondait point et qu'il craignait toute tristesse, il
leva les yeux de sa vague image balancée sur l'eau, pour regarder la
jeune femme. Debout dans la lucidité de ce soir or et rosé,--un oiseau
comme une flèche dans le ciel entrait,--d'un geste pur, elle entr'ouvrit
son manteau et révéla son corps dont la ligne était franche, la chair
jeune et mate.

Sa nudité eût assailli tout autre; ses fortes hanches de vierge
exaltaient sur sa taille une gorge fraîche et rougissante. Mais le jeune
homme se souleva pour atteindre les pans de la draperie envolée dans la
brise et, l'ayant avec grâce baisée, la ramena sur les charmes de la
jeune femme. Il souriait et il disait:

--J'aime les lentes tristesses, mon amie; passez-moi ce léger travers,
comme je vous pardonne vos yeux, votre taille qui fléchirait et toutes
ces grâces peut-être inoubliables. Je sais que la petite ligne du
sourire des femmes trouble la pensée des sages et, pour nous, la nuance
des nuages même. Dans vos prunelles mon image serait plus agitée qu'au
miroir de ces étangs rafraîchis par la brise.

Elle se laissa glisser sur la grève et, cachant contre lui son visage,
elle gémissait:

--Ah! tu sais trop de choses avant les initiations. Je pense que tu
écoutas ce qui monte du passé, et les morts t'auront mangé le coeur.
Veux-tu donc être ma soeur, toi qui pourrais me commander? Mais
peut-être t'inquiètes-tu par ignorance. Sache que mon corps est beau et
que je défie toutes les femmes.

Et lui souriant de cette révolte ingénue:

--Les femmes, amie! crains plutôt ce désir d'amour où je me pâme malgré
mon âme. Sais-tu si nos baisers satisferaient cette agitation? Veuille
ne pas jouer ainsi de mon repos; prends garde que ton haleine n'éveille
mon coeur que nous ignorons. Mais vois donc que je suis las, las avant
l'effort et que j'ai peur.... Bercez, calmez mes caprices, amie, et
souffrez que je ne m'échappe pas à moi-même.

Hélas! cette musique plaintive mit une joie qui me gâte sa tendresse aux
lèvres si fines et dans les cils très longs de la jeune fille. Son
oreille contre la poitrine du jeune homme guettait les battements de ce
coeur. Créature charmante, pouvait-elle savoir que c'est au front que
bat la vie chez les élus. Parce que le sein du jeune homme palpitait,
elle bondit debout et, frappant ses mains, tandis que s'en volaient ses
cheveux épars, elle éparpilla dans l'ombre son rire joyeux.

       *       *       *       *       *

Ils atteignirent lentement au sommet de la colline, sous un ciel de lune
rougissant. Ce profond paysage d'où affleuraient des branches raides et
la plainte monotone des campagnes noyées dans la nuit, fut-il si
enchanteur, ou leurs âmes avaient-elles atteint ces équilibres furtifs
que parfois réalisent deux illusions entrelacées; brûlaient-elles de
cette ardeur intime qui vaporise toute inquiétude? Qu'importe le mot de
leur fièvre dévorante! Parmi cette tendresse du soir, sur les gazons
onctueux, dans le silence pénétrant et la fraîcheur féconde, la même
allégresse, en leurs poitrines allégées d'un même poids, rhythmait leurs
pensées et leur sang; et c'est ainsi qu'étendus côte à côte, sans se
mouvoir, sans un soupir, yeux perdus dans la nuit d'argent que toujours
on regrettera sous la pluie dorée de midi, ils ne furent plus qu'un
frissonnement du bonheur impersonnel.--Nuances des musiques très
lointaines qui fondez les plus ténues subtilités! limites où notre vie
qui va s'affaisser déjà ne se connaît plus! seules peut-être
effleurez-vous la douceur mystique de toutes ces choses oubliées.

Et lui, le premier, murmura: «Ai-je raison de me croire heureux?»

La jeune femme se souleva, ses seins peut-être haletaient faiblement. Un
rais de lune caressait le jeune homme et deux fleurs fanées se penchaient
comme des yeux mi-clos sur son visage. Elle n'avait jamais vu tant de
noblesse qu'en cette lassitude précoce. A cette minute il semble qu'elle
se troubla de cette pâleur et de ces lignes inquiètes. Absente, elle
prononça ce mot, si vulgaire: «Que vous êtes joli, mon amour!»

Alors soudain il eut au coeur une fêlure légère, la première fêlure
d'amour, par où s'enfuit le parfum de sa félicité, et se relevant, il
froissa les deux fleurs.

--Ah! combien je le prévoyais! vous daignez goûter quelques formes où
j'habite, et jamais vous n'atteindrez à m'aimer moi-même, car votre
caprice peut-être ne soupçonne même pas sous mes apparences mon âme.
Ah! mon incertaine beauté qui n'est qu'un reflet de votre jeunesse! ma
parole, ce masque que ne peut rejeter ma pensée! mes incertitudes, où
trébuche mon élan! tous ces sentiers que je piétine! tout ce vestiaire,
c'est donc vers cela que tu soupirais, pauvre âme?

Et une rougeur avivait son teint délicat. Pouvait-elle comprendre! Elle
attira doucement la tête du jeune homme sur son sein; elle posa sa main
un peu tiède sur les yeux de l'adolescent, et doucement elle le berçait;
en sorte qu'il cessa de se plaindre comme un enfant qui se réchauffe et
qui s'endort.... Puis il entrevit peut-être ce temple de la sagesse qui
fait la nostalgie des fronts les plus nobles sous les baisers.... La
jeune femme, ayant cueilli les fleurs qu'il avait brisées, les plaça
dans sa chevelure; et ces frêles mortes faisaient la plus touchante
parure qu'une amoureuse eût jamais pour se faire aimer. Tel était son
charme, et si pur l'ovale de sa figure parmi ses cheveux déroulés et
fleuris, si fine la ligne de sa bouche, si subtile la caresse des cils
sur ses yeux, que le jeune homme ne sut plus que penser à elle. Mais un
malaise, un regret informe de la solitude flottait en son âme tandis
qu'ils descendaient vers la vallée. Et comme il était ému il jugea bon
de se révéler a son amie.

       *       *       *       *       *

--«Mon âme, disait-il, ces légendes où notre mémoire résume la vie des
plus passionnés, ce sentiment qui m'entraîne vers toi, et même
l'inexprimable douceur de tes attitudes, toutes ces délicatesses, les
plus raffinées que nous puissions connaître, ne sont que frivoles
papillons dont use l'Idée pour dépister les poursuites vulgaires.
Ma lassitude, qui t'étonna, se complaît à sourire de ces furtives
apparences et à tressaillir du frôlement de l'Inconnu. J'aime aspirer
vers Celui que je ne connais pas. Il ne me tentera plus le sourire
fleuri des sentiers qui s'enfuient, du jour qu'au travers du chemin mon
désir aura ramassé son objet. Et puisque mon plaisir est d'aimer
uniquement l'irréel, ne puis-je dire, ô mon amie, que je possède
l'immuable et l'absolu, moi qui réduisis tout mon être à l'espoir d'une
chose qui jamais ne sera.

«Comprends donc mon effroi. Je ne crains pas que tu me domines: obéir,
c'est encore la paix; mais peut-être fausseras-tu, à me donner trop de
bonheur, le délicat appareil de mon rêve! Ta beauté est charmante et
robuste, épargne mes contemplations. Que j'aie sur tes jeunes seins un
tendre oreiller à mes lassitudes, un doux sentiment jamais défleuri,
pareil à ces affections déjà anciennes qui sont plus indulgentes
peut-être que le miel des débuts et dont la paisible fadeur est
touchante comme ces deux fleurs fanées en tes cheveux. Et l'un près de
l'autre, souriant à la tristesse, et souriant de notre bonheur même,
fugitifs parmi toutes ces choses fugitives, nous saurions nous
complaire, sans vulgaire abandon ni raideur, à contempler la théorie des
idées qui passent, froides et blanches et peut-être illusoires aussi,
dans le ciel mort de nos désirs; et parmi elles serait l'amour; et si
tu veux, mon âme, nous aurons un culte plus spécial et des formules
familières pour évoquer les illustres amours, celles de l'histoire et
celles, plus douces encore, qu'on imagine; en sorte qu'aimant l'un et
l'autre les plus parfaits des impossibles amants, nous croirons nous
aimer nous-mêmes.»

       *       *       *       *       *

La chevelure de la jeune femme, soulevée par le vent, vint baiser la
bouche du jeune homme, et cette odeur continuait si harmonieusement sa
pensée qu'il se tut, impuissant à saisir ses propres subtilités; et
seule la fraîcheur, où soupiraient les fleurs du soir, n'eût pas froissé
la délicatesse de son rêve.

L'enfant si belle, n'ayant d'autre guide que la logique de son coeur, se
perdait parmi toutes ces choses; et peut-être s'étonnait-elle, étant
jeune et de bonne santé.

Ah! ce sable qui gémissait sous leurs pieds dans la vallée silencieuse,
pourra-t-il jamais l'oublier?

Dans cette volupté, un égoïsme presque méchant l'isolait peu à peu;
jamais sa solitude ne l'avait fait si seul.

Çà et là, sous les palmes noires, des groupes obscurs s'enlaçaient, et
il rougit soudain à songer que peut-être son sentiment n'était pas
unique au monde.

Mais la jeune fille l'entraînait; légère parmi ses draperies et ses
cheveux indiqués dans le vent, elle courait au bosquet qu'éclairent
violemment les chansons et le vin. Sous des arbres très durs, sous des
torches noires et rouges vacillantes, dans un cercle de parieurs
gesticulants, deux lutteurs s'enlaçaient. D'une beauté choquante, ils
roulèrent enfin parmi le tumulte. Alors les fleurs délicates de ses
cheveux, elle les jeta contre la poitrine puissante du vainqueur....--Au
reproche du jeune homme, elle répondit sans même le regarder, Dieu sait
pourquoi: «J'adore la gymnastique.» D'une grâce un peu exagérée, elle
n'en était que plus émouvante.

Il s'éloigna, et le souci de paraître indifférent ne lui laissait pas le
loisir de souffrir. Puis la douleur brutalement l'assaillit.

Comment avait-il osé cette chose irréparable, peut-être briser son
bonheur?

D'où lui venait cette énergie à se perdre?--Il fut choqué de passer en
arguties les premières minutes d'une angoisse inconnue.--Mais sa
douleur est donc une joie, une curiosité pour une partie de lui-même,
qu'il se reproche de l'oublier?--En effet, il est fier de devenir une
portion d'homme nouveau.--Il se perdait à ces dédoublements. Sa
souffrance pleurait et sa tête se vidait à réfléchir. Une tristesse
découragée réunit enfin et assouvit les différentes âmes qu'il se
sentait. Il comprit qu'il était sali parce qu'il s'était abaissé à
penser à autrui.

Balançant ses bras dans la nuit, sans but, il rêva de la douceur d'être
deux.

Et, penché sur la plaine, il cherchait la jeune fille. Il l'entrevit
debout parmi des hommes. Cette pensée lui fut une sensation si complète
de sa douleur, qu'il atteignit à cette sorte de joie du fiévreux enfin
seul, grelottant sous ses couvertures. Dans l'obscurité, soudain il
s'entendit ricaner, et, au bout de quelques minutes, il songea que les
morts, ceux-là mêmes qui lui avaient mangé le coeur, comme elle disait,
riaient en lui de son angoisse. Ah! maudit soit le mouvement d'orgueil
qui lui fit le bonheur impossible! Et toute la montagne, les arbres, les
nuages l'enveloppaient, répétant ce mot «Jamais» qui barrera sa
vie.--Combien de temps durèrent ces choses?

Il crut sentir sur ses joues la caresse des cils très longs, et il se
leva brusquement, le cou serré. Seules des larmes glissaient sur son
visage.

       *       *       *       *       *

Et je ne sais s'il s'aperçut qu'il gravissait vers le temple de la
Sagesse éternelle.

       *       *       *       *       *

Le soleil chassait les langueurs de l'horizon quand le jeune homme
releva son front, rafraîchi par l'ombre du temple et le frisson des
hymnes.

Ces éternelles sacrifiées, les mères et les amoureuses, et les blêmes
enfants un peu morts, de qui les pères escomptèrent la vie pour animer
une formule, toutes les victimes des égoïsmes supérieurs, transverberées
de ces flèches glorieuses qui sont les pensées des sages, gisaient sur
les parvis du lieu que nous rêvons.--Lui, porteur du signe d'élection,
il pénétra dans le Temple.

Là, jamais ne s'exalte la vigueur du soleil, ne s'alanguit l'astre
sentimental; une froide clarté stagnante est épandue sur la foule des
sages que roule le fleuve des contradictions; et ce flot immémorial
effrite les groupes cramponnés à des convictions diverses; il sépare et
il joint; il brise ceux-là qui se déchirent pour aider à l'Idéal, il
ballotte les plus nobles qui s'abandonnent et sourient, il jette à tous
les rivages des systèmes, des éloquences et des crânes fêlés; parfois
une certitude, comme une furtive écume sur la vague, apparaît pour
disparaître. Toutes ces choses sont l'orgueil de l'humanité; une
incomparable harmonie s'en dégage pour les amateurs.

       *       *       *       *       *

Et sa douleur reconnut en ces ténèbres la brume de son âme: ce tumulte
n'était que l'écho grandi de la plainte qui, goutte à goutte, murmurait
en son coeur.

       *       *       *       *       *

Comme des spirales de vapeur qui nous baignent et s'effacent et
renaissent, la monotone subtilité de son regret tournoyait en sa tête
fiévreuse. Qu'ils sont noirs tes cils sur ton visage mat! Comme ta
bouche sourit doucement! Qu'il flotte toujours, le rêve de ton corps et
de ta gorge étroite qui me torture! Ah! notre tendresse souillée!

Affaissé dans le couchant de son souvenir, évoquant les senteurs
affaiblies de ce sable humide qui criait jadis sous leurs pas, il
revécut les nuances de sa tendresse dans la lamentation séculaire des
sages. Tous poussaient à grands cris dans le manège des pensées
domestiquées par les ancêtres, mais son regard ne se plaisait que sur
les plus surannés qui, têtus de complexités, coquettent avec les
mystères et sur ces sages légers qui pivotent sur leurs talons et,
sachant sourire, ignorent parfois la patience de comprendre. L'esprit
humain, avec ses attitudes diverses, tout autour de lui moutonnait à de
telles profondeurs, qu'un vertige et des cercles oiseux l'incommodèrent.
--Suprême fleur de toutes ces cultures, l'héritier d'une telle sagesse,
étendu sur le dos, bâillait.

Sa jeunesse comprit les suprêmes assoupissements et combien tout est
gesticulation. Flottantes images de ce bonheur! Nos mots qui sont des
empreintes d'efforts évoqueraient-ils la furtive félicité de cette âme
en dissolution, heureuse parce qu'elle ne sentait que le moins
possible!...

       *       *       *       *       *

Mais le prétexte de notre moi, sa chair, si lasse que son rêve fuyait à
travers elle pour communier au rêve de tous, se souvint pourtant des
souillures de la femme et rentra par des frissons dans la réalité
familière. Il ne pouvait chasser de lui cette femme fugitive. Lui-même
tenait trop de place en soi pour qu'y pût entrer l'Absolu.

Est-il parmi le troupeau des contradictions qui l'entourent, le mot qui
fera sa vie une?

Les plus absorbantes douceurs qu'il eût connues ne venaient-elles pas de
l'amour? Or, son amour, il l'avait fait lui-même et de sa substance: il
aimait de cette façon, parce qu'il était lui, et tous les caractères de
sa tendresse venaient de lui, non de l'objet où il la dispensait.

Dès lors pourquoi s'en tenir à cette femme dont il souffrait parce
qu'elle était changeante? Ne peut-il la remplacer, et d'après cette
créature bornée qui n'avait pas su porter les illusions brillantes dont
il la vêtait, se créer une image féminine, fine et douce, et qui
tressaillerait en lui, et qui serait lui.

       *       *       *       *       *

C'est ainsi qu'il vécut désormais parmi la stérile mélopée de tous ces
sages, extasié en face la bien-aimée, aussi belle, mais plus rêveuse que
son infidèle. Elle avait, sous les cils très longs, l'éclatante
tendresse de ses prunelles, et sa bouche imposait dans l'ovale de sa
figure parfois voilée de cheveux. Il reposait ses yeux dans les yeux de
son amante, et quand, semblable aux vierges impossibles, elle baissait
ses paupières bleuâtres, il voyait encore leur douce flamme
transparaître.

Il s'agenouilla devant cette dame bénie et jamais extase ne fut plus
affaissée que les murmures de cet amour.

De son âme, comme d'un encensoir la fumée, s'échappait le corps diaphane
et presque nu de l'amante, si délicate avec ses hanches exquises, son
étroite poitrine aiguë et sur ses joues l'ombre des cils. Frêle
apparition! dans ce nimbe de vapeurs légères, elle semblait un chant
très bas, la monotone litanie des perfections des amours vaines, l'odeur
atténuée d'une fleur lointaine, le soupir de douleur légère qui se
dissipe en haleine.

       *       *       *       *       *

«O mon âme, enseignez-moi si je souffre ou si je crois souffrir, car
après tant de rêves je ne puis le savoir. Suis-je né ou me suis-je créé?
Ah! ces incertitudes qui flottent devant l'oeil pour avoir trop fixé!
J'ose dédaigner la vie et ses apparences qu'elle déroule auprès de mes
sens. Le passé, je me suis soustrait à ses traditions dès mes premiers
balbutiements. L'avenir, je me refuse à le créer, lui qui, hier encore,
palpitait en moi au souvenir d'une femme. De mes souvenirs et de mes
espoirs, je compose des vers incomparables. J'appris de nos pères que
les couleurs, les parfums, les vertus, tout ce qui charme n'est qu'un
tremblement que fait le petit souffle de nos désirs; et comme eux
tuèrent déjà l'être, je tuai même le désir d'être. L'harmonie où
j'atteins ne me survivra pas. J'aime parce qu'il me plaît d'aimer et
c'est moi seul que j'aime, pour le parfum féminin de mon âme. Ah!
qu'elle vienne aujourd'hui la femme! je défie ses charmes imparfaits.»

       *       *       *       *       *

Alors un doux murmure, le bruissement des voiles d'une vierge sur
l'admiration des humbles prosternés glissa des parvis du temple dont les
portes s'écartèrent lentement. Et comme la beauté est une sagesse
encore, défiée, sur le seuil elle apparut. Son bras léger au-dessus de
sa tête s'appuyait avec grâce aux colonnades, tandis que le charme de sa
jeune gorge s'épanouissait. Des arbres rares, un pan du ciel, tout
l'univers se résumait au loin à la hauteur de ses petits pieds. Si
frêle, elle emplissait tout ce paysage, en sorte que les fleuves, les
peupliers et les peuples n'étaient plus que des lignes menues, et
au-dessus d'elle il voyait l'idéal l'approuver. Le soir bleuâtre
descendait sur les campagnes.

       *       *       *       *       *

Un grand trouble, comme un coup de vent, emporta l'âme du jeune homme.
Et son coeur se gonfla de larmes et de joie. Il entendit un tumulte de
tout le temple devant cette invasion des problèmes; et son émoi
redoublait à sentir la terreur de tous, en sorte qu'il n'essaya point de
lutter. Les yeux clos et le cou bondissant, comme si sa vie s'épuisait
vers la bien-aimée, il attendit; et ses bras se tendaient vers elle,
indécis comme un balbutiement....

Il frissonnait de cette haleine légère et de tous les frôlements un peu
tièdes oubliés. Elle caressait maintenant ses seins nus contre ce coeur,
véritable petit animal d'amour, ingénue et nerveuse, avec son regard
bleu, en sorte qu'il murmura brisé: «Fais-moi la pitié de permettre que
je ne t'aime point.»

Et peut-être eût-il préféré qu'elle l'aimât.

Mais elle le considérait avec curiosité et quoi qu'elle ne comprît
guère, son sourire triomphait; puis elle rit dans ce lourd silence, de
ce rire incompréhensible qu'elle eut toujours. Alors, soudain, à pleine
main, il repousse les petits seins stériles de cette femme. Elle
chancelle, presque nue, ses bras ronds et fermes battent l'air; et dans
le bruit triomphal de la sagesse sauvée, au travers du temple acclamant
le héros, sous les bras indignés, rapide et courbée, elle sortit. Jamais
elle ne lui fut plus délicieuse qu'à cette heure, vaincue et sous ses
longs cheveux.

       *       *       *       *       *

Et les sages d'un même sursaut, délivrés, déroulèrent l'hymne du
renoncement, la banalité des soirs alanguis et l'amertume des lèvres
qu'on essuie, la houle des baisers, leurs frissons qu'il est malsain
même de maudire, leurs fadeurs et toutes nos misères affairées. Puis ils
répandirent comme une rosée les merveilles de demain, de ce siècle
délicat et somnolent où des rêveurs aux gestes doux, avec bienveillance,
subissant une vie à peine vivante, s'écarteront des réformateurs et
autres belles âmes, comme de voluptueuses stériles qui gesticulent aux
carrefours, et délaissant toutes les hymnes, ignoreront tous les
martyrs.

Il leva doucement le bras puis le laissa retomber. Que lui importait le
sort de la caravane, passé l'horizon de sa vie! Peut-être s'était-il
convaincu que tant de querelles à la passion tournoyent comme une paille
dans une seconde d'émotion! Il les quitta.

Que la stérile ordonnance de leurs cantiques se déroule éternellement!

       *       *       *       *       *

Aux appels de son amant la jeune femme ne se retourna point. Elle
disparut sous les feuillages entre les troncs éclatants des bouleaux.
Elle ne daignait même pas soupçonner ces bras suppliants et ces désirs.
Il parut au jeune homme que leur distance augmentait; peut-être
seulement son coeur était-il froissé. Il reconnut l'univers; il sentit
une allégresse, mais allait-il encore vivre vis-à-vis de soi-même! Une
sorte de fièvre le releva, il eut un élan vers l'action, l'énergie, il
aspirait à l'héroïsme pour s'affirmer sa volonté.

       *       *       *       *       *

Vers le soir il atteignit le sable des étangs, et parmi les saules, au
bord de ces miroirs, il regarda la nuit descendre sur la campagne.
Là-bas apparut cette forme amoureuse, souvenir qui vacille au bord de la
mémoire et qui n'a plus de nom; dans un nuage vague elle se fit
indistincte, comme un désir s'apaise.

Il n'avait tant marché que pour revenir à cette petite plage où naquit
sa tendresse. Son coeur était à bout. Il savait que la vie peut être
délicieuse; il renonça rêver avec elle au bois des citronniers de
l'amour et cela seul lui eût souri. Ses méditations familières lui
faisaient horreur comme une plaine de glace déjà rayée de ses patins.
Il bâilla légèrement, sourit de soi-même, puis désira pleurer.

Du doigt, il traça sur la grève quelques rapides caractères. La brise
qui rafraîchissait son âme effaça ces traits légers.--

Cette légende est vraiment de celles qui sont écrites sur le sable.

       *       *       *       *       *

Tout de son long étendu, les yeux fatigués par le couchant, seul et
lassé, il parut regarder en soi....



       *       *       *       *       *



CHAPITRE TROISIÈME

       *       *       *       *       *

CONCORDANCE


_A vingt ans, il sentait comme à dix-huit, mais il était étudiant et à
sa table d'hôte (celle des officiers à cent francs par mois) mangeait
mieux qu'au lycée; en outre il pouvait s'isoler._

_L'usage de la solitude et une nourriture tonique augmentèrent sa force
de réaction. Les éléments divers qui étaient en lui: 1° culture d'un
lycéen qui a passé son baccalauréat en 1880; 2° expérience du dégoût que
donnent à une âme fine la cuistrerie des maîtres, la grossièreté des
camarades, l'obscénité des distractions; 3° désir et noblesse idéale,
aboutirent au rêve._

_En frissonnant, il s'enfonçait dans cette façon de rêve scolaire et
sentimental où l'on retrouvera juxtaposées de confuses aspirations
idéalistes, des tendresses sans emploi et de l'âcreté._

_En vérité, ceux qui se retournent avec ferveur vers des images
d'outre-tombe ne témoignent-ils pas qu'ils sont mécontents de leurs
contemporains, échauffés de quelque sentiment intime, inassouvi?_


       *       *       *       *       *


DÉSINTÉRESSEMENT


Toujours triste, Amaryllis! les jeunes hommes t'auraient-ils délaissée,
tes fleurs seraient-elles fanées ou tes parfums évanouis? Atys, l'enfant
divin, te lasserait-il déjà de ses vaines caresses? Amaryllis, souhaite
quelque objet, un dieu ou un bijou; souhaite tout, hors l'amour, où je
suis désormais impuissant;--encore, que ne pourrait un sourire de celle
que chérit Aphrodite!

Ainsi Lucius raillait doucement Amaryllis, la très jeune courtisane, aux
yeux et aux cheveux d'une clarté d'or, tandis que glissait la barque sur
le bleu canal, parmi les nénuphars bruissants. Très bas sur leurs têtes,
les arbres en berceau se mirent, sans un frisson, dans l'eau profonde.
La rive s'enorgueillit de ses molles villas, de ses forêts d'orangers et
de sa quiétude. Entre les branches vertes, apparaît par instant le
marbre vieil ivoire des dieux qui semblent de leurs attitudes immuables
dédaigner les discours changeants de la facile Orientale et de son
sceptique ami.--Au loin, pâle ligne rosée fondant sous la chaleur, les
montagnes, refuges des solitaires et des bêtes féroces, troublaient
seules la rêverie de ce ciel.

       *       *       *       *       *

Mais déjà on approchait de la plage où, mollement couchée sous la
caresse des flots et des brises, la ville étend ses bras sur l'océan et
semble appeler l'univers entier dans sa couche parfumée et fiévreuse,
pour aider à l'agonie d'un monde et à la formation des siècles nouveaux.

Avec une grâce lassée, Amaryllis reposait sur des coussins de soie
blanche. Son lourd manteau d'argent cassé semblait voluptueusement
blesser son corps souple. Ses bras ronds veinés de bleu couronnaient son
visage de vierge qui trouble les adolescents, et de sa faible voix très
harmonieuse:

--Riez, ô Lucius, riez. Si quelqu'un des mortels pouvait dissiper mon
ennui, c'est à toi qu'irait mon espoir. Tu as aimé, Lucius, on le dit,
tu pleuras près des couches trop pleines. Tu t'es lassé du rire de la
femme; comprends donc que je me désespère du perpétuel soupir des
hommes. Je suis jeune et je suis belle et je m'ennuie, ô Lucius. Les
divines tendresses d'Atys, les inquiétants mystères d'Isis et la
grandeur de Serapis n'apaisent pas mes longs désirs; or je sais trop ce
qu'est Aphrodite pour daigner me tourner vers elle. C'est par moi que
naît l'amour, et je sais ses souffrances et qu'elles lassent, car gémir
même devient une habitude. Je suis une Syrienne, la fille d'une
affranchie qui prophétisait; tu es un Romain, presque un Hellène, tu
sais railler, ô Lucius, mais il serait plus doux et plus rare de pouvoir
consoler.»

Debout contre la rampe du baldaquin pourpre et noir, le Romain jouait
avec les glands d'or de sa tunique de soie jaune. L'élégance de ses
mouvements révélait l'usage et la fatigue de vivre pleinement. Il
évitait les mots sérieux qui sont maussades:

--Amaryllis, disait-il, laisse-moi m'étonner qu'un si petit coeur puisse
tant souffrir et qu'il tienne de telles curiosités sous un front
gracieux si étroit. Tu as de jeunes et riches amants, des philosophes et
même des singes qui font rire. Pourquoi désirer des dieux et des choses
innommées!

       *       *       *       *       *

Sous la soie bleuâtre de sa tunique transparaissait le corps tant adoré
de la jeune femme encadré de brocart. Ses doigts effilés jouaient avec
la bulle de cristal jaunâtre, où sa mère jadis enferma les conjurations.
On n'entendait que le bruissement de l'eau contre la barque; de loin en
loin sautait un poisson avec le rapide éclat d'argent de son ventre.
Mais seul un souffle triste agitait le coeur meurtri de l'enfant.

--Quel mime, quel thaumaturge, quel temple visitera aujourd'hui notre
chère Amaryllis? Je la conduirai selon ses désirs avant de me rendre au
Serapeum.

--Athéné vous convoque aujourd'hui? interrogea, en se soulevant et d'une
voix réveillée, la jeune femme. Athéné! on dit qu'elle sait les choses
et des dieux la protègent. Une fois que j'étais couronnée de fleurs et
de jeunes amants, comme on sort d'une fête de nuit, je l'ai vue sur les
tours de Serapeum, extasiée et en robe blanche. Mes amis l'acclamèrent
et je ne fus pas jalouse, puisqu'elle est une divinité chaste. Alors
survinrent pour la huer ces hommes qui adorent un crucifié et possèdent
toute certitude. Au-dessus d'elle la lune pâlissait, plus lointaine à
chaque insulte; mais eux étaient trempés du soleil levant comme du sang
de la victoire et je pense que c'est un présage. Comment subjugue-t-elle
les âmes? Est-elle donc plus belle que moi? Elle pourrait guérir mon
chagrin.

--Tu rêves toujours, Amaryllis, et tes rêves te gâtent ta vie. Daigne
sourire, ma chère Lydienne, et contre ton baiser viendront se briser les
faibles et dépouiller leurs dernières illusions les forts. Jouis de
l'heure qui passe, des caresses des plus jeunes et de l'amitié de ceux
qui sont las, et laissons vivre du passé la vierge du Serapeum.

Et s'étant incliné, il serrait la main d'Amaryllis entre ses doigts.
Mais elle se mit à pleurer.

--Au nom de nos plaisirs que tu te rappelles, par l'amour que tu avais
de mes petites fossettes, par ta haine des chrétiens qui seuls me
résistent, par mes larmes qui me rendront laide, Lucius, mène-moi chez
Athéné.

Le jeune homme la soutint dans ses bras et s'agenouillant devant elle:

--Le sort, lui dit-il, t'avait donné un corps sain et beau. Faut-il y
introduire la pensée qui déforme tout!

Mais comme elle ne cessait de gémir et que les pleurs d'une femme
attristent les plus belles journées:

--Soit, Amaryllis, souris et donne-moi la main pour que nous allions
vers Athéné et que je te mène comme un jeune disciple.

       *       *       *       *       *

L'enfant releva la tête. Un sourire joyeux éclairait son fin visage
tandis qu'elle réparait l'appareil de sa beauté. Les avirons se turent,
et contre la rive où circulait tout un peuple, un faible choc secoua la
barque.

       *       *       *       *       *

«Au Serapeum», dit-elle avec orgueil. Dans une litière, à l'ombre des
colonnades, ils avançaient lentement parmi toutes les races parfumées de
cet Orient, que rehaussent les plus curieuses prostitutions de la femme
et des jeunes hommes. Soudain, au détour d'une rue, ils rencontrèrent
une populace hurlante, de figures féroces et enthousiastes: chrétiens
qui couraient assommer les Juifs. La courtisane, tremblante, penchait
malgré elle son fin visage hors des draperies, et dans le ruissellement
de sa chevelure dorée elle cherchait, en souriant un peu, le regard de
Lucius. Alors du milieu de ce torrent, un homme qui les dominait tous de
sa taille et de ses excitations lui cria:

--La femme des banquets ira pleurer au temple! le dieu est venu dont le
baiser délivre des caresses de l'homme!

       *       *       *       *       *

Et tous disparurent par les rues sinueuses vers les massacres.

       *       *       *       *       *

Avec la triple couronne de ses galeries effritées et les cent marches
croulantes de son escalier, le Serapeum dominait la ville, ses
splendeurs, ses luxures et tous ses fanatismes. Sur ses murs déjoints
fleurissaient des câpriers sauvages. Mais il apparaissait comme le
tombeau d'Hellas. Les images des gloires anciennes et plus de sept cent
mille volumes l'emplissaient. Ces nobles reliques vivaient de la piété
d'une auguste vierge, Athéné, pareille à notre sensibilité froissée qui
se retire dans sa tour d'ivoire.

Elle avait hérité des enseignements, et chaque semaine elle réunissait
les Hellènes. Elle soutenait dans ces esprits, exilés de leur siècle et
de leur patrie, la dignité de penser et le courage de se souvenir.
Ceux-là même l'aimaient qui ne la pouvaient comprendre.

Dans la grande salle, pavée de mosaïques éclatantes et tapissée des
pensées humaines, Athéné, qu'entouraient des Romains, des Grecs,
beaucoup de lents vieillards et quelques élégantes amoureuses des beaux
diseurs et des jolies paroles, semblait une jeune souveraine; ses yeux
et tous ses mouvements étaient harmonieux et calmes.

       *       *       *       *       *

Suivie de Lucius, Amaryllis entra pleine de trouble et de charme. La
vierge les accueillit avec simplicité.

--Tu es belle, Amaryllis, il convient donc que tu sois des nôtres. Tu
connaîtras ce que fut la Grèce, ses portiques sous un ciel bleu, ses
bois d'oliviers toujours verts et que berçait l'haleine des dieux, la
joie qui baignait les corps et les esprits sains, et ton coeur mobile
comprendra l'harmonie des désirs et de la vie. Plotin, à qui les dieux
se confièrent, avait coutume de dire: «Où l'amour a passé,
l'intelligence n'a que faire.» Amaryllis, en toi Kypris habita, prends
place au milieu de nous, comme une soeur digne d'être écoutée.

--L'amour, Athéné, dit un jeune homme, est-ce bien toi qui le salue?

Elle dédaigna d'entendre ce suppliant reproche, et fit signe qu'elle
avait cessé de parler.

       *       *       *       *       *

Un orateur communiqua de tristes renseignements sur les progrès de la
secte chrétienne, qui prétend imposer ses convictions, sur le discrédit
des temples indulgents et le délaissement des hautes traditions. Il
évoqua le tableau sinistre des plaines où mourut un empereur philosophe
parmi les légions consternées. Il dit ta gloire, ô Julien, pâle figure
d'assassiné au guet-apens des religions; tu sortais d'Alexandrie, et tu
t'honoras du manteau des sages sous la pourpre des triomphateurs; tu sus
railler, quand tous les hommes comme des femmes pleuraient; au milieu
des flots de menaces et de supplications qui battaient ton trône, tu
connus les belles phrases et les hautes pensées qui dédaignent de
s'agenouiller.

Tous applaudirent cette glorification de leur frère couronné, et quand
le vieillard, grandi par son sujet, salua de termes anciens et
magnifiques ceux qui meurent pour la paix du monde devant les barbares,
et ceux-là, plus nobles encore, qui combattent pour l'indépendance de
l'esprit et le culte des tombeaux, tous, les femmes et les hommes, les
jeunes gens que grise le sang et ceux qui tremblent de froid, se
levèrent, glorifiant l'orateur et le nom de Julien, et déclarant tout
d'une voix que le discours fameux de Périclès avait été une fois égalé.
L'orateur était vieux, il ne sut s'arrêter.

       *       *       *       *       *

--Laissez, disait un poète, laissez agir les dieux et la poésie, nous
triompherons de la populace comme, jadis, nos pères, de tous les
barbares. Quelques-uns de leurs chefs ne sont-ils pas des nôtres?

--Moi, je vous dis, interrompit un Romain, ancien chef de légion, que
leurs chefs ne peuvent rien, je dis que tous vous aimez et comprenez
trop de choses, que la foule vous hait, comme elle hait le Serapis pour
ce qu'elle l'ignore, et que si vous n'agissez en barbares, ces barbares
vous écraseront.

Un murmure s'éleva, et des femmes voilèrent leur visage. Cependant
Amaryllis disait aux jeunes hommes d'une voix chantante et assez basse:

--Nous sommes des Hellènes d'orgueil, mais où va notre coeur? De
Phrygie, de Phénicie nous vinrent Adonis que les femmes réveillent avec
des baisers, Isis qui régnait et la grande Artémis d'Ephèse, qui fut
toujours bonne. D'Orient encore nous viennent les amulettes, et les noms
de leurs dieux, étant plus anciens, plaisent davantage à la divinité.

Un autre se récitait des idylles, et une douce joie inondait son visage.

       *       *       *       *       *

L'ombre maintenant envahissait la salle. Par les portes ouvertes des
terrasses un peu d'air pénétrait. Sur la mosaïque, les jeunes hommes
traînèrent leurs escabeaux d'ébène près des coussins des femmes. La
ligne sombre des armoires encadrait la soie et les brocarts; les
fresques s'éteignaient, plus religieuses dans ce demi-jour; la salle
semblait plus haute, et les dieux de marbre étaient plus des dieux.

La vierge, debout, considérait ce petit monde, le seul qu'elle connût
parmi les vivants, le seul qui pût la comprendre et la protéger; si elle
souffrait des phrases inutiles, de l'intrigue et de la vanité de son
entourage, ou si elle vaguait loin de là dans le sein de l'Être, sa
noble figure ne le disait point. Alors des siècles de grossièreté
n'avaient pas modelé le visage humain à grimacer comme font mes
contemporains.

A ce moment une clameur monta de la place, et pénétra en tourbillons
indistincts dans l'assemblée, qu'elle balaya et fit se dresser inquiète.
Une bande impure vociférait au pied du Serapeum. Les plus hardis avaient
gravi les premières marches du temple. On les voyait dégoûtants de
haillons, la tête renversée en arrière, la gorge et la poitrine gonflées
d'insultes. Et le nom d'Athéné montait confusément de cette tourbe,
comme une buée d'un marais malsain.

Sans faiblir, la vierge s'appuyait au marbre effrité des balustrades.
Sur la plaine uniforme des toits, les raies noires des rues aboutissant
au Serapeum lui paraissaient les égouts qui charriaient la fange de la
cité dans cette populace ignominieuse.

Un vieillard, avec respect, prit la main de la jeune fille et lui dit;

--Tu ne dois pas les écouter ni les craindre.

Elle l'écarta doucement.

       *       *       *       *       *

Amaryllis se demandait: «Est-il vrai que leurs temples sont pleins de
femmes? Quel charme infini émane du bel adolescent qu'ils servent!» Elle
se sentait attirée vers cet inconnu, et plus soeur de ces hommes ardents
et redoutables que de ces Romains altiers, de ces railleurs et de ces
pédantismes secs.

Elle entendait à demi l'accent ironique de Lucius:

--Dédaignons-les! un léger dédain est encore un plaisir. Mais
gardons-nous de les mépriser; le mépris veut un effort et nous
rapprocherait de ces curieux fanatiques.

A ce moment, sous l'effort de la foule, un des Anubis qui décorait la
place chancela, s'abattit, et une clameur triomphale flotta par-dessus
les décombres.

Lentement Athéné se retourna. Une haute dignité s'imposait de cette
vierge indifférente à la colère d'un peuple, et d'une voix ample et
douce, semblable sur les clameurs de la foule à la noblesse d'un cygne
sur des vagues orageuses, elle déclama un hymne héroïque des ancêtres.

Quand elle s'arrêta, le cou gonflé, haletante, transfigurée sous le
baiser de l'astre qui, là-bas, dans l'or et la pourpre s'inclinait, les
jeunes gens palpitaient de sa beauté. Un silence majestueux retomba
derrière ses paroles. Elle haussait les âmes médiocres. Lucius, accoudé
aux débris de quelque immortel, goûtait une profonde et délicieuse
mélancolie.

Le soleil disparut de ce jour dans une taché de pourpre et de sang,
comme un triomphateur et un martyr. Il avait plongé dans la mer toute
bleue, mais de son reflet il illuminait encore le ciel, semblable à
toutes ces grandes choses qui déjà ne sont plus qu'un vain soutenir
quand nous les admirons encore.

       *       *       *       *       *

Athéné maintenant contemplait les jardins, leur stérilité, la ruine des
laboratoires, et une fade tristesse la pénétrait comme un pressentiment.
Elle leva la main, et d'une voix basse et précipitée; tandis qu'au loin
les cloches de Mithra et telles des chrétiens convoquaient leurs
fidèles, tandis que les hurleurs s'écoulaient et que seul le soir
bruissait dans la fraîcheur:

--Je jure, dit-elle, je jure d'aimer à jamais les nobles phrases et les
hautes pensées, et de dépouiller plutôt la vie que mon indépendance.

Et d'une voix calme, presque divine: «Jurez tous, mes frères!»

--Athéné, sur quoi veux-tu que nous jurions?

--Sur moi, dit-elle, qui suis Hellas.

Et tous étendirent la main.

       *       *       *       *       *

Mais déjà, la représentation finie, ils s'empressaient à rajuster leurs
tuniques, à draper les plis de leurs manteaux, pour sortir par les
jardins.

Amaryllis à l'écart pleurait; après cette journée tant émue, ses nerfs
avaient faibli sous la suprême invocation de la vierge. Athéné promenait
ses lents regards, et rien dans sa sérénité ne trahissait l'impatience
de solitude que ces longues séances lui laissaient. Elle vit la courtisane
et l'embrassa devant tous, et la tendre Lydienne s'abandonnait à cette
étreinte. On applaudit. Ces fils artistes de la Grèce trouvaient beau la
vierge aux contours divins enlaçée de la souple Orientale: pure colonne
de Paros où s'enroule le pampre des ivresses.

       *       *       *       *       *

Lucius songeait: «Hélas! Athéné, vous voulez nous élever jusqu'à
l'intelligence pure et nous défendre toutes les illusions, celles qui
nous font pleurer et celles dont nous rêvons; craignez qu'il ne vous
enlève encore cette enfant, celui qui abaissa les pensées de nos sages
jusqu'au peuple, et qui, dans sa mort comme dans sa vie, évoque tous les
troubles de la passion.»

       *       *       *       *       *

L'agitation persista, car les ennemis d'Athéné gagnaient de l'audace à
demeurer impunis, et la foule se prenait à haïr celle qu'on insultait
tout le jour.

       *       *       *       *       *

Quand revint le cours de la vierge, le Romain, avec une bienveillante
ironie, lui conduisit l'Orientale:

--Je te présentai une servante d'Adonis, c'est une chrétienne qu'il faut
dire aujourd'hui.

Athéné, avec la lassitude de son isolement et de son élévation,
répondit:

--Qu'importe, peut-être, Lucius! Ne pas sommeiller dans l'ordinaire de
la vie, être curieux de l'inconnaissable, c'est toute la douloureuse
noblesse de l'esprit; tu la possèdes, Amaryllis. Et pouvons-nous te
reprocher, à toi qui naquis d'une affranchie orientale, le malheur
d'ignorer la forme sereine et définitive, que surent donner à cette
inquiétude nos aïeux, les penseurs d'Hellas?

Dans cette excuse se dressait un peu de fierté, et ce fut tout son
reproche à la Chrétienne. Puis en peu de mots elle les remercia d'être
venus. Ses amis le plus affichés, jugeant le péril imminent, s'étaient
excusés. Seul, un vieillard rejoignit, auprès de la vierge, Amaryllis et
Lucius. Il était poète et chancelant. Il affirma que la populace, un peu
égarée, se garderait de tous excès. Lucius et Athéné empêchèrent
Amaryllis de lui dessiller les yeux: cette vierge ignorante de la vie et
ce débauché trop savant estimaient cruel et inutile de rompre l'harmonie
d'un esprit, et que les plus beaux caractères sont faits du
développement logique de leurs illusions.

       *       *       *       *       *

Cependant, avec simplicité, Athéné commença son enseignement au petit
groupe attentif:

--«Je comptais sur vous, mes amis, car toujours il me sembla que les
poètes et les amis du plaisir, disposant, les uns du coeur des grandes
héroïnes, les autres du coeur des jeunes hommes et des jeunes femmes,
n'ont point à user de leur propre coeur pour les frivolités passagères,
et qu'ainsi, aux heures troublées, ils le trouvent intact dans leur
poitrine.

«Et puis les poètes et les voluptueux ne savent-ils pas se comporter
plus dignement qu'aucun envers la mort, car ceux-ci n'en parlent jamais,
et les hommes inspirés la chantent en termes magnifiques, avec tout le
déploiement de langage qui convient aux choses sacrées.

«Elle est la félicité suprême, l'inconnue digne de nos méditations, la
patrie des rêves et des mélancolies. Elle est le seul, le vrai bonheur.
Quelques sueurs et des contractions la précèdent qu'il faut couvrir d'un
voile, mais aussitôt nous nous fondons dans l'Être, nous sommes
soustraits aux douleurs du corps; plus d'angoisse, plus de désir, nous
nous absorbons dans l'un, dans le tout....»

       *       *       *       *       *

Sa voix était un peu cadencée et, par moments, s'envolait avec l'ampleur
d'un hymne aux dieux. Au milieu des huées d'un peuple, il y avait une
rare dignité dans cette vierge si jeune et belle, déployant, comme un
riche linceul, l'apothéose de la mort.

Elle vit le vieillard qui considérait la salle vide avec des yeux
touchés de larmes, car ces nobles paroles le faisaient songer plus
amèrement encore à cet abandon. Et s'interrompant:

       *       *       *       *       *

«Je veux laisser là, dit-elle, les pensées des sages, puisque
aujourd'hui elles l'attristent, ô mon poète! mais garde-toi de mêler de
mauvaises pensées au regret des absents. Ce n'est pas sans doute faute
de courage qu'ils se refusent à braver la populace, mais songez, mes
amis, combien justement les hommes raisonnables pourraient vous traiter
d'insensés, vous qui préférez vous joindre aux femmes plutôt que de
suivre les principaux; et toutes deux, Amaryllis, ne devons-nous pas
rougir, quand ces autres supportent avec une telle fermeté la vie qui
nous est si lourde!»

       *       *       *       *       *

A cet instant une rumeur monta de la place, un bruit de course, des cris
d'effroi: dans le lointain, un nuage de poussière s'élevait, comme la
marche d'un grand troupeau. Les Solitaires! Ainsi étaient déchaînés les
plus féroces des hommes contre une femme.

       *       *       *       *       *

Lucius et ses amis voulurent entraîner Athéné.

--Ils n'ont que moi, répondit-elle en indiquant d'un geste les armoires,
les bibliothèques et les statues des ancêtres. Je ne délaisserai pas les
exilés.

Amaryllis se jeta à genoux, et elle baisait les mains de la vierge
héroïque.

--Jamais! reprit-elle.

La grandeur du sacrifice lui donnait à cette heure une beauté inconnue
des vivants. Elle reprit:

--Quittons-nous, mes frères. Le passage des jardins est libre encore.

Elle devina leurs refus, et ses lèvres qu'allait sceller la mort
consentirent au mensonge.

--Seuls, dit-elle, leurs chefs peuvent arrêter ces fanatiques; ils nous
savent innocents et nobles; hâtez-vous de les prévenir....

«Mais s'il advenait ce que vous craignez, garde-toi, Lucius, de toute
amertume. Transmets à nos frères ma suprême pensée, et que toujours ils
se souviennent des ancêtres. Et toi, Amaryllis, puisque tu es belle,
console les jeunes hommes; s'il se trouvait,--je puis, à cette
extrémité, supposer une chose pareille,--s'il se trouvait que quelqu'un
d'entre eux ait soupiré auprès de moi, et que ma froideur l'ait
contristé, prie-le qu'il veuille me pardonner, dis-lui qu'il n'est rien
de vil dans la maison de Jupiter, mais qu'il m'a paru que, à la dernière
d'une race, cela convenait de demeurer vierge et de se borner à
concevoir l'immortel; et comme je n'avais pas la large poitrine des
femmes héroïques, mon coeur gonflé pour Hellas l'emplissait toute.»

Amaryllis, qui pleurait depuis longtemps déjà, éclata de sanglots et
déchira ses vêtements avec des cris qui faisaient mal. Le vieillard et
Lucius ne purent retenir leurs larmes.

Athéné leur dit doucement:

--Je vous prie, amis.

Puis Amaryllis tremblait d'effroi.

Dehors un silence sinistre pesait. On sentait l'attente de toute une
ville et comme l'embuscade d'un grand crime.

La vierge dit au vieillard, qui seul était demeuré: «Père, laisse-moi.»

Il répondit en sanglotant:

--Je t'ai connue quand tu étais petite.... Je suis très vieux, et toi
seule m'aime parmi les vivants....

Soudain ils se turent.

       *       *       *       *       *

En bas, une marche cadencée retentissait sur les dalles. «Les légions!»
cria-t-il. Et tous deux se sentirent une immense joie, et cependant
quelque chose comme une déception de martyrs. C'étaient les Barbares à
la solde de l'Empire, casqués d'airain et leurs épées sonnant à chaque
pas. Honte! ils protègent la ville seule! ils sacrifient le Serapis aux
fanatiques qui accourent, farouches sous leurs peaux de bêtes, avec des
piques.

       *       *       *       *       *

Elle répéta: «Père, laisse-moi, car il n'est pas convenable qu'une femme
meure devant un homme.»

Il cessa de pleurer, et relevant la tête:

--Linus fut déchiré par des chiens enragés, mais Orphée enchantait les
bêtes féroces. Le dernier de leurs pieux disciples s'enorgueillit de
tenter un destin semblable.

La jeune fille n'essaya pas de le retenir. Peut-être convenait-il que
des vers fussent déclamés devant la mort de la petite-fille de Platon et
d'Homère.

       *       *       *       *       *

De la terrasse, elle vit le doux vieillard s'avancer vers la populace.
A peine il ouvrait la bouche qu'une pierre lui fendit le front, où
chante le génie des poètes. Et la vierge immaculée dédaigna d'en voir
davantage. De ce peuple vautré dans la bestialité, elle haussa son
regard jusqu'au ciel et jusqu'au divin Hélios, qu'environne l'éther
immense où se meuvent, sur le rhythme des astres, les âmes les plus
nobles.

On entendait le bruit des poutres contre les portes vermoulues, et des
voix hurlant la mort.

       *       *       *       *       *

Comme une prêtresse, avec une lente sérénité, dans un jour solennel,
accomplit selon les rites anciens les prescriptions sacrées, ainsi
Athéné se tourna vers la lointaine, vers la pieuse patrie d'Hellas:

--Adieu, disait-elle, ô ma mère! ô la mère de mes aïeux! Athènes qui
n'es plus qu'une ruine harmonieuse, près de dépouiller l'existence, je
te salue de ma dernière invocation!

«Tu m'adoucis ma jeunesse, tu m'instituas un refuge dans ta gloire
contre les choses viles, contre la médiocrité et la souffrance, et s'il
n'avait tenu qu'à toi, j'eusse connu la douceur du sourire.

«Tu déposas en moi tes plus nobles pensées et tes rhythmes les plus
harmonieux, et tu ne craignis point que ma faiblesse, de femme et de
vierge, alanguît ton génie. Et maintenant, mère, puisqu'il te plaît de
me délivrer, enseigne-moi l'antique secret de mourir avec simplicité.»

       *       *       *       *       *

Puis s'adressant aux statues d'Homère et de Platon:

--Un jour, dit-elle, que je rêvais à vos côtés, j'appris de mon coeur
qu'une belle pensée est préférable même à une belle action. Et pourtant
je dois me contenter de bien mourir. Le corps est beau, mais il vaut
mieux qu'il souffre que l'esprit; et m'exiler de vous ne serait-ce pas
chagriner à jamais mon âme?

«Ma mort toutefois n'offensera point votre sérénité, et mon sang pâli
lavera les parvis de votre demeure.»

       *       *       *       *       *

Elle se pencha encore vers les cours intérieures. Çà et là, des pigeons
y sautillaient de grains en grains. Rêveuse, elle demeura un instant à
regarder les plantes, les bêtes, la vie qu'elle avait toujours
dédaignée, et cette dernière seconde lui parut délicieuse.

       *       *       *       *       *

Cependant elle couvrit son noble visage d'un long voile, puis elle
apparut aux regards de la foule sur les hauts escaliers. Le flot d'abord
s'entrouvrit devant elle, car sa démarche était d'une déesse, et nul ne
voyait ses lèvres pâlies. Mais ses forces faillirent à son courage, elle
s'évanouit sur les dalles.--Alors, comme les mâchoires d'une bête fauve,
la foule se referma, et les membres de la vierge furent dispersés,
tandis que, impassibles sous leurs casques et sous leurs aigles, les
Barbares ricanaient de cet assassinat, éclaboussant la majesté de
l'empire et le linceul du monde antique.

       *       *       *       *       *

Au soir, tandis qu'Alexandrie ayant trahi les siècles anciens se tordait
dans l'épouvante et le délire avec les cris d'une agonisante et d'une
femme qui enfante, Amaryllis et Lucius recherchèrent les restes divins
de la vierge du Serapis.

       *       *       *       *       *

Ainsi mourut pour ses illusions, sous l'oeil des Barbares, par le bâton
des fanatiques, la dernière des Hellènes; et seuls, une courtisane et un
débauché frivole, honorèrent ses derniers instants. Mais que t'importe,
ô vierge immortelle, ces défaillances passagères des hommes! ton destin
mélancolique et ta piété traversèrent les siècles douloureux, et les
petits-fils de ceux-là qui ricanaient à ton martyre s'agenouillent
devant ton apothéose, et, rougissant de leurs pères, ils te demandent
d'oublier les choses irréparables, car cette obscure inquiétude, qui
jadis excita les aïeux contre ta sérénité, force aujourd'hui les plus
nobles à s'enfermer dans leur tour d'ivoire, où ils interrogent avec
amour ta vie et ton enseignement; et ce fut un grand bonheur, pour un
des jeunes hommes de cette époque, que ces quelques jours passés à tes
genoux, dans l'enthousiasme qui te baigne et qui seul eût pu rendre ces
pages dignes de ton héroïque légende.


       *       *       *       *       *


LIVRE II

A PARIS

A Henry de Verneville.


       *       *       *       *       *

CHAPITRE QUATRIÈME

       *       *       *       *       *

CONCORDANCE


_Quelques mois avant d'être majeur, il quitta sa province pour terminer
de niaises études, probablement son droit, à Paris. Il y vécut la vie
des conversations interminables qui est toute l'existence d'un étudiant
français un peu intelligent._

_Il fréquenta habituellement:_

_1° Des cafés où se retrouvaient des jeunes gens ambitieux ou artistes;_

_2° Quelques cabinets de travail de littérateurs connus;_

_3° La Bibliothèque Nationale, l'École des hautes études, des concerts
le dimanche, des musées._

_Dans cette vie où il se dispersait, il apportait en somme assez de
clairvoyance. A Paris, il ne trouva pas ces hommes d'exception qu'il
imaginait et à cause desquels il s'était méprisé pendant des années.
Quant à l'aimable plaisir qu'on y rencontre à chaque heurt de rue ou de
conversation, il estimait qu'il en faudrait davantage pour que cela
suffit._


       *       *       *       *       *


PARIS A VINGT ANS


En ces rêves (chapitre III), l'adolescent parait de noms pompeux ses
premières sensibilités. Durant trente jours et davantage, il gonfla son
âme jusqu'à l'héroïsme. De sa tour d'ivoire,--comme Athéné, du Serapis
--son imagination voyait la vie grouillante de fanatiques grossiers. Il
s'instituait victime de mille bourreaux, pour la joie de les mépriser.
Et cet enfant isolé, vaniteux et meurtri, vécut son rêve d'une telle
énergie que sa souffrance égalait son orgueil.

Solitaires promenades jusqu'à l'aube dans l'ombre de Notre-Dame!

C'était une philosophie abandonnée qu'il venait là pieusement servir.
Que lui importait alors une vaine architecture! Ces pierres, si
ingénieux qu'il en sût l'agencement, ne paraissaient à son esprit que le
manteau d'un Dieu. Sa dévotion, soulevant ce linceul qu'elle eût jugé
grossier de trop admirer, frissonnait chaque soir d'y trouver
l'enthousiasme.

Quartier déchu! ruelles décriées, qui ombragèrent la chrétienté
d'incomparables métaphysiques! sa fièvre vous parcourait, insatiable de
vos inspirations, et ses pieds à marcher sur tant de souvenirs ne
sentaient plus leurs meurtrissures.

Soirées glorieuses et douces! Son cerveau gorgé de jeunesse dédaignait
de préciser sa vision; ainsi son génie lui parut infini, et il
s'enivrait d'être tel.

       *       *       *       *       *

La réaction fut violente. A ces délices succéda la sécheresse. Tant de
nobles aspirations anéanties lui parurent soudain convenues et froides.
Et son cerveau anémié, ses nerfs surmenés s'affolèrent pour évoquer
immédiatement, dans cet horizon piétiné comme un manège, quelque sentier
où fleurît une ferveur nouvelle.

Il avait horreur de la monotone solitude de ses méditations, comme d'une
débauche quand notre tête et les bougies vacillent au vent de l'aube.
Une fraîche caresse et de distrayantes niaiseries l'eussent reposé. Mais
son amie, enfoncée dans la brume finale du chapitre II, n'avait pas
reparu. Aussi, las et désespéré de ne s'être plus rien de neuf, il
détesta de vivre, parce qu'il ne savait pas de façon précise se
construire un univers permanent.

Toute la journée, il somnolait d'un vague à l'estomac; il fumait sans
plaisir et bâillait. Il visita des gens et leurs conversations
poisseuses l'écoeurèrent.

       *       *       *       *       *

Or un jour, dans une fête, au soleil sec, où Paris s'épanouissait dont
le parfum enfièvre un peu et dissipe les songes pleureurs, parmi des
marbres d'art, des corbeilles colorées et un tumulte poli, il la
rencontra, elle, la jeune femme, jadis son amie.

De ses sourires et de ses cils elle guidait une troupe de jeunes gens
charmés. Elle avait mis à sa libre allure de jeune fille le masque
frivole d'une mondaine, et ennuagé son corps souple du fouillis des
choses à la mode. Toujours délicieuse, il la reconnut, elle dont il ne
put définir le sourire ni les yeux pleins de bonté, et qui, couronnée de
fleurs, réconfortait les premières mélancolies dont il soupira,--elle
dont il souffrit d'amour,--elle encore qui fut Amaryllis, parfumée et
près de qui l'on se plaît à gaspiller le temps, la sensualité et la
métaphysique.

Il lui sembla qu'une partie de soi-même, depuis longtemps fermée, se
rouvrait en lui. De suite s'agrandit sa vision de l'univers.

       *       *       *       *       *

Fontaine de vie, figure mystérieuse de petit animal nubile, et dont un
geste, un sourire, un profil parfois mettent sur la voie d'une émotion
féconde. Lueur qui nous apparaît aux heures rares d'échauffement, et qui
revêt une forme harmonieuse au décor du moment, pour offrir à notre âme,
chercheuse de dieux, comme un résumé intense de tous nos troubles.--Son
désir à nouveau se cristallisait devant lui.

Sous les feuillages, parmi la foule qui s'écarte et admire, elle papote,
capricieuse et reine, tandis que les attitudes rares, les vocalises
convenues et ironiques, les gestes qui s'inclinent, tout l'appareil de
son entourage, irritent notre adolescent qui envie. Mais elle le regarde
avec une gravité subite, avec des yeux plus beaux que jamais. Et il
aspire à dominer le monde pour mépriser tout et tous, et que son mépris
soit évident.

Cependant auprès de lui, ses camarades, des buveurs de bière, discourent
d'une voix assurée où sonnent à chaque phrase des mots d'argent, tandis
que le garçon, balancé sur un pied et qui serre contre son coeur une
serviette, approuve.--Mais pourquoi indiquerais-je les certitudes
grossières qu'ils affichent sur l'amour! Leur faconde, leurs prouesses
et leurs rires ne sont pas plus choquants que le fait seul qu'ils
existent.

Sur son coeur un instant échauffé, du ciel las, la pluie tombe fine. Le
soleil, sa joie, toute la fête se terminent.

La jeune femme serre la main de ses amis, avec un geste sec et bien gai;
elle se prête gracieusement au baiser d'un personnage âgé et considérable,
--à qui elle chuchote quelques mots, en désignant le jeune homme. Puis le
coupé, glaces relevées, s'éloigne; et s'efface sous la pluie le cocher,
rapide et dédaigneux.

       *       *       *       *       *

Le vieillard demeure seul. Il semble l'ombre découpée sur la vie par
cette voluptueuse image de jeune fille; il est l'apparence, la forme de
l'âme furtive qu'elle signifie. Ses lèvres, trop mobiles et
déconcertantes, sont pareilles au rire léger de cette mondaine créature;
et, comme elle nous enchante par les ondulations de sa taille pliante,
il nous conquiert tous par l'approbation perpétuelle de sa tête qui
s'incline. C'est M. X.... M. X..., causeur divin, maître qui institua
des doubles à toutes les certitudes, et dont le contact exquis amollit
les plus rudes sectaires. Ses paupières sont alourdies, car sur elles
repose la vierge fantaisie. Mais le jeune homme, parce qu'il aimait, sut
voir les prunelles bleues du sophiste rêveur. Il l'aborda sans hésiter;
il lui dit son inquiétude, qu'une bourrique pessimiste et un théoricien
ne surent apaiser, ses amours anémiques, ses rêves et ses piétinements.
Il le pria de lui indiquer le but de la vie, en peu de mots, dans ce
décor d'une fête de Paris.

       *       *       *       *       *

Le philosophe voulut bien sourire et le comprendre tout d'abord.

       *       *       *       *       *

«Je pense que nous pourrons vous tirer de peine, mon ami, et vous
procurer le bonheur puisque, en vos successives incertitudes, vous
respectâtes la division des genres. Vous connûtes l'amour, et hier
encore vous frissonniez des plus nobles enthousiasmes. De telles
expériences bien conduites sont précieuses.... Vous avez sans doute
vingt-un ans?»

Il sourît et se frotta les mains.

       *       *       *       *       *

«S'il vous plaît, reprit-il, goûtons quelque absinthe. Voilà des années
que je célèbre les jouissances faciles sans les connaître. A mon âge,
imaginer ne suffit plus; de petits faits, de menues expériences me
ravissent.»

Et battant son absinthe avec une délicieuse gaucherie, l'illustre
vieillard se complut encore à quelques compliments ingénieux, tandis
qu'à chaque gorgée leur soir se teintait de confiance.

       *       *       *       *       *

«Mon jeune ami, permettez que je retouche légèrement votre univers. Il
est assez du goût récent le meilleur, je voudrais seulement le préciser
ça et là.

«Vos maîtres, leurs livres et leurs pensées diffuses vous firent une
excellente vision, un monde d'où est absente l'idée du devoir (l'effort,
le dévouement), sinon comme volupté raffinée; c'est un verger où vous
n'avez qu'à vous satisfaire, ingénument, par mille gymnastiques (je vous
suppose quelques rentes et de la santé).

«Et pourtant vous vous plaignez! Certes, tant du tendresse, dont vous me
disiez les soupirs, n'assouvit pas votre coeur, et vos bras sont rompus
pour avoir haussé dessus les barbares un rêve héroïque. Mais quoi!
faut-il, à cause de ces lendemains désabusés, que votre coeur méfiant
oublie des instants délicieux? Une femme ne fit-elle pas votre poitrine
pleine de charmes? Le spectacle de la vertu piétinée par la plèbe ne
vous a-t-il pas monté jusqu'à l'enthousiasme?--Siècle lourdaud! Logique
détestable! Ils disent: «Ni la femme, ni la vertu, que nous engendrons
dans la joie, n'ont de lendemain.» Qu'importe! Une âme vraiment
amoureuse ou héroïque bondit à de nouvelles entreprises. C'est à
vous-même qu'il faut vous attacher et non aux imparfaites images de
votre âme: femmes, vertus, sciences, que vous projetez sur le monde.

«Les petits enfants, entre deux travaux de leur âge, jouent au voleur;
ils goûtent avec intensité les plaisirs de l'astuce, de l'indépendance
et du péché, entre quatre murs, de telle à telle heure. Ainsi faites,
et créez-vous mille univers. Que votre pensée vous soit une atmosphère
aimable et changeant à l'infini. Lord Beaconsfield, qu'il nous faut
honorer, écrit: «S'il chercha un refuge dans le suicide, ce fut, comme
tant d'autres, parce qu'il n'avait pas assez d'imagination.» Sûtes-vous
jouer de l'amour; en tresser des guirlandes à votre vie et à votre rêve?
Je vous vis à l'écart, froissé....»

Le jeune homme frissonna sous ce dernier contact trop intime, et le
vieillard qui s'en aperçut fit obliquer son discours:

       *       *       *       *       *

«Hélas! je négligeai moi-même les mimiques d'amour. Je serai plus
compétent à vous décrire un autre synonyme du bonheur, c'est la
recherche de la notoriété que je veux dire: réputation, gloire, toute
publicité suivie d'avantages flatteurs. Des hommes mûrs, et des jeunes
même, s'y complurent, que l'amour n'avait su retenir. Sans doute, à
tendre la main derrière ces instants aimables que je veux vous indiquer,
vous ne trouverez rien de plus qu'après le baiser de votre amie ou
l'enivrement de votre vertu, mais, pour créer cette troisième illusion,
les méthodes sont très amusantes.

«Jeune, infiniment sensible et parfois peut-être humilié, vous êtes prêt
pour l'ambition. Permettez que je vous trace un itinéraire sûr, que je
vous signale les tournants pittoresques, que je vous tende la gourde et
le manteau, à cause des désillusions et du soir où, lassé, on bâille
dans l'auberge solitaire.--Donc qu'un garçon me verse et l'absinthe et
la gomme, puis parlons librement et sans crainte de commettre des
solécismes, comme faisaient jadis deux cuistres, discutant de la
grammaire en cabinet particulier.

       *       *       *       *       *

«Et d'abord instituez-vous une spécialité et un but.

«Si votre esprit timide ne sait pas, dès sa majorité, embrasser toute
une carrière, qu'il jalonne du moins l'avenir, comme le sage coupe sa
vie de légers repas, d'épaisses fumeries et de nocturnes abandons où
l'amitié, l'amour et soi-même lui sourient. C'est d'étape en étape que
votre jeune audace s'enhardira.

«Dénombrez avec scrupule vos forces: votre santé, votre extérieur, vos
relations. Craignez de vous dissimuler vos tares: votre sécheresse
rarement surchauffée, vos flâneries et cette délicatesse qui pourra vous
nuire.

«Ayant dressé ce que vous êtes et ce qu'il vous faut devenir, vous
posséderez la formule précise de votre conduite. A la rectifier, chaque
jour consacrez quelques minutes, dans votre voiture si lente et qui vous
énerve, dans l'embrasure des fenêtres mondaines, tandis que passent les
valseurs.

«Mais gardez de laisser cet agenda sur l'oreiller d'une amie qui
s'étonne et admire, ou dans le verre d'un camarade qui s'écrie: «Moi
aussi....»

«Que désormais chacun _